PG 29, col. 300
ἰγουσιν ἀποδοθῆναι (46) καὶ τὰ περὶ τοῦ καταρτι-
.. ..α νη Ι η ρ ‘ ν ’ν ί ,ν 7 ν α
οἱ τὰ τοιαῦτα τετηρηκότες, τὸ τῆς ἐχίδνης βρῶμα,
πάντα δὲ τᾶ ἶοϐόλα πρὸς τὴν τῶν πονηρῶν καὶ ἀντι-
κειμένων δυνάμεων είκόνα λαμϐάνεται (18) (τοῦ Κυ-
ρίου λέγοντος · Δέδωκα ὑμῖν τὴν ἐξουσίαν πατεῖν
ὶπάνω ὄφεων, καὶ σκορπίων, καὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν
δύναμιν τοῦ ἐχθροῦ · καὶ τοῦ ψαλμοῦ πάλιν ἑπαγ-
γελλομένου τῷ προφήτῃ, ὅτι Ἐπὶ ἀσπίδι καὶ βασι-
λίσκον ἒπιϐήσῃ) ⁸ ἀνάγκη, ὅταν ἐλάφου ὄνομα ἀκούω-
μεν ὲν τῇ Γραφῇ, ωρὸς τὴν βελτίονα εἰκόνα τὸν λόγον
ἕλκειν. ’Ὀρη γὰρ τὰ ὖψηλὰ ταῖς ἐλάφοις ' καὶ,
Ἐπιποθεῖ ἡ ἔλαφος ἐπὶ τὰς πηγὰς τῶν ὑδάτων.
Ἐπεὶ οὖν καὶ πᾶς δίκαιος ἐν ὑψηλοῖς ἔχει τὴν δια-
τριϐὴν, Κατὰ σκοπὸν διώκων ἐπὶ τὸ βραϐεῖον (19)
τῆς ἄνω κλήσεως, καὶ πρὸς τὰς ποτίμους πηγὰς
ἀνατρέχει, τὰς πρώτας ἀρχὰς τῆς θεολογίαις ἀναζη-
τῶν. ’Ἔλκει δὲ ἡ ἔλαφος τῇ ἀναπνοῇ τοῦ στόματος τὰ
φωλεύοντα τῶν ἷοὸόλων, καὶ ἀπὸ τῶν καταδύσεων ἒξ-
άγει τῇ βίᾳ τοῦ πνεύματος. ’Ὥσπερ οὖν ἀετὸς (‘20)
λέγεται ὁ ἅγιος διὰ τό μετεωροπόρον, καὶ διὰ τὸ
διηρμένον ἀπὸ γῆς ἐπὶ πλεῖον · καὶ ὡς πρόϐατον διὰ
τὸ ἥμερον καὶ μεταδοτικον ὧν ἔχει · καὶ κριὸς διὰ τὸ
ἡγεμονικόν · καὶ περιστερὰ διὰ τὸ ἄκακον ⁵ οὕτω καὶ
ἔλαφος διὰ τὴν πρὸς τὰ πονηρά ἐναντίωσιν, Atia καὶ ὁ
Σολομὼν φησιν · ’Ἔλαφος φιλίας, καὶ πῶλος σῶν
ρημένους ἐλάφους ἐπιτηδείους εἶναι πρὸς Θεολογίας
διδασκαλίαν.
7, Φωνὴ Κυρίου καταρτιζομένη ἐλάφους. ’Ὅταν
οὖν ἴδωμέν τινα ἄνθρωπον Θεοῦ τέλειον καὶ κατηρτι-
σμένον, τὴν ἀπὸ τῆς ὁμιλίας αὐτοῦ ὠφέλειαν μετα-
διώκωμεν, ’Ὅπου γὰρ ἐλάφου παρουσία, φυγαδεύεται
πᾶσα τῶν ἑρπετῶν ἡ κακία, Οὔ γὰρ φέρει τὴν ὀσμὴν
τοῦ ζώου τὰ ἷοϐόλα, ὅπου γε καὶ τοῖς κέρασιν αιῦτῶν
ὑποθυμιωμὲνοις ὑποχωρεῖ. Καὶ ἀποκαλύψει δρυ-
μούς (21). Πρῶτον ἡ φωνὴ τοῦ Κυρίου καταρτίζεῖαι
τὰς ἐλάφους “ ἔπειτα ἀποκαλύπτει δρυμοὺς, τοᾳς συμ-
φύτους καὶ ἀπὸ ἀγρίας καὶ ἀκάρπου ὕλης πεπυκνω-
μένους τόπους, οἷς μάλιστα προσφεύγειν τὰ ἰοόόλα
πέφυκεν. Ἐπεὶ οὖν ἤδη τετελείωται διὰ τὸν παρά τοῦ
Κυρίου γενομενον καταατισμον ἦ ἔλαφος, ὁ ταύτῃ
ὁμοιούμενος δίκαιος ἀποκαλύπτει τοὺς δρυμοὺς, ’ἕνα
γυμνοὶ καὶ ἕτοιμοι παραδοθῶσιν οἱ φθαρτικοὶ τῆς
ζωῆς ἡμῶν. Καὶ ἐπειδή Πᾶν ξύλον μή ποιοῦν
(20) ln duobus mss. legiturflc'bomp γὰρ «hoc.
Statim tres mss. κιῃρημένον. Alii mss. cum editis
altippéiov. Paulo post Colb. quartus habet σοφίας
1)Γο ωι ιαε.
ro φιλίας,
ῗῗῗὲᾝιίὲῗίιο locum legitAugustinus ita ut vertimus.
Vulgata, Et reuelabit condenso. Paulo post ubiilegi-
turAin multis mss. et in editis συμφύτους, habetur
in Catena Corderiana ἀσυμφύτους, sine ordine eon—
aita.Etsi autem scriptura plane diversa est,sensus
tamen eodem redit: Quod enim a natura sine arte
prlodtucitur, id promiscue et sine ordine nasci
so e .
solet.
.. ..α νη Ι η ρ ‘ ν ’ν ί ,ν 7 ν α
οἱ τὰ τοιαῦτα τετηρηκότες, τὸ τῆς ἐχίδνης βρῶμα,
πάντα δὲ τᾶ ἶοϐόλα πρὸς τὴν τῶν πονηρῶν καὶ ἀντι-
κειμένων δυνάμεων είκόνα λαμϐάνεται (18) (τοῦ Κυ-
ρίου λέγοντος · Δέδωκα ὑμῖν τὴν ἐξουσίαν πατεῖν
ὶπάνω ὄφεων, καὶ σκορπίων, καὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν
δύναμιν τοῦ ἐχθροῦ · καὶ τοῦ ψαλμοῦ πάλιν ἑπαγ-
γελλομένου τῷ προφήτῃ, ὅτι Ἐπὶ ἀσπίδι καὶ βασι-
λίσκον ἒπιϐήσῃ) ⁸ ἀνάγκη, ὅταν ἐλάφου ὄνομα ἀκούω-
μεν ὲν τῇ Γραφῇ, ωρὸς τὴν βελτίονα εἰκόνα τὸν λόγον
ἕλκειν. ’Ὀρη γὰρ τὰ ὖψηλὰ ταῖς ἐλάφοις ' καὶ,
Ἐπιποθεῖ ἡ ἔλαφος ἐπὶ τὰς πηγὰς τῶν ὑδάτων.
Ἐπεὶ οὖν καὶ πᾶς δίκαιος ἐν ὑψηλοῖς ἔχει τὴν δια-
τριϐὴν, Κατὰ σκοπὸν διώκων ἐπὶ τὸ βραϐεῖον (19)
τῆς ἄνω κλήσεως, καὶ πρὸς τὰς ποτίμους πηγὰς
ἀνατρέχει, τὰς πρώτας ἀρχὰς τῆς θεολογίαις ἀναζη-
τῶν. ’Ἔλκει δὲ ἡ ἔλαφος τῇ ἀναπνοῇ τοῦ στόματος τὰ
φωλεύοντα τῶν ἷοὸόλων, καὶ ἀπὸ τῶν καταδύσεων ἒξ-
άγει τῇ βίᾳ τοῦ πνεύματος. ’Ὥσπερ οὖν ἀετὸς (‘20)
λέγεται ὁ ἅγιος διὰ τό μετεωροπόρον, καὶ διὰ τὸ
διηρμένον ἀπὸ γῆς ἐπὶ πλεῖον · καὶ ὡς πρόϐατον διὰ
τὸ ἥμερον καὶ μεταδοτικον ὧν ἔχει · καὶ κριὸς διὰ τὸ
ἡγεμονικόν · καὶ περιστερὰ διὰ τὸ ἄκακον ⁵ οὕτω καὶ
ἔλαφος διὰ τὴν πρὸς τὰ πονηρά ἐναντίωσιν, Atia καὶ ὁ
Σολομὼν φησιν · ’Ἔλαφος φιλίας, καὶ πῶλος σῶν
ρημένους ἐλάφους ἐπιτηδείους εἶναι πρὸς Θεολογίας
διδασκαλίαν.
7, Φωνὴ Κυρίου καταρτιζομένη ἐλάφους. ’Ὅταν
οὖν ἴδωμέν τινα ἄνθρωπον Θεοῦ τέλειον καὶ κατηρτι-
σμένον, τὴν ἀπὸ τῆς ὁμιλίας αὐτοῦ ὠφέλειαν μετα-
διώκωμεν, ’Ὅπου γὰρ ἐλάφου παρουσία, φυγαδεύεται
πᾶσα τῶν ἑρπετῶν ἡ κακία, Οὔ γὰρ φέρει τὴν ὀσμὴν
τοῦ ζώου τὰ ἷοϐόλα, ὅπου γε καὶ τοῖς κέρασιν αιῦτῶν
ὑποθυμιωμὲνοις ὑποχωρεῖ. Καὶ ἀποκαλύψει δρυ-
μούς (21). Πρῶτον ἡ φωνὴ τοῦ Κυρίου καταρτίζεῖαι
τὰς ἐλάφους “ ἔπειτα ἀποκαλύπτει δρυμοὺς, τοᾳς συμ-
φύτους καὶ ἀπὸ ἀγρίας καὶ ἀκάρπου ὕλης πεπυκνω-
μένους τόπους, οἷς μάλιστα προσφεύγειν τὰ ἰοόόλα
πέφυκεν. Ἐπεὶ οὖν ἤδη τετελείωται διὰ τὸν παρά τοῦ
Κυρίου γενομενον καταατισμον ἦ ἔλαφος, ὁ ταύτῃ
ὁμοιούμενος δίκαιος ἀποκαλύπτει τοὺς δρυμοὺς, ’ἕνα
γυμνοὶ καὶ ἕτοιμοι παραδοθῶσιν οἱ φθαρτικοὶ τῆς
ζωῆς ἡμῶν. Καὶ ἐπειδή Πᾶν ξύλον μή ποιοῦν
(20) ln duobus mss. legiturflc'bomp γὰρ «hoc.
Statim tres mss. κιῃρημένον. Alii mss. cum editis
altippéiov. Paulo post Colb. quartus habet σοφίας
1)Γο ωι ιαε.
ro φιλίας,
ῗῗῗὲᾝιίὲῗίιο locum legitAugustinus ita ut vertimus.
Vulgata, Et reuelabit condenso. Paulo post ubiilegi-
turAin multis mss. et in editis συμφύτους, habetur
in Catena Corderiana ἀσυμφύτους, sine ordine eon—
aita.Etsi autem scriptura plane diversa est,sensus
tamen eodem redit: Quod enim a natura sine arte
prlodtucitur, id promiscue et sine ordine nasci
so e .
solet.