PG 29, col. 223
vir factus, post judicii perfectionem,videre εἰὶἠνί-
detur vitam in virtutem et vitium divisam ; alque
oculis animi in utrumque szepe conjectis,proprie-
tates utriusque inter se aequaliter diversas esse
judicat. Et quidem peccatorum vita ostenditcun-
ctas praesentis saeculi voluptates : justorum vero
vita, sola futuri aevi bona commonstrat Et certe
salvandorum via quanto pulchriora pollicetur fu-
tura, tanto Iaboriosiora exhibet praesentia τ volu-
ptaria autetn et impura vita non in posterum exspe-
ctandus. sed jam praesentes delicias proponit.[ta-
que vertigine laboratanima omnis,atque titubanti-
bus cogitationibus agitatur : cum quidem secum
revolvit aeterna, eligit virtutem, cum vero respicit
ad praesentia, voluptatem praetertflic bonam cor-
poris habitudinem conspicit,ibi carnis servitutem:
hic ebrietatem, ibi jejuniumzhic cachinnos immo-
dicos,ibi plurimas Iacrymas: hic saltationem, illic
prccationetn: hic tibias, illic gemitus: hic scorta—
tionem,illic virginitatmnfluoniam igiturquod vere
bonum est,id duntaxat ratione per fidem compre-
hendi potest (longe enim abest, nec vidit oculus,
nec auris audivit ω), peccati vero suavitas prom-
ptam,et per omnes sensus fluentem voluptatem ha-
bet ; idcirco beatus, qui propter voluptatis illece-
brasnondeductus estad interitum, sed spem salu—
tis exspectat per patientiam, ac in utraque via se-
cernenda viam ad deteriora ducentem non capit.
6. VnasJ . Et in cathedra pestilentia non sedit.
Num illas dicitcathedras, in quibus nostra corpora
quieti damus? Ecqua est ligni cum peccato socie-
tas, nt cathedram a peccatore praeoccupatam tan-
quam exitialem fugere debeam ? Nonne firmam ac
stabilem invitiiapprobationemoram96 cathedram
dici nobis putandum est? Quod caveamus oportet,
propterea quod studit-sa in peccatis mora habitum
quemdam qui vix excuti potest,in animis ingene-
rat. Vix enim sanatur inveteratus animi morbus,
malique exercitatio tempore confirmata: imo vero
sanari omnino non potest, si consuetudo in natu-
ram transeat,id quod plerumqueevenit.0ptandum
igitur fuerit,ut ne attingamus malum. Attamen se-
cunda superest navigatio, ut statim post experien-
tiam illud tanquam bestiae venenata; plagam decli-
nemus,secundum Salomonem de improba muliere
scribentem: Ne inficias oculum tuum tn eam, sed
resili; ne moreris 4t .Et vero quosdam novi,qui per
40 l Cor. n, 9. 4‘ Prov. ix, 18.
· ‘(flfit Pro πυκνά legitur in aliquibus mss. πυ-
κνῖἒᾙ Εάὶι. προτείνει. Αι mss. non pauci προτείν
νῖδξςζδῑυ mss. plurimi. Vocula ἐκ in editis de-
SI era ur.
(‘29) Editi ἀπὸ ξυλού. At. mss. ἀπὸ τοῦ ξύλου.
detur vitam in virtutem et vitium divisam ; alque
oculis animi in utrumque szepe conjectis,proprie-
tates utriusque inter se aequaliter diversas esse
judicat. Et quidem peccatorum vita ostenditcun-
ctas praesentis saeculi voluptates : justorum vero
vita, sola futuri aevi bona commonstrat Et certe
salvandorum via quanto pulchriora pollicetur fu-
tura, tanto Iaboriosiora exhibet praesentia τ volu-
ptaria autetn et impura vita non in posterum exspe-
ctandus. sed jam praesentes delicias proponit.[ta-
que vertigine laboratanima omnis,atque titubanti-
bus cogitationibus agitatur : cum quidem secum
revolvit aeterna, eligit virtutem, cum vero respicit
ad praesentia, voluptatem praetertflic bonam cor-
poris habitudinem conspicit,ibi carnis servitutem:
hic ebrietatem, ibi jejuniumzhic cachinnos immo-
dicos,ibi plurimas Iacrymas: hic saltationem, illic
prccationetn: hic tibias, illic gemitus: hic scorta—
tionem,illic virginitatmnfluoniam igiturquod vere
bonum est,id duntaxat ratione per fidem compre-
hendi potest (longe enim abest, nec vidit oculus,
nec auris audivit ω), peccati vero suavitas prom-
ptam,et per omnes sensus fluentem voluptatem ha-
bet ; idcirco beatus, qui propter voluptatis illece-
brasnondeductus estad interitum, sed spem salu—
tis exspectat per patientiam, ac in utraque via se-
cernenda viam ad deteriora ducentem non capit.
6. VnasJ . Et in cathedra pestilentia non sedit.
Num illas dicitcathedras, in quibus nostra corpora
quieti damus? Ecqua est ligni cum peccato socie-
tas, nt cathedram a peccatore praeoccupatam tan-
quam exitialem fugere debeam ? Nonne firmam ac
stabilem invitiiapprobationemoram96 cathedram
dici nobis putandum est? Quod caveamus oportet,
propterea quod studit-sa in peccatis mora habitum
quemdam qui vix excuti potest,in animis ingene-
rat. Vix enim sanatur inveteratus animi morbus,
malique exercitatio tempore confirmata: imo vero
sanari omnino non potest, si consuetudo in natu-
ram transeat,id quod plerumqueevenit.0ptandum
igitur fuerit,ut ne attingamus malum. Attamen se-
cunda superest navigatio, ut statim post experien-
tiam illud tanquam bestiae venenata; plagam decli-
nemus,secundum Salomonem de improba muliere
scribentem: Ne inficias oculum tuum tn eam, sed
resili; ne moreris 4t .Et vero quosdam novi,qui per
40 l Cor. n, 9. 4‘ Prov. ix, 18.
· ‘(flfit Pro πυκνά legitur in aliquibus mss. πυ-
κνῖἒᾙ Εάὶι. προτείνει. Αι mss. non pauci προτείν
νῖδξςζδῑυ mss. plurimi. Vocula ἐκ in editis de-
SI era ur.
(‘29) Editi ἀπὸ ξυλού. At. mss. ἀπὸ τοῦ ξύλου.