PG 94, col. 538
rationem habet : accidens autem illud est, quod in
substantia velut in subjecto consideratur : ν. gr.
ass et cera substantia sunt; figura autem, et forma.
et color, accidentia. Itaque corpus quidem substan-
tia est; color vero, accidens. Animus item substan-
tia est; scientia autem accidens. Nec vero corpus
est in colore, sed color in corpore; neque animus
in scientia,sed scientia in animo : nec denique aes,
aut cera in figura cst, sed figura in cera, aut ιι
aere. Quamobrem non dicitur coloris corpus, sed
color corporis ; neque animus scientiae, sed scientia
animi: neque rursum cera figurae, sed figura ceras.
Ac color quidem, scientia, et figura mutationi oh-
noxia sunt, corpus autem, animus ct cera eadem
manent, quippe cum substantia mutationi nequa—
quam obnoxia sit. Itemque substantia quidem,
et materia corporis'una est: multi vero colores
sunt. Pari modo in reliquis omnibus, subjectum
quidem est substantia, quod autem in subjecto,
substantia nempe, spectatur, accidens.
Definitiones substantia: et accidentis. - Ad hunc
porro modum substantiam definiunt: subssautia
est res per se exsistens, nec indigens altero ad
exsistendum. Accidens vero est, quod in scipso
esse nequit, sed est in alio. Quapropter Deus, et
omnis res creata, substantias sunt : quanquam Deus
C ejusmodi substantia est, quae substantiam omnem
De ente, substantia et accidente.
Ens rerum omnium commune cst nomen. Quo-
circa dividiturin substantiam et accidens. Sub-
stantia est res per se exsistens, nec alio indigens
ad subsistendum; sive id quod ita in se cst,
ut non exsistat in altero. Accidens vero illud
estquod esse in scipso non potest, sed in alio
habet ut exsistat. Substantia tanquam rerum
materia, subjecti rationem habet . at accidens
in subjecto consideratur; ut puta corpus
VARIIE LECTIONES.
NOTAE.
nis sit. Quocirca Theodorus Abucaras, opusc.?.
ui e'x cap. t2 "sua: eo maxime probat Deum e_t_hominem_ duas in
Christo naturas esse, quod homo sub genere
ponatur, Deus Anon item} Θεὸς οὐκ εἱςξγένος
ὐποταχθῆσεται, ὡς ἔχει ἄνθρωπος. Διὸ unguine-96‘:
ἐστιν άρίθμῆσαι δύο ’ἐρύσειςςκαὶ δύο οὐσιάςζηΕςιιὶριιι
olim [οὶίοἱιεότευιιιθιῖιοιιιε fuerat Rusticus S. Ε.
Diaconus, Disputat. contra Acephaias. ‘
substantia velut in subjecto consideratur : ν. gr.
ass et cera substantia sunt; figura autem, et forma.
et color, accidentia. Itaque corpus quidem substan-
tia est; color vero, accidens. Animus item substan-
tia est; scientia autem accidens. Nec vero corpus
est in colore, sed color in corpore; neque animus
in scientia,sed scientia in animo : nec denique aes,
aut cera in figura cst, sed figura in cera, aut ιι
aere. Quamobrem non dicitur coloris corpus, sed
color corporis ; neque animus scientiae, sed scientia
animi: neque rursum cera figurae, sed figura ceras.
Ac color quidem, scientia, et figura mutationi oh-
noxia sunt, corpus autem, animus ct cera eadem
manent, quippe cum substantia mutationi nequa—
quam obnoxia sit. Itemque substantia quidem,
et materia corporis'una est: multi vero colores
sunt. Pari modo in reliquis omnibus, subjectum
quidem est substantia, quod autem in subjecto,
substantia nempe, spectatur, accidens.
Definitiones substantia: et accidentis. - Ad hunc
porro modum substantiam definiunt: subssautia
est res per se exsistens, nec indigens altero ad
exsistendum. Accidens vero est, quod in scipso
esse nequit, sed est in alio. Quapropter Deus, et
omnis res creata, substantias sunt : quanquam Deus
C ejusmodi substantia est, quae substantiam omnem
De ente, substantia et accidente.
Ens rerum omnium commune cst nomen. Quo-
circa dividiturin substantiam et accidens. Sub-
stantia est res per se exsistens, nec alio indigens
ad subsistendum; sive id quod ita in se cst,
ut non exsistat in altero. Accidens vero illud
estquod esse in scipso non potest, sed in alio
habet ut exsistat. Substantia tanquam rerum
materia, subjecti rationem habet . at accidens
in subjecto consideratur; ut puta corpus
VARIIE LECTIONES.
NOTAE.
nis sit. Quocirca Theodorus Abucaras, opusc.?.
ui e'x cap. t2 "sua: eo maxime probat Deum e_t_hominem_ duas in
Christo naturas esse, quod homo sub genere
ponatur, Deus Anon item} Θεὸς οὐκ εἱςξγένος
ὐποταχθῆσεται, ὡς ἔχει ἄνθρωπος. Διὸ unguine-96‘:
ἐστιν άρίθμῆσαι δύο ’ἐρύσειςςκαὶ δύο οὐσιάςζηΕςιιὶριιι
olim [οὶίοἱιεότευιιιθιῖιοιιιε fuerat Rusticus S. Ε.
Diaconus, Disputat. contra Acephaias. ‘