PG 45, col. 202
rat; neque enim Moyses tunc ipsam conditam esse
ait, quandoin corpus infusa est, neque id rationi
consentaneum est; aut igitur mortalem illam esse
censeat. ut Aristotcles, qui in corpore natam esse
dixit, et Stoici: aut substantiam incorpoream esse
asserens, in corpore creatam dicere cunctetur:
ne anima: mortalis notionem et omnino rationis
expertem nobis exhibeat, praesertim cum mundus
nondum per se plenus sit, scd semiperfectus etiam
nunc est, atque accessionis semper indigens.
_ _ τ-- --....,,ν...,.
Quare quinquaginta millia ad minimum quotidie
ζ intelligibilium essentiarum accedunt ipsi, et quod
molestissimum est, cum perfectionem assecutus
fuerit, tunc dissolvetur, ultimorum hominum aevo,
____---, -..ην υωουιπνιιιι, υιιιυιυιιιιιι IIUIIIIIIUIII ωνο,
qui instante resurrectione animarum numerum
Ἰ..- ...υ-...ην ιυσυιιυυιιυηΰ auuniuum numerum
complerent: quo quid fieri posset a ratione magis
ιιι-ιιιιιυιι, ιιι tum mucwcufl'l lllllllUllS dicatur, cum
munibus suis numeris absolutus l'uerit?Enimvero
arena ubi colludunt simulatque aliquod ludicrum
struxerunt, absolutum confundunt. Nam dicere
nunc providentiae ratione animas fieri, non autem
creatiouis (quippe cum non sit substantiam com-
munem nec aliam praeter qua: est inducere. sed jam
exsistentem per providentiam complere), eorum est
qui discrimen ignorant creationis et providentiae.
Etenim providentia: opus est conservare animalium
corruptibilium substantiam vicissitudine procrea-
tionis: loquor autem de iis quae non ex putredine
nascuntur, siquidem horum successionem alia
deinceps putredo conservat. Creationis vero pra:-
stantissimum opus est elIicere, ut aliquid sit ex
nihilo. Quamobrem si anima: ex mutua procrea—
tione fierent, etiam mortales essent, veluti alia qua:
generis successione fiunt : quod si ex iis quae non
sunt, deducuntur, creatio est quod [it , nec verum
est quod ait Moyses, nompe:chuievit Deus ab
omnibus operibus suis ⁸⁸ (utrumque autem absur-
dum est). Non igitur nunc animae nascuntur: naut
illud , Pater meus hucusque operatur ” , non usur-
patur de re creanda, sed dictum esse volunt pro eo
quod est providere; et ipsi quoque Apollinario vi-
detur animas ab animis creari velut a corporibus
[corpora] ; quippe animam procedere vult ex traduce
per successionem avprimo homine ad eos qui nati
sunt ex illo, instar corporea: successionis. Neque
enim animas servari conditas, neque nunc creari:
etenim eos qui haec dictitant, Deum allicere putant
UJutUl'Clll auuuerorum ἒ ex H8 enim etiam liberi
ascuntur. Porro mendacium esse autumant illud.
αουυιιδυιο τυιτυ menuacium esse autumant illud.
lequievit ab omnibus operibus suis, qua: carpit fa-
--.ιν----η ..ν "unum. νμωινιιο cura, qua: σωρη ια-
ere, siquidem etiam nunc animas condit. Verum
ην, υιιιυιυυιιι parum nunc allllllas CUIIUIL verum
iomnia quae successive fiunt ex mutua procrea-
. Vm"... Ἱυυυ ουννςοδινῦ nutu cx mutua procrea-
one, mortalia esse probata sunt; nam propterea
ν
ait, quandoin corpus infusa est, neque id rationi
consentaneum est; aut igitur mortalem illam esse
censeat. ut Aristotcles, qui in corpore natam esse
dixit, et Stoici: aut substantiam incorpoream esse
asserens, in corpore creatam dicere cunctetur:
ne anima: mortalis notionem et omnino rationis
expertem nobis exhibeat, praesertim cum mundus
nondum per se plenus sit, scd semiperfectus etiam
nunc est, atque accessionis semper indigens.
_ _ τ-- --....,,ν...,.
Quare quinquaginta millia ad minimum quotidie
ζ intelligibilium essentiarum accedunt ipsi, et quod
molestissimum est, cum perfectionem assecutus
fuerit, tunc dissolvetur, ultimorum hominum aevo,
____---, -..ην υωουιπνιιιι, υιιιυιυιιιιιι IIUIIIIIIUIII ωνο,
qui instante resurrectione animarum numerum
Ἰ..- ...υ-...ην ιυσυιιυυιιυηΰ auuniuum numerum
complerent: quo quid fieri posset a ratione magis
ιιι-ιιιιιυιι, ιιι tum mucwcufl'l lllllllUllS dicatur, cum
munibus suis numeris absolutus l'uerit?Enimvero
arena ubi colludunt simulatque aliquod ludicrum
struxerunt, absolutum confundunt. Nam dicere
nunc providentiae ratione animas fieri, non autem
creatiouis (quippe cum non sit substantiam com-
munem nec aliam praeter qua: est inducere. sed jam
exsistentem per providentiam complere), eorum est
qui discrimen ignorant creationis et providentiae.
Etenim providentia: opus est conservare animalium
corruptibilium substantiam vicissitudine procrea-
tionis: loquor autem de iis quae non ex putredine
nascuntur, siquidem horum successionem alia
deinceps putredo conservat. Creationis vero pra:-
stantissimum opus est elIicere, ut aliquid sit ex
nihilo. Quamobrem si anima: ex mutua procrea—
tione fierent, etiam mortales essent, veluti alia qua:
generis successione fiunt : quod si ex iis quae non
sunt, deducuntur, creatio est quod [it , nec verum
est quod ait Moyses, nompe:chuievit Deus ab
omnibus operibus suis ⁸⁸ (utrumque autem absur-
dum est). Non igitur nunc animae nascuntur: naut
illud , Pater meus hucusque operatur ” , non usur-
patur de re creanda, sed dictum esse volunt pro eo
quod est providere; et ipsi quoque Apollinario vi-
detur animas ab animis creari velut a corporibus
[corpora] ; quippe animam procedere vult ex traduce
per successionem avprimo homine ad eos qui nati
sunt ex illo, instar corporea: successionis. Neque
enim animas servari conditas, neque nunc creari:
etenim eos qui haec dictitant, Deum allicere putant
UJutUl'Clll auuuerorum ἒ ex H8 enim etiam liberi
ascuntur. Porro mendacium esse autumant illud.
αουυιιδυιο τυιτυ menuacium esse autumant illud.
lequievit ab omnibus operibus suis, qua: carpit fa-
--.ιν----η ..ν "unum. νμωινιιο cura, qua: σωρη ια-
ere, siquidem etiam nunc animas condit. Verum
ην, υιιιυιυυιιι parum nunc allllllas CUIIUIL verum
iomnia quae successive fiunt ex mutua procrea-
. Vm"... Ἱυυυ ουννςοδινῦ nutu cx mutua procrea-
one, mortalia esse probata sunt; nam propterea
ν