PG 42, col. 513
Τετράδων καὶ Προσαϐϐἀτων οἱ αὐτοὶ ἀπόστολοι ὲν τῇ
Διατάξει ἔλεγον, καὶ ἄλλως ἐκ πανταχόθεν εἴχομεν
ἀποδεῖξαι, ὅμως περὶ τούτου ἀκριϐῶς γράφουσι. Παρ-
είληφε δὲ ή Ἐκκλησία, καὶ ὲν ὅλῳ τῷ κόσμῳ συ μπε-
φώνηται· πρὶν [γὰρ] τοῦ εἶναι Ἀέριον καὶ τοὺς ἀπ’
αὐτοῦ Ἀεριανούς. Τάχα γὰρ καὶ κατὰ τοῦτο δικαιό-
τατον ὄνομα εἷληφεν.’Δέριον γὰρ πνεῦμα ἔσχεν ἐξ
ἀκαθαρσίας, ἀπὸ τῶν ἀερίων πνευμάτων τῆς πονη-
ρίας, τὸ ὲν αὐτῷ οίκῆσαν κατὰ τῆς Ἐκκλησέας.
ex impuritate nactus est. 911 de illo aeriorumnequitiae spirituum grege, qui in ipso adversus Eccle-
siam domicilium posuerit.
ll'. Ἔπειτα δὲ περὶ τοῦ ὀνόματα λέγειν τῶν τελευ·
τησάντων, τί ἂν εἴη τούτου προύργιαίτε ρον; τί τούτου
κυριώτερον καὶ θαυμασιώτερον, πιστεύειν μὲν τοὺς
παρόντας, ὅτι οἱ ἀπελθόντες ζῶσι, καὶ ὲν ἀνυπαρξίᾳ
οὐκ εἰσίν· ἀλλὰ εἰσὶ, καὶ ζῶσι παρὰ τῷ Δεσπότῃ·
καὶ ὅπως ἂν τὸ σεμνότατον κήρυγμα διηγήσοιτοί,
ὡς ἐλπίς ἐστιν ὑπὲρ ἀδελφῶν εὐχομένοις, ὡς ἐν ἁπο-
δημία τυγχανόντων ο ὠφελεῖ δὲ καὶ ἡ ὑπὲρ αὐτῶν γι-
νομένη εὐχὴ. εἰ καὶ τὰ ὅλα τῶν αἰτιαμάτων μὴ ἀπο-
κόπτοι · ἀλλ’ οὖν γε διὰ τδ πολλάκις ἐν κόσμῳ ἡμᾶς
ὂντας σφάλλεσθαι ἀκουσίως τε καὶ ἑκουσίως, ἵνα τὸ
ὲντελέστε ρον σημανθῇ. Καὶ γὰρ δικαίων ποιούμεθα
τήν μνήμην, καὶ ὑπὲρ ἁμαρτωλῶν· ὑπὲρ μὲν ἁμαρ-
τωλῶν ὑπὲρ ἐλέους Θεοῦ δεόμενοι, ὑπὲρ δὲ δικαίων
καὶ Πατέρων καὶ πατριαρχῶν, προφητῶν καὶ ἀπο-
στόλων καὶ εύαγγελιστῶν καὶ μαρτύρων καὶ όμολο-
γητῶν, ἐπισκόπων τε καὶ ἀναχωρητῶν καὶ παντὸς
τοῦ τάγματος, ἵνα τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν ἀφορί-
σωμεν ἀπὸ τῆς τῶν ἀνθρώπων τάξεως διὰ τῆς πρὸς
αὑτὸν τιμῆς, καὶ σέϐας αὐτῷ ἀποδῶμεν, ἐν ἐννοίᾳ.
ὄντες, ὅτι οὐκ ἔστιν έξισούμενος ὁ Κύριος τινὶ τῶν
ἀνθρώπων, κᾶν τε μυρία καὶ ἐπέκεινα έν δικαιοσύνῃ
ὑπάρχῃ ἕκαστος ἀνθρώπων. Πῶς γὰρ οἷόν τε εἴη τοῦ-
τος '0 μὲν γάρ ἐστι θεὸς. δ δὲ ἄνθρωπος· καὶ ὁ μὲν
ὲν οὐρανῷ, ὁ δὲ ἐπὶ τῆς γῆς διὰ τὰ ἐπὶ γῆς λείψανα, ·
πάρεξ τῶν ἀναστάντων καὶ συνεισελθὸντων ἐν τῷ
νυμφῶνι, ὥς φησι τὸ ἆγιον Εὑαγγέλιον · Πολλὰ δὲ
σώματα τῶν ἁγίων ἀνέστησαν, καὶ συνεισῆλοον
αὐτῷ εις τὴν ἁγίαν πό.2(ν.’Λγίαν δὲ πόλιν λέγει
ποίαν ταύτην; Πληροῦται γὰρ κατ’ ἀμφοῖν ὁ λόγος ο
εἰς τὴν ἐνταῦθα, καὶ εἰς τὴν ἄνω.”οτι μὲν γὰρ εἰς
τὴν ἐνταῦθα Ἰερουσαλὴμ συνεισῆλθον αὐτῷ πρῶτον,
τοῦτο δῆλον υ πρινὴ δὲ τοῦ ἀναϐῆναι τὸν Σωτῆρα είς
τὸν οὐρανὸν, οὐδεὶς γὰρ ἀναϐέϐηκεν ἕως ὅτε αὐτῷ
συνανῆλθον. Οὐδείς γὰρ ἀναϐέϐηκεν εις τὸν· οὐρα-
νόν, εί μὴ ό ἐκ τοῦ οὐραγοῦ καταϐὰς, ό Υἱὸς τοῦ
evomam). Ἀλλὰ περὶ τούτων ὲν τῷ τόπῳ γενόμενοι
τὰς ’izio λέξεις ὑπεδείξαμεν. Εἰ δέ τις ὲρεῖ, ὅτι ἄρα
εἰς τὴν Ἰερουσαλὴμ εἰσῆλθον, μαθέτω, ὅτι ἐν ἐκείνῃ
τῇ ἡμέρᾳ τῶν θυρῶν κεκλεισμένων παρέστη ὁ Κύ-
¹ F. διηγήτοιντο. ⁸ Matth. xxvii. 52, 55
Διατάξει ἔλεγον, καὶ ἄλλως ἐκ πανταχόθεν εἴχομεν
ἀποδεῖξαι, ὅμως περὶ τούτου ἀκριϐῶς γράφουσι. Παρ-
είληφε δὲ ή Ἐκκλησία, καὶ ὲν ὅλῳ τῷ κόσμῳ συ μπε-
φώνηται· πρὶν [γὰρ] τοῦ εἶναι Ἀέριον καὶ τοὺς ἀπ’
αὐτοῦ Ἀεριανούς. Τάχα γὰρ καὶ κατὰ τοῦτο δικαιό-
τατον ὄνομα εἷληφεν.’Δέριον γὰρ πνεῦμα ἔσχεν ἐξ
ἀκαθαρσίας, ἀπὸ τῶν ἀερίων πνευμάτων τῆς πονη-
ρίας, τὸ ὲν αὐτῷ οίκῆσαν κατὰ τῆς Ἐκκλησέας.
ex impuritate nactus est. 911 de illo aeriorumnequitiae spirituum grege, qui in ipso adversus Eccle-
siam domicilium posuerit.
ll'. Ἔπειτα δὲ περὶ τοῦ ὀνόματα λέγειν τῶν τελευ·
τησάντων, τί ἂν εἴη τούτου προύργιαίτε ρον; τί τούτου
κυριώτερον καὶ θαυμασιώτερον, πιστεύειν μὲν τοὺς
παρόντας, ὅτι οἱ ἀπελθόντες ζῶσι, καὶ ὲν ἀνυπαρξίᾳ
οὐκ εἰσίν· ἀλλὰ εἰσὶ, καὶ ζῶσι παρὰ τῷ Δεσπότῃ·
καὶ ὅπως ἂν τὸ σεμνότατον κήρυγμα διηγήσοιτοί,
ὡς ἐλπίς ἐστιν ὑπὲρ ἀδελφῶν εὐχομένοις, ὡς ἐν ἁπο-
δημία τυγχανόντων ο ὠφελεῖ δὲ καὶ ἡ ὑπὲρ αὐτῶν γι-
νομένη εὐχὴ. εἰ καὶ τὰ ὅλα τῶν αἰτιαμάτων μὴ ἀπο-
κόπτοι · ἀλλ’ οὖν γε διὰ τδ πολλάκις ἐν κόσμῳ ἡμᾶς
ὂντας σφάλλεσθαι ἀκουσίως τε καὶ ἑκουσίως, ἵνα τὸ
ὲντελέστε ρον σημανθῇ. Καὶ γὰρ δικαίων ποιούμεθα
τήν μνήμην, καὶ ὑπὲρ ἁμαρτωλῶν· ὑπὲρ μὲν ἁμαρ-
τωλῶν ὑπὲρ ἐλέους Θεοῦ δεόμενοι, ὑπὲρ δὲ δικαίων
καὶ Πατέρων καὶ πατριαρχῶν, προφητῶν καὶ ἀπο-
στόλων καὶ εύαγγελιστῶν καὶ μαρτύρων καὶ όμολο-
γητῶν, ἐπισκόπων τε καὶ ἀναχωρητῶν καὶ παντὸς
τοῦ τάγματος, ἵνα τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν ἀφορί-
σωμεν ἀπὸ τῆς τῶν ἀνθρώπων τάξεως διὰ τῆς πρὸς
αὑτὸν τιμῆς, καὶ σέϐας αὐτῷ ἀποδῶμεν, ἐν ἐννοίᾳ.
ὄντες, ὅτι οὐκ ἔστιν έξισούμενος ὁ Κύριος τινὶ τῶν
ἀνθρώπων, κᾶν τε μυρία καὶ ἐπέκεινα έν δικαιοσύνῃ
ὑπάρχῃ ἕκαστος ἀνθρώπων. Πῶς γὰρ οἷόν τε εἴη τοῦ-
τος '0 μὲν γάρ ἐστι θεὸς. δ δὲ ἄνθρωπος· καὶ ὁ μὲν
ὲν οὐρανῷ, ὁ δὲ ἐπὶ τῆς γῆς διὰ τὰ ἐπὶ γῆς λείψανα, ·
πάρεξ τῶν ἀναστάντων καὶ συνεισελθὸντων ἐν τῷ
νυμφῶνι, ὥς φησι τὸ ἆγιον Εὑαγγέλιον · Πολλὰ δὲ
σώματα τῶν ἁγίων ἀνέστησαν, καὶ συνεισῆλοον
αὐτῷ εις τὴν ἁγίαν πό.2(ν.’Λγίαν δὲ πόλιν λέγει
ποίαν ταύτην; Πληροῦται γὰρ κατ’ ἀμφοῖν ὁ λόγος ο
εἰς τὴν ἐνταῦθα, καὶ εἰς τὴν ἄνω.”οτι μὲν γὰρ εἰς
τὴν ἐνταῦθα Ἰερουσαλὴμ συνεισῆλθον αὐτῷ πρῶτον,
τοῦτο δῆλον υ πρινὴ δὲ τοῦ ἀναϐῆναι τὸν Σωτῆρα είς
τὸν οὐρανὸν, οὐδεὶς γὰρ ἀναϐέϐηκεν ἕως ὅτε αὐτῷ
συνανῆλθον. Οὐδείς γὰρ ἀναϐέϐηκεν εις τὸν· οὐρα-
νόν, εί μὴ ό ἐκ τοῦ οὐραγοῦ καταϐὰς, ό Υἱὸς τοῦ
evomam). Ἀλλὰ περὶ τούτων ὲν τῷ τόπῳ γενόμενοι
τὰς ’izio λέξεις ὑπεδείξαμεν. Εἰ δέ τις ὲρεῖ, ὅτι ἄρα
εἰς τὴν Ἰερουσαλὴμ εἰσῆλθον, μαθέτω, ὅτι ἐν ἐκείνῃ
τῇ ἡμέρᾳ τῶν θυρῶν κεκλεισμένων παρέστη ὁ Κύ-
¹ F. διηγήτοιντο. ⁸ Matth. xxvii. 52, 55