PG 94, col. 612
καὶ σώματος · καὶ ἀσυγχύτους ταύτας ὲν ἑαυτῇ φυ-
λάττει · καὶ μάρτυς ἡ ὲκ τοῦ θανάτου γινομένη aut.
ρεσις.
ΚΕΦΑΛ. MB'.
Περὶ ὑποστάσεως.
To τῆς ὑποστάσεως ὖνομα δύο σημαίνει. Ποτὲ μὲν
τὴν ἀπλῶς ὕπαρξιν (29) ' καθὸ σημαινόμενον ταύτόν
ἐστιν οὐσία καὶ ὑπόστασις. Ὅθεν τινὲς τῶν ἁγίων
Πατέ ρων εἷπον, τὰς φύσεις, ἤγουν τὰς ὑποστάσεις.
[lost δὲ τὴν καθ’ αὐτὸ καὶ ίδιοσύστατον ὕπαρξιν δ
καθ’ ὃ σημαινόμενον τὸ ἄτομον δηλοῖ, τῷ ἀριθμῷ
διαφέρον, ἤγουν τὸν Πέτρον καὶ Παῦλον, τόν τινα
ἵππον ο.
Χρὴ γὰρ γινώσκειν, ώς οὔτε οὐσία ἀνείδεος
ὑφέστηκε καθ’ ἑαυτὴν, οὐδὲ διαφορὰ ούσιώδης, οὔτε
εἶδος, οὔτε συ μσεὸηκδς, ἀλλά μόναι αἱ ύποστάσεις,ήτοι
τὰ ἄτομα’ καὶ ὲν αὐτοῖς αἴ τε οὐσίαι καὶ ai ούσιώδεις
διαφοραὶ, τά τε εἴδη καὶ τά ωμὸεόηκότα θεωροῦνται.
Καὶ ἡμὲν ἁπλῆ οὐσία ὲν πάσαις ταῖς ύποστάσεσιν
ὡσαύτως θεωρεῖται ’ ἐν τε ταῖς ἀψύχοις καὶ ἐμψύ-
χοις, λογικαξ τι, καὶ ἀλόγοις, θνηταῖς τε καὶ ἀθα-
νάτοις. Δί δὲ οὐσιώδεις διαφοραὶ, ἄλλαι ἐν ταῖς
ἀψύχοις, καὶ ὲν ταῖς ἐμψύχοις ἕτεραι ⁸ ἐν ταῖς λο-
γικαῖς ἄλλαι, καὶ ὲν ταῖς ἀλόγοις ἕτεραι· ὁμοίως ὲν
ταῖς θνηταῖς ἄλλαι, καὶ ὲν ταῖς ἀθανάτοις lupat-
καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν, ὲν ταῖς ἑκάστου είδικωτάτου et-
δους ύποστάσεσιν, αἱ αύταὶ⁸ συνάπτουσαι ἀ μὲν αὑτάς
νΑιιιιλΕ LECTIONES.
ἐστὶ, καὶ οὐδὲν ἄλλο σημαινόμενον Exi ἦ ούσία,η τὸ
δν. ι Ποτὲ δὲ πάλιν ὁ αὐτὸς Κύοι oc ὲπὶτοῦ καθ’
δν. ι Ποτὲ δὲ πάλιν δ’ αὐτὸς Κύριλλος επὶ τοῦ καθ’
{non}. suaesuae.“ τὰς εγ Εὐαγγελίοις ’ἀπονέμει
ωνάςηάνάθεμα ξστω · ι llypostasis duo significata
abet. Nam significat, tum‘iltndrquod eisisientia
simpliciter praeditum est, quando in primis a “ pro-
prietatibus quibus sigillatur, abstractum est, tum et
personam quae secundum se subsistit. Unde sanctus
Cyrillus interdum [typostasis nomen usurpat pro eo
quod simpliciter est, cum ait, Itypostases absque con-
fusione mansisse ,' essentias utique annuens. Sed et
Athanasius inepistola ad Africanos : ι IIypostasis,
inquit, essentia est,neque ea significatur aliud prater
essentiam, sive ens. ι Αίίᾳιιαιιάο rursus Iidem Cyril-
lus ltypostasim accipiendopro persona, qua: seorsim
et in seipsa subsistat, dicebat: ι Si quis personis dua-
bus sive, Itypcstasibus Evangelii inoces‘distribuit. ι
Cousitnilia quaedam habentur in Leontii librode εει
etis art. Ἰ. liecolentla hic sunt, quzedisimus adno-
tat. 4 ad cap.30. CLCyrill. in schol. Ds incarnatione
λάττει · καὶ μάρτυς ἡ ὲκ τοῦ θανάτου γινομένη aut.
ρεσις.
ΚΕΦΑΛ. MB'.
Περὶ ὑποστάσεως.
To τῆς ὑποστάσεως ὖνομα δύο σημαίνει. Ποτὲ μὲν
τὴν ἀπλῶς ὕπαρξιν (29) ' καθὸ σημαινόμενον ταύτόν
ἐστιν οὐσία καὶ ὑπόστασις. Ὅθεν τινὲς τῶν ἁγίων
Πατέ ρων εἷπον, τὰς φύσεις, ἤγουν τὰς ὑποστάσεις.
[lost δὲ τὴν καθ’ αὐτὸ καὶ ίδιοσύστατον ὕπαρξιν δ
καθ’ ὃ σημαινόμενον τὸ ἄτομον δηλοῖ, τῷ ἀριθμῷ
διαφέρον, ἤγουν τὸν Πέτρον καὶ Παῦλον, τόν τινα
ἵππον ο.
Χρὴ γὰρ γινώσκειν, ώς οὔτε οὐσία ἀνείδεος
ὑφέστηκε καθ’ ἑαυτὴν, οὐδὲ διαφορὰ ούσιώδης, οὔτε
εἶδος, οὔτε συ μσεὸηκδς, ἀλλά μόναι αἱ ύποστάσεις,ήτοι
τὰ ἄτομα’ καὶ ὲν αὐτοῖς αἴ τε οὐσίαι καὶ ai ούσιώδεις
διαφοραὶ, τά τε εἴδη καὶ τά ωμὸεόηκότα θεωροῦνται.
Καὶ ἡμὲν ἁπλῆ οὐσία ὲν πάσαις ταῖς ύποστάσεσιν
ὡσαύτως θεωρεῖται ’ ἐν τε ταῖς ἀψύχοις καὶ ἐμψύ-
χοις, λογικαξ τι, καὶ ἀλόγοις, θνηταῖς τε καὶ ἀθα-
νάτοις. Δί δὲ οὐσιώδεις διαφοραὶ, ἄλλαι ἐν ταῖς
ἀψύχοις, καὶ ὲν ταῖς ἐμψύχοις ἕτεραι ⁸ ἐν ταῖς λο-
γικαῖς ἄλλαι, καὶ ὲν ταῖς ἀλόγοις ἕτεραι· ὁμοίως ὲν
ταῖς θνηταῖς ἄλλαι, καὶ ὲν ταῖς ἀθανάτοις lupat-
καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν, ὲν ταῖς ἑκάστου είδικωτάτου et-
δους ύποστάσεσιν, αἱ αύταὶ⁸ συνάπτουσαι ἀ μὲν αὑτάς
νΑιιιιλΕ LECTIONES.
ἐστὶ, καὶ οὐδὲν ἄλλο σημαινόμενον Exi ἦ ούσία,η τὸ
δν. ι Ποτὲ δὲ πάλιν ὁ αὐτὸς Κύοι oc ὲπὶτοῦ καθ’
δν. ι Ποτὲ δὲ πάλιν δ’ αὐτὸς Κύριλλος επὶ τοῦ καθ’
{non}. suaesuae.“ τὰς εγ Εὐαγγελίοις ’ἀπονέμει
ωνάςηάνάθεμα ξστω · ι llypostasis duo significata
abet. Nam significat, tum‘iltndrquod eisisientia
simpliciter praeditum est, quando in primis a “ pro-
prietatibus quibus sigillatur, abstractum est, tum et
personam quae secundum se subsistit. Unde sanctus
Cyrillus interdum [typostasis nomen usurpat pro eo
quod simpliciter est, cum ait, Itypostases absque con-
fusione mansisse ,' essentias utique annuens. Sed et
Athanasius inepistola ad Africanos : ι IIypostasis,
inquit, essentia est,neque ea significatur aliud prater
essentiam, sive ens. ι Αίίᾳιιαιιάο rursus Iidem Cyril-
lus ltypostasim accipiendopro persona, qua: seorsim
et in seipsa subsistat, dicebat: ι Si quis personis dua-
bus sive, Itypcstasibus Evangelii inoces‘distribuit. ι
Cousitnilia quaedam habentur in Leontii librode εει
etis art. Ἰ. liecolentla hic sunt, quzedisimus adno-
tat. 4 ad cap.30. CLCyrill. in schol. Ds incarnatione