PG 25, col. 65
alium, quorum omnium concentus et compositio
nisi a viro hujus artis perito distingui et discerni
non potest; tunc enim suavem harmoniam et gra-
tissimum concentum (alliciunt, cum is, qui lyram
tenet, nervos pulsal,et singulos apte tangit. Eodem
modo, sensibus in corpore instar lyra: dispositis ,
cum perita mens illis praaivcrit. tunc discernit ct
novit anima, quid faciat, quidve agat. ld autem ho-
minum duntaxat est proprium, ipsaque est auinne
facultas ratiocinandi, qua utendo dill'ert illa a bel-
luis, et se diversam esse ab exteriore corporis spe-
cie manifeste testatur. Hinc homo sche. jacente iu
terra corpore, caelestia cogitat et contemplatur.
Saepe item nihil agente, quiescente et dormiente
corpore, intus homo movetur resque extra se po-
sitas intuetur. remotas regiones 25 petit et per-
agrat, amicis notisque occurrit, nec raro per haec ,
quid per diem acturus sit praenoscit et prasagit.
Quid vero aliud id esse potest, quam anima rationis
particeps. qua homo ea qua supra se sunt cogitat
et intelligit?
52. Sed et illud quoque ad penitus coercendam
eorum impudentiam, qui animam ratione privant ,
addere juvat : Qui lit ut cum corpus natura mortale
sit, homo de immortalitate cogitet, saepeque mor- Ο
tem virtutis amore expetat? Qui lit ut, cum corpus
per aliquod tantum temporis spatium duret. aeterna
homo meditetur, atque idcirco praesentia contemnat.
et ad bona illa futura tendat desiderio? Certe ipsum
corpus nihil tale de seipso, nec res extra se positas
potest cogitare. Namque mortale est, nec nisi per
aliquod tempus durat. Necesseestautem illud quod
contraria naturae corporis cogitet, aliud esse a cor-
pore. Quidnam porro illud fuerit, nisi anima ratio-
nalis et immortalis? Nec enim loris sed intus ipsa
corpori, ut musicus lyrae, quod melius congruerit,
sonat. Enimvero quare cmn oculus ad videndum
natura aptus sit et auris ad audiendum, alia tamen
refugiunt, alia eligunt 2 Quis enim oculunt a vi-
dendo avertit? vel quis aurem, cui naturalis est
audiendi facultas, ab audiendo arcet? Quis gu-
stum ad gustandum ex natura idoneum smpe a natu-
rali appetitu refrenat ? Quis item manum ex natura
ad agendum aptam ab aliquibus rebus tangendis
ι) Seguer. ἑκάστη μὲν ἔχει,
95) Sic Seguer. Ba’stl. Gdbler. Fclcltm. l et ’2
anoAt. filii et editi, ὅτε. lbid. τὴν λύραν non legitur
ιιι ne ιε.
In annue.
Seg. Basil. autem et Felckm. 3 an. ἁρ-
μονίωςζΕιΙιιί et alii mss. ἁρμονίας.
(9'1) Seguer. μόνων.
(98)_Seguer. (Eumer. Felckm: 1 anomnrd ⁴(ξαινᾷτ
μενα. In iisdem ὲν σώματι ιιοιι legitur. .Omnibouus
et Attibros. .Cama‘ldul. tta legerunt ut _l_nc_ habetur:
Nannius legisse videtur ut in Seg. Gobl. Felckm. ί
auom, nam ita hunc locum reddit, praeter σοι qua:
nisi a viro hujus artis perito distingui et discerni
non potest; tunc enim suavem harmoniam et gra-
tissimum concentum (alliciunt, cum is, qui lyram
tenet, nervos pulsal,et singulos apte tangit. Eodem
modo, sensibus in corpore instar lyra: dispositis ,
cum perita mens illis praaivcrit. tunc discernit ct
novit anima, quid faciat, quidve agat. ld autem ho-
minum duntaxat est proprium, ipsaque est auinne
facultas ratiocinandi, qua utendo dill'ert illa a bel-
luis, et se diversam esse ab exteriore corporis spe-
cie manifeste testatur. Hinc homo sche. jacente iu
terra corpore, caelestia cogitat et contemplatur.
Saepe item nihil agente, quiescente et dormiente
corpore, intus homo movetur resque extra se po-
sitas intuetur. remotas regiones 25 petit et per-
agrat, amicis notisque occurrit, nec raro per haec ,
quid per diem acturus sit praenoscit et prasagit.
Quid vero aliud id esse potest, quam anima rationis
particeps. qua homo ea qua supra se sunt cogitat
et intelligit?
52. Sed et illud quoque ad penitus coercendam
eorum impudentiam, qui animam ratione privant ,
addere juvat : Qui lit ut cum corpus natura mortale
sit, homo de immortalitate cogitet, saepeque mor- Ο
tem virtutis amore expetat? Qui lit ut, cum corpus
per aliquod tantum temporis spatium duret. aeterna
homo meditetur, atque idcirco praesentia contemnat.
et ad bona illa futura tendat desiderio? Certe ipsum
corpus nihil tale de seipso, nec res extra se positas
potest cogitare. Namque mortale est, nec nisi per
aliquod tempus durat. Necesseestautem illud quod
contraria naturae corporis cogitet, aliud esse a cor-
pore. Quidnam porro illud fuerit, nisi anima ratio-
nalis et immortalis? Nec enim loris sed intus ipsa
corpori, ut musicus lyrae, quod melius congruerit,
sonat. Enimvero quare cmn oculus ad videndum
natura aptus sit et auris ad audiendum, alia tamen
refugiunt, alia eligunt 2 Quis enim oculunt a vi-
dendo avertit? vel quis aurem, cui naturalis est
audiendi facultas, ab audiendo arcet? Quis gu-
stum ad gustandum ex natura idoneum smpe a natu-
rali appetitu refrenat ? Quis item manum ex natura
ad agendum aptam ab aliquibus rebus tangendis
ι) Seguer. ἑκάστη μὲν ἔχει,
95) Sic Seguer. Ba’stl. Gdbler. Fclcltm. l et ’2
anoAt. filii et editi, ὅτε. lbid. τὴν λύραν non legitur
ιιι ne ιε.
In annue.
Seg. Basil. autem et Felckm. 3 an. ἁρ-
μονίωςζΕιΙιιί et alii mss. ἁρμονίας.
(9'1) Seguer. μόνων.
(98)_Seguer. (Eumer. Felckm: 1 anomnrd ⁴(ξαινᾷτ
μενα. In iisdem ὲν σώματι ιιοιι legitur. .Omnibouus
et Attibros. .Cama‘ldul. tta legerunt ut _l_nc_ habetur:
Nannius legisse videtur ut in Seg. Gobl. Felckm. ί
auom, nam ita hunc locum reddit, praeter σοι qua: