PG 95, col. 210
est caput Ecclesiæ : qui est primitiæ, primogenitus
ex mortuis: ut sit in omnibus ipsc primatum te-
nens . » Ecce enim,ecce quam bene et perspicue,
Dei invisibilis imaginem, primogenitum omnis
creaturæ, visibilis et inviaibilis : eum per quem
omnia, et in quo omnia, datum asserit caput Ec-
clesiæ; esseque primogenitum mortuorum; eum,
inquam, « qui sustinuit crucem, confuslone con-
tempta δ⁴. s NNon enim hominem solum, cujusdam
cum ipso conjunctionis, quem ego non noverim,
honore donatum, pro nobis esse traditum dicimus:
sed ipse Dominus gloriæ, qui cruci aixus est. « Si
enim cognovissent, inquit, nunquam Dominum
gloriæ crucifixissent .
latenus passus sit tanquam Deus : dicatur autem
passus esse : quo pacto Deus fuerit? Debucrit ergo
solus ille intelligi passus, qui ex semine David.
Verum imbecillis judicii esse videtur assertio ista.
Non enim Pater communem hominem sociali con-
junctione atque adoptione ornatum pro nobis tra-
didit. Nam hunc in modum scribitur : « Sic Deus
dilexit mundum, ut ilium snum unigenitum da-
ret : ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed
habeat vitam æternam . » Cum igitur 66s pro
mundi salute voluerit pati, atque id sine carne
perficere non valeret (quia secundum naturam suam
impassibllis est, utpote Deus), carnem passioni
illi aderant, ut et pateretur carne,ʼ et ut minime
pateretur dcitate. Erat enim idem ipse Deus pa-
riter et homo. Inferior igitur ac debilis est omnis
exemplorum excogitatio, quam ut mysterium istud
clare repræsentet. Ad exiguam tamen illius expo-
sitionem hæcafferemus. Veluti ferrum aliave similis
materia familiariori cum igne congressu, ignem
in se concipit, ac parit lammam : si autem ab
aliquo percutiatur, materia quidem damnum pati-
tur; remanct vero ignis natura, nihil ab eo qui
percnssit, læsa, sic et intelleαeris id quod dicitur:
ilium carne pati, ac deitate non pati.
3l. Porro, cum propheticas et apostolicns de
pariter et homine; qua tandem ratione eas sibi
invicem contrarias non esse propugnaverimus;
nisi Di Pilium qui natura Deus est factum natura
hominem dixerimns, esscque eumdem ipsum,
postquam factus est homo, Deum pariter et homi-
nem? Sic enim, « Etsi crncifixus est ex infirmitate
carnis, » ait Apostolus, « tamen vivit ex virtute
)ai 7. I Puitque suscitatus a Patre, seqne ipse
suscitavit, et assumptus est, et propria vluntate
ascendit et sedit « in Dci dextera in cclestibus, su-
per omnem Principatum, et Potestatem, et Domi-
nationem, et omnc nomen quod nominatur ?.
s Joan. , 16 II Co. Xm, 4. Ephes., 2I.
ex mortuis: ut sit in omnibus ipsc primatum te-
nens . » Ecce enim,ecce quam bene et perspicue,
Dei invisibilis imaginem, primogenitum omnis
creaturæ, visibilis et inviaibilis : eum per quem
omnia, et in quo omnia, datum asserit caput Ec-
clesiæ; esseque primogenitum mortuorum; eum,
inquam, « qui sustinuit crucem, confuslone con-
tempta δ⁴. s NNon enim hominem solum, cujusdam
cum ipso conjunctionis, quem ego non noverim,
honore donatum, pro nobis esse traditum dicimus:
sed ipse Dominus gloriæ, qui cruci aixus est. « Si
enim cognovissent, inquit, nunquam Dominum
gloriæ crucifixissent .
latenus passus sit tanquam Deus : dicatur autem
passus esse : quo pacto Deus fuerit? Debucrit ergo
solus ille intelligi passus, qui ex semine David.
Verum imbecillis judicii esse videtur assertio ista.
Non enim Pater communem hominem sociali con-
junctione atque adoptione ornatum pro nobis tra-
didit. Nam hunc in modum scribitur : « Sic Deus
dilexit mundum, ut ilium snum unigenitum da-
ret : ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed
habeat vitam æternam . » Cum igitur 66s pro
mundi salute voluerit pati, atque id sine carne
perficere non valeret (quia secundum naturam suam
impassibllis est, utpote Deus), carnem passioni
illi aderant, ut et pateretur carne,ʼ et ut minime
pateretur dcitate. Erat enim idem ipse Deus pa-
riter et homo. Inferior igitur ac debilis est omnis
exemplorum excogitatio, quam ut mysterium istud
clare repræsentet. Ad exiguam tamen illius expo-
sitionem hæcafferemus. Veluti ferrum aliave similis
materia familiariori cum igne congressu, ignem
in se concipit, ac parit lammam : si autem ab
aliquo percutiatur, materia quidem damnum pati-
tur; remanct vero ignis natura, nihil ab eo qui
percnssit, læsa, sic et intelleαeris id quod dicitur:
ilium carne pati, ac deitate non pati.
3l. Porro, cum propheticas et apostolicns de
pariter et homine; qua tandem ratione eas sibi
invicem contrarias non esse propugnaverimus;
nisi Di Pilium qui natura Deus est factum natura
hominem dixerimns, esscque eumdem ipsum,
postquam factus est homo, Deum pariter et homi-
nem? Sic enim, « Etsi crncifixus est ex infirmitate
carnis, » ait Apostolus, « tamen vivit ex virtute
)ai 7. I Puitque suscitatus a Patre, seqne ipse
suscitavit, et assumptus est, et propria vluntate
ascendit et sedit « in Dci dextera in cclestibus, su-
per omnem Principatum, et Potestatem, et Domi-
nationem, et omnc nomen quod nominatur ?.
s Joan. , 16 II Co. Xm, 4. Ephes., 2I.