PG 26, col. 553
τῆς πολυθεότητος ἢ καὶ ἀθεότητος, ὅτι ἔξωθεν τὸν
Υἰὸν κτίσμα, καὶ πάλιν τὸ Πνεῦμα ἐκ τοῦ μὴ ὄντος
βαττολογοῦσιν. Ἦ γάρ (18) οὐκ εἶναι Θεὸν τὸν Λόγον
φήσουσιν· ἢ λέγοντες Θεὸν μὲν διὰ τὸ γεγραμμένον,
μὴ 1’ἴδιον δὲ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς, πολλοὺς ἂν εἰσά-
γοιεν διὰ τὸ ἑτεροειδὲς auri-3v- εἰ μὴ ἄρα κατὰ με-
τοχὴν, ὥσπερ καὶ τὰ πάντα, Θεὸν λέγεσθαι καὶ αὑ-
τὸν λέγειν τολμήσουσιν (19). Ἀλλά καὶ τοῦτο νομί-
ζοντες ὁμοίως ἀσεϐοῦσιν, ἕνα τῶν πάντων λέγοντες
εἶναι τὸν Λόγον. Ἤμῶν δὲ τοῦτο μηδὲ είς τὸν
νοῦν (20) ποτε είσέλθοιῑ Ἕν γὰρ εἶδος θεότητος,
ὅπερ ἐστ)⁸ καὶ ὲν τῷ Λόγῳο καὶ εἷς Θεὸς ό Πατὴρ, ἐφ’
ἑαυτῷ ὣν (21) κατά τὸ ἐπὶ -πάντων εἶναι’ καὶ ὲν τῷ
Υἱῷ δὲ φαινόμενος κατὰ τὸ διά πάντων διήκειν, καὶ
ὲν τῷ Πνεύματι δὲ κατά τὸ ὲν ἅπασι (22) διὰ τοῦ
Λόγου ὲν αὐτῷ ἐνεργεῖν. Οὕτω γάρ καὶ ἕνα διὰ τῆς
Τριάδος ὁμολογοῦμεν εἶναι τὸν Θεὸν, καὶ πολὺ μᾶλλον
εὐσεϐέστερον λέγομεν (25) τῆς ςςολυειδοῦς καὶ πολυ-
μεροῦς τῶν αἱρετικῶν θεότητος, ὅτι τὴν μίαν ἐν
τριάδι θεότητα φρονοῦμεν.
nostra sententia longe melius eum pietate congruit, quam multiformis multiplexque hereticorum divi-
nitas, cum unam in Trinitate divinitatem propugncmus.
16. El γάρ μὴ οὓτως ἔχει, ἀλλ’ ἐξ οὐκ ὄντων ἐστὶ C
κτίσμα καὶ ποίημα ό Λόγος’ ἧ οὐκ ἐστι Θεὸς ἀληθι-
νὸς, διὰ τὸ εἶναι αὑτὸν ’ένα τῶν κτισμάτωνο ἢ εί Θεὸν
αὐτὸν ὀνομάζουσιν ἐντρεπόμενοι παρα τῶν Γραφῶν,
ἀνάγκη λέγειν αὐτοὺς δύο θεοὺς, ἕνα μὲν κτίστην,
τὸν δὲ ἕτερον κτιστόν’ καὶ δύο κυρίοις λατρεύειν, ἐνί
μὲν ἀγενήτῳ (24), τῷ δὲ ἑτέρῳ γενητῷ καὶ κτίσματι·
δύο τε πίστεις ἔχειν, μίαν μὲν εἰς τὸν ἀληθινὸν Θεὸν,
ἑτέραν δὲ εἰς τὸν ποιηθέντα καὶ πλασθέντα παρ’ αὺ-
τῶν (25) καὶ λεχθέντα Θεόν. Ἀνάγκη δὲ αὐτοὺς,
οὕτω τυφλωθέντας, ὅτε μὲν προσκυνοῦσι τῷ ἀγενή-
τῳ (26),’κατανωτίζεσθαι τὸν γενητὸν, ὅτε δὲ προσέρ-
χονται τῷ κτίσματι, ἀποστρέφεσθαι τὸν κτίστην. Οὐ
γὰρ ἐστιν ίδεῖν τοῦτον ὲν ἐκείνῳ, διὰ τὸ ξένας καὶ
διαφόρους αὐτῶν (27) εἶναι τάς τε φύσεις καῖ⁹ τὰς
ἐνεργείας. Οὕτω δὲ φρονοῦντες, πάντως καὶ πλείονας
(16) Regius 41 et segnem, δημιουργὸν Λόγον. in
aliis_et editis deest Λόγον.
(17) Regius primus et Seguerianus σχοῖεν. Caeteri
et cditiLExOLev. Mox Reg. 1 et Seguer.,"i) καὶ ἀθεό-
τητος. Οιέιειρἰει editi ff omittunt, et praeterea An-
glican. -καὶ ἀθεότητος.
(31‘?) [agitatam-imus et Seguerianus,'H γάρ. Editi
et ειυς με γάρ.
⁸,19) Regius primus omittit λέγειν. Μοκ idem et
Seguer. Goblerian. et Felckm. 1, ὁμοίως ἀσεϐοῦσιν.
Alii et editi, μειζόνως ἀσεϐοῦσιν. Ibidem Regius pri-
mus. pro ἕνα τῶν πάντων, habet ἐκ τῶν πάντων.
(2Ο) Sic Reg. 1 et 2, Seguer. anlcr. ethelck. 1.
ᾼι alii et editi, μὴ εἰς τὸν νοῦν. ibidem Reg. 1, et
δείξειεν. ἔλθοι. (Σαξιρτὶ et editi. εἰσέλθοι.
(21) Regius primus et chuerianus ἐφ’ ἑαυτὸν ὦν.
Cattgri et eum; ἐφ’ ἑαυτῴ ὢν.
(ea) Regius'primus et Seguerianus addunt, tv
Υἰὸν κτίσμα, καὶ πάλιν τὸ Πνεῦμα ἐκ τοῦ μὴ ὄντος
βαττολογοῦσιν. Ἦ γάρ (18) οὐκ εἶναι Θεὸν τὸν Λόγον
φήσουσιν· ἢ λέγοντες Θεὸν μὲν διὰ τὸ γεγραμμένον,
μὴ 1’ἴδιον δὲ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς, πολλοὺς ἂν εἰσά-
γοιεν διὰ τὸ ἑτεροειδὲς auri-3v- εἰ μὴ ἄρα κατὰ με-
τοχὴν, ὥσπερ καὶ τὰ πάντα, Θεὸν λέγεσθαι καὶ αὑ-
τὸν λέγειν τολμήσουσιν (19). Ἀλλά καὶ τοῦτο νομί-
ζοντες ὁμοίως ἀσεϐοῦσιν, ἕνα τῶν πάντων λέγοντες
εἶναι τὸν Λόγον. Ἤμῶν δὲ τοῦτο μηδὲ είς τὸν
νοῦν (20) ποτε είσέλθοιῑ Ἕν γὰρ εἶδος θεότητος,
ὅπερ ἐστ)⁸ καὶ ὲν τῷ Λόγῳο καὶ εἷς Θεὸς ό Πατὴρ, ἐφ’
ἑαυτῷ ὣν (21) κατά τὸ ἐπὶ -πάντων εἶναι’ καὶ ὲν τῷ
Υἱῷ δὲ φαινόμενος κατὰ τὸ διά πάντων διήκειν, καὶ
ὲν τῷ Πνεύματι δὲ κατά τὸ ὲν ἅπασι (22) διὰ τοῦ
Λόγου ὲν αὐτῷ ἐνεργεῖν. Οὕτω γάρ καὶ ἕνα διὰ τῆς
Τριάδος ὁμολογοῦμεν εἶναι τὸν Θεὸν, καὶ πολὺ μᾶλλον
εὐσεϐέστερον λέγομεν (25) τῆς ςςολυειδοῦς καὶ πολυ-
μεροῦς τῶν αἱρετικῶν θεότητος, ὅτι τὴν μίαν ἐν
τριάδι θεότητα φρονοῦμεν.
nostra sententia longe melius eum pietate congruit, quam multiformis multiplexque hereticorum divi-
nitas, cum unam in Trinitate divinitatem propugncmus.
16. El γάρ μὴ οὓτως ἔχει, ἀλλ’ ἐξ οὐκ ὄντων ἐστὶ C
κτίσμα καὶ ποίημα ό Λόγος’ ἧ οὐκ ἐστι Θεὸς ἀληθι-
νὸς, διὰ τὸ εἶναι αὑτὸν ’ένα τῶν κτισμάτωνο ἢ εί Θεὸν
αὐτὸν ὀνομάζουσιν ἐντρεπόμενοι παρα τῶν Γραφῶν,
ἀνάγκη λέγειν αὐτοὺς δύο θεοὺς, ἕνα μὲν κτίστην,
τὸν δὲ ἕτερον κτιστόν’ καὶ δύο κυρίοις λατρεύειν, ἐνί
μὲν ἀγενήτῳ (24), τῷ δὲ ἑτέρῳ γενητῷ καὶ κτίσματι·
δύο τε πίστεις ἔχειν, μίαν μὲν εἰς τὸν ἀληθινὸν Θεὸν,
ἑτέραν δὲ εἰς τὸν ποιηθέντα καὶ πλασθέντα παρ’ αὺ-
τῶν (25) καὶ λεχθέντα Θεόν. Ἀνάγκη δὲ αὐτοὺς,
οὕτω τυφλωθέντας, ὅτε μὲν προσκυνοῦσι τῷ ἀγενή-
τῳ (26),’κατανωτίζεσθαι τὸν γενητὸν, ὅτε δὲ προσέρ-
χονται τῷ κτίσματι, ἀποστρέφεσθαι τὸν κτίστην. Οὐ
γὰρ ἐστιν ίδεῖν τοῦτον ὲν ἐκείνῳ, διὰ τὸ ξένας καὶ
διαφόρους αὐτῶν (27) εἶναι τάς τε φύσεις καῖ⁹ τὰς
ἐνεργείας. Οὕτω δὲ φρονοῦντες, πάντως καὶ πλείονας
(16) Regius 41 et segnem, δημιουργὸν Λόγον. in
aliis_et editis deest Λόγον.
(17) Regius primus et Seguerianus σχοῖεν. Caeteri
et cditiLExOLev. Mox Reg. 1 et Seguer.,"i) καὶ ἀθεό-
τητος. Οιέιειρἰει editi ff omittunt, et praeterea An-
glican. -καὶ ἀθεότητος.
(31‘?) [agitatam-imus et Seguerianus,'H γάρ. Editi
et ειυς με γάρ.
⁸,19) Regius primus omittit λέγειν. Μοκ idem et
Seguer. Goblerian. et Felckm. 1, ὁμοίως ἀσεϐοῦσιν.
Alii et editi, μειζόνως ἀσεϐοῦσιν. Ibidem Regius pri-
mus. pro ἕνα τῶν πάντων, habet ἐκ τῶν πάντων.
(2Ο) Sic Reg. 1 et 2, Seguer. anlcr. ethelck. 1.
ᾼι alii et editi, μὴ εἰς τὸν νοῦν. ibidem Reg. 1, et
δείξειεν. ἔλθοι. (Σαξιρτὶ et editi. εἰσέλθοι.
(21) Regius primus et chuerianus ἐφ’ ἑαυτὸν ὦν.
Cattgri et eum; ἐφ’ ἑαυτῴ ὢν.
(ea) Regius'primus et Seguerianus addunt, tv