PL 47, col. 592
arb., cap. 16; occultizsima, efficacissima potes- tate, lib. 1 ad Bonif., cap. 20: cum, inquam, sane- tus doctor his aliisque epithetis vicirieis gratiz ener- giam exprimit, de congrua et eſſicaei accipiendus est; at cum debili cuidam gratis nostram libertatem re- sistere tradit, ut patet ex lib.
1, quest. 2, ad Sim- plicianum, ex cap. 9 de Pradest. sanctorum, ubi ait: « Ex duobus tate jam grandibus impiis cur iste vocetur, ut yocantem sequatur, ille autem aut non vocetur, aut non ita vocetur, ut vocantem sequa- tur, inscrutabilia sunt judicia Dei; » palam fit quos- dam vocanti Deo resistere, qu etiam ex cap.
11 de Corrept. et grat. deducuntur, cum adjutorium mi- nistratum angelis ante lapsum dari etiam in statu nature lapse quibusdam, aliis in pœnam peccali-. doceat Augustinus reprobari quempiam a Deo, cu- B non dari scribit ; cum inquam, ista docet, de altera jus nullum Deus demeritum præviderit.
| Quinta contradictio est: « Plures damnari ob solum peccatum originis, » et item docet, « homines non damnari nisi ob peccata personalia, et propria libertatis rebellionem.
» Non ita est, Adame. Docet Augustinus pueros decedentes sine baptismo dam- nari ob solum peccatum originis, majores vero natu homines, et propter peccatum originis, et propter alia, que ipsorum malitia superaddidit; in quibus nulla contrarietatis umbra conspicitur.
Audiatur sanctus doctor lib. de Corrept. et grat. cap. 13: H ergo qui non pertinent ad istum certissimum et Apostoli, cap. 11, $ Agnosce quid poscas, ete., ubi C ſelieissimum numerum, pro meritis justissime judi- inter alia scribit : « Si non esses operator, ille non esset cooperator ; » lib.
Quod si de diversa ac distincta gratia ea Augustinus dixit, om- cantur. Aut enim jacent sub peccato quod origina- liter de generatione traxerunt, et cum illo hzreditario debito hinc exeunt, quod non est regeneratione di- missum, ant per liberum arbitrium alia insuper ad- diderunt, arbitrium, inquam, liberum, sed non libe- ratum, liberum justitiz, peccati autem ser vum, quo
volyuntur per diversas noxias cupiditates, alii magis, alii minus, sed omnes mali, et pro ipsa diversitate diversis suppliciis judicandi. „ Rursus quomodo ii quibus in baptismo dimissum est peccatum originale possint dici ob peceatum originale relicti in massa perditionis, tradit sanetus doctor cap.
7, et nos in- ſerius dicemus, ubi de erroribus Augustino objectis sermonem instituemus, et cerie hi nullo pacto dam- nis contradictionis umbra ab ejusdem dictis procul D nari possunt ob reatum peccati originis, et de his abest.
12 de Cor- rept. et grat. ; efficacissimis viribus, lib. de Grat. et loquitur Augustinus, dum ait neminem damuari nisi ob propria crimina. Sextam contradictionem ita efformat : « Hic arma sumpsit Augustinus contra gratiam, et alibi eamdem evexit.
» At nullum Augustini verbum proſerenti non ita facilem assensum damus. Ubinam Augustinus contra divinam gratiam arma induit? ubinam illi injurius fuit? quo verbo illam vel tantillum læsit? Sane in libris contra Manichæos de humani arbitrii liber- tate exaratis, nondum exortis Pelagianis , divine gratiæ mentionem fecit, illiusque ad juste pieque
vivendum necessitatem memorabili dicto pronuntia- vit, ae si ſuturos ejusdem gratiz hostes pra vidisset
1, quest. 2, ad Sim- plicianum, ex cap. 9 de Pradest. sanctorum, ubi ait: « Ex duobus tate jam grandibus impiis cur iste vocetur, ut yocantem sequatur, ille autem aut non vocetur, aut non ita vocetur, ut vocantem sequa- tur, inscrutabilia sunt judicia Dei; » palam fit quos- dam vocanti Deo resistere, qu etiam ex cap.
11 de Corrept. et grat. deducuntur, cum adjutorium mi- nistratum angelis ante lapsum dari etiam in statu nature lapse quibusdam, aliis in pœnam peccali-. doceat Augustinus reprobari quempiam a Deo, cu- B non dari scribit ; cum inquam, ista docet, de altera jus nullum Deus demeritum præviderit.
| Quinta contradictio est: « Plures damnari ob solum peccatum originis, » et item docet, « homines non damnari nisi ob peccata personalia, et propria libertatis rebellionem.
» Non ita est, Adame. Docet Augustinus pueros decedentes sine baptismo dam- nari ob solum peccatum originis, majores vero natu homines, et propter peccatum originis, et propter alia, que ipsorum malitia superaddidit; in quibus nulla contrarietatis umbra conspicitur.
Audiatur sanctus doctor lib. de Corrept. et grat. cap. 13: H ergo qui non pertinent ad istum certissimum et Apostoli, cap. 11, $ Agnosce quid poscas, ete., ubi C ſelieissimum numerum, pro meritis justissime judi- inter alia scribit : « Si non esses operator, ille non esset cooperator ; » lib.
Quod si de diversa ac distincta gratia ea Augustinus dixit, om- cantur. Aut enim jacent sub peccato quod origina- liter de generatione traxerunt, et cum illo hzreditario debito hinc exeunt, quod non est regeneratione di- missum, ant per liberum arbitrium alia insuper ad- diderunt, arbitrium, inquam, liberum, sed non libe- ratum, liberum justitiz, peccati autem ser vum, quo
volyuntur per diversas noxias cupiditates, alii magis, alii minus, sed omnes mali, et pro ipsa diversitate diversis suppliciis judicandi. „ Rursus quomodo ii quibus in baptismo dimissum est peccatum originale possint dici ob peceatum originale relicti in massa perditionis, tradit sanetus doctor cap.
7, et nos in- ſerius dicemus, ubi de erroribus Augustino objectis sermonem instituemus, et cerie hi nullo pacto dam- nis contradictionis umbra ab ejusdem dictis procul D nari possunt ob reatum peccati originis, et de his abest.
12 de Cor- rept. et grat. ; efficacissimis viribus, lib. de Grat. et loquitur Augustinus, dum ait neminem damuari nisi ob propria crimina. Sextam contradictionem ita efformat : « Hic arma sumpsit Augustinus contra gratiam, et alibi eamdem evexit.
» At nullum Augustini verbum proſerenti non ita facilem assensum damus. Ubinam Augustinus contra divinam gratiam arma induit? ubinam illi injurius fuit? quo verbo illam vel tantillum læsit? Sane in libris contra Manichæos de humani arbitrii liber- tate exaratis, nondum exortis Pelagianis , divine gratiæ mentionem fecit, illiusque ad juste pieque
vivendum necessitatem memorabili dicto pronuntia- vit, ae si ſuturos ejusdem gratiz hostes pra vidisset