PG 32, col. 665
In inglese: The Letters 180
ἁπεῤῥηγμένους, καὶ κατ’ αὐτὴν τὴν πίστιν ἀπηλλο-
τριωμένους⁶ σχίσματα δὲ τοὺς δι’ αἰτίας τινὰς ἐκ-
κλησιαστικὰς καὶ ζητήματα ἰάσιμα πρὸς ἀλλήλους
διενεχθέντας· παρασυνασγωγὰς δὲ τὰς συνάξεις τὰς
παρὰ τῶν ἁνυποτάκτων πρεσϐυτέρων ἦ ἐπισκόπων
καὶ παρὰ τῶν ἀπαιδεύτων λαῶν γινομένας. Οἶον εἴ
τις, ἐν πταίσματι ἐξετασθείς, ἐπεσχέθη τῆς λει-
τουργίας, καὶ μὴ ὑπέκνψε τοῖς κανόσιν, ἀλλ’ ἐαυτῷ
ἐξεδίκησε τὴν προεδρίαν καὶ τὴν λειτουργίαν, καὶ
συναπῆλθον τούτῳ τινες καταλιπόντες τὴν καθολικὴν
Ἐκκλησίαν , παρασυναγωγὴ τὸ τοιοῦτο. Σχίσμα δὲ
τὸ περὶ τῆς μετανοίας διαφόρως ἔχειν πρὸς τοὺς ἀπὸ
τῆς Ἐκκλησίας. Αἰρέσεις δὲ, οἷον ἡ τῶν Μανιχαίων,
καὶ Οὐαλεντίνων, καὶ Μαρκιονιστῶν, καὶ αὐτῶν τού-
των τῶν Πεπουζηνῶνο εὐθὺς γὰρ περὶ αὐτῆς τῆς εἰς
Θεὸν πίστεώς ἐστιν ἡ διαφορά. Ἔδοξε τοίνυν τοῖς
ἐξ ἀρχῆς (39) , τὸ μὲν τῶν αὶρετικῶν παντελῶς
prianum de baptismo sensisse. Videtur hae_in re
inajor auctoritas Basilio attribuendaquam Hiero-
nymo. Plus operae insumpserat Basilius in ea re
examinanda. raetereacum illius testimonio con-
eiaminanda.Praeterea cum illius testimonio con-
gruittota Dionysii agendi_ratio,qui deprecatorem
se pro Asiaticis et Afris interposuit : nedum in
eadem ac illi causa versaretur. Quin etiam suam
ac decessorum suorum sententiam satis declara—
vit, cum hominem impio et blasphemiae pleno
baptismo apud haereticos initiatum,__sed jamdu-
dum sine baptismo ab antecessoribus suis re-
eeptum, ante non “ausus est baptigare, quam ρ
Χίὲῐυηιορὶεοορυω Romanum consuluisset, Eu-
seb. Histfl. vit, c. 9. 2° Etsi testatur Basilius non
rejectum a Dionysio fuisse baptisma Pepuzeno-
rum; non tamen videtur existimasse magnum
illum virum eadem indulgentia in alios haereticos
usum fuisse. Miratur enim cur tam liberaliter
egerit cum Pepuzenis utpote haereticis; quod pro-
fecto mirum ei visum non fuisset, si ipsos etiam
Marcionitas et Valentinianos ab eo sine baptismo
receptos credidisset. Quamobrem Basilii senten-
tia paulo‘restrictius aceipienda, quam vulgo
accipitur.ConstatilliusdePepuzenis sinebaptismo
receptis testimonium, atque euhoe testimonio
illud etiam colligi potest, quodlibet baptisma,
modo ritus legitimus non‘deesset, ratumia Dio-
nysio habitum tuisse. _Sed Basilius ipse de solis
Pepuzenis loquitur,_et in‘hoc ipso canone magni
Dionysii erratum (sic enim appellat) in coemani:
festu'm et ante oculos positum esse declarat, quod
discesserit a sancite—priscis canonibus regula,
ut aliter haeretici, aliter schismatici recipiantur.
Credebat ergo opinatam illam regulam’ in aliis
haeresibus aiDionysio observatam fuisse.
(37) Τὸ μηδὲν πίστεως παρεκᾷαἰνον.. IIIS verbis
Basilius, qui nihil ᾳ fide ijegedii, baptisma intelli-
git, quod abbominibus nihil in tidem peccantibus
Extra Ecclesiam datur. Nam in toto hoc canone
non quaerit, utrum observata necne fueritprae-
scripta a Christo forma _: sed eam rem,_ut minime
controversam praetermittens, baptismi rejieiendi
aut probandi regulam repetit exi sana aut haere-
tica doctrina. Hinc illa haeresum, schismatum et
parasynagogarum distinctio, ex qua profecto di:
ἒςηοεοῖ non possit, utrum observati necne fuerint
legitimi ritus. Hinc etiam__Basilius_ haereticorum
baptisma, etsi a fide recedit, interdum tamen ra-
τριωμένους⁶ σχίσματα δὲ τοὺς δι’ αἰτίας τινὰς ἐκ-
κλησιαστικὰς καὶ ζητήματα ἰάσιμα πρὸς ἀλλήλους
διενεχθέντας· παρασυνασγωγὰς δὲ τὰς συνάξεις τὰς
παρὰ τῶν ἁνυποτάκτων πρεσϐυτέρων ἦ ἐπισκόπων
καὶ παρὰ τῶν ἀπαιδεύτων λαῶν γινομένας. Οἶον εἴ
τις, ἐν πταίσματι ἐξετασθείς, ἐπεσχέθη τῆς λει-
τουργίας, καὶ μὴ ὑπέκνψε τοῖς κανόσιν, ἀλλ’ ἐαυτῷ
ἐξεδίκησε τὴν προεδρίαν καὶ τὴν λειτουργίαν, καὶ
συναπῆλθον τούτῳ τινες καταλιπόντες τὴν καθολικὴν
Ἐκκλησίαν , παρασυναγωγὴ τὸ τοιοῦτο. Σχίσμα δὲ
τὸ περὶ τῆς μετανοίας διαφόρως ἔχειν πρὸς τοὺς ἀπὸ
τῆς Ἐκκλησίας. Αἰρέσεις δὲ, οἷον ἡ τῶν Μανιχαίων,
καὶ Οὐαλεντίνων, καὶ Μαρκιονιστῶν, καὶ αὐτῶν τού-
των τῶν Πεπουζηνῶνο εὐθὺς γὰρ περὶ αὐτῆς τῆς εἰς
Θεὸν πίστεώς ἐστιν ἡ διαφορά. Ἔδοξε τοίνυν τοῖς
ἐξ ἀρχῆς (39) , τὸ μὲν τῶν αὶρετικῶν παντελῶς
prianum de baptismo sensisse. Videtur hae_in re
inajor auctoritas Basilio attribuendaquam Hiero-
nymo. Plus operae insumpserat Basilius in ea re
examinanda. raetereacum illius testimonio con-
eiaminanda.Praeterea cum illius testimonio con-
gruittota Dionysii agendi_ratio,qui deprecatorem
se pro Asiaticis et Afris interposuit : nedum in
eadem ac illi causa versaretur. Quin etiam suam
ac decessorum suorum sententiam satis declara—
vit, cum hominem impio et blasphemiae pleno
baptismo apud haereticos initiatum,__sed jamdu-
dum sine baptismo ab antecessoribus suis re-
eeptum, ante non “ausus est baptigare, quam ρ
Χίὲῐυηιορὶεοορυω Romanum consuluisset, Eu-
seb. Histfl. vit, c. 9. 2° Etsi testatur Basilius non
rejectum a Dionysio fuisse baptisma Pepuzeno-
rum; non tamen videtur existimasse magnum
illum virum eadem indulgentia in alios haereticos
usum fuisse. Miratur enim cur tam liberaliter
egerit cum Pepuzenis utpote haereticis; quod pro-
fecto mirum ei visum non fuisset, si ipsos etiam
Marcionitas et Valentinianos ab eo sine baptismo
receptos credidisset. Quamobrem Basilii senten-
tia paulo‘restrictius aceipienda, quam vulgo
accipitur.ConstatilliusdePepuzenis sinebaptismo
receptis testimonium, atque euhoe testimonio
illud etiam colligi potest, quodlibet baptisma,
modo ritus legitimus non‘deesset, ratumia Dio-
nysio habitum tuisse. _Sed Basilius ipse de solis
Pepuzenis loquitur,_et in‘hoc ipso canone magni
Dionysii erratum (sic enim appellat) in coemani:
festu'm et ante oculos positum esse declarat, quod
discesserit a sancite—priscis canonibus regula,
ut aliter haeretici, aliter schismatici recipiantur.
Credebat ergo opinatam illam regulam’ in aliis
haeresibus aiDionysio observatam fuisse.
(37) Τὸ μηδὲν πίστεως παρεκᾷαἰνον.. IIIS verbis
Basilius, qui nihil ᾳ fide ijegedii, baptisma intelli-
git, quod abbominibus nihil in tidem peccantibus
Extra Ecclesiam datur. Nam in toto hoc canone
non quaerit, utrum observata necne fueritprae-
scripta a Christo forma _: sed eam rem,_ut minime
controversam praetermittens, baptismi rejieiendi
aut probandi regulam repetit exi sana aut haere-
tica doctrina. Hinc illa haeresum, schismatum et
parasynagogarum distinctio, ex qua profecto di:
ἒςηοεοῖ non possit, utrum observati necne fuerint
legitimi ritus. Hinc etiam__Basilius_ haereticorum
baptisma, etsi a fide recedit, interdum tamen ra-