PG 88, col. 643
quoniam cum vel in socordiam, vel somnum, vel
ignaviam, vel desperationem ceciderit, non habet
inter hgmines sublevantem se ⁸. Ubi vero duo vel
tres fuerint congregati in nomine meo, ibi in medio
eorum sum, dicit Dominus ‘. Quis putas est lidelis
et prudens monachus, qui primum ab ingressu religionis ardorem spiritus inexstinctum retinuit?
qui usque ad vitae metam exitumque ignem igni, calorem calori, studium studio, desiderium desi-
derio semper addendo cd'natus est augere?
Quisquis hunc gradum ascendisti, retro ne respexe- Β
⁸ Prov. tv, 27. ⁸ Eccle. tv, 10. ⁸ Matth. xvm, 20.
unm—
ANONYMI
Ad S. Climaci Scalam Paradisi, ante hac nunquam edita,
Ea: Elia Cretensi archiepiscopo potissimum; et aliis Patribus et scriptoribus Gra’cis
ecern a
Cum Latina interpretatione Mattluri Raderi. e Sorietate που.
14 scaeua AD GRADUM I.
De abdicatione vitm mentiaris.
Scholion i.
Prima abdicatio, seu renuntiatio est negotiorum
fuga : altera et tertia, cst vitiosarum afl'ectionum
et ignorantiae. Facili quippe negotio. qui voluerit.
Se negotiis abdicabit; sed non sine negotio exuet
ad illa allectum.
Scin lion Gregorii Nysseni. 2.
Liberum arbitrium est animae rationalis volun-
tas, qua prompte ad id, quod vult, movetur; quam
dirigamus ut prompte ad id solum, quod honestum.
bonumque est, alIiciatur, quo exclusis malis, sem-‘-
per bonis cogitationibus occupemar.
Aliud.
Liberum arbitrium est intelligens anima! motus,
qui pro suo arbitratu agit. Unde bruta: animantes
non libere agunt, sed potius a natura aguntur,
quando agunt. QuaprOpter nec obnituntur contra
natura: impulsum ct desiderium, sed simul ac
desiderio feruntur, illico ad actionem prosiliunt.
Sed homo cum sit rationis particeps, ipsam natu-
ram movet potius quam ut ab illa moveatur. At-
que hinc est, quod, cum desiderio rei alicujus fcr-
tur, possit illud desiderium pro suo arbitratu, vel
ι’βιιτίητοτον νει sequi. inde est quod animantes ratione carentes, nec laudem, nec vituperationem uie-
rea:-.tur; homo vero jure laudatur et vituperatur.
ignaviam, vel desperationem ceciderit, non habet
inter hgmines sublevantem se ⁸. Ubi vero duo vel
tres fuerint congregati in nomine meo, ibi in medio
eorum sum, dicit Dominus ‘. Quis putas est lidelis
et prudens monachus, qui primum ab ingressu religionis ardorem spiritus inexstinctum retinuit?
qui usque ad vitae metam exitumque ignem igni, calorem calori, studium studio, desiderium desi-
derio semper addendo cd'natus est augere?
Quisquis hunc gradum ascendisti, retro ne respexe- Β
⁸ Prov. tv, 27. ⁸ Eccle. tv, 10. ⁸ Matth. xvm, 20.
unm—
ANONYMI
Ad S. Climaci Scalam Paradisi, ante hac nunquam edita,
Ea: Elia Cretensi archiepiscopo potissimum; et aliis Patribus et scriptoribus Gra’cis
ecern a
Cum Latina interpretatione Mattluri Raderi. e Sorietate που.
14 scaeua AD GRADUM I.
De abdicatione vitm mentiaris.
Scholion i.
Prima abdicatio, seu renuntiatio est negotiorum
fuga : altera et tertia, cst vitiosarum afl'ectionum
et ignorantiae. Facili quippe negotio. qui voluerit.
Se negotiis abdicabit; sed non sine negotio exuet
ad illa allectum.
Scin lion Gregorii Nysseni. 2.
Liberum arbitrium est animae rationalis volun-
tas, qua prompte ad id, quod vult, movetur; quam
dirigamus ut prompte ad id solum, quod honestum.
bonumque est, alIiciatur, quo exclusis malis, sem-‘-
per bonis cogitationibus occupemar.
Aliud.
Liberum arbitrium est intelligens anima! motus,
qui pro suo arbitratu agit. Unde bruta: animantes
non libere agunt, sed potius a natura aguntur,
quando agunt. QuaprOpter nec obnituntur contra
natura: impulsum ct desiderium, sed simul ac
desiderio feruntur, illico ad actionem prosiliunt.
Sed homo cum sit rationis particeps, ipsam natu-
ram movet potius quam ut ab illa moveatur. At-
que hinc est, quod, cum desiderio rei alicujus fcr-
tur, possit illud desiderium pro suo arbitratu, vel
ι’βιιτίητοτον νει sequi. inde est quod animantes ratione carentes, nec laudem, nec vituperationem uie-
rea:-.tur; homo vero jure laudatur et vituperatur.