PG 31, col. 181
βοσκηματώδους. Ἔνθεν ίπποι θηλυμανεῖς οἱ ἄνθρωποι
διὰ τὸν ἔκ τῆς τρυφῆς οἶστρον ἐγγινόμενον τῇ ψυχῇ,
Παρὰ τῶν μεθυόντων αἱ τῆς φύσεως ἐναλλαγαὶ, ἓν
ἄρρενι μεν τὸ θῆλυ, ἐν δε τῷ θήλει τὸ ἄρρεν ἐπιζητούν-
των. Νηστεία δὲ καὶ γαμικῶν ἔργων μτρα γνωρίζει,
καὶ τῶν ἐκ νόμον στγκεχωρημένων (54) τὴν ἀμετρίαν
κολάζουσα, σύμφωνον σχολὴν ἕμποιεί, ἵνα παραμεί
νωσι τῇ προσευχῇ.
insanientes in feminas fiunt homines κο, ob metrum ac furorem quem in animo gignunt deliciae. Α
temulentis orta est naturae inversio, dum in masculino sexu. femininum, in feminino masculinum
quierunt. Jejunium vero etiam in usu conjugii modum temperantiamque docet, ac voluptatum lege
iioncessarum immodicum usum castigans, parit concors otium, ut perseverent in precatione ‘6.
l0. Μὴ μέντοι ἐν τῇ ἀποχῇ μόνῃ τῶν βρωμάτων τό Β
iit τῆς νηστείας ἀγαθόν όρίζου. Νηστεία γὰρ ἀληθὴς
ἡ τῶν κακῶν ἀλλοτρίωσις , Λύε πάντα σύνδεσμον
ἀδικίας ο οἶφες τῷ πλησίον τὴν λύπην · ἄφεςξαύτῷ τὰ
ὀφλήματα. Μὴ εἰς κρίσεις καὶ μάχας νηστεύετε.
Κρεῶν οὐκ ἐσθίεις, ἀλλ’ ἔσθίεις τὸν ἀδελφόν. Οἶνον
ἀπέχῃ, ἀλλ’ ὕϐρεων ού κρατεῖς. Τὴν ἑσπέραν
ἀναμένεις εἰς μετάληψιν, ἀλλά δαπανᾷς τήν ἡμέραν
εἰς δικαστήρια. Ούαὶ οἰ μεθύοντες, ούκ ἀπὸ οἶνον.
Θυμὸς μέθη ἐστὶ τῆς ψυχῆς, ἔκφρονα αὐτὴν ποιῶν
ὡς ό οἶνος. Λύπη μέθη ἐστὶ καὶ αὕτη, καταϐαπτί-
ζοντα την διάνοιαν. Φόϐος ἑτέρα μέθη, ὅταν ἐφ’ ἃ
μὴ δεῖ γένηται (56) · Ἀπὸ φόϐου γὰρ, φησὶν, ἔχθροῡ
ἐξελοῦ την ψυχήν μου. Καὶ ὅλως ἕκαστον τῶν
παθημάτων ἐκστατικὸν διανοίας ὑπάρχον, μέθη ἂν
δικαίως προσαγορεύοιτο. Ἐννόησον μοι τὸν ὀργιζόμε-
νον ὅπως μεθύει τῷ πάθει. Ούκ ἔστιν αὐτὸς ἑαυτοῦ
κύριος, ἀγνοεῖ ἑαυτὸν, ἀγνοεῖ τοὺς παρόντας· ὥσπερ
ἓν νυκτομαχίᾳ πάντων άπτεται, πᾶσι προσπταίει ο
ἀταμίευτα φθέγγεται, δυσκάθεκτός ἐστι, λοιδορεῖται,
τύπτει, ἀπειλεῖ, διόμνυται, βοᾷ, δ ιαῤῥήγνυται.
Φύγε ταύτην τήν μέθην, μηδὲ την διὰ τοῦ οἴνου
προσδέξη. Μὴ προλάϐῃς πολυποσίᾳ (57) τὴν ὑδροπο-
σίαν. Μὴ μυσταγωγείτω σε ἐπὶ νηστείαν ἠ μέθη.
Οὐκ ἔστι διὰ μέθης εἴσοδος εἰς νηστείαν· οὐδὲγὰρ
διὰ πλεονεξίας εἰς δικαιοσύνην, σύδὲ. δι’ ἀκολασίας
εἰς σωφροσύνην, ούδὶ, συλλήϐδην εἰπεῖν, διὰ τῆς
κακίας εἰς ἀρετήν. ’Ἄλλη θύρα ἐπὶ νηστείαν. Μέθη
εἰς ἀκολασίαν εἰσάγει, ἐπὶ νηστείαν αὐτάρκεια. ⁸0
ἀθλῶν προγυμνάζεται ο ὁ νηστεύων προεγκρατεύε-
ται. Μὴ ὡς ἀμυνόμενος τὰς ἡμέρας, μὴ ὡς καταε-
σοφιζόμενος τόν νομοθέτην, τῶν πέντε ἡμερῶν τὴν
κραιπάλην προαποτίθεσο. Καὶ γὰρ ἀνόνητα πο-
{3 Psal. Lxxvu, 25. Α “ Marc, ix, 28.
ὀδ Jerem. v, 8.
ιν lsa. x1, 2i. 5° Psal. Lxui, 2.
(§3) ξοδ. primus ὕϐρεως ἀρχή.
(53) “cf. primus υῧρεως αρχη.
(54) ῼο b'. _primus νόμου ⁸συγχωρουριένρυν.ᾹἻΜρΧ
Reg. primus ἵνα παραμένωσι. Aliquanlo'infra Colb.
primus ἀποχῇ μόνὼν.
(55) linus codexiteg. ἀλλ’ ύϐρεως,
ν (36)_Reg. secundus'firuy ⁸ἔρεξ’ ἃ δεῖ μὴ γίνηται,
quando non fit ubi fieri debet. Nec' ita' multo
post quatuor mss. ἕκαστον τῶν παθῶν.
διὰ τὸν ἔκ τῆς τρυφῆς οἶστρον ἐγγινόμενον τῇ ψυχῇ,
Παρὰ τῶν μεθυόντων αἱ τῆς φύσεως ἐναλλαγαὶ, ἓν
ἄρρενι μεν τὸ θῆλυ, ἐν δε τῷ θήλει τὸ ἄρρεν ἐπιζητούν-
των. Νηστεία δὲ καὶ γαμικῶν ἔργων μτρα γνωρίζει,
καὶ τῶν ἐκ νόμον στγκεχωρημένων (54) τὴν ἀμετρίαν
κολάζουσα, σύμφωνον σχολὴν ἕμποιεί, ἵνα παραμεί
νωσι τῇ προσευχῇ.
insanientes in feminas fiunt homines κο, ob metrum ac furorem quem in animo gignunt deliciae. Α
temulentis orta est naturae inversio, dum in masculino sexu. femininum, in feminino masculinum
quierunt. Jejunium vero etiam in usu conjugii modum temperantiamque docet, ac voluptatum lege
iioncessarum immodicum usum castigans, parit concors otium, ut perseverent in precatione ‘6.
l0. Μὴ μέντοι ἐν τῇ ἀποχῇ μόνῃ τῶν βρωμάτων τό Β
iit τῆς νηστείας ἀγαθόν όρίζου. Νηστεία γὰρ ἀληθὴς
ἡ τῶν κακῶν ἀλλοτρίωσις , Λύε πάντα σύνδεσμον
ἀδικίας ο οἶφες τῷ πλησίον τὴν λύπην · ἄφεςξαύτῷ τὰ
ὀφλήματα. Μὴ εἰς κρίσεις καὶ μάχας νηστεύετε.
Κρεῶν οὐκ ἐσθίεις, ἀλλ’ ἔσθίεις τὸν ἀδελφόν. Οἶνον
ἀπέχῃ, ἀλλ’ ὕϐρεων ού κρατεῖς. Τὴν ἑσπέραν
ἀναμένεις εἰς μετάληψιν, ἀλλά δαπανᾷς τήν ἡμέραν
εἰς δικαστήρια. Ούαὶ οἰ μεθύοντες, ούκ ἀπὸ οἶνον.
Θυμὸς μέθη ἐστὶ τῆς ψυχῆς, ἔκφρονα αὐτὴν ποιῶν
ὡς ό οἶνος. Λύπη μέθη ἐστὶ καὶ αὕτη, καταϐαπτί-
ζοντα την διάνοιαν. Φόϐος ἑτέρα μέθη, ὅταν ἐφ’ ἃ
μὴ δεῖ γένηται (56) · Ἀπὸ φόϐου γὰρ, φησὶν, ἔχθροῡ
ἐξελοῦ την ψυχήν μου. Καὶ ὅλως ἕκαστον τῶν
παθημάτων ἐκστατικὸν διανοίας ὑπάρχον, μέθη ἂν
δικαίως προσαγορεύοιτο. Ἐννόησον μοι τὸν ὀργιζόμε-
νον ὅπως μεθύει τῷ πάθει. Ούκ ἔστιν αὐτὸς ἑαυτοῦ
κύριος, ἀγνοεῖ ἑαυτὸν, ἀγνοεῖ τοὺς παρόντας· ὥσπερ
ἓν νυκτομαχίᾳ πάντων άπτεται, πᾶσι προσπταίει ο
ἀταμίευτα φθέγγεται, δυσκάθεκτός ἐστι, λοιδορεῖται,
τύπτει, ἀπειλεῖ, διόμνυται, βοᾷ, δ ιαῤῥήγνυται.
Φύγε ταύτην τήν μέθην, μηδὲ την διὰ τοῦ οἴνου
προσδέξη. Μὴ προλάϐῃς πολυποσίᾳ (57) τὴν ὑδροπο-
σίαν. Μὴ μυσταγωγείτω σε ἐπὶ νηστείαν ἠ μέθη.
Οὐκ ἔστι διὰ μέθης εἴσοδος εἰς νηστείαν· οὐδὲγὰρ
διὰ πλεονεξίας εἰς δικαιοσύνην, σύδὲ. δι’ ἀκολασίας
εἰς σωφροσύνην, ούδὶ, συλλήϐδην εἰπεῖν, διὰ τῆς
κακίας εἰς ἀρετήν. ’Ἄλλη θύρα ἐπὶ νηστείαν. Μέθη
εἰς ἀκολασίαν εἰσάγει, ἐπὶ νηστείαν αὐτάρκεια. ⁸0
ἀθλῶν προγυμνάζεται ο ὁ νηστεύων προεγκρατεύε-
ται. Μὴ ὡς ἀμυνόμενος τὰς ἡμέρας, μὴ ὡς καταε-
σοφιζόμενος τόν νομοθέτην, τῶν πέντε ἡμερῶν τὴν
κραιπάλην προαποτίθεσο. Καὶ γὰρ ἀνόνητα πο-
{3 Psal. Lxxvu, 25. Α “ Marc, ix, 28.
ὀδ Jerem. v, 8.
ιν lsa. x1, 2i. 5° Psal. Lxui, 2.
(§3) ξοδ. primus ὕϐρεως ἀρχή.
(53) “cf. primus υῧρεως αρχη.
(54) ῼο b'. _primus νόμου ⁸συγχωρουριένρυν.ᾹἻΜρΧ
Reg. primus ἵνα παραμένωσι. Aliquanlo'infra Colb.
primus ἀποχῇ μόνὼν.
(55) linus codexiteg. ἀλλ’ ύϐρεως,
ν (36)_Reg. secundus'firuy ⁸ἔρεξ’ ἃ δεῖ μὴ γίνηται,
quando non fit ubi fieri debet. Nec' ita' multo
post quatuor mss. ἕκαστον τῶν παθῶν.