PG 8, col. 1131
permansisse incorruptum.Quze cum ita se habeant,
vitii erat depulsio atque expurgatio, in medium
apostolorum circumactio uxoris, cujus dicebatur
laborare zelotypia : et continentia a voluptatibus,
qum magno studio parari solent, docebat illud,
ι abuti carne, » hoc est, exercere carnem. Neque
enim, ut existimo, volebant, convenienter Domini
prmeepto,«duobus dominis servire (a),- voluptati et
Deo.Dicunt itaque Matthiam quoque sic docuisse:
ιι Cum carne quidem pugnare, et ea uti. nihil ei
impudicum largiendo ad voluptatem ; augere autem
animam per fidem et cognitionem. ι Sunt autem,
qui etiam publicam venerem pronuntiant mysti-
cam communionem; et sic ipsum nomen contu-
melia afficiunt. Sicut enim operari eum dicimus,
tum qui malum aliquod facit, tum etiam qui bo-
num, idem nomen utrique tribuentes; haud ali-
ter ι‹ communio υ usurpari solet ; nam bona quidem
est in communicatione tum pecuniae, tum nutri-
menti et vestitus : illi autem quamlibet veneream
(α) Matth. v1, 24; Luc. xvr, 13.
(59) Ἐκπορνεύουσιν, ἀναίδην. Eusebius, ἀναίδην
ἐκπορννεύουςιίγ.Δ inverso ordine.
(60) Τῶν τ’ᾼέκ. Τῶν τε ἐκείνου τέκνων τὰς μὶν δηλ.
Eus. elegantius.
(6i).fictiopovmheodoretus ,ἠίθεον explicat.Estau-
tem fiifiep'cfiecundum Hesychium. ἅγαρος ι( caelebs.-
m nzueocfiecunaum nes
(62)λΕῗς μέσον τῶνάπ. "ii
sic μέσον τῶν ἀποστόλων c Deiri. ξιῃδξν pro μηθέν.
τῆς ζηλοτυπουμένης ἐκ. Euseb.
(63) ΙΙαραχοὴσθαι. Illa verba, α hoc est exercere
carnem, adjecit Hervetus: nam Graece tantum
est, ἡ ἐγκράτεια τῶνλπερισπουδάστων ἡδονῶν τὸ πα-
αχρῆσοάι ’τῇ σαρκὶ ἐδίδασκεν. Rufinus εν ε Quo per
ioc continentem se ostenderet ejus rei, quam ini-
mio putabaturexpetere,_contemnendam magis quam
expetendam carnis edocens voluptatem.) Chri-
stopliors. : ιι Quinetiam ejus continentia in volup-
tatum depulsione, ad quas conquirendas plerique
nimio studio incitabuntur, perspicue docebat, carne
abuti oportere, quo ejus refrenetur libido. Non
enim credo, secundum Domini mandatum duobus
dominis inservire voluit. _» Atque hanc interpreta<
tionem substituere potes in locum illorum Herveti,
ι( et continentia a voluptatibus n usque ad, « Di-
cunt itaque._- Nam quod apud Clementem est. οὐ
γᾲοξμοῖμᾶι, ἑϐούλοντοξξοοᾲιίιίρρηάυηι est ex Eusebio
ἐϐούλετο. Ῥοιτο quod dixit Clemens, tilium ,Ni-
colai «mpermunsisse incorruptum, ἄφθορον. δια-
μεῖναι, Nicephorus ἐν ἀφᾼθορίᾳὸίοὶις et ejus inter-
pres, (ι in incorrupto cwlibatu permansisse. » Theo-
doretus .Nico‘laum ait._ τὰ τίὲκνα τὴν ὑπὲρ φύσιν
ἁγνείαν ’ᾆκπαεδεῡσαμ καὶ τὸν μὲν υἱὸν ἠίθεονδια-
μεῖνα-ι. liberos suns isupernaturalem castitatem
docuisse, et illium quidem caelibem permansisse. »
Rufinus quoque : ‹‹ Filius autem castitatem incor-
ru'putli. corporis custodivit, »ιι melius quam Christoph.
ι( Filium vitam puram et nullalabis contagione
aspersam traduxisse. α Potest enim et labe carere
torus inmaculatus conjugii. Clemens ergo Nico-
laum ait suam uxorem vulgantem. id fecisse οὐ
vomas-tofina, utait Theodoretus, « non jubentem.»
se ut accusatores redargueret; haereticos autem
immerito, ut ait AugustinusJ‘actum ejus in sectam
turpissimam vertisse, qua placet usus indifferens
vitii erat depulsio atque expurgatio, in medium
apostolorum circumactio uxoris, cujus dicebatur
laborare zelotypia : et continentia a voluptatibus,
qum magno studio parari solent, docebat illud,
ι abuti carne, » hoc est, exercere carnem. Neque
enim, ut existimo, volebant, convenienter Domini
prmeepto,«duobus dominis servire (a),- voluptati et
Deo.Dicunt itaque Matthiam quoque sic docuisse:
ιι Cum carne quidem pugnare, et ea uti. nihil ei
impudicum largiendo ad voluptatem ; augere autem
animam per fidem et cognitionem. ι Sunt autem,
qui etiam publicam venerem pronuntiant mysti-
cam communionem; et sic ipsum nomen contu-
melia afficiunt. Sicut enim operari eum dicimus,
tum qui malum aliquod facit, tum etiam qui bo-
num, idem nomen utrique tribuentes; haud ali-
ter ι‹ communio υ usurpari solet ; nam bona quidem
est in communicatione tum pecuniae, tum nutri-
menti et vestitus : illi autem quamlibet veneream
(α) Matth. v1, 24; Luc. xvr, 13.
(59) Ἐκπορνεύουσιν, ἀναίδην. Eusebius, ἀναίδην
ἐκπορννεύουςιίγ.Δ inverso ordine.
(60) Τῶν τ’ᾼέκ. Τῶν τε ἐκείνου τέκνων τὰς μὶν δηλ.
Eus. elegantius.
(6i).fictiopovmheodoretus ,ἠίθεον explicat.Estau-
tem fiifiep'cfiecundum Hesychium. ἅγαρος ι( caelebs.-
m nzueocfiecunaum nes
(62)λΕῗς μέσον τῶνάπ. "ii
sic μέσον τῶν ἀποστόλων c Deiri. ξιῃδξν pro μηθέν.
τῆς ζηλοτυπουμένης ἐκ. Euseb.
(63) ΙΙαραχοὴσθαι. Illa verba, α hoc est exercere
carnem, adjecit Hervetus: nam Graece tantum
est, ἡ ἐγκράτεια τῶνλπερισπουδάστων ἡδονῶν τὸ πα-
αχρῆσοάι ’τῇ σαρκὶ ἐδίδασκεν. Rufinus εν ε Quo per
ioc continentem se ostenderet ejus rei, quam ini-
mio putabaturexpetere,_contemnendam magis quam
expetendam carnis edocens voluptatem.) Chri-
stopliors. : ιι Quinetiam ejus continentia in volup-
tatum depulsione, ad quas conquirendas plerique
nimio studio incitabuntur, perspicue docebat, carne
abuti oportere, quo ejus refrenetur libido. Non
enim credo, secundum Domini mandatum duobus
dominis inservire voluit. _» Atque hanc interpreta<
tionem substituere potes in locum illorum Herveti,
ι( et continentia a voluptatibus n usque ad, « Di-
cunt itaque._- Nam quod apud Clementem est. οὐ
γᾲοξμοῖμᾶι, ἑϐούλοντοξξοοᾲιίιίρρηάυηι est ex Eusebio
ἐϐούλετο. Ῥοιτο quod dixit Clemens, tilium ,Ni-
colai «mpermunsisse incorruptum, ἄφθορον. δια-
μεῖναι, Nicephorus ἐν ἀφᾼθορίᾳὸίοὶις et ejus inter-
pres, (ι in incorrupto cwlibatu permansisse. » Theo-
doretus .Nico‘laum ait._ τὰ τίὲκνα τὴν ὑπὲρ φύσιν
ἁγνείαν ’ᾆκπαεδεῡσαμ καὶ τὸν μὲν υἱὸν ἠίθεονδια-
μεῖνα-ι. liberos suns isupernaturalem castitatem
docuisse, et illium quidem caelibem permansisse. »
Rufinus quoque : ‹‹ Filius autem castitatem incor-
ru'putli. corporis custodivit, »ιι melius quam Christoph.
ι( Filium vitam puram et nullalabis contagione
aspersam traduxisse. α Potest enim et labe carere
torus inmaculatus conjugii. Clemens ergo Nico-
laum ait suam uxorem vulgantem. id fecisse οὐ
vomas-tofina, utait Theodoretus, « non jubentem.»
se ut accusatores redargueret; haereticos autem
immerito, ut ait AugustinusJ‘actum ejus in sectam
turpissimam vertisse, qua placet usus indifferens