PG 26, col. 800
Τοῦτο γάρ ἐστιν ἀληθῶς ἁποπηδᾷνβιι) ἀπὺ τῆς μυ-
σαρᾶς αἱρέσεως τῶν Ἀρειανῶν, τὸ μὴ διαιρεῖν τὴν
ἁγίαν Τριάδα, καὶ λέγειν τι ταύτης εἶναι κτίσμα. Οί
γὰρ προσποιούμενοι μὲν ὀνομάζειν τὴν ὁμολογηθεῖσαν
ἐν Νικαίᾳ πίστιν, τολμῶντες δὲ κατά τοῦ ἁγίου
Πνεύματος βλασφημεῖν (25) , οὐδὲν πλέον ποιοῦσιν,
ἢ τὴν Ἀρειανὴν αἵρεσιν τοῖς μὲν ῥήμασιν ἀρνοῦν-
ται, τῷ δὲ φρονήματι ταύτην κατέχουσιν. ’Δναθεμα-
τιζέσθω δὲ παρά πάντων ἡ Σαϐελλίου καὶ Παύλου τοῦ
Σαμοσατέως ἀσέϐεια, καὶ Οὐαλεντίνου καὶ Βασιλεί-
δου (26) ὴ μανία , καὶ τῶν Μανιχαίων ἡ παραφρο-
σύνη ° τούτων γὰρ οὐτω γινομένων, πᾶσα παρά πάν-
των ὑποψία φαύλη περιαιρεθήσεται, καὶ μόνη τῆς
καθολικῆς ηἘκκλησίας ἡ πίστις καθαρά δειχθήσεται.
4. Ὅτι μὲν οὖν ταύτην ἔχομεν τὴν πίστιν ἡμεῖς τε
καὶ oi ἀεὶ μεθ’ ἡμῶν τὴν κοινωνίαν ἐσχηκότες, οὐδένα
οὐτε ὑμῶν (27) οὐθ’ ’έτερόν τινα ἀγνοεῖν ἡγούμεθα.
Ἐπειδὴ δὲ ουγχαίρομεν τοῖς βουλομένοις συνάπτεσθαι,
πᾶσι μὲν, ἐξαιρέτως δὲ τοῖς ἐν τῇ Παλαιᾷ συναγο-
μένοις, καὶ μάλιστα τὸν (28) Κύριον ἐδοξάσαμεν, ὡς
ἐπὶ πᾶσι, καὶ ἐπὶ τῇ ἀγαθῇ προθέσει τούτων· παρακα-
λοῦ μεν ὑμᾶς ἐπὶ τούτοις γίνεσθαιτούτων τὴν ὁμόνοιαν,
καὶ μηδὲν τούτων πλέον, καθά προείπομεν, μήτε τοὺς
ἐν τῇ Παλαιᾷ συναγομένους ἀπαιτεῖσθαι παρ’ ὑμῶν,
μήτε τοὺς περὶ Παυλῖνον ἕτερόν τι μήτε (29) πλέον
τῶν ἐν Νικαίᾳ προϐάλλεσθαι.
5. Καὶ τὸ θρυληθὲν γοῦν παρά τινων πιττάκιον ,
ὡς ἐν τῇ κατά Σαρδικὴν συνόδῳ συνταχθὲν περὶ πί-
στεως, κωλύετε κᾶν ὅλως ἀναγινώσκεσθαι ἢ ,προφέ-
ρεσθαι’ οὐδὲν γὰρ τοιοῦτον ὥρισεν ή σύνοδος. Ἠξίω-
σαν μὲν γάρ τινες, ὡς ἐνδεοῦς οὐσης (50) τῆς κατὰ
Νίκαιαν συνόδου, γράψαι περὶ πίστεως, καὶ ἐπεχεί-
ρησάν γε προπετῶς ο ἡδὲ ἁγία σύνοδος ἠ ἐν Σαρδικῇ
συναχθεῖσα ἠγανάκτησε, καὶ ὥρισε μηδὲν ἔτι περὶ
πίστεως γράφεσθαι, ἀλλ’ ἀρκεῖσθαι τῇ ἐν Νικαίᾳ
παρὰ τῶν (51) Πατέρων ὁμολογηθείσῃ πίστει, διὰ
τὸ μηδὲν αὐτῇ λείπειν, ἀλλὰ πλήρη εὐσεϐείας εἷναι,
καὶ ὅτι μὴ δεῖν δευτέραν ἐκτίθεσθαι πίστιν, ἴνα μὴ ή
ἐν Νικαία γραφεῖσα ὡς ἀτελὴς οὖσα νομισθῇ, καὶ
πρόφασις δοθῇ τοῖς ἐθέλουσι πολλάκις γράφειν καὶ
ὁρίζειν περὶ πίστεως. Ὅθεν κᾶν τοῦτό τις, ἢ ἕτερον
προϐάλληται, παύετε τοὺς τοιούτους, καὶ⁹ μᾶλλον εί-
ti, Θρυλληθέν. Ibid. omnes manuscripti, πιττάκιον.
Editio Comm. πιπτάκιον; Paris. πινάκιον. Ea au-
tem tabella de fide, seu fidei confessio. habetur apud
Theudor-etum lib: An, ο. 8, subjungiturque epistola
encyclicae synodi' Sardiceusis {atque huc pacto in-
cipit: ἀποκηρύττομεν δὲ ἐκείνους, etc. lbi videsis
p.’ 80. Moxeditio Comm., συνόδον, male.
(50) lta Regius quem sequimur. Editi et alii,ib;
ἐνδεῶξ ἐχούσης.
(51) Sic κερδεὲ Basil. et Gobl. Editi, παρ’
αὐτοῦ, male. infra Regius et Gobl. πλήρης. Mox
omnes manuscripti _et editi, μὴ δεῖν. ΙΠΉειιίο ta—
men ν ιψιοεο fuit. Paulo post, 'articul. ἡ deest in
editione Comm.
σαρᾶς αἱρέσεως τῶν Ἀρειανῶν, τὸ μὴ διαιρεῖν τὴν
ἁγίαν Τριάδα, καὶ λέγειν τι ταύτης εἶναι κτίσμα. Οί
γὰρ προσποιούμενοι μὲν ὀνομάζειν τὴν ὁμολογηθεῖσαν
ἐν Νικαίᾳ πίστιν, τολμῶντες δὲ κατά τοῦ ἁγίου
Πνεύματος βλασφημεῖν (25) , οὐδὲν πλέον ποιοῦσιν,
ἢ τὴν Ἀρειανὴν αἵρεσιν τοῖς μὲν ῥήμασιν ἀρνοῦν-
ται, τῷ δὲ φρονήματι ταύτην κατέχουσιν. ’Δναθεμα-
τιζέσθω δὲ παρά πάντων ἡ Σαϐελλίου καὶ Παύλου τοῦ
Σαμοσατέως ἀσέϐεια, καὶ Οὐαλεντίνου καὶ Βασιλεί-
δου (26) ὴ μανία , καὶ τῶν Μανιχαίων ἡ παραφρο-
σύνη ° τούτων γὰρ οὐτω γινομένων, πᾶσα παρά πάν-
των ὑποψία φαύλη περιαιρεθήσεται, καὶ μόνη τῆς
καθολικῆς ηἘκκλησίας ἡ πίστις καθαρά δειχθήσεται.
4. Ὅτι μὲν οὖν ταύτην ἔχομεν τὴν πίστιν ἡμεῖς τε
καὶ oi ἀεὶ μεθ’ ἡμῶν τὴν κοινωνίαν ἐσχηκότες, οὐδένα
οὐτε ὑμῶν (27) οὐθ’ ’έτερόν τινα ἀγνοεῖν ἡγούμεθα.
Ἐπειδὴ δὲ ουγχαίρομεν τοῖς βουλομένοις συνάπτεσθαι,
πᾶσι μὲν, ἐξαιρέτως δὲ τοῖς ἐν τῇ Παλαιᾷ συναγο-
μένοις, καὶ μάλιστα τὸν (28) Κύριον ἐδοξάσαμεν, ὡς
ἐπὶ πᾶσι, καὶ ἐπὶ τῇ ἀγαθῇ προθέσει τούτων· παρακα-
λοῦ μεν ὑμᾶς ἐπὶ τούτοις γίνεσθαιτούτων τὴν ὁμόνοιαν,
καὶ μηδὲν τούτων πλέον, καθά προείπομεν, μήτε τοὺς
ἐν τῇ Παλαιᾷ συναγομένους ἀπαιτεῖσθαι παρ’ ὑμῶν,
μήτε τοὺς περὶ Παυλῖνον ἕτερόν τι μήτε (29) πλέον
τῶν ἐν Νικαίᾳ προϐάλλεσθαι.
5. Καὶ τὸ θρυληθὲν γοῦν παρά τινων πιττάκιον ,
ὡς ἐν τῇ κατά Σαρδικὴν συνόδῳ συνταχθὲν περὶ πί-
στεως, κωλύετε κᾶν ὅλως ἀναγινώσκεσθαι ἢ ,προφέ-
ρεσθαι’ οὐδὲν γὰρ τοιοῦτον ὥρισεν ή σύνοδος. Ἠξίω-
σαν μὲν γάρ τινες, ὡς ἐνδεοῦς οὐσης (50) τῆς κατὰ
Νίκαιαν συνόδου, γράψαι περὶ πίστεως, καὶ ἐπεχεί-
ρησάν γε προπετῶς ο ἡδὲ ἁγία σύνοδος ἠ ἐν Σαρδικῇ
συναχθεῖσα ἠγανάκτησε, καὶ ὥρισε μηδὲν ἔτι περὶ
πίστεως γράφεσθαι, ἀλλ’ ἀρκεῖσθαι τῇ ἐν Νικαίᾳ
παρὰ τῶν (51) Πατέρων ὁμολογηθείσῃ πίστει, διὰ
τὸ μηδὲν αὐτῇ λείπειν, ἀλλὰ πλήρη εὐσεϐείας εἷναι,
καὶ ὅτι μὴ δεῖν δευτέραν ἐκτίθεσθαι πίστιν, ἴνα μὴ ή
ἐν Νικαία γραφεῖσα ὡς ἀτελὴς οὖσα νομισθῇ, καὶ
πρόφασις δοθῇ τοῖς ἐθέλουσι πολλάκις γράφειν καὶ
ὁρίζειν περὶ πίστεως. Ὅθεν κᾶν τοῦτό τις, ἢ ἕτερον
προϐάλληται, παύετε τοὺς τοιούτους, καὶ⁹ μᾶλλον εί-
ti, Θρυλληθέν. Ibid. omnes manuscripti, πιττάκιον.
Editio Comm. πιπτάκιον; Paris. πινάκιον. Ea au-
tem tabella de fide, seu fidei confessio. habetur apud
Theudor-etum lib: An, ο. 8, subjungiturque epistola
encyclicae synodi' Sardiceusis {atque huc pacto in-
cipit: ἀποκηρύττομεν δὲ ἐκείνους, etc. lbi videsis
p.’ 80. Moxeditio Comm., συνόδον, male.
(50) lta Regius quem sequimur. Editi et alii,ib;
ἐνδεῶξ ἐχούσης.
(51) Sic κερδεὲ Basil. et Gobl. Editi, παρ’
αὐτοῦ, male. infra Regius et Gobl. πλήρης. Mox
omnes manuscripti _et editi, μὴ δεῖν. ΙΠΉειιίο ta—
men ν ιψιοεο fuit. Paulo post, 'articul. ἡ deest in
editione Comm.