PL 68, col. 969

I.
Prooemium.
II. De Paulo Samosateno, et quod auctor sit Nestorianae
haeresis.
III. De Apollinario, et quod auctor sit Eutychianae
haeresis.
IV. De Nestorii ordinatione, et ejus haeresi.
V. De synodo Ephesina I, et Nestorii damnatione.
VI. De discordia Cyrilli Alexandrini et Joannis Antiocheni.
VII. De ordinatione Maximiani Constantinopolitani
episcopi.
VIII. De pace Cyrilli et Joannis.
IX. De Cyrilli epistolis pro Orientalibus episcopis
scriptis.
X. De Nestorianorum scandalo et monachis Armeniae.

XI. De Eutyche presbytero et Egumeno, et ejus haeresi,
ejusque damnatione.
XII. De synodo Ephesina II, et Flaviani morte.

Peregrinationis necessitatibus defatigatus, et aliquatenus
feriatus animo a curis temporalibus, duarum
haereseon, hoc est, Nestorianorum et Eutychianorum,
ex ecclesiastica historia nuper de Graeco in
Latinum translata, et ex gestis synodalibus, vel sanctorum
Patrum epistolis, hoc Breviarium collegi, nectens
temporum curriculo, illa quae in Graeco
Alexandriae scripto accepi, vel gravissimorum hominum
didici narratione fideli. Quod faciens pro mea
eruditione et responsione contra falsiloquos utrarumque
partium sectatores, qui consueto studio aliter
loquuntur de suis auctoribus quam veritas habet,
libenter offero catholicis fratribus, ignorantibus

acta ipsarum haeresum, et legere volentibus.
CAPUT II. De Paulo Samosateno, et quod auctor sit Nestorianae haeresis. [(Ex Epitome Chronicorum Lucentii, et lib. VII Historiae Socratis.)]
Igitur Nestoriani dogmatis auctor, ut multi volunt,
Paulus agnoscitur Samosatenus episcopus, qui secutus
doctrinam antiquorum haereticorum, Dominum
nostrum Jesum Christum purum hominem asseruit
natum, et passum: de sancta vero et summe beata
Trinitate, ut Graeci tradunt, Sabellii sententiam secutus
est. Et propterea dicunt Nicaenum statuisse
concilium Paulianos omnino baptizandos, ponentes
differentiam inter Pauli Nestoriique doctrinam, eo
quod Nestorius confitens existentiam divinitatis Filii
Dei, Christum purum hominem credidit conceptum