PG 36, col. 50
XVIII. Quocirca Enos quidem spem habuit fore
ut Dominum invocaret“ : ubi vides spem duntaxat
in eo laudari,eamque non cognitionis,sed invoca—
tionis. En‘och autem, quamvis translatus fuerit“,
nondum tamen constat, an Dei naturam compre-
henderit, aut comprehensurus sit. Jam Noe, cui
orbis universi ab aquarum periculo conservandi
cura credita est“, vel potius orbis semina com-
missa,exiguo ligno diluvium fugientia“,hinc solum
tandem consecutus est,quod Deo gratus etacceptus
fuissetMagnus porro ille patriarcha Abraham, ex
fide quidem justificatus est55,ac novam et inaudi-
tam victimam,maganueillius figuram gerentem,
obtulit δδ : at Deum non utDeum conspexit,sed ut
hominem aluit‘"; ac proinde laudatus est, quod,
quantum percepit, tantum quoque veneratus est.
Nam quid de Jacob dicam, qui licet sublimem
quamdam scalam,et ascendentes angelos in somnis
conspicatus sit“, ac columnam non sine mysterio
quodam unxerit(fortasse ut lapidem salutis nostrze
causa unctum significaret),atque in ejus, quem
conspexerat, honorem, loco quidam domus Dei
cognomentum imposuerit, ac cum Deo quasi cum
homine luctam inierit, quaecunque tandem illa Dei
ὦν C cum homine lucta esse queat.His enim verbis for—
tasse nihil aliud indicatur, quam humanae virtutis
cum divina comparatio,luctmque signa, quae crea-
ΧΙΧ. Nec vcro Eliae,vel spiritus vehemens, vel
ignis, vel terrze concussio, ut 5l0 historiae sacrm
monumentis proditum est,sed aura quaedam tenuis
Dei praesentiam,non autem naturam ipsam,adum-
bravit 59. Ipsum Eliam dico, quem igneus quoque
currus in coelum evexit”, significans, ut opinor,
singularem quamdam hominis virtutem,atque hu-
manum fastigium excedentem. Quid? Non tejudex
ille Manue, ac Petrus apostolus, admiratione affi-
ciunt? Quorum alter ne conspectum quidem Dei,
per imaginem ipsi observantis, ferre poterat, ac
angelo luctam praecedant. ι Si lectionemiot‘upq
θεόὕ ρνῖοιυιοῑίε, lege Gen.xxvm,12,t7 _et 19. Sin
alterain εἶδος Θεοῦ, lege Gen. xxxn, 24, 30.Siape_-
riendum sit‘quid bacode re sentianiusfiptior ndbis
videtur lectiohiacies Deiflquamadomus Dei,»quia
hic praecipue de visione Dei disputatur.
(3) Γεννητης. Reg. Gypr., γενητῆς.
(4) Ἐχώρησεν. Non bene Bill. : ιι oculis usur-
passo,» nec melius Leuv.«a3piciendon percepisse,
quasi natura divina res esset ι oculis »“ et ι aspe-
ctui > subjecta.
ut Dominum invocaret“ : ubi vides spem duntaxat
in eo laudari,eamque non cognitionis,sed invoca—
tionis. En‘och autem, quamvis translatus fuerit“,
nondum tamen constat, an Dei naturam compre-
henderit, aut comprehensurus sit. Jam Noe, cui
orbis universi ab aquarum periculo conservandi
cura credita est“, vel potius orbis semina com-
missa,exiguo ligno diluvium fugientia“,hinc solum
tandem consecutus est,quod Deo gratus etacceptus
fuissetMagnus porro ille patriarcha Abraham, ex
fide quidem justificatus est55,ac novam et inaudi-
tam victimam,maganueillius figuram gerentem,
obtulit δδ : at Deum non utDeum conspexit,sed ut
hominem aluit‘"; ac proinde laudatus est, quod,
quantum percepit, tantum quoque veneratus est.
Nam quid de Jacob dicam, qui licet sublimem
quamdam scalam,et ascendentes angelos in somnis
conspicatus sit“, ac columnam non sine mysterio
quodam unxerit(fortasse ut lapidem salutis nostrze
causa unctum significaret),atque in ejus, quem
conspexerat, honorem, loco quidam domus Dei
cognomentum imposuerit, ac cum Deo quasi cum
homine luctam inierit, quaecunque tandem illa Dei
ὦν C cum homine lucta esse queat.His enim verbis for—
tasse nihil aliud indicatur, quam humanae virtutis
cum divina comparatio,luctmque signa, quae crea-
ΧΙΧ. Nec vcro Eliae,vel spiritus vehemens, vel
ignis, vel terrze concussio, ut 5l0 historiae sacrm
monumentis proditum est,sed aura quaedam tenuis
Dei praesentiam,non autem naturam ipsam,adum-
bravit 59. Ipsum Eliam dico, quem igneus quoque
currus in coelum evexit”, significans, ut opinor,
singularem quamdam hominis virtutem,atque hu-
manum fastigium excedentem. Quid? Non tejudex
ille Manue, ac Petrus apostolus, admiratione affi-
ciunt? Quorum alter ne conspectum quidem Dei,
per imaginem ipsi observantis, ferre poterat, ac
angelo luctam praecedant. ι Si lectionemiot‘upq
θεόὕ ρνῖοιυιοῑίε, lege Gen.xxvm,12,t7 _et 19. Sin
alterain εἶδος Θεοῦ, lege Gen. xxxn, 24, 30.Siape_-
riendum sit‘quid bacode re sentianiusfiptior ndbis
videtur lectiohiacies Deiflquamadomus Dei,»quia
hic praecipue de visione Dei disputatur.
(3) Γεννητης. Reg. Gypr., γενητῆς.
(4) Ἐχώρησεν. Non bene Bill. : ιι oculis usur-
passo,» nec melius Leuv.«a3piciendon percepisse,
quasi natura divina res esset ι oculis »“ et ι aspe-
ctui > subjecta.