PG 46, col. 618
semel assumpserat, parte recessisse. Nunquam
enim illum suorum munerum ptenitet δ’. Divinitas
ergo voluntate quidem animum a corpore disjunxit,
sed in utroque tamen se manere demonstravit.
Nam per corpus, in quo corruptionem ex morte
provenientem non admisit ³³, evertit eum, qui ha-
bebat mortis imperium“: per animum autem la-
troni patefecit aditum in paradisum: utrumque
autem eodem tempore perfectum est, divinitate per
utramque hominis partem haec bona praestante, ut
per corporis incorruptionem mortem ipsam dis-
solveret, per animi vero in sede propria con-
stitutionem hominibus aditum in paradisum aperi-
ret. Quoniam igitur duplex est hominis concretio,
simplex autem atque una divinitatis natura, cum
homo dirimatur atque distrahatur, divinitas ipsa
quzeindividua est, non separatur, sed contra potius
prOpter unitatem naturae divinae, quae utrique ho-
minis parti ex aequo inest,- qure sejuncta separata-
que erant, rursum coeunt et coniunguntur. Atque
ita ex partium conjunctarum divisione mors se-
quitur, es divisarum autem conjunctione resur-
rectio. Quod si quaeris quomodo in paradiso se
Patris manibus commendarit, tibi sublimis Isaias
respondebit de cmlesti Jerusalem, quam nihil aliud
nisi paradisum csse credimus ex Dei persona : Do-
scripst' muros, inquiens, tuos in manibus meis ‘5.
Quare si Ierusalem, hoc est, paradisus, in manibus
Patris descripta est, constat eum, qui in paradiso
sit, in Patris manibus, in quibus descriptionem
habet divina civitas, commorari. Ac de his quidem
hactenus.
Verum quia Judaei vehementer institutum no-
strum accusant, non alienum erit, ut, quae nobis
objiciunt, breviter refellamus. Dicunt igitur in
Paschate celebrando sic a' Mose quartumdecimum
lunae cursus circuitum in lege prmscriptum esse,
ut septem diebus pane sine fermento, et herbis
amaris pro obsonio vescerentur“. Quapropter, si
quartumdecimum , inquiunt, diem observatis, si-
mul etiam hos cihos comedite. Sin illos respuitis,
cur in die observando studium ponitis?NeQue
enim dicendum est, qua: ab eodem legislatore sunt
constituta, partim esse tanquam justa atque animis
utilia comprobanda , partim ut injusta et inutilia
repudianda. llis argumentis concludunt, aut om-
nia, qua: in Paschate celebrando jussa sunt, aut
nihil observare nos oportere. Quid autem nos ad
haec ? Meminerimus nobis esse mandatum, ne ho-
minum maledictis et contumeliis sttccumbamus ".
Novimus utilem panis sine fermento confecti ob-
servationem, nec amararum herbarum lucrum, aut
sa. xcv, l2. M‘l‘lrtod. xu, 8. ⁸⁷ Matth. v, 59 sqq!
9.0
enim illum suorum munerum ptenitet δ’. Divinitas
ergo voluntate quidem animum a corpore disjunxit,
sed in utroque tamen se manere demonstravit.
Nam per corpus, in quo corruptionem ex morte
provenientem non admisit ³³, evertit eum, qui ha-
bebat mortis imperium“: per animum autem la-
troni patefecit aditum in paradisum: utrumque
autem eodem tempore perfectum est, divinitate per
utramque hominis partem haec bona praestante, ut
per corporis incorruptionem mortem ipsam dis-
solveret, per animi vero in sede propria con-
stitutionem hominibus aditum in paradisum aperi-
ret. Quoniam igitur duplex est hominis concretio,
simplex autem atque una divinitatis natura, cum
homo dirimatur atque distrahatur, divinitas ipsa
quzeindividua est, non separatur, sed contra potius
prOpter unitatem naturae divinae, quae utrique ho-
minis parti ex aequo inest,- qure sejuncta separata-
que erant, rursum coeunt et coniunguntur. Atque
ita ex partium conjunctarum divisione mors se-
quitur, es divisarum autem conjunctione resur-
rectio. Quod si quaeris quomodo in paradiso se
Patris manibus commendarit, tibi sublimis Isaias
respondebit de cmlesti Jerusalem, quam nihil aliud
nisi paradisum csse credimus ex Dei persona : Do-
scripst' muros, inquiens, tuos in manibus meis ‘5.
Quare si Ierusalem, hoc est, paradisus, in manibus
Patris descripta est, constat eum, qui in paradiso
sit, in Patris manibus, in quibus descriptionem
habet divina civitas, commorari. Ac de his quidem
hactenus.
Verum quia Judaei vehementer institutum no-
strum accusant, non alienum erit, ut, quae nobis
objiciunt, breviter refellamus. Dicunt igitur in
Paschate celebrando sic a' Mose quartumdecimum
lunae cursus circuitum in lege prmscriptum esse,
ut septem diebus pane sine fermento, et herbis
amaris pro obsonio vescerentur“. Quapropter, si
quartumdecimum , inquiunt, diem observatis, si-
mul etiam hos cihos comedite. Sin illos respuitis,
cur in die observando studium ponitis?NeQue
enim dicendum est, qua: ab eodem legislatore sunt
constituta, partim esse tanquam justa atque animis
utilia comprobanda , partim ut injusta et inutilia
repudianda. llis argumentis concludunt, aut om-
nia, qua: in Paschate celebrando jussa sunt, aut
nihil observare nos oportere. Quid autem nos ad
haec ? Meminerimus nobis esse mandatum, ne ho-
minum maledictis et contumeliis sttccumbamus ".
Novimus utilem panis sine fermento confecti ob-
servationem, nec amararum herbarum lucrum, aut
sa. xcv, l2. M‘l‘lrtod. xu, 8. ⁸⁷ Matth. v, 59 sqq!
9.0