PG 3, col. 205
την, ἐσχάτην, καὶ μέσην ὥστε καὶ τὰ τρία μία·
ἔχουσι τὴν ὑπερκειμένην ἐγγύτητα,
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Z’.
"5?:- τῶν σερκφῖμ, καὶ χερουῧὶμ, καὶ τῶν θρόνων,
καὶ περὶ τῆς πρώτης αὖτῶν ἱεραρχίκς,
Ι. Ποσει quid cherubim, semp/tim et throni significent. Il. Quan/a sit prima: hlcrarchia: dignitas, contemplandi
vi: atqm perfectio. Ill. Quomodo inferior-csa superioribus, et supremi abripsomct Deo initientur, et quanta
reverentia suas quisque illustration'es excipiat. [ν. Quid supremi im spiritus agant.
Τι·5την’·ἱ,μεϊς ἀποδεχόμενοι τὴν τῶν ἀγῖιῦν ἱεραρ- Β
χιὼν τάξιν φαμὲν ὅτι πᾶσα τῶν οὖρανῖων vosz ἐπω-
νυμίι κήλοσιν ’ἔχει τῆς ἑκάστου θεοειδοῠς ἰδιότητος,
Καὶ τὴν μὲν ἁγίαν τῶν σεραφὶμ ὀνομασίαν η oi τέ
Le ι ις. ,ι ι ι ι ε ι η ι
Ϊίὃρῖιίων εἰδότες ἥ τὸ ἐμπρηστὰς ἐμφαίνειν, τὸ
θερμαίνοντας· τὴν δὲ χερουῗὶμ Ῑ⁵ πληθος γνὼσεως,
ἦ γστδσιν σοφῖςις , Εἰκότως οὗν ἥ πρώτη τῶν οὖρα-δίων
ἶεραρχιῶν πρὸς ’τῶν ὑπερταίτων οὐσιῶν ἱερουργεῖται,
τάξιν ἔλουσα τὴν παρῶν ὑψηλοτέραν 16 καί τὰς πρω-
τουργοὺς θεοφανείας καὶ τελειώσεις εἷς αὐτὴν ὡς
ἐγγυτάτην ἀρχικωτέρως διαπορθμεύεσται. Θερμαί-
οοντες γοῦν ὀνομάζονται καὶ θρόναι⁷ καὶ χύσις σο-
φιας, ἐιιφιντορικῷ τῶν θεοειδῶν αὑτῶν ἕξεων ὀνό-
ματι· τὸ μὲν γὰρ ἀεικίνητον αὐτῶν περὶ τὰ Οετα καὶ
ἀκατάληπτον, καὶ τὸ Οερμὸν, καὶ τὸ ὀξὺ, καὶ ὑπερ-
ζέον τῆς προσεχοῦς καὶ ἀνενδότου καὶ ἁκλινοῦς
ἀεικιντισίας, καὶ τὸ τῶν ὑποϐεϐηκότων ἆναγωγικῶς
ιιτῖ δραστηρίως ἀφομοιωτικὸν, ὡς ἀιαζέον ἐκεῖνα
καὶ ἀναζωπυροῦν ἐπί τὴν ὁμοίαν Θερμότητα, καὶ τὸ
πρηστηρίως καὶ ὁλοκαῦτος καθαρτικὸν, καὶ τὴν
ἂπερικάλυπτον καὶ ἄσϐεστον, ἔχουσαν ὡσαύτως ἀεὶ,
φῶτοειδῆ καὶ φωτιστικὴν ἰδιότητα, πάσης ἀλαμποῦς
σκοτοποιίας ἐλάτειραν οὖσαν καὶ ἀφανιστικὴν, ἡ τῶν
Σερτξῖμ ἐπωνυμία ἐκφαντορίκιῦς διδάσκει. Ἠ δὲ τῶν
χερουῗὶμ, τὸ γνωστικὸν αὒτιῖιν καὶ θεοπτικὸν, καὶ
τῆς iui-raptim: φωτοδοσίας δεκτικὸν, καὶ θεωρητικὸν
ἓν πρωτουργῷ δυνάμει τῆς θεαρχικῆς εὐπρεπείας,
ιαὶ τῆς σοφοποιοῦ μεταδόσεως ἆναπεπλασμένον 1⁷,
καὶ κοινωνικὸν ἀφθόνως πρὸς τὰ δεύτερα, τῇ χύσει
της δωρηθεισης σοφίας. Π δὲ τῶν ὑψηλοτάτων καὶ vim cognoscendi, locuan
ἰπηρμένων Θρόνωνι, τὸ πάσης ἀκριϐῶς ¹8 ἐξῃρῆσθαι
περιπεζίας ὕφέσεως, καὶ τὸ πρὸς ἄναντες υπερκο-
σμ’ίως ήᾶνωφέρὲς, £21 πάσης 19 ἐσχατιᾶς ἆῤῥεπῶς
ἆνφκισμέιον,’ καὶ περὶ τὸν ὄντως ’ὑψιστον ὸλικαῒς
δυνάμεσιν ἆκατασείστως καὶ εὒσταθώς ίδρύμένον,
καὶ εὐσταθῶς
καὶ ⁷τῆς Θεαρχικῆς ἐπιφοιτὴσεως ἐν ἀπαθεία πάση
καὶ ἆύλιᾳ δεκτικὸν, καὶ τὸ θεοφόρον, καὶ Θεραπευτικῶς
ἐπὶ τὰς θείας ὑποδοχὰς ἀναπεπταμένον,
fertur nec in intimis ullis rebus habitat, sed totis
firmiterque lueret, divinumque adventum sine ulla motione atque materia recipit, ad Deum portat,
ollicioseque ad ea, quae diVina sunt, capienda propensum est.
νΑΡιιιΕ LECTIONES.
‘7‘, subjungunt Ch; D. P. Sc. φασίν. _ ‘_5 D. PA. S. τῶν χεριτξδὲἑμολψ mf?) τξξὶρῖρῗεδγ.
Π Εδῖ-ὑῖδρ ὂίέιῖτέπλῖιᾶιέένωνξ C. &V;nsititqiapivov." ’1⁸ Ι). ειμι-(ὠς. 19 Ch. καὶ τὸ πάσης.
ἔχουσι τὴν ὑπερκειμένην ἐγγύτητα,
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Z’.
"5?:- τῶν σερκφῖμ, καὶ χερουῧὶμ, καὶ τῶν θρόνων,
καὶ περὶ τῆς πρώτης αὖτῶν ἱεραρχίκς,
Ι. Ποσει quid cherubim, semp/tim et throni significent. Il. Quan/a sit prima: hlcrarchia: dignitas, contemplandi
vi: atqm perfectio. Ill. Quomodo inferior-csa superioribus, et supremi abripsomct Deo initientur, et quanta
reverentia suas quisque illustration'es excipiat. [ν. Quid supremi im spiritus agant.
Τι·5την’·ἱ,μεϊς ἀποδεχόμενοι τὴν τῶν ἀγῖιῦν ἱεραρ- Β
χιὼν τάξιν φαμὲν ὅτι πᾶσα τῶν οὖρανῖων vosz ἐπω-
νυμίι κήλοσιν ’ἔχει τῆς ἑκάστου θεοειδοῠς ἰδιότητος,
Καὶ τὴν μὲν ἁγίαν τῶν σεραφὶμ ὀνομασίαν η oi τέ
Le ι ις. ,ι ι ι ι ε ι η ι
Ϊίὃρῖιίων εἰδότες ἥ τὸ ἐμπρηστὰς ἐμφαίνειν, τὸ
θερμαίνοντας· τὴν δὲ χερουῗὶμ Ῑ⁵ πληθος γνὼσεως,
ἦ γστδσιν σοφῖςις , Εἰκότως οὗν ἥ πρώτη τῶν οὖρα-δίων
ἶεραρχιῶν πρὸς ’τῶν ὑπερταίτων οὐσιῶν ἱερουργεῖται,
τάξιν ἔλουσα τὴν παρῶν ὑψηλοτέραν 16 καί τὰς πρω-
τουργοὺς θεοφανείας καὶ τελειώσεις εἷς αὐτὴν ὡς
ἐγγυτάτην ἀρχικωτέρως διαπορθμεύεσται. Θερμαί-
οοντες γοῦν ὀνομάζονται καὶ θρόναι⁷ καὶ χύσις σο-
φιας, ἐιιφιντορικῷ τῶν θεοειδῶν αὑτῶν ἕξεων ὀνό-
ματι· τὸ μὲν γὰρ ἀεικίνητον αὐτῶν περὶ τὰ Οετα καὶ
ἀκατάληπτον, καὶ τὸ Οερμὸν, καὶ τὸ ὀξὺ, καὶ ὑπερ-
ζέον τῆς προσεχοῦς καὶ ἀνενδότου καὶ ἁκλινοῦς
ἀεικιντισίας, καὶ τὸ τῶν ὑποϐεϐηκότων ἆναγωγικῶς
ιιτῖ δραστηρίως ἀφομοιωτικὸν, ὡς ἀιαζέον ἐκεῖνα
καὶ ἀναζωπυροῦν ἐπί τὴν ὁμοίαν Θερμότητα, καὶ τὸ
πρηστηρίως καὶ ὁλοκαῦτος καθαρτικὸν, καὶ τὴν
ἂπερικάλυπτον καὶ ἄσϐεστον, ἔχουσαν ὡσαύτως ἀεὶ,
φῶτοειδῆ καὶ φωτιστικὴν ἰδιότητα, πάσης ἀλαμποῦς
σκοτοποιίας ἐλάτειραν οὖσαν καὶ ἀφανιστικὴν, ἡ τῶν
Σερτξῖμ ἐπωνυμία ἐκφαντορίκιῦς διδάσκει. Ἠ δὲ τῶν
χερουῗὶμ, τὸ γνωστικὸν αὒτιῖιν καὶ θεοπτικὸν, καὶ
τῆς iui-raptim: φωτοδοσίας δεκτικὸν, καὶ θεωρητικὸν
ἓν πρωτουργῷ δυνάμει τῆς θεαρχικῆς εὐπρεπείας,
ιαὶ τῆς σοφοποιοῦ μεταδόσεως ἆναπεπλασμένον 1⁷,
καὶ κοινωνικὸν ἀφθόνως πρὸς τὰ δεύτερα, τῇ χύσει
της δωρηθεισης σοφίας. Π δὲ τῶν ὑψηλοτάτων καὶ vim cognoscendi, locuan
ἰπηρμένων Θρόνωνι, τὸ πάσης ἀκριϐῶς ¹8 ἐξῃρῆσθαι
περιπεζίας ὕφέσεως, καὶ τὸ πρὸς ἄναντες υπερκο-
σμ’ίως ήᾶνωφέρὲς, £21 πάσης 19 ἐσχατιᾶς ἆῤῥεπῶς
ἆνφκισμέιον,’ καὶ περὶ τὸν ὄντως ’ὑψιστον ὸλικαῒς
δυνάμεσιν ἆκατασείστως καὶ εὒσταθώς ίδρύμένον,
καὶ εὐσταθῶς
καὶ ⁷τῆς Θεαρχικῆς ἐπιφοιτὴσεως ἐν ἀπαθεία πάση
καὶ ἆύλιᾳ δεκτικὸν, καὶ τὸ θεοφόρον, καὶ Θεραπευτικῶς
ἐπὶ τὰς θείας ὑποδοχὰς ἀναπεπταμένον,
fertur nec in intimis ullis rebus habitat, sed totis
firmiterque lueret, divinumque adventum sine ulla motione atque materia recipit, ad Deum portat,
ollicioseque ad ea, quae diVina sunt, capienda propensum est.
νΑΡιιιΕ LECTIONES.
‘7‘, subjungunt Ch; D. P. Sc. φασίν. _ ‘_5 D. PA. S. τῶν χεριτξδὲἑμολψ mf?) τξξὶρῖρῗεδγ.
Π Εδῖ-ὑῖδρ ὂίέιῖτέπλῖιᾶιέένωνξ C. &V;nsititqiapivov." ’1⁸ Ι). ειμι-(ὠς. 19 Ch. καὶ τὸ πάσης.