Uscito dal cartesianesimo G. accettò le vedute dell'empirismo: la filosofia è soltanto elaborazione dei dati d'esperienza, né può darsi una scienza apodittica della natura. È tuttavia possibile dalla conoscenza empirico-pratica della natura pervenire all'affermazione di Dio e alla religione. G. è precursore di Hume nell'indicare l'incertezza del nesso tra causa ed effetto (« nam non sequitur necessario, hoc est post illud, ergo propter illud »). In contrasto con queste vedute di tendenza scettica G. non rifuggi, più tardi, dal prestar fede a pratiche magiche.
Opera principale: The vanity of dogmatizing or confidence in opinions ecc. (Londra 1661), rielaborata con il titolo di Scepsis scientifica or conferred ignorance, the way to science (ivi 1665, nuova ed. a cura di J. Owen, ivi 1885). Altre opere: Plus ultra, or the progress and advancement of knowledge (ivi 1668); Philosophical considerations concerning the existence of sorcerers and sorcery (ivi 1666); Sadducismus triumphans (postumo, ivi 1681, ristampato con aggiunte da H. More nel 1682 e tradotto in tedesco nel 1701).
Bibliografia3 opereF. Greenslet, J. G., Nuova York 1900; N. Petersen, G. und Hume, Rostock 1911; H. S. e J. M. L. Redgrove, J. G., Londra 1921. Francesca Guerr
BIBL.: F. Greenslet, J. G., Nuova York 1900; N. Petersen, G. und Hume, Rostock 1911; H. S. e J. M. L. Redgrove, J. G., Londra 1921.
Guerra, De Bellis Francesca, and De Bellis. “Glanvill (Glanvil), joseph.” In Enciclopedia Cattolica, vol. VI, col. 867. Città del Vaticano: Ente per l’Enciclopedia Cattolica e per il Libro Cattolico, 1951. https://azioneromana.com/it/article/glanvill-glanvil-joseph.
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Guerra, De Bellis Francesca, and De Bellis. “Glanvill (Glanvil), joseph.” Enciclopedia Cattolica, vol. VI, Ente per l’Enciclopedia Cattolica e per il Libro Cattolico, 1951, col. 867. Azione Romana, https://azioneromana.com/it/article/glanvill-glanvil-joseph.
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