PG 44, col. 74
stitutionem a Deo motus principium atque incitatio
adhibita est, ante illa omnia qua: graviora sunt,
exsiliens, lumine cuncta statim illustravit. Hoc au-
tem sapientiae ratione fecit potentia conditoris,
qui, ut ejus jubentis oratio a Mose describitur,
ι Fiat, inquit , lux , et facta est lux ἐ ι oratio
enim et ratio in Deo, ut ego sentio, est opus et
factum. Quidquid enim ab eo fit, ratione tit. Etin
iis quae a Deo proficiscuntur, nihil a ratione alienum,
nihil inordinatum aut fortuitum animadvertitur.
Quare credendum est, in rebus singulis sapientem
quamdam ac solertem inesse rationem, longe tamen
praestantiorem, quam ut aspectu nostro comprehen-
datur. Quod igitur dixit Deus, quando rationis im-
perantis ca vox est, non indignam, Opinor, Deo co-
gitationem suscipiemus, si ad rationem rei pro-
creatae insitam dictum retulerimus. Sic enim has
voces magnus etiam David nobis exposuit : ‹ 0m-
uia, ι inquiens, ι in sapientia fecisti '. rNam impeo
rantia rerum conditarum verba, quae aMose ex di-
vina voce descripta sunt, David ipsc conspectam
in rebus generatis sapientiam appellavit. Quocirca
cmlos etiam ait narrare gloriam Dei ¹⁰. Artificiosum
nimirum, quod in ipsis ex conversionis concentu
spectaculum visitur, apud peritos munere fungitur
orationis. leos autem enarrare, et firmamentum
annuntiare dicens, erudit eos, qui ejusmodi verba
ιδείιιε intelligerent, et fortasse vocis etiam so-
ιιι, distinctumque sermonem ex narratione caelo-
rum exspectarent, dum inquit ιι, non esse loquelas
neque sermones, quibus non audiantur voces eo-
rum, ut sapientiam, quae in rebus procreatis pcr-
spicitur, orationem esse declaret, licet haud arti-
culate distincteque non prbnuntietur. Rursus, cum
magnificis quibusdam vocibus Deum sibi locutum
esse dixisset Moses, dum admiranda‘illa signa ede-
retin Egypto, id ipse David sublimius multo,quam
ut quilibet suspicetur, explicavit , ι Posuit, ι in-
quiens, t in eis verba signorum ejus, et prodigio-
rum ipsius in terra Cham “. ι Hac enim voce Pro.
pheta, vim earum rerum admirabilium effectricem,
,ioue quadam eas exsecutam, planissime demon.
avit, cum non rationem in verbis consistentem, sed
Sic igitur etiam tunc antevertit, et celeritate
ὼὶιίιοιεᾳιιε sua, vis illuminandi a rerum univer-
ate secessit, seque ipsam ab aliis naturis sejun-
, atque ita splendida illius potentia illustratus est
iis. Qua autem ratione haec effecerit ignis natura,
ius Dei est esplicare, qui natum vim inseruit
uninandi atque illustrandi quod Scriptura sua
gnus etiam Moses testatur, cumait: ι Dixit
¹⁰ Psal. xvm, 2. “ lbid. 4. ,⁸³ Psal. CIV, 27.
adhibita est, ante illa omnia qua: graviora sunt,
exsiliens, lumine cuncta statim illustravit. Hoc au-
tem sapientiae ratione fecit potentia conditoris,
qui, ut ejus jubentis oratio a Mose describitur,
ι Fiat, inquit , lux , et facta est lux ἐ ι oratio
enim et ratio in Deo, ut ego sentio, est opus et
factum. Quidquid enim ab eo fit, ratione tit. Etin
iis quae a Deo proficiscuntur, nihil a ratione alienum,
nihil inordinatum aut fortuitum animadvertitur.
Quare credendum est, in rebus singulis sapientem
quamdam ac solertem inesse rationem, longe tamen
praestantiorem, quam ut aspectu nostro comprehen-
datur. Quod igitur dixit Deus, quando rationis im-
perantis ca vox est, non indignam, Opinor, Deo co-
gitationem suscipiemus, si ad rationem rei pro-
creatae insitam dictum retulerimus. Sic enim has
voces magnus etiam David nobis exposuit : ‹ 0m-
uia, ι inquiens, ι in sapientia fecisti '. rNam impeo
rantia rerum conditarum verba, quae aMose ex di-
vina voce descripta sunt, David ipsc conspectam
in rebus generatis sapientiam appellavit. Quocirca
cmlos etiam ait narrare gloriam Dei ¹⁰. Artificiosum
nimirum, quod in ipsis ex conversionis concentu
spectaculum visitur, apud peritos munere fungitur
orationis. leos autem enarrare, et firmamentum
annuntiare dicens, erudit eos, qui ejusmodi verba
ιδείιιε intelligerent, et fortasse vocis etiam so-
ιιι, distinctumque sermonem ex narratione caelo-
rum exspectarent, dum inquit ιι, non esse loquelas
neque sermones, quibus non audiantur voces eo-
rum, ut sapientiam, quae in rebus procreatis pcr-
spicitur, orationem esse declaret, licet haud arti-
culate distincteque non prbnuntietur. Rursus, cum
magnificis quibusdam vocibus Deum sibi locutum
esse dixisset Moses, dum admiranda‘illa signa ede-
retin Egypto, id ipse David sublimius multo,quam
ut quilibet suspicetur, explicavit , ι Posuit, ι in-
quiens, t in eis verba signorum ejus, et prodigio-
rum ipsius in terra Cham “. ι Hac enim voce Pro.
pheta, vim earum rerum admirabilium effectricem,
,ioue quadam eas exsecutam, planissime demon.
avit, cum non rationem in verbis consistentem, sed
Sic igitur etiam tunc antevertit, et celeritate
ὼὶιίιοιεᾳιιε sua, vis illuminandi a rerum univer-
ate secessit, seque ipsam ab aliis naturis sejun-
, atque ita splendida illius potentia illustratus est
iis. Qua autem ratione haec effecerit ignis natura,
ius Dei est esplicare, qui natum vim inseruit
uninandi atque illustrandi quod Scriptura sua
gnus etiam Moses testatur, cumait: ι Dixit
¹⁰ Psal. xvm, 2. “ lbid. 4. ,⁸³ Psal. CIV, 27.