PG 28, col. 1581
sonat enim illa interpretatio cum Latino Symbolo e regione posito ; ita ut etiam inscriptio Latina
a Gallica penitus discrepet, in prioreque Bonifacii, in posteriore vexo Athanasii esse dicatur.
His subiungimus Symboli explicationem Latine compositam ex codice hujusce Sangermanensis
cmnobii annorum dlus quingentorum exscriptam, non indignam, ut arbitramur, quas in lucem
prodeat.
Agmen claudit Graeca fidei confessio,ex codice Regio 2356 excripta. Quae item praefert Athana-
sii nomen, multisque, ut existimamus, post Athanasium saeculis edita est.
ΣΥΜΒΟΛΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ.
SYMBOLUM S. Α THANASII DE ιὲἕθέΕῇἒῇοιιιἈ (4), VULGO IN ECCLESIA
PRIMA FORMULA.
Εἴ τις θιλει σωθῆναι, πρὸ πάντων χρὴ αὖτῷ τήν
καθολικὴν κρατῆσαι πίστιν· ἢν εἰ μή τις ὑγιῆ καί
ἄμωμον τηρήσειε, πάσης ἀμφιϐολίας ἐκτὸς εἷς τὸν
αἱῶνα ἀπολεῖται. Πίστις δὶ καθολική αὕτη ἐστὶν, ’ίνα
ἵνα Θεὸν ἰν ἰ’ριάδι⁹ καὶ Τριάδα ὲν μονάδι σέϐωμεν,
μήτε συγχέοντες τὰ πρόσωπα, μήτε τὴν οὐσίαν διαι-
ροῦντες. ’Δλλη φάρ ἐστιν ἡ τοῦ Πατρὸς ὑπόστασις,
ἄλλη τοῦ Υἳοῦ, καὶ ἄλλη τοῦ ἁγίου ΙΙνεῦματοςθ ἀλλὰ
Πατρὸς , καὶ Υἱοῦ, καὶ ἁγίου Πνεύματος, μία ἰστὶ
θεότης, ἴση δόξα, συνδιαιωνίζουσα ἠ μεγαλειότης,
Οἴος 6 Πατὴρ, τοιοῦτος καὶ 6 Υἱὸς, τοιοῦτον καὶ τὸ
Πνεῦμα τὸ ἅγιον. ’¹Δκτιστος 6 Πατὴρ, ἄκτιστος 6
Υἱὸς, ἄκτιστον καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα. ’Άμετρος 6 Πα-
τὴρ, ἄμετρος 6 Υἱὸς, ἄμετρον καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ
ἅγιον. Δίώνιος 6 Πατὴρ, αἰώνιος 6 Υἱὸς, αίώνιον καὶ
τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον. Καὶ ὅμως οῦ τρεῖς αἰώνιος,
ἀλλ’ εἷς αίώνιοςο ὥσπερ οὖ τρεῖς ἄκτιστοι, οὖδὶ τρεῖς
ἄμετροι, ἀλλ’ εἷς ἄκτιστος, καὶ εἷς ἄμετρος. Ὀμοίως
παντοκράτωρ 6 Πατὴρ, παντοκράτωρ 6 Υἱὸς, παν-
τοκράτωρ τὸ Πνεῦμα 16 ἅγιον· καὶ ὅμως οὖ τρεῖς
παντοκράτορες, ἀλλ’ εἷς παντοκράτωρ. Οὕτω Θεὸς 6
Πατὴρ, Θεὸς 6 Υἱὸς, Θεὸς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον² ἀλλ’
ὅμως οῦ τρεῖς θεοὶ, ἀλλ’ εἷς Θεός. Ὡσαύτως Κύριος
6 Πατὴρ, Κύριος 6 Υἱὸς, Κύριος τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον·
καὶ ὅμως οὗ τρεῖς κύριοι, ἀλλ’ εἷς ἔστι Κύριος. Ὀτι,
ὥσπερ μοναδικῶς ἑκάστην ὑπόστασιν Θεὸν καὶ Κύ-
ριον ὁμολογεῖν Χριστιανικῇ ἀληθείᾳ ἀναγκαζόμεθα,
οὕτω τρεῖς θεοὺς ἥ τρεῖς κυρίους λέγειν Ααθολικῇ
εὐσεϐείᾳ κωλυόμεθα . '0 Πατήν ὑπ’ οὐδενός ἐστι
πεποιημένος, οὕτε δεδημιουργημένος, οὔτε γε-
γεννημὲνος. Ὀ Υἱὸς ἀπὸ μόνου τοῦ Πατρός ἔστιν
(ii) Code‘x flagitis 2962 T‘oii ,ἰν ἀγίοιςΠξτρὸς C πάντων χρεία ἐστὶν ἵνα τήν καθολικὴν κρατήσῃ πί-
ἡμῶν μεγάλου ’Ἆρανασίου ὁμολογία τῆς αὐτοῦ πί-
στεως.’ lri codice Felckmanni Graeco nullus compa-
ret titulus, nec scriptoris nomen. in Palat. codice
legitur, Σῦμοολον τοῦ ἁγίου Ἀθανασίου Sitnger-
min. 257, Fides sancti Athanasii episcopi Alexan-
driae. Qui ab Usserio dicitur fuisse Ethelstani An-
lorum regis, habet: Fides AthanasiiflAlexand.
lorum regis, nanes: riae: Αιηαηαδιι Αιεπαηα.
ἓοιὺρνῐ. 784 mutilus est initio, et a media solum
parte incipit, ut. infra niotaturr.__Regigus codex 4908
nullum habet titulum. Qui ab Usserio dicitur esse
tempore Gregorii Μ. descriptus, fides famelica,
Iolu'm habet.Palat. 1 paulo post initium habet,llp6 "‘
a Gallica penitus discrepet, in prioreque Bonifacii, in posteriore vexo Athanasii esse dicatur.
His subiungimus Symboli explicationem Latine compositam ex codice hujusce Sangermanensis
cmnobii annorum dlus quingentorum exscriptam, non indignam, ut arbitramur, quas in lucem
prodeat.
Agmen claudit Graeca fidei confessio,ex codice Regio 2356 excripta. Quae item praefert Athana-
sii nomen, multisque, ut existimamus, post Athanasium saeculis edita est.
ΣΥΜΒΟΛΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ.
SYMBOLUM S. Α THANASII DE ιὲἕθέΕῇἒῇοιιιἈ (4), VULGO IN ECCLESIA
PRIMA FORMULA.
Εἴ τις θιλει σωθῆναι, πρὸ πάντων χρὴ αὖτῷ τήν
καθολικὴν κρατῆσαι πίστιν· ἢν εἰ μή τις ὑγιῆ καί
ἄμωμον τηρήσειε, πάσης ἀμφιϐολίας ἐκτὸς εἷς τὸν
αἱῶνα ἀπολεῖται. Πίστις δὶ καθολική αὕτη ἐστὶν, ’ίνα
ἵνα Θεὸν ἰν ἰ’ριάδι⁹ καὶ Τριάδα ὲν μονάδι σέϐωμεν,
μήτε συγχέοντες τὰ πρόσωπα, μήτε τὴν οὐσίαν διαι-
ροῦντες. ’Δλλη φάρ ἐστιν ἡ τοῦ Πατρὸς ὑπόστασις,
ἄλλη τοῦ Υἳοῦ, καὶ ἄλλη τοῦ ἁγίου ΙΙνεῦματοςθ ἀλλὰ
Πατρὸς , καὶ Υἱοῦ, καὶ ἁγίου Πνεύματος, μία ἰστὶ
θεότης, ἴση δόξα, συνδιαιωνίζουσα ἠ μεγαλειότης,
Οἴος 6 Πατὴρ, τοιοῦτος καὶ 6 Υἱὸς, τοιοῦτον καὶ τὸ
Πνεῦμα τὸ ἅγιον. ’¹Δκτιστος 6 Πατὴρ, ἄκτιστος 6
Υἱὸς, ἄκτιστον καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα. ’Άμετρος 6 Πα-
τὴρ, ἄμετρος 6 Υἱὸς, ἄμετρον καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ
ἅγιον. Δίώνιος 6 Πατὴρ, αἰώνιος 6 Υἱὸς, αίώνιον καὶ
τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον. Καὶ ὅμως οῦ τρεῖς αἰώνιος,
ἀλλ’ εἷς αίώνιοςο ὥσπερ οὖ τρεῖς ἄκτιστοι, οὖδὶ τρεῖς
ἄμετροι, ἀλλ’ εἷς ἄκτιστος, καὶ εἷς ἄμετρος. Ὀμοίως
παντοκράτωρ 6 Πατὴρ, παντοκράτωρ 6 Υἱὸς, παν-
τοκράτωρ τὸ Πνεῦμα 16 ἅγιον· καὶ ὅμως οὖ τρεῖς
παντοκράτορες, ἀλλ’ εἷς παντοκράτωρ. Οὕτω Θεὸς 6
Πατὴρ, Θεὸς 6 Υἱὸς, Θεὸς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον² ἀλλ’
ὅμως οῦ τρεῖς θεοὶ, ἀλλ’ εἷς Θεός. Ὡσαύτως Κύριος
6 Πατὴρ, Κύριος 6 Υἱὸς, Κύριος τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον·
καὶ ὅμως οὗ τρεῖς κύριοι, ἀλλ’ εἷς ἔστι Κύριος. Ὀτι,
ὥσπερ μοναδικῶς ἑκάστην ὑπόστασιν Θεὸν καὶ Κύ-
ριον ὁμολογεῖν Χριστιανικῇ ἀληθείᾳ ἀναγκαζόμεθα,
οὕτω τρεῖς θεοὺς ἥ τρεῖς κυρίους λέγειν Ααθολικῇ
εὐσεϐείᾳ κωλυόμεθα . '0 Πατήν ὑπ’ οὐδενός ἐστι
πεποιημένος, οὕτε δεδημιουργημένος, οὔτε γε-
γεννημὲνος. Ὀ Υἱὸς ἀπὸ μόνου τοῦ Πατρός ἔστιν
(ii) Code‘x flagitis 2962 T‘oii ,ἰν ἀγίοιςΠξτρὸς C πάντων χρεία ἐστὶν ἵνα τήν καθολικὴν κρατήσῃ πί-
ἡμῶν μεγάλου ’Ἆρανασίου ὁμολογία τῆς αὐτοῦ πί-
στεως.’ lri codice Felckmanni Graeco nullus compa-
ret titulus, nec scriptoris nomen. in Palat. codice
legitur, Σῦμοολον τοῦ ἁγίου Ἀθανασίου Sitnger-
min. 257, Fides sancti Athanasii episcopi Alexan-
driae. Qui ab Usserio dicitur fuisse Ethelstani An-
lorum regis, habet: Fides AthanasiiflAlexand.
lorum regis, nanes: riae: Αιηαηαδιι Αιεπαηα.
ἓοιὺρνῐ. 784 mutilus est initio, et a media solum
parte incipit, ut. infra niotaturr.__Regigus codex 4908
nullum habet titulum. Qui ab Usserio dicitur esse
tempore Gregorii Μ. descriptus, fides famelica,
Iolu'm habet.Palat. 1 paulo post initium habet,llp6 "‘