PG 76, col. 519
sic etiam peccatum ⁵⁸ ει maledictum " ipsum factum
esse suspicabimur : si quidem minus ad sequentia,
vel praecedentia contextus sermonis, et ad ipsam
consuetudinem Scriptura: attenderimus. Caeterum
carnem esse factum Verbum, recte juxta Evange-
liorum mentem, habitationem in carne exponimus.
Defensio Cyrilli.
Dispensationis tmigeniti Filii Dei in cat-ue sacra-
mentum sapientissimus Joannes declarat, scribens:
I Et Verbum caro factum cst, et habitavit in nobis ⁸⁸. ι
ΙΙεεε recte intelligentes beati Patres olim in Nicaea
congregati dixerunt, ipsum Verbum ex Deo Patre
ttalttttt, per quod omnia fecit Pater, lumen de lu-
mine, Deum verum de Deo vero, incarnatqu et in-
humanatnm eSsc, hoc est, unitum carni animam
habenti ratiOuaIem, ct hominem factum esse; et
cum huc etiam mansisse Deum. Quod autem absque
conversione et confusione nnionis 160 opus factum
cst, manente, ιιι dixi, Deo Verbo id quodest, ta-
metsi factum sit caro (immutabile enim secundum ’
naturam est), nulli dubium. Nam quod dieitttr itt-
carnari, non in carnis naturam vertitur, sed aliud
quiddam ab illa, et ei nnitttm intelligitur. Sic sen«
tientes beati Patres Dei genitricem nominaverunt
sanctam virginem. Crediderunt enim, quod incar-
natum et hominem factum genuerit Filium illum, (ἶ
per quem omnia fecit Pater. Verum Nestorius no-
vellarum blasphemiarum inventor cum hac sententia
pugnans, improbat quidem vocem hanc, Dei geni-
trix, quasi non sit vere dicta; diccbat autem sic :
Interrogavi, inquit, saepe eos : Diviuitatem natam
dicitis ε beata Virgine? Resilinnt statim ad hanc
vocem. Et quis, inquit, tanto blasphemia: morbo
laborat, ut ιιιιω genuit templum, in illa dicat a Spi-
ritu saneto Deum creatum esse? Deinde quando in-
terimus: Quid igitur absurdum nos dicimus, con-
sulentes fugiendam illam vocent, et cundum ad cmu-
mnnem utriusque natura: significatum ? id tunc bla-
spheme dictum putant. Vel confitere manifeste,
deitatem ex beata Maria natam esse : vel, si iugis
hanc blaSphemam vocem, cur qui eadem dicis, te
non dicere simulas? Igitur illo urgente, imo incul-
rantc impie, ut ii sanctam Virginem Dei genitricem
dicunt, fateri debeant, carnis fuisse fructum nudam
et seorsum positam deiiatis naturam, et subsisten-
tia: initimn ex ntuliere habuisse Dei Verbum; pro-
bare volentes, nos ab hac Opinione prorsus alienos
esse tuon enim ita deliramus, ιιι velimus sapere
aliud, quam quod Oportet sapere), Virginem pepe-
“ ll Cor. vfll. δ’ Galat. ιιι, 15. ⁸⁸ Joan. t, Η.
Varia: lectiones ex codice Srgniertauo.
δ συμϐάλωμεν. ε νοεῖται, ἀ κατ’ αὐτοῦ κιϐδηλεύει μέν. ε κεκτίσθαι. ί ἐπαγάγω.
esse suspicabimur : si quidem minus ad sequentia,
vel praecedentia contextus sermonis, et ad ipsam
consuetudinem Scriptura: attenderimus. Caeterum
carnem esse factum Verbum, recte juxta Evange-
liorum mentem, habitationem in carne exponimus.
Defensio Cyrilli.
Dispensationis tmigeniti Filii Dei in cat-ue sacra-
mentum sapientissimus Joannes declarat, scribens:
I Et Verbum caro factum cst, et habitavit in nobis ⁸⁸. ι
ΙΙεεε recte intelligentes beati Patres olim in Nicaea
congregati dixerunt, ipsum Verbum ex Deo Patre
ttalttttt, per quod omnia fecit Pater, lumen de lu-
mine, Deum verum de Deo vero, incarnatqu et in-
humanatnm eSsc, hoc est, unitum carni animam
habenti ratiOuaIem, ct hominem factum esse; et
cum huc etiam mansisse Deum. Quod autem absque
conversione et confusione nnionis 160 opus factum
cst, manente, ιιι dixi, Deo Verbo id quodest, ta-
metsi factum sit caro (immutabile enim secundum ’
naturam est), nulli dubium. Nam quod dieitttr itt-
carnari, non in carnis naturam vertitur, sed aliud
quiddam ab illa, et ei nnitttm intelligitur. Sic sen«
tientes beati Patres Dei genitricem nominaverunt
sanctam virginem. Crediderunt enim, quod incar-
natum et hominem factum genuerit Filium illum, (ἶ
per quem omnia fecit Pater. Verum Nestorius no-
vellarum blasphemiarum inventor cum hac sententia
pugnans, improbat quidem vocem hanc, Dei geni-
trix, quasi non sit vere dicta; diccbat autem sic :
Interrogavi, inquit, saepe eos : Diviuitatem natam
dicitis ε beata Virgine? Resilinnt statim ad hanc
vocem. Et quis, inquit, tanto blasphemia: morbo
laborat, ut ιιιιω genuit templum, in illa dicat a Spi-
ritu saneto Deum creatum esse? Deinde quando in-
terimus: Quid igitur absurdum nos dicimus, con-
sulentes fugiendam illam vocent, et cundum ad cmu-
mnnem utriusque natura: significatum ? id tunc bla-
spheme dictum putant. Vel confitere manifeste,
deitatem ex beata Maria natam esse : vel, si iugis
hanc blaSphemam vocem, cur qui eadem dicis, te
non dicere simulas? Igitur illo urgente, imo incul-
rantc impie, ut ii sanctam Virginem Dei genitricem
dicunt, fateri debeant, carnis fuisse fructum nudam
et seorsum positam deiiatis naturam, et subsisten-
tia: initimn ex ntuliere habuisse Dei Verbum; pro-
bare volentes, nos ab hac Opinione prorsus alienos
esse tuon enim ita deliramus, ιιι velimus sapere
aliud, quam quod Oportet sapere), Virginem pepe-
“ ll Cor. vfll. δ’ Galat. ιιι, 15. ⁸⁸ Joan. t, Η.
Varia: lectiones ex codice Srgniertauo.
δ συμϐάλωμεν. ε νοεῖται, ἀ κατ’ αὐτοῦ κιϐδηλεύει μέν. ε κεκτίσθαι. ί ἐπαγάγω.