PG 88, col. 642
tolerantiam, quas sustinent et quotidie experiun-
tur humiles; claram quod humilitatis sectatores
scquatur gloria, ctsublimis honor, quem humilitas
illis conciliat. Aut, tristem ignavis, nec quidvis
pro Deo sustinere volentibus; claram vero patien-
tibus et fortibus, et nihil non pro Deo sustinere
paratis, et iis, qui quanta sit illius utilitas probe
cognoscunt.
Scholion 4.
Deus Graece Θεὸς dicitur, et deducitur a θέειν,
quod est currere et curare omnia : vel ab αἴθειν,
quod est urere. Deus enim est ignis, qui omnem
malitiam consumit :aut a verbo θεᾶσθαι, quod est
videre seu inspicere omnia. Deum enim nihil latet,
qui inspicit omnia: omnia enim vidit priusquam
crearentur.
Scholion 5.
Impius est, qui professionem suscepit, et eam
abdicat. Etiam hic impius, qui propter stultitiam
ad illam non accedit. De quo illud : Dixit insipiens
in corde suo, non est Deus σε ιιι qui opera Dei iu-
creati praeponit suo creatori.
Scholion 6.
Violentiam appellavit defatigationem corporum,
quam sustinent ii, qui Christum in voluntatis pro-
priae, nec non corporis quietis abnegalione, plo-
pter observationem praeceptorum Christi, sperne
sequuntur.
scholion '7.
Quandoquidem in rationalis natum facultate ha-
bitus sunt;etin irascendi quidem, ira; in appe-
tendi, tristitia; qui baac vicit, naturam negavit et
abdicavit.
Scholion 8.
In tria genera partitur sermonem de poenitentia:
ex quibusnisi pmnitens unum aliquod arripiat,
’tota illius poenitentia nulla est. Optimum autem
este tribus ultimum, si've tertius paenitendi mo-
dus. Haec enim pmnitudo est accurata; et acqui-
sita plurimam pmniteuti mercedem comparat. Vil
enim suscipitur pr0pter regnum calorum, vel ob
multitudinem peccatorum, vel ex amore in Deum.
ιθ Scholion 9.
De assiduo planctu loquitur, qui prout sanctus
ille pater dixit, luctus operatur, et opera custodit.
Ecce enim hic ipse luctus, inquit, beatam animi
tranquillitatem lugenti conciliat.
Scholion abbatis Isaia. l0.
Depugnemus ergo fratres adversus ignaviam, et
velum tenebrarum rescindamus a _nobis, quod est
tur humiles; claram quod humilitatis sectatores
scquatur gloria, ctsublimis honor, quem humilitas
illis conciliat. Aut, tristem ignavis, nec quidvis
pro Deo sustinere volentibus; claram vero patien-
tibus et fortibus, et nihil non pro Deo sustinere
paratis, et iis, qui quanta sit illius utilitas probe
cognoscunt.
Scholion 4.
Deus Graece Θεὸς dicitur, et deducitur a θέειν,
quod est currere et curare omnia : vel ab αἴθειν,
quod est urere. Deus enim est ignis, qui omnem
malitiam consumit :aut a verbo θεᾶσθαι, quod est
videre seu inspicere omnia. Deum enim nihil latet,
qui inspicit omnia: omnia enim vidit priusquam
crearentur.
Scholion 5.
Impius est, qui professionem suscepit, et eam
abdicat. Etiam hic impius, qui propter stultitiam
ad illam non accedit. De quo illud : Dixit insipiens
in corde suo, non est Deus σε ιιι qui opera Dei iu-
creati praeponit suo creatori.
Scholion 6.
Violentiam appellavit defatigationem corporum,
quam sustinent ii, qui Christum in voluntatis pro-
priae, nec non corporis quietis abnegalione, plo-
pter observationem praeceptorum Christi, sperne
sequuntur.
scholion '7.
Quandoquidem in rationalis natum facultate ha-
bitus sunt;etin irascendi quidem, ira; in appe-
tendi, tristitia; qui baac vicit, naturam negavit et
abdicavit.
Scholion 8.
In tria genera partitur sermonem de poenitentia:
ex quibusnisi pmnitens unum aliquod arripiat,
’tota illius poenitentia nulla est. Optimum autem
este tribus ultimum, si've tertius paenitendi mo-
dus. Haec enim pmnitudo est accurata; et acqui-
sita plurimam pmniteuti mercedem comparat. Vil
enim suscipitur pr0pter regnum calorum, vel ob
multitudinem peccatorum, vel ex amore in Deum.
ιθ Scholion 9.
De assiduo planctu loquitur, qui prout sanctus
ille pater dixit, luctus operatur, et opera custodit.
Ecce enim hic ipse luctus, inquit, beatam animi
tranquillitatem lugenti conciliat.
Scholion abbatis Isaia. l0.
Depugnemus ergo fratres adversus ignaviam, et
velum tenebrarum rescindamus a _nobis, quod est