PL 16, col. 539
De fide (Ambrosius Mediolanensis), J. P. Migne
In inglese: Exposition of the Christian Faith 1.7 · Exposition of the Christian Faith 1.6 · Exposition of the Christian Faith 1.pref.0
quaedam Hydra fabularum, vulneribus suis crevit:
et dum saepe reciditur, pullulavit, igni debita, incendioque
peritura: aut velut quaedam monstruosi
Scylla portenti in varias formas distincta perfidiae,
velut supervacuum Christianae sectae nomen obtendit:
sed quos in illo impietatis suae freto miseros
inter naufragia fidei reperit fluctuantes, belluinis succincta
prodigiis, tetri dogmatis saevo dente dilacerat.
47.
Cujus speluncam, sancte Imperator, ut ferunt
nautae, caecis latebris inhorrentem, omnemque ejus
viciniam caeruleis canibus inter perfidiae saxa resonantem,
clausa quodammodo praeterire aure debemus.
Scriptum est enim: Sepi aures tuas spinis [(Eccl.
XXVIII, 28)]
. Et alibi: Videte canes, videte malos operarios
[(Philip. III, 2)] .
Et iterum: Haereticum hominem
post primam correptionem devita, sciens quia
subversus est qui ejusmodi est, et delinquit, cum sit
proprio judicio damnatus [(Tit. III, 10, 11)]
. Itaque
tamquam boni gubernatores quo tutius praetermeare
possimus, fidei vela tendamus, Scripturarumque relegamus
ordinem.
453
CAPUT VII.
Ex Paulo, prophetis atque Evangelio Christus asseritur
Patri similis; maxime vero ex hominis ad similitudinem
divinam creatione.
48.
Apostolus dicit imaginem Patris Christum
esse; ait enim quod ipse sit imago Dei invisibilis,
primogenitus universae creaturae [(Coloss. I, 15)] . Primogenitus,
inquit, non primocreatus; ut et genitus
pro natura, et primus pro perpetuitate credatur.
Alibi quoque Apostolus asseruit quod ipsum posuit
haeredem omnium, per quem fecit et saecula, qui est
splendor gloriae, et character substantiae ejus [(Hebr. I,
2)]
. Imaginem Apostolus dicit, et Arius dicit esse
dissimilem: cur imago, si similitudinem non habet?
in picturis homines nolunt esse dissimiles, et Arius
dissimilem Patrem contendit Filio, et vult ut Pater
dissimilem genuerit sui, quasi impotens qui generare
similem non potuerit.
49.
Prophetae dicunt: In lumine tuo videbimus
lumen [(Psal. XXXV, 10)]
. Prophetae dicunt: Splendor
est enim lucis aeternae, et speculum sine macula Dei
majestatis, et imago bonitatis illius [(Sap. VII, 26)]
. Vide
quanta dicantur. Splendor; quod claritas paternae
lucis in Filio sit: speculum sine macula; quod Pater
videatur in Filio: imago bonitatis; quod non corpus
in corpore, sed virtus in Filio tota cernatur. Imago
docet non esse dissimilem, character expressum esse
significat, splendor signat aeternum. Imago utique
et dum saepe reciditur, pullulavit, igni debita, incendioque
peritura: aut velut quaedam monstruosi
Scylla portenti in varias formas distincta perfidiae,
velut supervacuum Christianae sectae nomen obtendit:
sed quos in illo impietatis suae freto miseros
inter naufragia fidei reperit fluctuantes, belluinis succincta
prodigiis, tetri dogmatis saevo dente dilacerat.
47.
Cujus speluncam, sancte Imperator, ut ferunt
nautae, caecis latebris inhorrentem, omnemque ejus
viciniam caeruleis canibus inter perfidiae saxa resonantem,
clausa quodammodo praeterire aure debemus.
Scriptum est enim: Sepi aures tuas spinis [(Eccl.
XXVIII, 28)]
. Et alibi: Videte canes, videte malos operarios
[(Philip. III, 2)] .
Et iterum: Haereticum hominem
post primam correptionem devita, sciens quia
subversus est qui ejusmodi est, et delinquit, cum sit
proprio judicio damnatus [(Tit. III, 10, 11)]
. Itaque
tamquam boni gubernatores quo tutius praetermeare
possimus, fidei vela tendamus, Scripturarumque relegamus
ordinem.
453
CAPUT VII.
Ex Paulo, prophetis atque Evangelio Christus asseritur
Patri similis; maxime vero ex hominis ad similitudinem
divinam creatione.
48.
Apostolus dicit imaginem Patris Christum
esse; ait enim quod ipse sit imago Dei invisibilis,
primogenitus universae creaturae [(Coloss. I, 15)] . Primogenitus,
inquit, non primocreatus; ut et genitus
pro natura, et primus pro perpetuitate credatur.
Alibi quoque Apostolus asseruit quod ipsum posuit
haeredem omnium, per quem fecit et saecula, qui est
splendor gloriae, et character substantiae ejus [(Hebr. I,
2)]
. Imaginem Apostolus dicit, et Arius dicit esse
dissimilem: cur imago, si similitudinem non habet?
in picturis homines nolunt esse dissimiles, et Arius
dissimilem Patrem contendit Filio, et vult ut Pater
dissimilem genuerit sui, quasi impotens qui generare
similem non potuerit.
49.
Prophetae dicunt: In lumine tuo videbimus
lumen [(Psal. XXXV, 10)]
. Prophetae dicunt: Splendor
est enim lucis aeternae, et speculum sine macula Dei
majestatis, et imago bonitatis illius [(Sap. VII, 26)]
. Vide
quanta dicantur. Splendor; quod claritas paternae
lucis in Filio sit: speculum sine macula; quod Pater
videatur in Filio: imago bonitatis; quod non corpus
in corpore, sed virtus in Filio tota cernatur. Imago
docet non esse dissimilem, character expressum esse
significat, splendor signat aeternum. Imago utique