PG 94, col. 1446
15. Si divinitas et humanitas idem non sunt ob
naturalem qualitatem suam, sed aliud et aliud,
diversum et diversum; advertat quisquis same
mentis est. an aliud et aliud secundum naturam,
unum natura sint,'et non duo. Sin autem duo
(de naturis loquor), plane non unam. Siquidem ’
aliud naturam significat , ut ejusmodi rerum periti
tradiderunt. Jamvero natura et natura , nunquid
una est, et non duo? duo profecto. Una enim et
Β una , ut vel pueri norunt, duae sunt.
16. Sin autem dicitis ea quae unita sunt, unum
esse; audite tamen , ea qua: unita sunt, non om-
nibus modis unum esse, sed quatenus unita sunt :
Nam si, quae unita sunt, per omnia unum sunt,
quia homo ex dissimilibus naturis compositus est,
necessum erit dicere, quod anima et coi'pus per
omnia unum sint : adeoque quod incorporeum est,
illud corpus erit, et corpus, incOrporeum. Item-
que quia divinitas et humanitas unitac sunt, idcirco
unum erunt secundum substantialem difl‘erentiam ,
ut quod divinum est, creatum sit, et quod huma-
num , increatum.
17. Si quas unita sunt , omni modo unum'sunt:
corpus vero ex contrariis qualitatibus compositum
sst, dicendum nobis erit, calorem et frigus idem es-
se, siccitatem quoque et humiditatem perinde idem;
imo Petrus ct Joannes, quippe qui natura unita
sunt, ex consequenti hypostasi etiam unus sunt,
etnon duo. At non ita convenit cum his qui recte
sapiunt, et veritate: quin potius quae unita sunt,
quatenus unita sunt, unum esse sentiunt: puta
Petrum et Joannem , quia unum natura sunt, ejus-
demque suhstantiaa, unum esse secundum natu-
ram; animam vero et corpus, quatenus secundum.
hypostasim uniuntur, unum [typostasi esse. Nemo
quippe sobrius dixerit, animam et corpus penes
natu ram esse unum.
402 l8. Si ex duabus naturis unio facta est,
aut ante unitionem duae erant, aut in ipsa unitione,
aut post unitionem. Si ante unitionem per se sub-
stiterunt, quid est-quod Nestorium accusamus τ Si
autem post unitionem caro constitit, quod est cur
nos reprehendatis? Sin demum in ipsa unitiouc ,
unio vero perseverat: igitur ct nunc et in perpe-
tuum duae sunt, et erunt. Si autem ipso incarna-
tionis Verbi tempore unum propter unitionem esse
dicitis, antequam unirentur, duae erant, an unitas?
Si duas prius exstiterunt, quam unirentur, neces-
sum erit affirmare ex duplici hypostasi {actam esse
unionem : sin duas dicitis in unitionc; numerus
vero in opinione vestra necessario divisionem in-
naturalem qualitatem suam, sed aliud et aliud,
diversum et diversum; advertat quisquis same
mentis est. an aliud et aliud secundum naturam,
unum natura sint,'et non duo. Sin autem duo
(de naturis loquor), plane non unam. Siquidem ’
aliud naturam significat , ut ejusmodi rerum periti
tradiderunt. Jamvero natura et natura , nunquid
una est, et non duo? duo profecto. Una enim et
Β una , ut vel pueri norunt, duae sunt.
16. Sin autem dicitis ea quae unita sunt, unum
esse; audite tamen , ea qua: unita sunt, non om-
nibus modis unum esse, sed quatenus unita sunt :
Nam si, quae unita sunt, per omnia unum sunt,
quia homo ex dissimilibus naturis compositus est,
necessum erit dicere, quod anima et coi'pus per
omnia unum sint : adeoque quod incorporeum est,
illud corpus erit, et corpus, incOrporeum. Item-
que quia divinitas et humanitas unitac sunt, idcirco
unum erunt secundum substantialem difl‘erentiam ,
ut quod divinum est, creatum sit, et quod huma-
num , increatum.
17. Si quas unita sunt , omni modo unum'sunt:
corpus vero ex contrariis qualitatibus compositum
sst, dicendum nobis erit, calorem et frigus idem es-
se, siccitatem quoque et humiditatem perinde idem;
imo Petrus ct Joannes, quippe qui natura unita
sunt, ex consequenti hypostasi etiam unus sunt,
etnon duo. At non ita convenit cum his qui recte
sapiunt, et veritate: quin potius quae unita sunt,
quatenus unita sunt, unum esse sentiunt: puta
Petrum et Joannem , quia unum natura sunt, ejus-
demque suhstantiaa, unum esse secundum natu-
ram; animam vero et corpus, quatenus secundum.
hypostasim uniuntur, unum [typostasi esse. Nemo
quippe sobrius dixerit, animam et corpus penes
natu ram esse unum.
402 l8. Si ex duabus naturis unio facta est,
aut ante unitionem duae erant, aut in ipsa unitione,
aut post unitionem. Si ante unitionem per se sub-
stiterunt, quid est-quod Nestorium accusamus τ Si
autem post unitionem caro constitit, quod est cur
nos reprehendatis? Sin demum in ipsa unitiouc ,
unio vero perseverat: igitur ct nunc et in perpe-
tuum duae sunt, et erunt. Si autem ipso incarna-
tionis Verbi tempore unum propter unitionem esse
dicitis, antequam unirentur, duae erant, an unitas?
Si duas prius exstiterunt, quam unirentur, neces-
sum erit affirmare ex duplici hypostasi {actam esse
unionem : sin duas dicitis in unitionc; numerus
vero in opinione vestra necessario divisionem in-