PG 28, col. 1590
unum regnum, aequalis gloria, mqualis et aeterna
majestas. Qualis Pater, talis Filius, talis Spiritus
sanctus. Increatus Pater, increatus Filius,increatus
Spiritus sanctus; nec tamen tresincreati, sed unus
increatus. Omnium imperator Pater.omnium impe-
rator Filius, omnium imperator Spiritus sanctus;
nec tamen tres omnium imperatores, sed unus
omnium imperator. Aiternus Pater, aeternus Filius,
aeternus Spiritus sanctus; nec tamen tres aeterni,
sed unus aeternus. Omnipotens Pater, omnipotens
Filius omnipotens Spiritus sanctus; nec tamen
tres omnipotentes, sed unus omnipotens. Ita Deus
Pater, Deus Filius Deus Spiritus sanctus ; nec
Β
tamen tres dii, sed unus est Deus, Dominus Pater,
Dominus Filius, Dominus Spiritus sanctus; nec
tamen tres domini, sed unus est Dominus. Et si-
cut singillatim unamquamque personam Deum eo
Dominum confiteri oportere Christiana veritate
defendimus; ita tres deos aut tres dominos dici
non probamus, sed omnino repudiamus, Pater
enim a nullo est factus, non creatus, sed ingenitus.
Filius a Patre est non factus, non creatus, sed
genitus. Spiritus sanctus a Patre est non factus,
non creatus, non genitus, sed procedens. Unus
demum est Pater, non tres patres; unus Filius,
non tres filii ; unus Spiritus sanctus, non tres
spiritus sancti, Et in hac Trinitate nemo primus
aut postremus : sed tres persona aeternas sunt et
aequales in omnibus, ut supra dictum est. Unitatem
ergo in Trinitate, et Trinitatem in unitate omnis
Christianus confiteatur : et ita de sancta, vivifica et
consubstantiali Trinitate sentiat.
Necesse autem est, et de incarnatione Filii Dei
et salvatoris nostri Jesu Christi recte credere. Est
ergo fides recta ut credamus et conflteamur, quia
Dominus noster Jesus Christus Dei Filius, Deus et
homo est. Deus est ex substantia Patris: homo est
ex substantia Matris. Cum enim peccato suo Adam
hominum genus morti subjecisset, naturamque
nostram debito obnoxium fecisset; ideo Filius in-
visibilis Patris et Dei, ex ccelis minime discedens
ad nos descendit : ac per auditum ingressus in
uterum sanctae Virginis, mystice, seu arcano
modo uteri gestationem effecit, ingressus in na-
turam nostram per summam unitatem : una Deus
et homo progressus, sic eam quas nos spectat
ceconomiam implevit, per ineffabilem misericor-
diam. Et perfectus Deus cum esset, factus est per-
fectus homo, non conversus, neque mutatus 802
secundum supersubstantialem et inefl’abilem sub-
stantiam suaa deitatis,ex anima rationali et humana
carne subsistens. Sibi ipse cum Spiritu sanctis-
simo qui ejusdem est naturae, auctor est sacra-
tissima: assumptionis carnis. Perfectam humanam
substantiam (assumpsit) in se subsistentem, et a
majestas. Qualis Pater, talis Filius, talis Spiritus
sanctus. Increatus Pater, increatus Filius,increatus
Spiritus sanctus; nec tamen tresincreati, sed unus
increatus. Omnium imperator Pater.omnium impe-
rator Filius, omnium imperator Spiritus sanctus;
nec tamen tres omnium imperatores, sed unus
omnium imperator. Aiternus Pater, aeternus Filius,
aeternus Spiritus sanctus; nec tamen tres aeterni,
sed unus aeternus. Omnipotens Pater, omnipotens
Filius omnipotens Spiritus sanctus; nec tamen
tres omnipotentes, sed unus omnipotens. Ita Deus
Pater, Deus Filius Deus Spiritus sanctus ; nec
Β
tamen tres dii, sed unus est Deus, Dominus Pater,
Dominus Filius, Dominus Spiritus sanctus; nec
tamen tres domini, sed unus est Dominus. Et si-
cut singillatim unamquamque personam Deum eo
Dominum confiteri oportere Christiana veritate
defendimus; ita tres deos aut tres dominos dici
non probamus, sed omnino repudiamus, Pater
enim a nullo est factus, non creatus, sed ingenitus.
Filius a Patre est non factus, non creatus, sed
genitus. Spiritus sanctus a Patre est non factus,
non creatus, non genitus, sed procedens. Unus
demum est Pater, non tres patres; unus Filius,
non tres filii ; unus Spiritus sanctus, non tres
spiritus sancti, Et in hac Trinitate nemo primus
aut postremus : sed tres persona aeternas sunt et
aequales in omnibus, ut supra dictum est. Unitatem
ergo in Trinitate, et Trinitatem in unitate omnis
Christianus confiteatur : et ita de sancta, vivifica et
consubstantiali Trinitate sentiat.
Necesse autem est, et de incarnatione Filii Dei
et salvatoris nostri Jesu Christi recte credere. Est
ergo fides recta ut credamus et conflteamur, quia
Dominus noster Jesus Christus Dei Filius, Deus et
homo est. Deus est ex substantia Patris: homo est
ex substantia Matris. Cum enim peccato suo Adam
hominum genus morti subjecisset, naturamque
nostram debito obnoxium fecisset; ideo Filius in-
visibilis Patris et Dei, ex ccelis minime discedens
ad nos descendit : ac per auditum ingressus in
uterum sanctae Virginis, mystice, seu arcano
modo uteri gestationem effecit, ingressus in na-
turam nostram per summam unitatem : una Deus
et homo progressus, sic eam quas nos spectat
ceconomiam implevit, per ineffabilem misericor-
diam. Et perfectus Deus cum esset, factus est per-
fectus homo, non conversus, neque mutatus 802
secundum supersubstantialem et inefl’abilem sub-
stantiam suaa deitatis,ex anima rationali et humana
carne subsistens. Sibi ipse cum Spiritu sanctis-
simo qui ejusdem est naturae, auctor est sacra-
tissima: assumptionis carnis. Perfectam humanam
substantiam (assumpsit) in se subsistentem, et a