PG 29, col. 5
In inglese: The Hexæmeron 1.1
τος, αὐτομάτως εἰς συγκατάθεσιν τῶν εἰρημένων
ἑναχθησόμεθα (8). Μωσῆς τοίνυν tacut τὴν συγ-
γραφὴν ταύτην καιτςιϐτιιλλόιηνιις⁹ Μωϋαῆς ἐκεῖνος
ὃ (9) μαρτυρηθεὶς ἀστεῖος εἶναι παρᾶ τῷ Θεῷ, ἔτι
ὒπομαζιος ὤν’ ὃν εἰσεποιήσατο μὲν ἡ θυγάτηρ τοῦ
Φαραὼ, ὶξέτριψε δὲ βασιλικῶς, τοὺς σοφοὺς τῶν
Αἰγυπτίων διδατκάλους αὖτῷ τῆς παιδεύσεως ἐπι-
στήσασα· ὅς, τὸν ὅγκον τῆς τὺραννίδος μισήσας, καὶ
πρὸς τὸ ταπεινὸν τῶν ὃμοῳύλων ἀναδραμὼν (10),
εἵλετο συγκακουχεϊσθαι τῷ λαῷ τοῦ θεοῷ, ἢ πρόσ-
καιρον ’ἐχειν ἁμαρτίας ἀπόλαυσιν· ὁ τὴν πρὸς τὸ
δίκαιον φιλίαν ἒξ αὐτῆς τῆς φύσεως κεκτημένος,
ὃπου γε, καὶ πρὶν ἐπιτραπῆναι αὗτῴ τοῦ λαοῦ τὴν
ἀρχὴν, φαίνεται διὰ τὸ τῆς φύτεως μισοπόνηρον
μέχρι θανάτου τοὺς κακοὺς ἀμυνόμενος· oio-1513:9-
θεὶς παρὰ τῶν summos-nm, καὶ ἀσμένως μὲν
τοὺς Αἷγυπτιακοὺς θορύϐους ἀπολιπὼν, τὴν δὲ Αἱ-
θιοπῖιιν καταλαϐὼν, κάκεῖ πᾶσαν σχολὴν ἀπὸ τῶν
ἄλλων ἄγων, καὶ ἓν ποὸαρίίκοντα ὅλοις ἔτεσιν τῇ
θεωρίᾳ τῶι ὅντων ἀποσχολᾶσιις (11)· ὅς, ὀγδοηκο-
στὸν ἤδη γεγονὼς ἔτος, εἶδε Θεὸν ὡς ἀνθρώπῳ ἰδεῖν
δυνατὸν, μᾶλλον δὲ ὣς οὔδενὶ τῶν ἄλλων ὑπῆρξε
κατὰ τὴν μαρτυρίαν αὐτὴν τοῦ Θεοῦ, ὅτι Ἐὰν
γένηται προφήτης ὑμῶν τῷ Κυρίῳ, ιν ὁράματι
αὖτῷ γνωσθήσομαι, καὶ ἐν ὕπνῳ λαλήσω αὐτῷ.
Οὐχ¹ οὲτωςί ως ’ὃ Θεράπων μου Μωϋσῆς, ἓν
δλφ τῷ ο’Ϊκῳ μου πιστός ἑστι· στόμο κατὰ στόμα
λαλήσω αὐτῷ, ἒν εἴδει, καὶ οὗ δι’ αἰνιγμάτων.
Οὗτος τοίνυν ὁ τῆς αὒτοπροσώπου Θέας τοῦ Θεοῦ
ἒξίσου τοῖς ἀγγέλοις ἄιξοερθιὶς, ἐξ ὧν ἢκουσε παρὰ
τοῦ Θεοῦ διαλέγεται (12) ἢμϊν, Ἀκούσωμιν ἰοίνυν
ἀληθείας ῥημάτων οὐκ ἐν πειθοϊς σοφίας ἀνθρωπίνης, ἀλλ’ ἐν διδακτοῖς Πνεύματος λαληθέντων (13),
ὧν τὸ τέλος οὺχ ὁ τῶν ἀκουόντων ἔπαινος, ἁλλ’ ἡ σωτηρία τῶν διδασκομένων,
2. Ἐν ἁρχῆ ἰποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὗρανὸν καὶ
τὴν γῆν. "tenuat μου τὸν λόγον τὸ θαῦμα τῆς δια-
νοίας. Τί πρῶτον εἴπω ; τιόθεν ἄρξομαι τῆς ἐξηγή-
σιως ; Ἐλέγξω τῶν ἔξω (14) τὴν μεταιότητα ;ἢ
ί Act. vn, 20. 2 Num. xu, 6—8. 31 Cor. ιι,
(8) Codex Combef. ἀναχθησόμιθα. Reg. sextus DCaeterum nemini paulum modo humaniori ignotum
ἀχθησιέμεθα ε
(9) Respicit Basilius ad versum 20Actorum c.vu:
Kal ἦν ἀστεῖος τῴ Θεῷ et erat gratus Deo. Auctor
veronActorumirespexei-at ad versum 2 capitis ιι
Exodi, ἰδόντες δὲ αὐτὸν ἀστεῖον, ἒσκὲπασαν «Mdv, ui-
«lente: eum occultaoerunt ιιεῃι.
Combefllins verba Basilii sic interpretatur: a Deo
testimonium habens, quod eleganazsed mihi per-
suadere nouqueo ejus interpretationem cuiquam
sonuere non ιιέιοο ejus interpretationem cuiquam
probatum iri. tenim ut locum haberetinterpreta-
tio Combeflsii, sic debuisset loqui Basilius, ὃ παρὰ
τοῦ, Θεοῦ μαρτυρηθιὶς ἀστεῖος εἶναι ,aDeo (alimonium
habens, quod, etc.; non autem scripsissetépapw-
ρηθεὶς ἀστεῖος sint παρὰ τῷ Θεῷ, adeo ut illud, παρὰ
τῷ Θεῷ, clare et evidenter ad ’vocem ἀστεῖος, non
ad vocem μαρτυρηθείς referri debeat. Melius igitur
ita interpretation: Τοειίπιοηίιιοῃ [a Scriptura}
na interpretation: Iesunwmmn ια emgmra]
habent, quod gratus esset Deo,uve apud eum.
ἑναχθησόμεθα (8). Μωσῆς τοίνυν tacut τὴν συγ-
γραφὴν ταύτην καιτςιϐτιιλλόιηνιις⁹ Μωϋαῆς ἐκεῖνος
ὃ (9) μαρτυρηθεὶς ἀστεῖος εἶναι παρᾶ τῷ Θεῷ, ἔτι
ὒπομαζιος ὤν’ ὃν εἰσεποιήσατο μὲν ἡ θυγάτηρ τοῦ
Φαραὼ, ὶξέτριψε δὲ βασιλικῶς, τοὺς σοφοὺς τῶν
Αἰγυπτίων διδατκάλους αὖτῷ τῆς παιδεύσεως ἐπι-
στήσασα· ὅς, τὸν ὅγκον τῆς τὺραννίδος μισήσας, καὶ
πρὸς τὸ ταπεινὸν τῶν ὃμοῳύλων ἀναδραμὼν (10),
εἵλετο συγκακουχεϊσθαι τῷ λαῷ τοῦ θεοῷ, ἢ πρόσ-
καιρον ’ἐχειν ἁμαρτίας ἀπόλαυσιν· ὁ τὴν πρὸς τὸ
δίκαιον φιλίαν ἒξ αὐτῆς τῆς φύσεως κεκτημένος,
ὃπου γε, καὶ πρὶν ἐπιτραπῆναι αὗτῴ τοῦ λαοῦ τὴν
ἀρχὴν, φαίνεται διὰ τὸ τῆς φύτεως μισοπόνηρον
μέχρι θανάτου τοὺς κακοὺς ἀμυνόμενος· oio-1513:9-
θεὶς παρὰ τῶν summos-nm, καὶ ἀσμένως μὲν
τοὺς Αἷγυπτιακοὺς θορύϐους ἀπολιπὼν, τὴν δὲ Αἱ-
θιοπῖιιν καταλαϐὼν, κάκεῖ πᾶσαν σχολὴν ἀπὸ τῶν
ἄλλων ἄγων, καὶ ἓν ποὸαρίίκοντα ὅλοις ἔτεσιν τῇ
θεωρίᾳ τῶι ὅντων ἀποσχολᾶσιις (11)· ὅς, ὀγδοηκο-
στὸν ἤδη γεγονὼς ἔτος, εἶδε Θεὸν ὡς ἀνθρώπῳ ἰδεῖν
δυνατὸν, μᾶλλον δὲ ὣς οὔδενὶ τῶν ἄλλων ὑπῆρξε
κατὰ τὴν μαρτυρίαν αὐτὴν τοῦ Θεοῦ, ὅτι Ἐὰν
γένηται προφήτης ὑμῶν τῷ Κυρίῳ, ιν ὁράματι
αὖτῷ γνωσθήσομαι, καὶ ἐν ὕπνῳ λαλήσω αὐτῷ.
Οὐχ¹ οὲτωςί ως ’ὃ Θεράπων μου Μωϋσῆς, ἓν
δλφ τῷ ο’Ϊκῳ μου πιστός ἑστι· στόμο κατὰ στόμα
λαλήσω αὐτῷ, ἒν εἴδει, καὶ οὗ δι’ αἰνιγμάτων.
Οὗτος τοίνυν ὁ τῆς αὒτοπροσώπου Θέας τοῦ Θεοῦ
ἒξίσου τοῖς ἀγγέλοις ἄιξοερθιὶς, ἐξ ὧν ἢκουσε παρὰ
τοῦ Θεοῦ διαλέγεται (12) ἢμϊν, Ἀκούσωμιν ἰοίνυν
ἀληθείας ῥημάτων οὐκ ἐν πειθοϊς σοφίας ἀνθρωπίνης, ἀλλ’ ἐν διδακτοῖς Πνεύματος λαληθέντων (13),
ὧν τὸ τέλος οὺχ ὁ τῶν ἀκουόντων ἔπαινος, ἁλλ’ ἡ σωτηρία τῶν διδασκομένων,
2. Ἐν ἁρχῆ ἰποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὗρανὸν καὶ
τὴν γῆν. "tenuat μου τὸν λόγον τὸ θαῦμα τῆς δια-
νοίας. Τί πρῶτον εἴπω ; τιόθεν ἄρξομαι τῆς ἐξηγή-
σιως ; Ἐλέγξω τῶν ἔξω (14) τὴν μεταιότητα ;ἢ
ί Act. vn, 20. 2 Num. xu, 6—8. 31 Cor. ιι,
(8) Codex Combef. ἀναχθησόμιθα. Reg. sextus DCaeterum nemini paulum modo humaniori ignotum
ἀχθησιέμεθα ε
(9) Respicit Basilius ad versum 20Actorum c.vu:
Kal ἦν ἀστεῖος τῴ Θεῷ et erat gratus Deo. Auctor
veronActorumirespexei-at ad versum 2 capitis ιι
Exodi, ἰδόντες δὲ αὐτὸν ἀστεῖον, ἒσκὲπασαν «Mdv, ui-
«lente: eum occultaoerunt ιιεῃι.
Combefllins verba Basilii sic interpretatur: a Deo
testimonium habens, quod eleganazsed mihi per-
suadere nouqueo ejus interpretationem cuiquam
sonuere non ιιέιοο ejus interpretationem cuiquam
probatum iri. tenim ut locum haberetinterpreta-
tio Combeflsii, sic debuisset loqui Basilius, ὃ παρὰ
τοῦ, Θεοῦ μαρτυρηθιὶς ἀστεῖος εἶναι ,aDeo (alimonium
habens, quod, etc.; non autem scripsissetépapw-
ρηθεὶς ἀστεῖος sint παρὰ τῷ Θεῷ, adeo ut illud, παρὰ
τῷ Θεῷ, clare et evidenter ad ’vocem ἀστεῖος, non
ad vocem μαρτυρηθείς referri debeat. Melius igitur
ita interpretation: Τοειίπιοηίιιοῃ [a Scriptura}
na interpretation: Iesunwmmn ια emgmra]
habent, quod gratus esset Deo,uve apud eum.