PG 86, col. 2478
ad sacram Christi urbem venisset, multa in ho-
norem Dei Servatoris nostri gessit. Nam et reli-
giosa aedificavit monasteria, et lauras quas vocant
construxit. ln quibus discrepans quidem est vivendi
ratio : ad unum tamen eumdemque pietatis scopum
conversatio dirigitur. Alii enim gregatim degentes.
nullius rei quae ad terram vergit, desiderio ea-
piuntur : quippe nec aurum‘babent. Et quid dico
aurum, quando nec propriam vestem, nec ullum
esculentum quisquam proprium habet. Etenim
pallio vel tunica quibus quis hodie indutus est.
paulo post alius induitur : 277 adeo ut quae est
omnium vestis, ea unius esse videatur, et quae est
unius, omnium. Mensa item communis apponitur,
non delicatis obsoniis aut aliis ullis cibis relerta :
sed solis oleribus ac leguminibus instructa, qua
hactenus tantum praebentur, quantum satis est ad
vitam sustentandam. Communes item preces ad
Deum fundunt, diu noctuque continuatas,,ita se
protecta est Hierosolyma .Vjuxtajlareellini sentenv
nino comite quem Endoeia Aug. Hierosolyma: occidi
praecepit, locusgcsstat in Historia Prisci rhetoris
pag. 54, quem hic apponam καὶ πρὸς τοῦτο t1:-
νευσε Βασιλεὺς. καὶ Σατοονὲλου περιουσία καὶ γένει
νέυσε βασιλεὺς, καὶ Σατορνὲλου περιουσίᾳ καὶ γένει
κοσμουμένου, Θυγατέρα εἰρήκει σῴσείινξ τὸν 632a-
τορνίλον ἀνῃρήκει Ἀθηναῒς, ἡ καὶ Εὑδοκία , ἀμερο-
τέροξς γὰρ ἓκάλεῖτο-τοῑξ ῥνδξιᾶσινη ς
(93) Ka'htac καλουμένας λαύρας. Laura dif-
fert actenobio, eo quodlaura quidem constat mul-
tis cellis longeua se invicem disiunctis, ccenobiunt
vero uno clauditur muro. Et in laura quidem de-
gebant anachoreta: in coenobio autem monachi
simul vivebamuuoeet id_Cyrillus Scytlmpolitanus
in vita Euthymii , his verbis : Te autent oportet oe-
nire admeam Laur-am, et fratrum quidem—cellas di-
ruere ab ipsis fundamentis, cmuobium ueroqrpdificare
illic, ubi-meum aedificasti caemeterium. Non’enim
(auram, sed coenobium potius esse locum. Deo placet.
tauram, sea cmnooium onus esse locum. υεο placet.
Idem Cyrillus in Vita, θοίνας, discrimen istud in-
ter laurau) ac emnobium saepius designat. iHanc
ctiam ditlerentiam inter phrontistcria et lauras ,
observat Evagrius noster hoc loco. Nam in phron-
tisteriis quidem monachos ait gregatim vixisse, et
communi mensa usos esse, et'dinrnas ac no-
cturnas. precationes simul celebrasse. ln lauris an-
teml separatim vixisse anachoretas , exiguis cellis
ne usos.
llClllSOS.
(94) Αὐτοὺς ὑπὸ γῆν ὀρᾷν. Assentior Christo.
borsono qui ὑπὲρ γῆν legit. quemadmodum etiam
norsono qut οπερ γην tegit. quetnaumooum etiam
Fegitur apud Nicephorum in cap. 50, lib. XIV. Sed
et verbntn δοκεῖν hic deerat, quod nos ex tns. co-
dice Florentino snppicvimus. In Tellcriano autem
codice scriptum inveni ὑπὲρ γῆν.
(υὸ) Τάς καλουμένας ὑπερθέσμους. Ρρεδξιηο
hunc locum interprttati sunt Mnsculus et Christo-
phorsonns. Neepborus vero optime exposuithoc
V'AKHORUM.
norem Dei Servatoris nostri gessit. Nam et reli-
giosa aedificavit monasteria, et lauras quas vocant
construxit. ln quibus discrepans quidem est vivendi
ratio : ad unum tamen eumdemque pietatis scopum
conversatio dirigitur. Alii enim gregatim degentes.
nullius rei quae ad terram vergit, desiderio ea-
piuntur : quippe nec aurum‘babent. Et quid dico
aurum, quando nec propriam vestem, nec ullum
esculentum quisquam proprium habet. Etenim
pallio vel tunica quibus quis hodie indutus est.
paulo post alius induitur : 277 adeo ut quae est
omnium vestis, ea unius esse videatur, et quae est
unius, omnium. Mensa item communis apponitur,
non delicatis obsoniis aut aliis ullis cibis relerta :
sed solis oleribus ac leguminibus instructa, qua
hactenus tantum praebentur, quantum satis est ad
vitam sustentandam. Communes item preces ad
Deum fundunt, diu noctuque continuatas,,ita se
protecta est Hierosolyma .Vjuxtajlareellini sentenv
nino comite quem Endoeia Aug. Hierosolyma: occidi
praecepit, locusgcsstat in Historia Prisci rhetoris
pag. 54, quem hic apponam καὶ πρὸς τοῦτο t1:-
νευσε Βασιλεὺς. καὶ Σατοονὲλου περιουσία καὶ γένει
νέυσε βασιλεὺς, καὶ Σατορνὲλου περιουσίᾳ καὶ γένει
κοσμουμένου, Θυγατέρα εἰρήκει σῴσείινξ τὸν 632a-
τορνίλον ἀνῃρήκει Ἀθηναῒς, ἡ καὶ Εὑδοκία , ἀμερο-
τέροξς γὰρ ἓκάλεῖτο-τοῑξ ῥνδξιᾶσινη ς
(93) Ka'htac καλουμένας λαύρας. Laura dif-
fert actenobio, eo quodlaura quidem constat mul-
tis cellis longeua se invicem disiunctis, ccenobiunt
vero uno clauditur muro. Et in laura quidem de-
gebant anachoreta: in coenobio autem monachi
simul vivebamuuoeet id_Cyrillus Scytlmpolitanus
in vita Euthymii , his verbis : Te autent oportet oe-
nire admeam Laur-am, et fratrum quidem—cellas di-
ruere ab ipsis fundamentis, cmuobium ueroqrpdificare
illic, ubi-meum aedificasti caemeterium. Non’enim
(auram, sed coenobium potius esse locum. Deo placet.
tauram, sea cmnooium onus esse locum. υεο placet.
Idem Cyrillus in Vita, θοίνας, discrimen istud in-
ter laurau) ac emnobium saepius designat. iHanc
ctiam ditlerentiam inter phrontistcria et lauras ,
observat Evagrius noster hoc loco. Nam in phron-
tisteriis quidem monachos ait gregatim vixisse, et
communi mensa usos esse, et'dinrnas ac no-
cturnas. precationes simul celebrasse. ln lauris an-
teml separatim vixisse anachoretas , exiguis cellis
ne usos.
llClllSOS.
(94) Αὐτοὺς ὑπὸ γῆν ὀρᾷν. Assentior Christo.
borsono qui ὑπὲρ γῆν legit. quemadmodum etiam
norsono qut οπερ γην tegit. quetnaumooum etiam
Fegitur apud Nicephorum in cap. 50, lib. XIV. Sed
et verbntn δοκεῖν hic deerat, quod nos ex tns. co-
dice Florentino snppicvimus. In Tellcriano autem
codice scriptum inveni ὑπὲρ γῆν.
(υὸ) Τάς καλουμένας ὑπερθέσμους. Ρρεδξιηο
hunc locum interprttati sunt Mnsculus et Christo-
phorsonns. Neepborus vero optime exposuithoc
V'AKHORUM.