PG 30, col. 342
illud, Ex spiritu in regenerationem; etiam baptisma
utrumque designat Scriptura. Equidem haud soio
an tres sint baptismatis acceptiones, expurgatio
sordium, regeneratio per Spiritum, et ea quas in
igne judicii tit probatio : adeo ut ablutio quidem de
ea peccati depositione, quas hoc tempore fit, acci-
piatur, ha3 vero dictiones, spiritu iudicii, et spiritu
combustionis, ad probationem per ignem in futuro
saeculo exigendam referantur. Sed admissa per
ignorantiam peccata, cum sint veluti sordes quas-
dam, quae anima: superficiem corrumpunt, ejusque
nativam deformant pulchritudinem; expurgatione
quaa per lavationem accessura sit indigent : quae
vero ad mortem ducunt peccata, eorum, qui post
acceptam cognitionem voluntarie delinquunt, san-
guis vocantur, ac ustionis judicio egent. Quisquis
igitur confitetur, seque ablui postulat et expurgari,
fatetur suam quidem iniquitatem lotura, pecca-
tum vero eXpurgatione indigere, cum ait :Ampliu:
lava me ab iniquitate mea, et a peccato meo munda
me ⁶”. Qui certe de divinis documentis nihil omnino
audivere, si priusquam verbum discerent, peccave-
re, ii uti sordibus Operti indigent ut per aquam
purgentur : qui vero post acceptam vitam sibi ipsi
insidiantes, reddunt se sanguini obnoxios, necesse
est, bos purgari per ignem.Quin et illud simplicius
potest explicari. Siquidem sita in superficie delicta
similia sunt sordibus quibusdam : peccata vero ex
delinquentium affectu in malum propendenti alte
impressa, sanguini comparantur. QuaprOpter ex-
purgandus dicitur sanguis de medio etiam eorum
qui peccavere per spiritus ustionem.
138. Vsus. 5. Et veniet, et erit omnis locus mon-
ti: Sion, et omnia quae in circuitu eius sunt, ob-
umbrabit nubes per diem, et tanquam fumo, et
tanquam luce ardente per noctem ,' omni gloria pro-
tegetur. Et erit in umbram ab aestu, et in pro-
tectionem, et in absconsioncm ab asperitate et ptu-
via. Postquam facta purgatio est per lavacrum,
et post expurgationcm quas tit per paenitentiam,
tempus, inquit, veniet, cum locus omnis cum
monte Sion necessitudinem affinitatemque habebit;
hoc est, erit sublimis, ac dignus idoneusque effi-
cietur, ex quo spectentur coelestia. Posteaquam ap-
prehenderint virum mulieres septem, et illuxerit
(36) Reg. primus, τῶν ἁμαρτιῶν. Statim editi ει
unus. Πλεῖ, παρεικάζονται. Ᾱιὶἶ tres mss., παρεικά-
ζιῖἓξί) Ita veteres quatuor libri; nec aliter apud
εται.
LXX aut apud Eusebium legitur. An_t_iquus_(_lombe:
fisii codex, καπνός. Editi, καπνόν. Mox editi, καὶ
πάσῃ.) Vocula καί in mss. non reperitur.
(38) Veteres tres libri, καὶ τὴν ἐκ τοῦ-πυρὸς ἀπο-
κατάστασιν, post redintegrationem quae fit per ignem.
Lectio ootima.
(39) Addita est vox, ἀνδρός, ex Reg. quarto.
utrumque designat Scriptura. Equidem haud soio
an tres sint baptismatis acceptiones, expurgatio
sordium, regeneratio per Spiritum, et ea quas in
igne judicii tit probatio : adeo ut ablutio quidem de
ea peccati depositione, quas hoc tempore fit, acci-
piatur, ha3 vero dictiones, spiritu iudicii, et spiritu
combustionis, ad probationem per ignem in futuro
saeculo exigendam referantur. Sed admissa per
ignorantiam peccata, cum sint veluti sordes quas-
dam, quae anima: superficiem corrumpunt, ejusque
nativam deformant pulchritudinem; expurgatione
quaa per lavationem accessura sit indigent : quae
vero ad mortem ducunt peccata, eorum, qui post
acceptam cognitionem voluntarie delinquunt, san-
guis vocantur, ac ustionis judicio egent. Quisquis
igitur confitetur, seque ablui postulat et expurgari,
fatetur suam quidem iniquitatem lotura, pecca-
tum vero eXpurgatione indigere, cum ait :Ampliu:
lava me ab iniquitate mea, et a peccato meo munda
me ⁶”. Qui certe de divinis documentis nihil omnino
audivere, si priusquam verbum discerent, peccave-
re, ii uti sordibus Operti indigent ut per aquam
purgentur : qui vero post acceptam vitam sibi ipsi
insidiantes, reddunt se sanguini obnoxios, necesse
est, bos purgari per ignem.Quin et illud simplicius
potest explicari. Siquidem sita in superficie delicta
similia sunt sordibus quibusdam : peccata vero ex
delinquentium affectu in malum propendenti alte
impressa, sanguini comparantur. QuaprOpter ex-
purgandus dicitur sanguis de medio etiam eorum
qui peccavere per spiritus ustionem.
138. Vsus. 5. Et veniet, et erit omnis locus mon-
ti: Sion, et omnia quae in circuitu eius sunt, ob-
umbrabit nubes per diem, et tanquam fumo, et
tanquam luce ardente per noctem ,' omni gloria pro-
tegetur. Et erit in umbram ab aestu, et in pro-
tectionem, et in absconsioncm ab asperitate et ptu-
via. Postquam facta purgatio est per lavacrum,
et post expurgationcm quas tit per paenitentiam,
tempus, inquit, veniet, cum locus omnis cum
monte Sion necessitudinem affinitatemque habebit;
hoc est, erit sublimis, ac dignus idoneusque effi-
cietur, ex quo spectentur coelestia. Posteaquam ap-
prehenderint virum mulieres septem, et illuxerit
(36) Reg. primus, τῶν ἁμαρτιῶν. Statim editi ει
unus. Πλεῖ, παρεικάζονται. Ᾱιὶἶ tres mss., παρεικά-
ζιῖἓξί) Ita veteres quatuor libri; nec aliter apud
εται.
LXX aut apud Eusebium legitur. An_t_iquus_(_lombe:
fisii codex, καπνός. Editi, καπνόν. Mox editi, καὶ
πάσῃ.) Vocula καί in mss. non reperitur.
(38) Veteres tres libri, καὶ τὴν ἐκ τοῦ-πυρὸς ἀπο-
κατάστασιν, post redintegrationem quae fit per ignem.
Lectio ootima.
(39) Addita est vox, ἀνδρός, ex Reg. quarto.