PG 3, col. 320
’Ὁτι τῆς εἱς σὲ παρ’ ἐμοῦ γινομένης καθάρσεως
ἀρχὴ μέν ἐστιν ὃν ὁρᾷς ἐπὶ τοῦ ἐπηρμένου θρόνου
Θεόν, Οὗτος αὖτοκάθκρσίς ἐστι καὶ οὐσία καθάρσεως,
ὡς οὒσία φωτός. Οὒτος ὁ καὶ τὰς πρώτας αὗσίας ἅς
περὶ αὐτὸν θεωρεῖς παραγαγὼν, καὶ ᾖ περὶ αὐτὸν
ἱδρύσει συνέχων, καὶ διατηρῶν πρὸς ἀτρσψίαν καὶ
ἆμεταπτωσίαν. ’Λτρὲπτους δὲ δεῖ νοεῖν αὖτοὺς κατ’
ἐκεῖνο καθ’ ὅ εἰσιν, οἷον τὸ ἀθάνατον εἷς τὴν ζωὴν,
καθ’ ἢν οὖσίωνται εὶς τὸ εἶναι φῶς, καὶ εἷς τὸ μὴ
τρέπεσθαι εἷς ἐκφύλους τινὰς ἐπιθυμίας. Τὸ μὲν γὰρ
εἶς Θεὸν ἀνατετάσθαι τῆς αὐτῶν ἐστι νοερᾶς προαι-
ρὲσεωςο τὸδὲ εἰς ἀεὶ περὶ τοῦτο δίαρκεῖν τῆς ἀντι-
λήψεώς ἐστι τοῦ Θεοῦο πάντα γὰρ δεῖται Θεοῦ βοη-
θείας. Αὐτός ἐστιν ὁκαὶ τοὺς ἄλλους κινῶν ἐπὶ τὰς
μετουσίας τὰς πρώτας τῶν αὐτῶν προνοητικῶν ἔνερ-
γειῶν, όὶς αἱ πρῶται τάξεις δὲχονται, καὶ πάλιν
αὐτὰς εἷς τὸ μεταδιδόναι· τ οὖτο γὰρ δηλοῦν καὶ τὴν
ἀποστολὴν, ὁ τὴν λύσιν λέγων ἐδίδασιιεν· Ἀλλ’ οὗτος
μεν ἐστιν ὸ τῆς καθάρσεως αἴτιος, ὸ Θεὸς δηλονότι,
μετὰ δὲ Θεὸν ἱεράρχης τῆς καθάρσεως, ὁ σεραφῖμ.
παρ’ οὗ κάγὼ τὸ καθαίρειν ἐμυήθην, Οὗτος οὗν ἑστιν
ὁσεραιρῖμ, ὁδι⁹ ἐμοῦ σε καθαίρων, δι’ οὗπερ ὃ δη-
μιουργὸς τῆς καθάρσεως ὁ Θεὸς, τὰς οἰκείας ἒνερο
γείας ἐκ τοᾷ ἑαυτοῦ κρυφίου εἷς ἡμᾶς προήγαγε.
Ταῦτα μὲν ἐκεῖνος ὁ ἱερὸς ἀνὴρ ἐδίδασκέ με’ σοὶ δὲ,
ὦ Τιμόθεε, ἐγὼ μεταδίδωμι , κατὰ τὴν εἰκόνα ἢν
ἂρτίως ἐλέγομεν τοῦ σεραφὶμ καὶ τοῦ ἀγγέλουο τῆς
σῆς δ’ ἂν εἴη συνέσεως, ἢ θατέραν τῶν είρημένων
δυοῖν αἰτιῶν δέξασθαι, καὶ ἂπολυθῆναι τῆς ἀπορίας
irai μᾶλλον τὴν ὑστέραν τιμῆσαι ὠς τὸ εὔλογον ἔχου-
σαν, ἢ παρ’ ἑαυτοῦ τι συγγενέστερον καὶ ἁρμοδιώ-
τερον ἐξευρεῖν, ἢ παρ’ ἑτέρου πεπαιδευμένου τὰ θεῖα
μαθεῖν, Θεοῦ διδόντος ῥῆμα, κατὰ ’τό⁹ Κύριος δώσει
ῥῆμα τοῖς εὒαγγελιζομένοις , προξενούντων δηλαδή
καὶ μεσιτευόντων καὶ τῶν θείων ἀγγέλων, δι’ ὧν
πᾶσα ἔλλαμψις εἷς ἡμᾶς διαπορθμεύεται. Καὶ πάλιν
τῆς σῆς εἴη ἐπιστήμης, ὲν τῷ ἢ ἀφ’ ἑαυτοῦ ἐξευρεῖν,
ἢ παρ’ ἐτέρου μαθεῖν , ἀνακαλύψαι καὶ ἡμῖν τὴν
τοιαύτην ἐραστὴν θεωρίαν, ὡς φιλαγγέλοις, εἰ οἶόν
τέ ἐστιν. ’Ὅρα δ’ ἐντεῦθεν τὸ τοῦ ’πατρὸς μέτριον,
πῶς διδάσκων, καὶ ἐκ μέρους ζητεῖ μαθεῖν-ί καὶ
πνεύματι γὰρ προφητῖόν προφήταις ὑποτάσσονται,
κατὰ τὴν διήκουσαν ἐπὶ πᾶσιν εὖταξιαν παρᾶ τοῦ
ἆγαθοῦ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν νομοθετουμένηνξ
ἀρχὴ μέν ἐστιν ὃν ὁρᾷς ἐπὶ τοῦ ἐπηρμένου θρόνου
Θεόν, Οὗτος αὖτοκάθκρσίς ἐστι καὶ οὐσία καθάρσεως,
ὡς οὒσία φωτός. Οὒτος ὁ καὶ τὰς πρώτας αὗσίας ἅς
περὶ αὐτὸν θεωρεῖς παραγαγὼν, καὶ ᾖ περὶ αὐτὸν
ἱδρύσει συνέχων, καὶ διατηρῶν πρὸς ἀτρσψίαν καὶ
ἆμεταπτωσίαν. ’Λτρὲπτους δὲ δεῖ νοεῖν αὖτοὺς κατ’
ἐκεῖνο καθ’ ὅ εἰσιν, οἷον τὸ ἀθάνατον εἷς τὴν ζωὴν,
καθ’ ἢν οὖσίωνται εὶς τὸ εἶναι φῶς, καὶ εἷς τὸ μὴ
τρέπεσθαι εἷς ἐκφύλους τινὰς ἐπιθυμίας. Τὸ μὲν γὰρ
εἶς Θεὸν ἀνατετάσθαι τῆς αὐτῶν ἐστι νοερᾶς προαι-
ρὲσεωςο τὸδὲ εἰς ἀεὶ περὶ τοῦτο δίαρκεῖν τῆς ἀντι-
λήψεώς ἐστι τοῦ Θεοῦο πάντα γὰρ δεῖται Θεοῦ βοη-
θείας. Αὐτός ἐστιν ὁκαὶ τοὺς ἄλλους κινῶν ἐπὶ τὰς
μετουσίας τὰς πρώτας τῶν αὐτῶν προνοητικῶν ἔνερ-
γειῶν, όὶς αἱ πρῶται τάξεις δὲχονται, καὶ πάλιν
αὐτὰς εἷς τὸ μεταδιδόναι· τ οὖτο γὰρ δηλοῦν καὶ τὴν
ἀποστολὴν, ὁ τὴν λύσιν λέγων ἐδίδασιιεν· Ἀλλ’ οὗτος
μεν ἐστιν ὸ τῆς καθάρσεως αἴτιος, ὸ Θεὸς δηλονότι,
μετὰ δὲ Θεὸν ἱεράρχης τῆς καθάρσεως, ὁ σεραφῖμ.
παρ’ οὗ κάγὼ τὸ καθαίρειν ἐμυήθην, Οὗτος οὗν ἑστιν
ὁσεραιρῖμ, ὁδι⁹ ἐμοῦ σε καθαίρων, δι’ οὗπερ ὃ δη-
μιουργὸς τῆς καθάρσεως ὁ Θεὸς, τὰς οἰκείας ἒνερο
γείας ἐκ τοᾷ ἑαυτοῦ κρυφίου εἷς ἡμᾶς προήγαγε.
Ταῦτα μὲν ἐκεῖνος ὁ ἱερὸς ἀνὴρ ἐδίδασκέ με’ σοὶ δὲ,
ὦ Τιμόθεε, ἐγὼ μεταδίδωμι , κατὰ τὴν εἰκόνα ἢν
ἂρτίως ἐλέγομεν τοῦ σεραφὶμ καὶ τοῦ ἀγγέλουο τῆς
σῆς δ’ ἂν εἴη συνέσεως, ἢ θατέραν τῶν είρημένων
δυοῖν αἰτιῶν δέξασθαι, καὶ ἂπολυθῆναι τῆς ἀπορίας
irai μᾶλλον τὴν ὑστέραν τιμῆσαι ὠς τὸ εὔλογον ἔχου-
σαν, ἢ παρ’ ἑαυτοῦ τι συγγενέστερον καὶ ἁρμοδιώ-
τερον ἐξευρεῖν, ἢ παρ’ ἑτέρου πεπαιδευμένου τὰ θεῖα
μαθεῖν, Θεοῦ διδόντος ῥῆμα, κατὰ ’τό⁹ Κύριος δώσει
ῥῆμα τοῖς εὒαγγελιζομένοις , προξενούντων δηλαδή
καὶ μεσιτευόντων καὶ τῶν θείων ἀγγέλων, δι’ ὧν
πᾶσα ἔλλαμψις εἷς ἡμᾶς διαπορθμεύεται. Καὶ πάλιν
τῆς σῆς εἴη ἐπιστήμης, ὲν τῷ ἢ ἀφ’ ἑαυτοῦ ἐξευρεῖν,
ἢ παρ’ ἐτέρου μαθεῖν , ἀνακαλύψαι καὶ ἡμῖν τὴν
τοιαύτην ἐραστὴν θεωρίαν, ὡς φιλαγγέλοις, εἰ οἶόν
τέ ἐστιν. ’Ὅρα δ’ ἐντεῦθεν τὸ τοῦ ’πατρὸς μέτριον,
πῶς διδάσκων, καὶ ἐκ μέρους ζητεῖ μαθεῖν-ί καὶ
πνεύματι γὰρ προφητῖόν προφήταις ὑποτάσσονται,
κατὰ τὴν διήκουσαν ἐπὶ πᾶσιν εὖταξιαν παρᾶ τοῦ
ἆγαθοῦ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν νομοθετουμένηνξ