PG 94, col. 1239
corporeus non est, coloribus descrihetur? Quid
igitur mysterii his in locis indicatur? Istud dubio
procul, ut, eum eum qui incorporeus est, pro-
pter te hominem factum conspexeris, tum humana:
illius forma: similitudinem exprimas : cum is qui
cerni non potest, carne conspicuum se praebuerit,
tum imaginem ipsius facias: eum ille qui in
forma Dei exsistens ³⁸, propter naturae suae excel-
lentiam, et corpore, et figura, et quantitate, et
qualitate, et magnitudine vacat, forma servi sus-
cepta, ad quantitatem gualitatemque sese con-
traxerit, ae corporis figuram induerit ", tunc eum
311 in tabellis exprime, et conspiciendum praebe,
qui conspici voluit. lnexplieabilem ipsius demis-
sionem exara, ortum ex Virgine, baptismum in
Iordane, transfigurationem in monte Thabor;
cruciatus et mortem, quae immortalitatem nobis
conciliarent; res admirandas, carnis ministerio,
sed divina virtute patratas, quae divinam ipsius
naturam promebant;erucem illam salutarem, se-
pulturam, resurrectionem, in cuélos ascensum;
haec omnia tum verbis, tum coloribus describe.
Nihil prorsus vereare, nihil metuas, adorationum
nevi discrimina. Adoravit Abraham filios Em-
mor ³ο, homines impios, et ignorationis Dei
morbo laborantes, cum in sepulcri possessio-
nem speluncam duplicem emit. Adoravit Jacob
fratrem suum Esau, et Pharaonem virum Egyptium :
dem, ncc tamen latriae cultum eidem exhibuit. Adoraverunt Jesus Nave filius, et Daniel ange-
lum Dei : at latria: cultum neutiquam illi impenderunt. Alia quippe adoratio est, qua latria: scr-
vilisque cultus exhibetur, et alia, qua honoris gratia homines in dignitate quadam constitutos vene-
ramur.
9. Cancrum quando de imagine ae de adoratione
institutus est sermo, agedum, quidnam utraque sit
diligentius expendamus. Imago itaque est simili-
tudo exemplar ita exprimens, ut aliqua tamen
ratione ab eo differat. Neque enim imago exem-
plari in omnibus similis est. Viva igitur, naturalis,
ac nulla re dissimilis imago Dei invisibilis est ipse
Filius ³¹, qui in seipse Patrem gerit, ac per omnia
idem eum illo est, praeter id unum, quod ab illo
tanquam sua causa sit. Naturalis enim causa Pater
est :ex causa vero proficiscitur Filius. Nam ex
Filio Pater non est, sed Filius ex Patre. Ex ipso
siquidem (tametsi posterior illo non sit) habet ut
sit id quod est Pater qui ipsum genuit.
l0. Sunt item in Deo imagines et exempla re-
rum ab ipso producendarum, nempe consilium
ipsius :eternum, quod eodem semper sese habet
modo. Immutabilis siquidem omnino Deus est,
in quo nulla est transmutatio, aut vicissitudinis
obumhratio ⁸². Has porro imagines, et haec exem-
pla, praefinitiones appellat sanctus Dionysius ³³,
Philipp. ιι, 6. _‘_’ ibid. 3° lmoifilios lieth. G4
1,17. “'Cap. ἰ) De div. nom. Dam. lib. l De fide orth. capi. l0.
igitur mysterii his in locis indicatur? Istud dubio
procul, ut, eum eum qui incorporeus est, pro-
pter te hominem factum conspexeris, tum humana:
illius forma: similitudinem exprimas : cum is qui
cerni non potest, carne conspicuum se praebuerit,
tum imaginem ipsius facias: eum ille qui in
forma Dei exsistens ³⁸, propter naturae suae excel-
lentiam, et corpore, et figura, et quantitate, et
qualitate, et magnitudine vacat, forma servi sus-
cepta, ad quantitatem gualitatemque sese con-
traxerit, ae corporis figuram induerit ", tunc eum
311 in tabellis exprime, et conspiciendum praebe,
qui conspici voluit. lnexplieabilem ipsius demis-
sionem exara, ortum ex Virgine, baptismum in
Iordane, transfigurationem in monte Thabor;
cruciatus et mortem, quae immortalitatem nobis
conciliarent; res admirandas, carnis ministerio,
sed divina virtute patratas, quae divinam ipsius
naturam promebant;erucem illam salutarem, se-
pulturam, resurrectionem, in cuélos ascensum;
haec omnia tum verbis, tum coloribus describe.
Nihil prorsus vereare, nihil metuas, adorationum
nevi discrimina. Adoravit Abraham filios Em-
mor ³ο, homines impios, et ignorationis Dei
morbo laborantes, cum in sepulcri possessio-
nem speluncam duplicem emit. Adoravit Jacob
fratrem suum Esau, et Pharaonem virum Egyptium :
dem, ncc tamen latriae cultum eidem exhibuit. Adoraverunt Jesus Nave filius, et Daniel ange-
lum Dei : at latria: cultum neutiquam illi impenderunt. Alia quippe adoratio est, qua latria: scr-
vilisque cultus exhibetur, et alia, qua honoris gratia homines in dignitate quadam constitutos vene-
ramur.
9. Cancrum quando de imagine ae de adoratione
institutus est sermo, agedum, quidnam utraque sit
diligentius expendamus. Imago itaque est simili-
tudo exemplar ita exprimens, ut aliqua tamen
ratione ab eo differat. Neque enim imago exem-
plari in omnibus similis est. Viva igitur, naturalis,
ac nulla re dissimilis imago Dei invisibilis est ipse
Filius ³¹, qui in seipse Patrem gerit, ac per omnia
idem eum illo est, praeter id unum, quod ab illo
tanquam sua causa sit. Naturalis enim causa Pater
est :ex causa vero proficiscitur Filius. Nam ex
Filio Pater non est, sed Filius ex Patre. Ex ipso
siquidem (tametsi posterior illo non sit) habet ut
sit id quod est Pater qui ipsum genuit.
l0. Sunt item in Deo imagines et exempla re-
rum ab ipso producendarum, nempe consilium
ipsius :eternum, quod eodem semper sese habet
modo. Immutabilis siquidem omnino Deus est,
in quo nulla est transmutatio, aut vicissitudinis
obumhratio ⁸². Has porro imagines, et haec exem-
pla, praefinitiones appellat sanctus Dionysius ³³,
Philipp. ιι, 6. _‘_’ ibid. 3° lmoifilios lieth. G4
1,17. “'Cap. ἰ) De div. nom. Dam. lib. l De fide orth. capi. l0.