PG 45, col. 1139
probæque vitæ opponit Apostolus; sed et in Epi-
stnla ad Corinthios cisdem exprobrans, quod ani-
mi perturbtionibus succumberent, Carnales, in-
uit, esis . Nunquid eo tempore quo ita Corin-
tl ius alloquebatur Apostolus, mentis operationmu
compotes non erant homines illi secundum triper-
titam hominum disisionem ab Apollinari excogita-
vtὶ ? Vet potius ex immodica sd carnis opera pro-
livitate carnales a Paulo vocati sunt, appellatione
cx co quod in ipsis abundabat desumpta ? Sane
postremam hanc illius dicti veram esse rationem
quæ uno tenore eodemque consilio stutim addit
Apostolus, luculenter ostendunt : Cum enim,
inquit, sit inter vos xelus et contenlio, nonne can-
nales estis ?⁶? Xglare autem et contendere ad mentis
operationes pertinet. Ccterum quæ in verbosa
Apollinaris scriptione sequuntur, id unum fere
per testimonia plura demonstrant, ex tribus, vide-
Iicct, rebus constare hominem, carne, anima at-
que mente, quæ quidem a nostra sententia minime
distant. Εx corpore namque et anima intellectu
prædita compositum esse hominem dicere, idem
est atqne separatim mentem per se solama numeran-
do, tripliciter quæ in homine considerantur dividcre;
tametsi multas iæc loquendi ratio hæreticis er-
randi nnsas præbeat. Si enim partem rationalem
per se solam quis enumeraverit, aliam irascibilis
pluribus compositum partibus et in multas pariter partes dissectum ostenderit.
1X. Sed hæc missa faciamus, ne singulis im-
morantes in longum plus æquo confutationem
nostram extendamus; ad ulteriora autem progre-
diamur. Dum enim triplicis naturæ, vel triperti-
tam, vel quocunque alio quis nuncupare voluerit
nomine, hominis compositionem pluribus astruere
conatur, quarumtdam etiam synodalium definitio-
num mentionem facit, carunt nempe syuolorum,
quæ adversus Paulum Samosatenum collectæ fue-
vunt, in quarum una dicitur, E cælo Deum fα-
ctum fuisse Christum; item alterius fidei defini-
tionis apud Nicæam promulgatæ, cnjus dictum
hisce disertis verhis conceptum allegat, Qui de
cælo descendit, et incarnatus est, et homo factus
est. Et ubi hæc dixit, quasi jam antca astruxisset
quæ moxς dicturus erat, propositi sui sensum hoc
pacto apcrit, et vcluti demonstratis jam rebus
sequentia accommodans, hæc ad verbum ait: Spi-
ritup sane, hoc est, mentem Deu habens Chri-
rI Cor. m, 2. ⁴ibid. 5.
(58) Corr. σάρκινοι.
(59) Ia corr., antea πολυσχεδῆ.
(60) Plures synodos adversus Paulum Samosa-
tenum Antiochiæ habitas fuisse testatur Eusebius
lib.vI Hisst. eccl. cap. 18 et 19.
(61) Paulus Samosatenus Christum non e cœlo
descendisse, ct ut cæteros homines, κάτωθεν, hoc
cst, e terra ortum duxisse nffirmabat, ut in syn-
odieæ Antiocheni concilii fragmentis apud Eusebium
bb. v Dist. ccct. c. 19, lrgimus. Quarc vtd le-
stnla ad Corinthios cisdem exprobrans, quod ani-
mi perturbtionibus succumberent, Carnales, in-
uit, esis . Nunquid eo tempore quo ita Corin-
tl ius alloquebatur Apostolus, mentis operationmu
compotes non erant homines illi secundum triper-
titam hominum disisionem ab Apollinari excogita-
vtὶ ? Vet potius ex immodica sd carnis opera pro-
livitate carnales a Paulo vocati sunt, appellatione
cx co quod in ipsis abundabat desumpta ? Sane
postremam hanc illius dicti veram esse rationem
quæ uno tenore eodemque consilio stutim addit
Apostolus, luculenter ostendunt : Cum enim,
inquit, sit inter vos xelus et contenlio, nonne can-
nales estis ?⁶? Xglare autem et contendere ad mentis
operationes pertinet. Ccterum quæ in verbosa
Apollinaris scriptione sequuntur, id unum fere
per testimonia plura demonstrant, ex tribus, vide-
Iicct, rebus constare hominem, carne, anima at-
que mente, quæ quidem a nostra sententia minime
distant. Εx corpore namque et anima intellectu
prædita compositum esse hominem dicere, idem
est atqne separatim mentem per se solama numeran-
do, tripliciter quæ in homine considerantur dividcre;
tametsi multas iæc loquendi ratio hæreticis er-
randi nnsas præbeat. Si enim partem rationalem
per se solam quis enumeraverit, aliam irascibilis
pluribus compositum partibus et in multas pariter partes dissectum ostenderit.
1X. Sed hæc missa faciamus, ne singulis im-
morantes in longum plus æquo confutationem
nostram extendamus; ad ulteriora autem progre-
diamur. Dum enim triplicis naturæ, vel triperti-
tam, vel quocunque alio quis nuncupare voluerit
nomine, hominis compositionem pluribus astruere
conatur, quarumtdam etiam synodalium definitio-
num mentionem facit, carunt nempe syuolorum,
quæ adversus Paulum Samosatenum collectæ fue-
vunt, in quarum una dicitur, E cælo Deum fα-
ctum fuisse Christum; item alterius fidei defini-
tionis apud Nicæam promulgatæ, cnjus dictum
hisce disertis verhis conceptum allegat, Qui de
cælo descendit, et incarnatus est, et homo factus
est. Et ubi hæc dixit, quasi jam antca astruxisset
quæ moxς dicturus erat, propositi sui sensum hoc
pacto apcrit, et vcluti demonstratis jam rebus
sequentia accommodans, hæc ad verbum ait: Spi-
ritup sane, hoc est, mentem Deu habens Chri-
rI Cor. m, 2. ⁴ibid. 5.
(58) Corr. σάρκινοι.
(59) Ia corr., antea πολυσχεδῆ.
(60) Plures synodos adversus Paulum Samosa-
tenum Antiochiæ habitas fuisse testatur Eusebius
lib.vI Hisst. eccl. cap. 18 et 19.
(61) Paulus Samosatenus Christum non e cœlo
descendisse, ct ut cæteros homines, κάτωθεν, hoc
cst, e terra ortum duxisse nffirmabat, ut in syn-
odieæ Antiocheni concilii fragmentis apud Eusebium
bb. v Dist. ccct. c. 19, lrgimus. Quarc vtd le-