PG 25, col. 77
ἠ μέση, ἀλλά πᾶσαι κατὰ τὴν ίσην ἀντίστασιν ἀλλή-
λαις ωνηχοῦσι· καὶ πάντως ὲκ τούτων ὲννοεῖ οὐχ
ἑαυτὴν κινεῖν τὴν λύραν, ἀλλ’ οὐδὲ ὑπὸ πολλῶν αὐτὴν
τύπτεσθαι ⁸ ἕνα δὲ εἶναι μουσικὸν,τδν ἑκάστης νευρᾶς
ἦχον πρὸς τὴν ἐναρμόνιον συμφωνίαν κεράσαντα τῇ
ἐπιστήμῃ, κᾶν μὴ τοῦτον βλέπῃ· οὕτω παναρμονίου
οὔσης τῆς τάξεως ὲν τῷ κόσμῳ παντὶ, καὶ μήτε τῶν
ἀνω πρὸς τὰ κάτω, μήτε τῶν κάτω πρὸς τά ἀνω
στασιαζόντων, ἀλλά μιᾶς τῶν πάντων ἀποτελουμένης
τάξεως, ἕνα καὶ μὴ πολλοὺς νοεῖν ἀκόλουθόν ἐστι τὸν
ἄρχοντα καὶ βασιλέα τῆς (52) πάσης κτίσεως, τὸν τῷ
ἑαυτοῦ φωτὶ τὰ πάντα καταλάμποντα καί κινοῦντα.
39. Οὐδὲ γὰρ πολλοὺς εἶναι δεῖ νομίζειν τοὺς τῆς
κτίσεως ἄρχοντας καὶ ποιητὰς, ἀλλά πρὸς εὐσέϐειαν
άκριὸῆ καὶ ἀλήθειαν ἕνα τὸν ταύτης δημιουργὸν πι·
στεύειν προσήκει· καὶ τοῦτο τῆς κτίσεως αὐτῆς
ἐμφανῶς δεικνυούσης. Γνώρισμα γὰρ ἀσφαλὲς τοῦ
ἕνα τὸν ποιητὴν εἶναι τοῦ παντός ἐστι τοῦτο, τὸ μὴ
πολλοὺς ἀλλ’ ἕνα εἶναι τὸν κόσμον. Ἔδει γὰρ, είπερ
ἦσαν πολλοὶ θεοὶ, πολλοὺς εἷναι καῖ διαφόρους τοὺς
κόσμους. οὔτε γὰρ ἔπρεπε τοὺς πολλοὺς ἕνα κόσμον
κατασκευάζειν,οῠτε τὸν ἕνα ὑπὸ πολλῶν ποιεῖσθαι διά
τὰ ὲκ τούτων δεικνύμενα ἄτοπα. Πρῶτον μὲν ὃτι, εἰ
πολλῶν εἷς ἐγεγόνει κόσμος, ἀσθένεια τῶν ποιη- c
σάντων ἦν · ὅτι ὲκ πολλῶν ἓν ἔργον ἀπετελέσθη ’ καὶ
ἐκ τούτου γνώρισμα οὐ τὺ τυχὸν ἦν τῆς ἀτελοῦς εκά-
στου πρὸς τὸ ποιεῖν ἐπιστήμης. Εἰ γάρ ἤρκει εἷς, οὑκ
ἂν οἱ πολλοὶ τὴν ἀλλήλων ἀνεπλήρουν ἔλλειψιν. 'Ev Θεῷ
δὲλέγειν εἷναί τι meme; οὐ μόνον ἀσεὸὲς, ἀλλὰ καὶ
πέρα τῶν ἀθεμίτων ἐστί. Καὶ γὰρ καὶ τεχνίτην ὲν
ἀνθρώποις οὐκ ἄν τις εῐποι τέλειον, ἀλλά ἀσθενῆ, εί
μὴ μόνος, ἀλλά μετά πολλῶν ἒν ἀποτελοίη τὸ (55)
ἔργον. Ei δὲ ἕκαστος μὲν ἠδύνατο τὸ ὃλον ἀποτε-
λέσαι, οἱ πάντες δὲ εἰργάσαντο διὰ τὴν τοῦ γι-
γνομένου (54) κοινωνίαν· γελοῖον μὲν ἂν εἴη τὺ τοιοῦ-
τον, εἰ (55) διὰ δόξαν ἕκαστος εἰργάσατο· ἵνα
μὴ ὼς ἀδύνατος ὑηνοηθῇ. Κενοδοξίαν δὲ πάλιν ἐν
θεοῖς λέγειν τῶν ἀτοπωτάτων ἐστίν. Ἔπειτα, εἰ ἕκα-
στος ἱκανὸς (56) ἧν προς τὴν τοῦ ὅλου δημιουργίαν, D
τίς ἡ χρεία τῶν πολλῶν , ἑνὸς αὐτάρκους γιγνομένου
πρὸς τὸ xiv; άλλως τε ἀσεϐὲς καὶ ἄτοπον ἂν φανείη,
εί τὺ μὲν ποίημα ἓν τυγχάνει, οἱ δὲ ποιήσαντες διά-
φοροι καὶ πολλοὶ, λόγου ὗντος φυσικοῦ τὸ ἓν καὶ τέ-
λειον τῶν διαφόρων κρεῖττον εἶναι, Καὶ τοῦτο δὲ
ἰστέον, ὃτι, εἰ ὑπὸ πολλῶν ὀ κόσμος ἐγεγόνει , διαφόι
δῶςςο) Seguer. Gobler. et Felckm. 1 auom, χορ-
(ἐι) §ic δοκιμῇ-,μῆ cum editispévov. Paulo post
pro μηδὲ μόνη, in Gobler. et Felck'm. 1 anon. legi-
tur tantqu ἦ. ’
7 (52) Τῆς abest a Basil. Ibid. τά ante πάντα habent
seguer.Angl. Gobl. et Felckm. 1 anon. Alii cum
editis omittunt.
(E335? Τό ante ἔργον habent Seguer.A_nglic. Gobler.
eck. ianou. bed alu rt mlm ιηηιιιιιιιι.
et Felck. lanuu. Sed alii et editi ornittunl.
λαις ωνηχοῦσι· καὶ πάντως ὲκ τούτων ὲννοεῖ οὐχ
ἑαυτὴν κινεῖν τὴν λύραν, ἀλλ’ οὐδὲ ὑπὸ πολλῶν αὐτὴν
τύπτεσθαι ⁸ ἕνα δὲ εἶναι μουσικὸν,τδν ἑκάστης νευρᾶς
ἦχον πρὸς τὴν ἐναρμόνιον συμφωνίαν κεράσαντα τῇ
ἐπιστήμῃ, κᾶν μὴ τοῦτον βλέπῃ· οὕτω παναρμονίου
οὔσης τῆς τάξεως ὲν τῷ κόσμῳ παντὶ, καὶ μήτε τῶν
ἀνω πρὸς τὰ κάτω, μήτε τῶν κάτω πρὸς τά ἀνω
στασιαζόντων, ἀλλά μιᾶς τῶν πάντων ἀποτελουμένης
τάξεως, ἕνα καὶ μὴ πολλοὺς νοεῖν ἀκόλουθόν ἐστι τὸν
ἄρχοντα καὶ βασιλέα τῆς (52) πάσης κτίσεως, τὸν τῷ
ἑαυτοῦ φωτὶ τὰ πάντα καταλάμποντα καί κινοῦντα.
39. Οὐδὲ γὰρ πολλοὺς εἶναι δεῖ νομίζειν τοὺς τῆς
κτίσεως ἄρχοντας καὶ ποιητὰς, ἀλλά πρὸς εὐσέϐειαν
άκριὸῆ καὶ ἀλήθειαν ἕνα τὸν ταύτης δημιουργὸν πι·
στεύειν προσήκει· καὶ τοῦτο τῆς κτίσεως αὐτῆς
ἐμφανῶς δεικνυούσης. Γνώρισμα γὰρ ἀσφαλὲς τοῦ
ἕνα τὸν ποιητὴν εἶναι τοῦ παντός ἐστι τοῦτο, τὸ μὴ
πολλοὺς ἀλλ’ ἕνα εἶναι τὸν κόσμον. Ἔδει γὰρ, είπερ
ἦσαν πολλοὶ θεοὶ, πολλοὺς εἷναι καῖ διαφόρους τοὺς
κόσμους. οὔτε γὰρ ἔπρεπε τοὺς πολλοὺς ἕνα κόσμον
κατασκευάζειν,οῠτε τὸν ἕνα ὑπὸ πολλῶν ποιεῖσθαι διά
τὰ ὲκ τούτων δεικνύμενα ἄτοπα. Πρῶτον μὲν ὃτι, εἰ
πολλῶν εἷς ἐγεγόνει κόσμος, ἀσθένεια τῶν ποιη- c
σάντων ἦν · ὅτι ὲκ πολλῶν ἓν ἔργον ἀπετελέσθη ’ καὶ
ἐκ τούτου γνώρισμα οὐ τὺ τυχὸν ἦν τῆς ἀτελοῦς εκά-
στου πρὸς τὸ ποιεῖν ἐπιστήμης. Εἰ γάρ ἤρκει εἷς, οὑκ
ἂν οἱ πολλοὶ τὴν ἀλλήλων ἀνεπλήρουν ἔλλειψιν. 'Ev Θεῷ
δὲλέγειν εἷναί τι meme; οὐ μόνον ἀσεὸὲς, ἀλλὰ καὶ
πέρα τῶν ἀθεμίτων ἐστί. Καὶ γὰρ καὶ τεχνίτην ὲν
ἀνθρώποις οὐκ ἄν τις εῐποι τέλειον, ἀλλά ἀσθενῆ, εί
μὴ μόνος, ἀλλά μετά πολλῶν ἒν ἀποτελοίη τὸ (55)
ἔργον. Ei δὲ ἕκαστος μὲν ἠδύνατο τὸ ὃλον ἀποτε-
λέσαι, οἱ πάντες δὲ εἰργάσαντο διὰ τὴν τοῦ γι-
γνομένου (54) κοινωνίαν· γελοῖον μὲν ἂν εἴη τὺ τοιοῦ-
τον, εἰ (55) διὰ δόξαν ἕκαστος εἰργάσατο· ἵνα
μὴ ὼς ἀδύνατος ὑηνοηθῇ. Κενοδοξίαν δὲ πάλιν ἐν
θεοῖς λέγειν τῶν ἀτοπωτάτων ἐστίν. Ἔπειτα, εἰ ἕκα-
στος ἱκανὸς (56) ἧν προς τὴν τοῦ ὅλου δημιουργίαν, D
τίς ἡ χρεία τῶν πολλῶν , ἑνὸς αὐτάρκους γιγνομένου
πρὸς τὸ xiv; άλλως τε ἀσεϐὲς καὶ ἄτοπον ἂν φανείη,
εί τὺ μὲν ποίημα ἓν τυγχάνει, οἱ δὲ ποιήσαντες διά-
φοροι καὶ πολλοὶ, λόγου ὗντος φυσικοῦ τὸ ἓν καὶ τέ-
λειον τῶν διαφόρων κρεῖττον εἶναι, Καὶ τοῦτο δὲ
ἰστέον, ὃτι, εἰ ὑπὸ πολλῶν ὀ κόσμος ἐγεγόνει , διαφόι
δῶςςο) Seguer. Gobler. et Felckm. 1 auom, χορ-
(ἐι) §ic δοκιμῇ-,μῆ cum editispévov. Paulo post
pro μηδὲ μόνη, in Gobler. et Felck'm. 1 anon. legi-
tur tantqu ἦ. ’
7 (52) Τῆς abest a Basil. Ibid. τά ante πάντα habent
seguer.Angl. Gobl. et Felckm. 1 anon. Alii cum
editis omittunt.
(E335? Τό ante ἔργον habent Seguer.A_nglic. Gobler.
eck. ianou. bed alu rt mlm ιηηιιιιιιιι.
et Felck. lanuu. Sed alii et editi ornittunl.