PG 39, col. 448
ΚΕὸ. Iν. Περὶ τῶν λεγόντων· ἀιὰ τί, ὡς ὁ ἰὸς
τρανῶς Θεὸς προσηγόρευται, μὴ καὶ τὸ ἅγιον
Πνεῦμα; Καὶ περὶ τοῦ κοινὸν δνομα εἴναι τῇ
ἀγμ θριάδι τὸ Θεὸς καὶ τὸ Κύρος, ὡς ἡ θεότης
καὶ κrριότης μlα.
ΚE. Κ.. Περὶ τοῦ τὸν χοκὸν ἄνδρωπον μὸ
ἔχειν τὸ ἄγιον Πνεῦμα, ἀλλὰ τὸν πιστόν. καὶ
βαπτίσματος καταξιωθέντα· αὐτόν τε δύνα-
σθαι, πρὸς τὸ μέτρον τῆς φύσεως ἡμῶν καὶ
τὴν δόξαν τοῦ γίίου Πνεύματος, τῷ τῆς ψυ-
ης ὄμματι παθορᾷν.
sXob. Κʼ. Περὶ τῶν λεγεντων, δτι Ἐν τῷ ἀγίῳ
Πνεύματι δοξάζεται ὁ Θεὸς, οὐ μὴν τὸ ἅγιον
Πνεῦμα. Καὶ περὶ τοῦ· Οὐδεὶς δύναται εἰπεῖν
Κύριον Ἰησοῦν, εἰ μὴ ἐν Πνεύματι ἀγίῳ. Καὲ
περὶ τοῦ τὸ ἀναγεννᾶν τῷ βαπτίσματι τοῦ
δοξάξεσθαι ἢ προσκυνεῖσθαι μείον καὶ τι-
μιιώτερον καθεστάναι.
ΚEb. ΚI. Περὶ τοῦ, διιὰ τὸ τέλειον τῆς περὶ τὸ
ἄγιιον Πνεῦμα καὶ τὸν Υἱὸν πίστεως, μείίονα
εῖναι τὴν Ἐκκλησίαν τῆς συναγωγς.
ΚE. I. Καὶ περὶ δοξολογνας.
sΚ Cb. Κ3. Περὶ τῶν ἀντιδαταττομένων καὶ παρ-
σρμηνευόντων τὰς Jραφφὰς αθρετικῶν. Ἐν
ταυτῷ, περὶ τοῦ μὴ παραβλέπειν Πατέρας.
ΚEb. ΚC. Ἐαανάληάις, ἡγουν ἐπαναδίπλωσις.
ΚEo. ΚC. Πμρρὶ τῆς ορσθείσης ὑπὸ τοῦ Θεοῦ
ἀπειλῆς κατὰ τῶν ἀθετούστων τόν Υ7ὸν αὐ-
τοῦ καὶ τὸ ἄγιον Πνεῦμα.
ΚE. Κ8. Περὶ τοῦ καὶ Ἐλλήνων τοὺς λογάόας
τὸ πρὸς τὸν Θεὸν ὀμοούαιον τοῦ ἀγίου Πνεύ-
ματος γεγραφέναι, καὶ τὸ ἐξ αὐτοῦ ἐκπορεύε-
σθαι.
.Iu.I sCCC NUS.
50a] Κ8s. Α.
Περὶ τοῦ τὴν ἀγίαν Τριάδα ἀκατάληπτον εἴνα.
Οἱ σπουδάζοντες εἶναι ναὸς κἂν ποσῶς ἄξιος τοῦ
οἰκοῦντος ἐν τοῖς πιστοῖς ἀγίου Πνεύματος, ὡς ἀπαξ
ἔχοντες ἐλλάμπον αὐτοῖς τὸ ἀπρόσιτον φῶς, δοξά-
ζουσιν, ὡς ὁ Δεσπότης, ἐν τῇ μυσταγωγίᾳ τοῦ βα-
πτίσματος, ἐθέσπισεν ἰσοτίμως τόν τε αὐτογενῆ
Θεὸν καὶ Πατέρα, καὶ τὸν ἐξ αὐτοῦ συνυπάρχοντα
αὐτῷ ἀγαπητὸν καὶ μονογενῆ Τἱὸν Λόγον, καὶ τὸ
μνημονευθὲν ἅγιον Πνεῦμα, τὸ μόνον ἐκ τῆς ὑποστά-
σεως αὐτοῦ ἀνάρχως καὶ ἀδιαστάτως ἐκπορευθέν·
τῷ μὲν ὀμοουσίῳ τῆς Τριάδος μὴ ἀπιστοῦντες, τρό-
πον δὲ καὶ διαφορὰν γεννήσεως καὶ ἐκπορεύσεως
οὐ ζητοῦντες· ἐπειδὴ καὶ ταῖς οὐρανίοις λειτουρ-
γικαῖς δυνάμεσιν ἄγνωστον, ἄφραστον, καὶ φοβερὸν
ἐνθυμήσει καθέστηκεν τοῦτο, καὶ τὸ πῶς ἑαυτῇ
συνυφέστηκεν ἀνάρχως ἡ ἀγία Τριὰς, ἔχουσα ἀεὶ
ὡσαύτως καὶ κατὰ ταυτά· καὶ οἶά τε οὗσα ἐπὶ τοῦ
αἰωνίου καθημένη θώκου, ἐπιβλέπειν ἀβύσσους, καὶ
σιωπῶσα ἀκούεσθαι, καὶ σιωπώντων ἀκούειν· καὶ
πρὸ τοῦ πρακτέου ἐπίστασθαι τὸ μέλλον· καὶ λόγῳ,
καὶ θᾶττον λόγου, καὶ μόνῳ τῷ θέλειν πάντα παρ-
αγαγεῖν· καὶ πρὶν διαθρήσῃ τις ἐν τῇ καρδίᾳ, μόνον
δὲ πιστῶς καὶ δικαίως, τὴν ψῆφον εὐθὺς τὴν ἐπὶ
τῇ αἰτήσει παρέχειν, καὶ πᾶσι καιρὸν εἰς εὐεργε-
σίαν ἀρμόζτσθαι· καὶ βραδεῖαν μὲν εἶναι εἰς ὀργὴν.
εἰς εὐποιίαν δὲ ἕτοιμον· καὶ χαλεπαίνειν μὲν διʼ
ἡμετέραν πλημμέλειαν, ἀφιέναι δὲ διʼ οἰκείαν φιλ-
τρανῶς Θεὸς προσηγόρευται, μὴ καὶ τὸ ἅγιον
Πνεῦμα; Καὶ περὶ τοῦ κοινὸν δνομα εἴναι τῇ
ἀγμ θριάδι τὸ Θεὸς καὶ τὸ Κύρος, ὡς ἡ θεότης
καὶ κrριότης μlα.
ΚE. Κ.. Περὶ τοῦ τὸν χοκὸν ἄνδρωπον μὸ
ἔχειν τὸ ἄγιον Πνεῦμα, ἀλλὰ τὸν πιστόν. καὶ
βαπτίσματος καταξιωθέντα· αὐτόν τε δύνα-
σθαι, πρὸς τὸ μέτρον τῆς φύσεως ἡμῶν καὶ
τὴν δόξαν τοῦ γίίου Πνεύματος, τῷ τῆς ψυ-
ης ὄμματι παθορᾷν.
sXob. Κʼ. Περὶ τῶν λεγεντων, δτι Ἐν τῷ ἀγίῳ
Πνεύματι δοξάζεται ὁ Θεὸς, οὐ μὴν τὸ ἅγιον
Πνεῦμα. Καὶ περὶ τοῦ· Οὐδεὶς δύναται εἰπεῖν
Κύριον Ἰησοῦν, εἰ μὴ ἐν Πνεύματι ἀγίῳ. Καὲ
περὶ τοῦ τὸ ἀναγεννᾶν τῷ βαπτίσματι τοῦ
δοξάξεσθαι ἢ προσκυνεῖσθαι μείον καὶ τι-
μιιώτερον καθεστάναι.
ΚEb. ΚI. Περὶ τοῦ, διιὰ τὸ τέλειον τῆς περὶ τὸ
ἄγιιον Πνεῦμα καὶ τὸν Υἱὸν πίστεως, μείίονα
εῖναι τὴν Ἐκκλησίαν τῆς συναγωγς.
ΚE. I. Καὶ περὶ δοξολογνας.
sΚ Cb. Κ3. Περὶ τῶν ἀντιδαταττομένων καὶ παρ-
σρμηνευόντων τὰς Jραφφὰς αθρετικῶν. Ἐν
ταυτῷ, περὶ τοῦ μὴ παραβλέπειν Πατέρας.
ΚEb. ΚC. Ἐαανάληάις, ἡγουν ἐπαναδίπλωσις.
ΚEo. ΚC. Πμρρὶ τῆς ορσθείσης ὑπὸ τοῦ Θεοῦ
ἀπειλῆς κατὰ τῶν ἀθετούστων τόν Υ7ὸν αὐ-
τοῦ καὶ τὸ ἄγιον Πνεῦμα.
ΚE. Κ8. Περὶ τοῦ καὶ Ἐλλήνων τοὺς λογάόας
τὸ πρὸς τὸν Θεὸν ὀμοούαιον τοῦ ἀγίου Πνεύ-
ματος γεγραφέναι, καὶ τὸ ἐξ αὐτοῦ ἐκπορεύε-
σθαι.
.Iu.I sCCC NUS.
50a] Κ8s. Α.
Περὶ τοῦ τὴν ἀγίαν Τριάδα ἀκατάληπτον εἴνα.
Οἱ σπουδάζοντες εἶναι ναὸς κἂν ποσῶς ἄξιος τοῦ
οἰκοῦντος ἐν τοῖς πιστοῖς ἀγίου Πνεύματος, ὡς ἀπαξ
ἔχοντες ἐλλάμπον αὐτοῖς τὸ ἀπρόσιτον φῶς, δοξά-
ζουσιν, ὡς ὁ Δεσπότης, ἐν τῇ μυσταγωγίᾳ τοῦ βα-
πτίσματος, ἐθέσπισεν ἰσοτίμως τόν τε αὐτογενῆ
Θεὸν καὶ Πατέρα, καὶ τὸν ἐξ αὐτοῦ συνυπάρχοντα
αὐτῷ ἀγαπητὸν καὶ μονογενῆ Τἱὸν Λόγον, καὶ τὸ
μνημονευθὲν ἅγιον Πνεῦμα, τὸ μόνον ἐκ τῆς ὑποστά-
σεως αὐτοῦ ἀνάρχως καὶ ἀδιαστάτως ἐκπορευθέν·
τῷ μὲν ὀμοουσίῳ τῆς Τριάδος μὴ ἀπιστοῦντες, τρό-
πον δὲ καὶ διαφορὰν γεννήσεως καὶ ἐκπορεύσεως
οὐ ζητοῦντες· ἐπειδὴ καὶ ταῖς οὐρανίοις λειτουρ-
γικαῖς δυνάμεσιν ἄγνωστον, ἄφραστον, καὶ φοβερὸν
ἐνθυμήσει καθέστηκεν τοῦτο, καὶ τὸ πῶς ἑαυτῇ
συνυφέστηκεν ἀνάρχως ἡ ἀγία Τριὰς, ἔχουσα ἀεὶ
ὡσαύτως καὶ κατὰ ταυτά· καὶ οἶά τε οὗσα ἐπὶ τοῦ
αἰωνίου καθημένη θώκου, ἐπιβλέπειν ἀβύσσους, καὶ
σιωπῶσα ἀκούεσθαι, καὶ σιωπώντων ἀκούειν· καὶ
πρὸ τοῦ πρακτέου ἐπίστασθαι τὸ μέλλον· καὶ λόγῳ,
καὶ θᾶττον λόγου, καὶ μόνῳ τῷ θέλειν πάντα παρ-
αγαγεῖν· καὶ πρὶν διαθρήσῃ τις ἐν τῇ καρδίᾳ, μόνον
δὲ πιστῶς καὶ δικαίως, τὴν ψῆφον εὐθὺς τὴν ἐπὶ
τῇ αἰτήσει παρέχειν, καὶ πᾶσι καιρὸν εἰς εὐεργε-
σίαν ἀρμόζτσθαι· καὶ βραδεῖαν μὲν εἶναι εἰς ὀργὴν.
εἰς εὐποιίαν δὲ ἕτοιμον· καὶ χαλεπαίνειν μὲν διʼ
ἡμετέραν πλημμέλειαν, ἀφιέναι δὲ διʼ οἰκείαν φιλ-