PG 88, col. 648
σιν ἐνώπιον τοῦ Σωτῆροςο ἶνα ἐγείρῃ τὸν Λάζαρον,
τοῦτ’ ἔστι τὸν νοῦν τὸν δεδεμένον πολλάς κειρίαις
τῶν ἰδίων θελη μάτων.
Σ χόλων ια’.
Αἴγυπτός ὲστι νοητὴ, ό σκοτασμὸς τῶν παθῶν, εἰς
ἢν οὐδεὶς καταδαίνει εί μὴ λιμῴ περιπέσῃ.
Ἄλλο.
Μὴ ἀμέλει τῆς πράξεωςο ἐπεὶ μειοῦταιή γνῶ-
σις, καὶ λιμοῦ γινομένου κατασαίνεις είς Αἴγυπτον.
Αἴγυπτον λέγουσιν οί Πατέρες τὸ θέλημα τό σαρκι-
κον τὸ κλίνον ἡμᾶς είς τὴν σωματικὴν ἀνάπαυσιν,
καὶ διδάσκον τδν νοῦν ἡ μῶν ἡδυπαθέστερον.
Σχόλιον ιβ’.
Πολλα-χοῦ τὴν βίαν προσκαλεῖται, ὡς ὅταν λέγει ο
Μοναχός ἐστι βία φύσεως διηνεκὴς. Ἔστιν οῦν είς
πεῖν ὅτι τῆς συνηθείας ὲν ’ἐξει πηγνυμένης, καὶ είς
φύσιν, τὸ δὴ λεγόμενον, μεθισταμένης, βία ἐστὶ με·
ταθεῖναι, καὶ μετασκευάσαι πολυχρόνιον ἦθος. Διὸ
καὶ ὁ Κύριός φησιο Βιαστικόν ἐστιν ἠ ,βασιλεία
τῶν οὐρανῶν.
Σχόλιον ιγ’.
Ἐπίστασθαι χρὴ, ὼς ἁποτασσόμενος,εί μὴ ιν
κοινοὸίῳ αὐτόθι διακαρτερήσῃ , (α) μὴ ὲν κοινοὸίῳ
τέως ὑπὸ καθηγητὴν ἔστω πρὸς στοιχείωσιν. καὶ
μάθησιν διακρίσεως λογισμῶν, καὶ πνευμάτων.
Τοῦτο γὰρ διὰ τῆς τοῦ Μωσέως εἰσηγήσεως καὶτοῦ
ἀγγέλου κατά τε τὸν Ἰσραὴλ καὶ τὸν Λὼτ αἰνίττε-
ται· καθὼς καὶ ἄλλος Πατὴρ λέγει , ὃτι ‘Enl. τῶν
ἄλλων τεχνῶν, ιιχωρὶς καθηγητοῦ κατορθοῦν δυσ-
χερὲς, ὲν τῇ τῶν τεχνῶν δὴ ταύτῃ τέχνῃ πόσον τού·
του χρεία ;
_ Σχόλιον ιδ’.
Σκληρῷ μὶν, διὰ τὴν τῶν αἰσθητηρίων φυλακὴν,
στενῷ δὲ διὰ ¹τὸν ὑπωπιασμδν τῆς σαρκὸς, καὶτῶν
χρονίων ἐθῶν τὴν μετὰ πικρίας ἀπόθεσιν· ἐλαφρῷ
δὲ διὰ τὴν πρὸς Θεὸν πεποίθησιν, ἢ διὰ τὴν είς ὓσο
τερον προκοπὴν, καὶ τὴν τῶν μελλόντων ἀγαθῶν ιλ.
πίδα.
Σκολιον ιε’.
Οὐ πᾶς ὁ βαπτιζόμενος, ἀλλ’ ὁ ποιῶν τὰ ἔργα τοῦ
Θεοῦ. Δηλονότι οὐδὲ πᾶς ὁ ἀποκουρευόμενος, ἀλλ’
ὁ φυλάττων τὰ τοῖς μοναχοῖς πρέποντα.
Ἄλλο.
Καὶ γὰρ ὲδὰπτισε Μωῠσῆς ιν τῇ νεφέλῃ καὶ ιν τῇ
θαλάσσῃ · ὲὸάπτισε καὶ Ἰωάννης ἴνα πιστεύσωσιν
είς τὸν ἐρχόμενον · βαπτίζει καὶ Ἰησοῦς, ἀλλ’ ἑν
τοῦτ’ ἔστι τὸν νοῦν τὸν δεδεμένον πολλάς κειρίαις
τῶν ἰδίων θελη μάτων.
Σ χόλων ια’.
Αἴγυπτός ὲστι νοητὴ, ό σκοτασμὸς τῶν παθῶν, εἰς
ἢν οὐδεὶς καταδαίνει εί μὴ λιμῴ περιπέσῃ.
Ἄλλο.
Μὴ ἀμέλει τῆς πράξεωςο ἐπεὶ μειοῦταιή γνῶ-
σις, καὶ λιμοῦ γινομένου κατασαίνεις είς Αἴγυπτον.
Αἴγυπτον λέγουσιν οί Πατέρες τὸ θέλημα τό σαρκι-
κον τὸ κλίνον ἡμᾶς είς τὴν σωματικὴν ἀνάπαυσιν,
καὶ διδάσκον τδν νοῦν ἡ μῶν ἡδυπαθέστερον.
Σχόλιον ιβ’.
Πολλα-χοῦ τὴν βίαν προσκαλεῖται, ὡς ὅταν λέγει ο
Μοναχός ἐστι βία φύσεως διηνεκὴς. Ἔστιν οῦν είς
πεῖν ὅτι τῆς συνηθείας ὲν ’ἐξει πηγνυμένης, καὶ είς
φύσιν, τὸ δὴ λεγόμενον, μεθισταμένης, βία ἐστὶ με·
ταθεῖναι, καὶ μετασκευάσαι πολυχρόνιον ἦθος. Διὸ
καὶ ὁ Κύριός φησιο Βιαστικόν ἐστιν ἠ ,βασιλεία
τῶν οὐρανῶν.
Σχόλιον ιγ’.
Ἐπίστασθαι χρὴ, ὼς ἁποτασσόμενος,εί μὴ ιν
κοινοὸίῳ αὐτόθι διακαρτερήσῃ , (α) μὴ ὲν κοινοὸίῳ
τέως ὑπὸ καθηγητὴν ἔστω πρὸς στοιχείωσιν. καὶ
μάθησιν διακρίσεως λογισμῶν, καὶ πνευμάτων.
Τοῦτο γὰρ διὰ τῆς τοῦ Μωσέως εἰσηγήσεως καὶτοῦ
ἀγγέλου κατά τε τὸν Ἰσραὴλ καὶ τὸν Λὼτ αἰνίττε-
ται· καθὼς καὶ ἄλλος Πατὴρ λέγει , ὃτι ‘Enl. τῶν
ἄλλων τεχνῶν, ιιχωρὶς καθηγητοῦ κατορθοῦν δυσ-
χερὲς, ὲν τῇ τῶν τεχνῶν δὴ ταύτῃ τέχνῃ πόσον τού·
του χρεία ;
_ Σχόλιον ιδ’.
Σκληρῷ μὶν, διὰ τὴν τῶν αἰσθητηρίων φυλακὴν,
στενῷ δὲ διὰ ¹τὸν ὑπωπιασμδν τῆς σαρκὸς, καὶτῶν
χρονίων ἐθῶν τὴν μετὰ πικρίας ἀπόθεσιν· ἐλαφρῷ
δὲ διὰ τὴν πρὸς Θεὸν πεποίθησιν, ἢ διὰ τὴν είς ὓσο
τερον προκοπὴν, καὶ τὴν τῶν μελλόντων ἀγαθῶν ιλ.
πίδα.
Σκολιον ιε’.
Οὐ πᾶς ὁ βαπτιζόμενος, ἀλλ’ ὁ ποιῶν τὰ ἔργα τοῦ
Θεοῦ. Δηλονότι οὐδὲ πᾶς ὁ ἀποκουρευόμενος, ἀλλ’
ὁ φυλάττων τὰ τοῖς μοναχοῖς πρέποντα.
Ἄλλο.
Καὶ γὰρ ὲδὰπτισε Μωῠσῆς ιν τῇ νεφέλῃ καὶ ιν τῇ
θαλάσσῃ · ὲὸάπτισε καὶ Ἰωάννης ἴνα πιστεύσωσιν
είς τὸν ἐρχόμενον · βαπτίζει καὶ Ἰησοῦς, ἀλλ’ ἑν