PG 94, col. 1261
θείας, ὡς δυνατὸν, ἀναγόμεθα θεωρίας. ι
tum illis fas est, intelligunt: nos autem sensibilibus imaginibus ad divinas, qua fieri potest, con- ί
templationes promovemur. ι
Σχόλιον. Εί τοίνυν ἀναλόγως ἡμῖν αὑτοῖς αἰσθη-
ταῖς εἰκόσιν ἐπὶ τὴν Θείαν καὶ ἀΰλον ἀναγόμεθα
θεωρίαν, καὶ φιλανθρώπως ἡ θεία πρόνοια τοῖς
ἀσχηματίστοις καὶ ἅτυπώτοις τύπους καὶ σχήματα
τῆς ἡμῶν ἓνεκεν χειραγωγίας περιτίθησι, τί ἀπρε-
πὲς τὸν σχήματι καὶ μορφῇ ὑποκύψαντα φιλανθρώ-
πως δι’ ἡμᾶς, εἰκονίζειν ἀναλόγως ἡμῖν αὑτοῖς ;
Λόγος ἀνωθεν είς ἡμᾶς παραδεδομένος κάτεισιν,
Αύγαρον, τὸν Ἐδέσσης ἄνακτά φημι, τῇ τοῦ Κυρίου
⁴πρὸς θεῖον ὲκπυρσευθέντα ἔρωτα ἀκοῇ, ἀπεσταλ-
κέναι πρέσϐεις, τὴν αὑτοῦ ἐπίσκεψιν ἐξαιτοῦντας.
Εἰ δὲ ἀρνηθείη τοῦτο δράσειν, τὸ τούτου κελεύει
ὁμοίωμα ζωγράφῳ ἐκμάξασθαι · ὃ γνόντα τὸν πάντα
εἰδότα, καὶ πάντα δυνάμενον, τὸ ῥάκος εἰληφέναι,
καὶ τῷ προσώπῳ προσενεγκάμενον, ὲν τούτῳ τὸν
εἰκεῖον ὲναπομόρξασθαι χαρακτῆρα, δ καὶ μέχρι τοῦ
νῦν σώζεται.
Τοῦ Βασίλειον, ἐκ τοῦ εί τὸν μακάριον Βαρλαὰμ
τὸν μάρτυρα λόγου. οὖς ἠ ἀρχή ⁸ Πρότερον μὲν
ἡ ἀρχή ’ Πρότερον μὲν
τὸν μάρτυρα λόγου.
τῶν ἁγίων οι θάνατοι.
ι Ἀνάστητέ μοι νῦν, ὧ λαμπροὶ τῶν ἀθλητικῶν
κατορθωμάτων ζωγράφοι, τὴν τού στρατηγοῦ κολο-
6wOei'cav εἰκόνα ταῖς ὑμετέραις μεγαλύνατε τέχναις.
’Δμαυρότερον παρ’ ἐμοῦ τὸν στεφανίτην γραφέντα,
τοῖς τῆς ὑμετέρας σοφίας περιλάμψατε χρώμασιν.
’Δπέλθω τῇ τῶν ἀριπευμάτων τοῦ μάρτυρος παρ’
ὑμῶν νενικημένος γραφῇ ’ χαίρω τὴν τοιαύτην τῆς
ὑμετέρας ἰσχύος σήμερον ἡττώμενος νίκην ³ ῐδω τῆς
χειρὸς πρὸς τὸ πῦρ ἀκριῦέστερον παρ’ ὑμῶν γραφοο
μένην τὴν πάλην ⁸ ίδω φαιδρότερον ἔπί τῆς ὑμετέρας
τὸν παλαιστὴν γεγραμμένον εἰκόνος. Κλαυσάτωσαν
.. ν δαίμονες καὶ νῦν, ταῖς τοῦ μάρτυρος ὲν ὑμῖν ἀρι- 1
στείαις πληττόμενοι· φλεγομένη πάλιν αὐτοῖς ἡ χεὶρ
καὶ νικῶσα δεικνύσθω. Ἐγγραφέσθω τῷ πίνακι καὶ
τῶν παλαισμάτων ἀγωνοθέτης Χριστὸς, «In; δόξα εἰς
τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Τοῦ αὑτοῦ, ἐκ τῶν πρὸς Ἀμφιλόκιον τριάκοντα
κεφαλαίων, περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος, ἀπὸ
κεφαλαίου ιη’.
ι Ὅτι βασιλεὺς λέγεται καὶ ὴ τοῦ βασιλέως εἰκὼν,
καὶ οὐ δύο βασιλεῖς. οὕτε γὰρ τὸ κράτος σχίζεται,
εὖτε ἡ δόξα διαμερίζεται. Ὦς γὰρ ἡ κρατοῦσα ἡμῶν
ἀρχὴ καὶ ἐξουσία μία, οὕτω καὶ ή παρ’ ἡμῶν δοξο-
λογία, μία καὶ οὑ πολλαὶ, διότι ἡ τῆς εἰκόνος τιμὴ
hci. τὸ πρωτότυπον διαϐαίνει. ’0 οὖν ἐστιν ἐνταῦθα
μιμητικῶς l) εἰκὼν, τοῦτο ἐκεῖ φυσικῶς ό Υίός’
καί ὥσπερ ἐπὶ τῶν τεχνητῶν, κατά τὴν μορφὴν ή
(2) Graece ίεραρχία, quod magisterium sacrum,
sic ζνετιίωξιεν ίιση pontificalem: ξιυίδ. νοι is“ εικιυίίέάωίηίεέτβί ⁸³».ίίειίδυε βτυσῖ¹¹¹¹¹τ³ ³⁴¹θδί¹¹³⁶
apud angelos locum non habet. Apud nos vero summus sacerdos, pontifexquc‘nominatur.
tum illis fas est, intelligunt: nos autem sensibilibus imaginibus ad divinas, qua fieri potest, con- ί
templationes promovemur. ι
Σχόλιον. Εί τοίνυν ἀναλόγως ἡμῖν αὑτοῖς αἰσθη-
ταῖς εἰκόσιν ἐπὶ τὴν Θείαν καὶ ἀΰλον ἀναγόμεθα
θεωρίαν, καὶ φιλανθρώπως ἡ θεία πρόνοια τοῖς
ἀσχηματίστοις καὶ ἅτυπώτοις τύπους καὶ σχήματα
τῆς ἡμῶν ἓνεκεν χειραγωγίας περιτίθησι, τί ἀπρε-
πὲς τὸν σχήματι καὶ μορφῇ ὑποκύψαντα φιλανθρώ-
πως δι’ ἡμᾶς, εἰκονίζειν ἀναλόγως ἡμῖν αὑτοῖς ;
Λόγος ἀνωθεν είς ἡμᾶς παραδεδομένος κάτεισιν,
Αύγαρον, τὸν Ἐδέσσης ἄνακτά φημι, τῇ τοῦ Κυρίου
⁴πρὸς θεῖον ὲκπυρσευθέντα ἔρωτα ἀκοῇ, ἀπεσταλ-
κέναι πρέσϐεις, τὴν αὑτοῦ ἐπίσκεψιν ἐξαιτοῦντας.
Εἰ δὲ ἀρνηθείη τοῦτο δράσειν, τὸ τούτου κελεύει
ὁμοίωμα ζωγράφῳ ἐκμάξασθαι · ὃ γνόντα τὸν πάντα
εἰδότα, καὶ πάντα δυνάμενον, τὸ ῥάκος εἰληφέναι,
καὶ τῷ προσώπῳ προσενεγκάμενον, ὲν τούτῳ τὸν
εἰκεῖον ὲναπομόρξασθαι χαρακτῆρα, δ καὶ μέχρι τοῦ
νῦν σώζεται.
Τοῦ Βασίλειον, ἐκ τοῦ εί τὸν μακάριον Βαρλαὰμ
τὸν μάρτυρα λόγου. οὖς ἠ ἀρχή ⁸ Πρότερον μὲν
ἡ ἀρχή ’ Πρότερον μὲν
τὸν μάρτυρα λόγου.
τῶν ἁγίων οι θάνατοι.
ι Ἀνάστητέ μοι νῦν, ὧ λαμπροὶ τῶν ἀθλητικῶν
κατορθωμάτων ζωγράφοι, τὴν τού στρατηγοῦ κολο-
6wOei'cav εἰκόνα ταῖς ὑμετέραις μεγαλύνατε τέχναις.
’Δμαυρότερον παρ’ ἐμοῦ τὸν στεφανίτην γραφέντα,
τοῖς τῆς ὑμετέρας σοφίας περιλάμψατε χρώμασιν.
’Δπέλθω τῇ τῶν ἀριπευμάτων τοῦ μάρτυρος παρ’
ὑμῶν νενικημένος γραφῇ ’ χαίρω τὴν τοιαύτην τῆς
ὑμετέρας ἰσχύος σήμερον ἡττώμενος νίκην ³ ῐδω τῆς
χειρὸς πρὸς τὸ πῦρ ἀκριῦέστερον παρ’ ὑμῶν γραφοο
μένην τὴν πάλην ⁸ ίδω φαιδρότερον ἔπί τῆς ὑμετέρας
τὸν παλαιστὴν γεγραμμένον εἰκόνος. Κλαυσάτωσαν
.. ν δαίμονες καὶ νῦν, ταῖς τοῦ μάρτυρος ὲν ὑμῖν ἀρι- 1
στείαις πληττόμενοι· φλεγομένη πάλιν αὐτοῖς ἡ χεὶρ
καὶ νικῶσα δεικνύσθω. Ἐγγραφέσθω τῷ πίνακι καὶ
τῶν παλαισμάτων ἀγωνοθέτης Χριστὸς, «In; δόξα εἰς
τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Τοῦ αὑτοῦ, ἐκ τῶν πρὸς Ἀμφιλόκιον τριάκοντα
κεφαλαίων, περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος, ἀπὸ
κεφαλαίου ιη’.
ι Ὅτι βασιλεὺς λέγεται καὶ ὴ τοῦ βασιλέως εἰκὼν,
καὶ οὐ δύο βασιλεῖς. οὕτε γὰρ τὸ κράτος σχίζεται,
εὖτε ἡ δόξα διαμερίζεται. Ὦς γὰρ ἡ κρατοῦσα ἡμῶν
ἀρχὴ καὶ ἐξουσία μία, οὕτω καὶ ή παρ’ ἡμῶν δοξο-
λογία, μία καὶ οὑ πολλαὶ, διότι ἡ τῆς εἰκόνος τιμὴ
hci. τὸ πρωτότυπον διαϐαίνει. ’0 οὖν ἐστιν ἐνταῦθα
μιμητικῶς l) εἰκὼν, τοῦτο ἐκεῖ φυσικῶς ό Υίός’
καί ὥσπερ ἐπὶ τῶν τεχνητῶν, κατά τὴν μορφὴν ή
(2) Graece ίεραρχία, quod magisterium sacrum,
sic ζνετιίωξιεν ίιση pontificalem: ξιυίδ. νοι is“ εικιυίίέάωίηίεέτβί ⁸³».ίίειίδυε βτυσῖ¹¹¹¹¹τ³ ³⁴¹θδί¹¹³⁶
apud angelos locum non habet. Apud nos vero summus sacerdos, pontifexquc‘nominatur.