**ANASTASIO** SINAITA, santo. - Sacerdote ed egu-meno del Monte Sinai, m. dopo il 700, onorato come santo dalla Chiesa bizantina il 21 di apr. Esegeta e po-lemista notevole, la sua vita è pressoché sconosciuta e la sua opera letteraria è ancora poco nota e incom-piutamente pubblicata. Ciò è dovuto all'esistenza di suoi numerosi omonimi, molti dei quali sinati come lui e, come lui, vissuti nel sec. VII-VIII. Si sa solo che si trovava ad Alessandria prima del 640 e sotto il patriarca monofisita Giovanni III (678-85), e che era ancora vivo più di vent'anni dopo il sesto Concilio ecumenico del 680-81.
Come polemista combatte anzitutto le eresie cristolo-giche del nestorianismo, del monofisismo e del monote-lismo. Un _Syntagma contro Nestorio_, messo appositamente in evidenza da A. nell' _Hodegos_, cap. 4 (PG 89, 97), sembra smarrito, così come un _Tomo apologetico rivolto al popolo, ibid._, cap. 8 (col. 121). L'opera sua principale, diretta contro il monofisismo è _La guida_, "Odygós, già citata. Composta verso il 685, in pieno deserto, senza documenti sottomano, l'opera non è immune da difetti e vi si cerca invano un ordine logico. Le citazioni patristiche sono affidate alla memoria e non è quindi da stupire se i critici vi trovino citazioni false. Cf. J. Zellinger, _Studien zu Severian von Gabala_ (Münsterische Beiträge zur Theologie, 8), Münster 1926, p. 126, che ci fa noto come il frammento citato sotto il nome di Severiano di Gabala, cap. 16 (PG 89, 262-264) non sia di questo autore. Ne manca, del resto, un'edizione critica. Sotto il titolo di _Anastasiana_, J. B. Pitra ha pubblicato di A. due opuscoli autentici: 1) _Capitulum in quo brevis sermo est de haeresibus quae ab initio fuerunt et de synodis adversus eas habitis_; 2) _Concisa et perspicua fidei nostrae notitia_ (Iuris ecclesiastici Graeco-rum historia et monumenta, Roma 1868, pp. 257-74). Nel secondo, il monote-lismo è già menzionato. A. aveva pure scritto un'opera in diversi libri contro gli Ebrei, an-data perduta. La _Disputatio adversus Iudaeos_, pubblicata sotto il suo nome, (PG 89, 1203-72), non è sua.
Come esegue la lasciato un _Commentario dell'Esame-rome_ in 12 libri, dei quali l'ultimo solo è pubblicato nel testo originale. Degli altri non è pubblicata che un'antica traduzione di autore ignoto. Da vero alessandrino allego-rizza oltre misura e intende tutta la _Genesi_ di Cristo e della Chiesa (PG 89, 851-1078). Al sesto libro che tratta del "κατ' εἰκόνα", cioè della somiglianza di Dio nell'uomo, si può riallacciare il frammento intitolato _ἐκ τοῦ κατ' εἰκόνα_ (PG 89, 1143-50), e il terzo discorso sul me-desimo argomento: _περὶ τοῦ κατ' εἰκόνα λόγος πρὸς τῷ θεό_, 1151-80), dove si ha la sorpresa di trovare una storia del monote-lismo dalle origini all'anno 700. Non è autentica nella sua attuale forma la raccolta intitolata _Do-mande e risposte_, che raggruppa 154 numeri (PG 89, 311-834). Spetta alla critica di chiarirne l'origine, tuttavia la parte principale appartiene forse al nostro A. Nel libro VI (PG 89, 944) l'autore ci segnala un'altra sua opera smarrita e che avrebbe per titolo: _Contemplazione mistica delle sofferenze salutari di Cristo, nostro Dio_.
A. è anche autore di alcuni sermoni. Sono pubblicati: 1) Due discorsi _Sul Salmo VI_, che non costituiscono che un solo sermone per l'inizio della Quaresima (PG 89, 1079-1114), conservato pure in versione siriaca e araba; 2) Un discorso _Intorno alla Messa e alla Comunione_; 3) Un sermone _Sui defunti (ibid._, 1191-1202); 4) Un frammento di discorso _Sulla bestemmia_, pubblicato da A. Papadopoulos I. Kerameus, "Ἀνάλεκτα Ἱεροσολυμικῆς σταχυολογικῆς, I. Pietroburgo 1891, pp. 400-404; 5) Un sermone _Per il Venerdì Santo_, conservato in una traduzione araba e pub-blicato in una traduzione tedesca da L. Scheicho in _Theologisch-Praktische Quartalschrift_, 65 (1912), pp. 780-795. È inedito un sermone _Sulla discesa dell'anima di Cristo all'inferno_, conservato in una traduzione siriaca.
Sull'attribuzione ad A. del florilegio intitolato _Doctrina Patrum de incarnatione Verbi_, V. _Anastasio_ l'APOCRISARIO.
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