Postquam apostolicis Litteris

PIO PP. XII MOTU PROPRIO
POSTQUAM APOSTOLICIS*
SUI RELIGIOSI, SUI BENI TEMPORALI DELLA CHIESA E SULLA SIGNIFICAZIONE DELLE PAROLE PER LE CHIESE ORIENTALI
INDICE
PARTE I
Sui monaci e gli altri religiosi (Can. 1-231)
PARTE II
Sui beni temporali della Chiesa (Can. 232-301)
PARTE III
Sulla significazione delle parole (Can. 302-325)
PREFAZIONE

1 Dopo che con Lettere Apostoliche del 22 febbraio dell'anno 1949 e del 6 gennaio 1950, date come Motu Proprio, abbiamo provveduto all'ordinamento della disciplina matrimoniale e alla composizione dei giudizi ecclesiastici nelle Chiese Orientali, ora le Nostre cure e i Nostri pensieri si rivolgono a due altre questioni: l'una riguarda gli Istituti religiosi, l'altra invece i beni temporali della Chiesa.

2 Non è nascosto a nessuno con quali virtù e meriti i monaci hanno fiorito nel corso dei secoli. Essi fin dai primordi del nome cristiano nel giardino della Chiesa, come gemme sbocciate in fiore, hanno brillato dello splendore evangelico. Docili agli inviti della divina grazia, dominando la concupiscenza della carne e degli occhi e la superbia della vita e così liberi dagli impedimenti terreni, infiammati dalla duplice carità di Dio e del prossimo, si dedicavano al raggiungimento e al compimento della perfezione dei costumi evangelici. Gli anacoreti, i cenobiti, le vergini consacrate con le preghiere, la contemplazione delle cose celesti, la volontaria mortificazione del corpo, l'esercizio delle altre virtù, hanno salito con passo sollecito il monte di Dio. Neppure alcuna forma di vita attiva i monaci delle Chiese Orientali hanno trascurato. Sacro e solenne per loro fu coltivare e difendere la fede cattolica, insegnare più profondamente il cristianesimo al popolo cristiano, propagarlo presso i popoli che ne erano privi di questo sommo bene. Gli annali della storia dimostrano con chiari testimoni con quale animo e con quale ricca messe di frutti gli alunni di Antonio, Pacomio, Afraate, Efrem, Ilario, Basilio Magno hanno coltivato gli studi sacri e civili, le discipline liberali e le arti. Questo splendore della vita soprannaturale e questa industria sollecita e zelante nell'agire presso di loro gradualmente si sono indeboliti, e purtroppo, in alcune regioni a causa dei mali noti e durevoli che hanno rattristato le Chiese Orientali, si sono spenti.

3 Tuttavia l'opera provvida e piena di sapienza di alcuni restauratori della disciplina religiosa, come Teodoro Studita, Giosuafat Kuntsevyc e Mekhitar, nonché la materna sollecitudine della Sede Apostolica hanno fatto sì che nelle regioni delle Chiese Orientali, aderenti al magistero della Cattedra di Pietro, rifiorisse il vigore antico.

4 L'esperienza stessa delle cose ha però provato che le norme dell'antico diritto devono essere perfezionate e adattate alle necessità di questo tempo, affinché siano più conformi e convenienti alla vita e al progresso sia dei monaci, sia di coloro che hanno successivamente abbracciato altre forme di perfezione evangelica: parliamo degli Ordini, delle Congregazioni, delle Società di uomini che, sebbene non abbiano pubblicamente pronunciato i tre consueti voti religiosi, tuttavia sono vincolati dal legame della comunità religiosa. Quali difetti facilmente scoprirà chi volga tra le mani sia le leggi ancora vigenti che costituiscono la forma degli Istituti religiosi, sia i precetti emanati dai Sinodi recentemente celebrati. Per questa ragione, tra le altre cose che la Sacra Congregazione preposta alle Chiese Orientali si è proposta di fare, principale è quella di rivedere, emendare e perfezionare tali statuti e decreti. A questo intento urgente e provvidenziale si oppone però il fatto che ancora manca una certa legge primaria comune, che come forma moderatrice risplenda alle altre da mutare e perfezionare. Per questa ragione abbiamo ritenuto molto opportuno promulgare questi canoni sui religiosi.

5 Non meno evidente e manifesta è la ragione che Ci spinge a emanare canoni sui beni temporali della Chiesa. Poiché in alcuni luoghi si cerca di togliere o diminuire il diritto nativo e sacro della Chiesa di possedere, reputiamo compito dell'Apostolico ministero asserire e tutelare tutti e singoli i diritti della Chiesa. Colta questa occasione, giova a Noi ammonire coloro che in qualunque modo amministrano tali beni, che essi sono vincolati dal dovere strettissimo di amministrare gli stessi beni integralmente, fedelmente, diligentemente secondo il fine loro proposto, che è il decoro del culto divino, l'onesto sostentamento dei ministri sacri, l'alleviamento della miseria dei poveri. Perciò tutti coloro che si occupano dell'amministrazione di tali beni si guardino dal rimuovere da sé ogni cattiva sospizione e non incorrano neppure nella più lieve critica nell'esercizio del loro ufficio. Ma le leggi stesse, provvide e complete, vietando, ordinando, proteggendo, moderino e governino con il loro comando gli amministratori dei beni ecclesiastici, affinché li curino e li trattino « come se Dio li ispezionasse »¹, « e con ogni sollecitudine e buona coscienza verso Dio che tutto considera »².

6 Invero il Consiglio per la codificazione del Diritto canonico delle Chiese Orientali ha attentamente considerato queste leggi, che riguardano entrambe le questioni, e dopo aver ascoltato i Capi delle Chiese Orientali e altri, la cui opinione era utile conoscere, ha proposto alla Nostra approvazione i canoni sui suddetti istituti giuridici, chiedendo anche a Noi di promulgare il capitolo De verborum significatione, poiché è assolutamente necessario che i canoni su tali religiosi sodali siano rettamente intesi.

7 Noi invece, avendo diligentemente considerato tutte queste cose nel Signore e rivolte insistenti preghiere a Dio, senza alcun indugio, abbiamo deciso di accogliere i voti che da Noi venivano richiesti, affinché, se non potessimo subito promulgare l'intero Codice di leggi per le Chiese Orientali, almeno promulgassimo quei canoni che riguardano la disciplina degli Istituti religiosi nonché i beni temporali della Chiesa e il significato di alcune parole; e con queste Lettere, motu proprio, con certa scienza e dalla pienezza del Nostro potere, abbiamo deciso di promulgare fin d'ora, per le ragioni sopra esposte, quei canoni che riguardano la disciplina degli Istituti religiosi, i beni temporali della Chiesa e il significato di alcune parole, e che sono stati preparati dal Consiglio per la redazione del Codice delle Chiese Orientali. I canoni che Noi approviamo con autorità apostolica sono i seguenti.

8 PARTE I

9 SUI MONACI E ALTRI RELIGIOSI

10 Can. 1

11 Lo stato religioso è un modo stabile di vivere in una società approvata dalla Chiesa, per il quale i fedeli, oltre ai precetti comuni, si assumono di osservare anche i consigli evangelici mediante i voti pubblici di obbedienza, castità e povertà, sotto un legittimo Superiore, secondo la norma dei loro statuti.

12 Can. 2

13 Lo stato religioso deve essere tenuto in onore da tutti.

14 Can. 3

15 Tutti gli statuti delle Religioni, in quanto non sono contrari al diritto stabilito da questa legge, conservano la loro forza, essendo abrogati quelli che le si oppongono.

16 Can. 4

17 I canoni sui religiosi obbligano anche gli eremiti, a meno che non risulti il contrario dalla natura della cosa o dagli statuti approvati di ciascuna Religione.

18 Can. 5

19 § 1. Le case delle Religioni di rito latino che, con l'approvazione della Sede Apostolica, sono ascritte al rito orientale, devono osservare il diritto stabilito da questa legge, salvi i precetti degli statuti che riguardano il governo interno della Religione e i privilegi concessi alla loro Religione dalla Sede Apostolica.

20 § 2. Una Religione di rito orientale che, con il consenso della Sede Apostolica, ha case e province di diverso rito orientale, per quanto riguarda il governo, dipende da quella Gerarchia ecclesiastica di rito orientale che la medesima Sede Apostolica avrà designato.

21 Can. 6

22 § 1. 1° I religiosi precedono i laici; i monaci, gli altri religiosi; le Religioni clericali, quelle laicali; tra le Religioni clericali o tra le Religioni laicali, gli Ordini precedono le Congregazioni.

23 2° Fermo il prescritto al n. 1, le Religioni di diritto pontificio precedono le Religioni di diritto patriarcale; queste, le Religioni di diritto eparchiale;

24 3° Tra le Religioni della medesima condizione giuridica, precede quella che è in pacifica quasi possessione della precedenza e, se di ciò non consta, quella che è stata eretta prima nel luogo dove sorge la questione.

25 § 2. Il clero secolare precede i religiosi fuori dalle loro chiese e anche nelle loro chiese, se si tratti di Religione laicale; il collegio dei consultori eparchiali precede loro in ogni luogo.

26 § 3. Tra i singoli chierici e religiosi: colui che ha autorità sugli altri, ha il diritto di precedenza su di loro; se però nessuno di loro abbia autorità su un altro: colui che appartiene a grado superiore precede colui che è di grado inferiore; tra persone dello stesso grado ma non dello stesso ordine, colui che tiene l'ordine più elevato precede colui che è in ordine inferiore; se infine appartengono al medesimo grado e hanno il medesimo ordine, precede colui che è stato promosso prima al grado; se sono stati promossi nello stesso tempo, precede colui che è più anziano nella sacra ordinazione, a meno che colui che è stato ordinato più recentemente sia stato ordinato dal Romano Pontefice; e se hanno ricevuto l'ordine nello stesso tempo, precede il più anziano di età.

27 CAPITOLO I

28 Sull'erezione e soppressione della Religione, provincia, casa

29 Can. 7

30 Con il nome di Gerarca del luogo nei canoni di questo capitolo non si intende l'Amministratore della sede vacante né il Sincello, a meno che questi abbia ricevuto un mandato speciale.

31 Can. 8

32 § 1. 1° I Gerarchi del luogo possono fondare monasteri di diritto proprio, nei quali i sodali tendono alla perfezione evangelica osservando le regole e le antiche tradizioni della vita monastica orientale, sentito, nei patriarcati, il Patriarca, e consultata, fuori dai patriarcati, la Sede Apostolica;

33 2° Per erigere un monastero dipendente è sufficiente la licenza del Gerarca del luogo.

34 § 2. Al Patriarca è riservata, ottenuto il consenso della Sinodo permanente, l'erezione di qualsiasi monastero stauropegico.

35 § 3. Per erigere qualsiasi monastero con esenzione pontificia è richiesto il beneplacito della Sede Apostolica.

36 Can. 9

37 § 1. 1° L'erezione di un monastero o il permesso di costituire un nuovo monastero comporta, se il monastero sia autonomo o filiale, la licenza di avere una chiesa o un oratorio pubblico e di compiere i ministeri sacri, nonché di esercitare le opere pie del monastero secondo le norme dei propri statuti, salve le clausole apposte nella medesima erezione o permesso, e ferma l'obbligazione di ottenere il consenso dell'Ordinario del luogo prima che la chiesa o l'oratorio pubblico sia edificato in un luogo certo e determinato;

38 2° La medesima erezione o permesso, se si tratti di monastero sussidiario, comporta la licenza di avere un oratorio semi-pubblico.

39 § 2. 1° Affinché siano edificati e aperti una scuola, un ospizio o un edificio di genere simile separato dal monastero anche con esenzione pontificia, si richiede la licenza speciale dell'Ordinario del luogo; se però si tratti di monastero stauropegico si richiede inoltre la licenza del Patriarca;

40 2° Questa licenza dell'Ordinario del luogo comporta la licenza di avere un oratorio semi-pubblico.

41 § 3. Affinché un monastero costituito sia convertito ad altri usi, si richiedono le medesime solennità che per erigere una casa, a meno che non si tratti di conversione che, salve le leggi della fondazione, riguardi soltanto il governo interno e la disciplina religiosa.

42 Can. 10

43 § 1. Nei patriarcati, un monastero autonomo o filiale senza esenzione pontificia non può essere soppresso se non dal Patriarca, per grave causa, con il consenso della Sinodo permanente e su richiesta o sentito l'Ordinario del luogo se il monastero sia di diritto eparchiale, e sentito il Superiore maggiore del monastero e il Presidente della Confederazione, se il monastero sia confederato, salvo il ricorso con effetto sospensivo alla Sede Apostolica.

44 § 2. Un monastero autonomo o filiale che gode dell'esenzione pontificia e, fuori dei patriarcati, ogni monastero autonomo o filiale, anche di diritto eparchiale, può essere soppresso soltanto dalla Sede Apostolica.

45 § 3. Un monastero sussidiario di qualsiasi condizione giuridica può essere soppresso dal Superiore del monastero autonomo secondo le norme degli statuti, previo benestare della Sede Apostolica se si tratti di monastero che gode dell'esenzione pontificia, con il consenso del Patriarca insieme alla Sinodo permanente se si tratti di monastero stauropegico, con il consenso dell'Ordinario del luogo se si tratti di altro monastero.

46 § 4. 1° I beni del monastero autonomo soppresso vanno alla Confederazione, se fosse confederato; altrimenti, all'eparcbia o, se fosse stauropegico, al patriarcato; quanto ai beni del monastero soppresso che godeva dell'esenzione pontificia, alla Sede Apostolica è riservato di statuire, salva in ogni caso la volontà dei donatori;

47 2° I beni invece del monastero dipendente soppresso vanno al monastero autonomo, salva la volontà dei donatori.

48 Can. 11

49 § 1. Più monasteri autonomi sia di uomini sia di donne della medesima condizione giuridica e, se si tratti di monasteri di diritto eparchiale, della medesima eparchia, possono formare una Confederazione con licenza dell'autorità legittima, alla quale è riservato anche di approvare le leggi della federazione.

50 § 2. Questa autorità legittima è l'Ordinario del luogo, se i monasteri siano di diritto eparchiale; il Patriarca, se stauropegici; la Sede Apostolica, se siano di diritto pontificio.

51 Can. 12

52 § 1. L'aggregazione di un monastero non confederato e la separazione di uno confederato dalla Confederazione sono riservate alla medesima autorità di cui al can. 11.

53 § 2. La soppressione della Confederazione invece non può avvenire se non da parte della Sede Apostolica o, se la Confederazione sia di diritto eparchiale, dal Patriarca con il consenso della Sinodo permanente, sentito l'Ordinario del luogo e il Presidente della Confederazione. Il decreto del Patriarca però non può essere messo in esecuzione se non dopo l'approvazione della Sede Apostolica.

54 § 3. Quanto ai beni che appartengono alla medesima Confederazione soppressa è riservato alla Sede Apostolica di statuire o, se la Confederazione è stata soppressa dal Patriarca secondo le norme del § 2, al Patriarca con il consenso della Sinodo permanente, salva la volontà dei donatori.

55 Can. 13

56 § 1. 1° Gli Ordinari del luogo possono istituire Congregazioni; ma non le istituiscano senza aver consultato la Sede Apostolica;

57 2° I Patriarchi, ottenuto il consenso della Sede Apostolica, possono istituire Ordini; le Congregazioni invece, consultata la medesima Sede Apostolica;

58 3° Se si tratti di terziari che vivono in comune, si richiede inoltre che siano aggregati dal supremo Moderatore del primo Ordine della loro Religione.

59 § 2. Una Congregazione di diritto eparchiale, che nel corso del tempo sia diffusa in più eparchie, può diventare di diritto patriarcale, per decreto del Patriarca, sentiti coloro che ne hanno interesse e ottenuto il consenso della Sinodo permanente.

60 § 3. Né il nome né l'abito di un Ordine già costituito o di una Congregazione già costituita possono essere assunti da coloro che legittimamente non appartengono a quella Religione o da una nuova Religione.

61 Can. 14

62 § 1. 1° Un Ordine, anche di diritto patriarcale, legittimamente costituito, anche se consti di una sola casa, non può essere soppresso se non dalla Sede Apostolica;

63 2° Alla medesima Sede Apostolica è riservato di statuire sui beni dell'Ordine soppresso, salva la volontà dei donatori.

64 § 2. Una Congregazione di diritto patriarcale o eparchiale, legittimamente eretta, anche se consti di una sola casa, può essere soppressa dalla Sede Apostolica o dal Patriarca, sentiti gli interessati e con il consenso della Sinodo permanente. Il decreto del Patriarca però non può essere messo in esecuzione se non dopo l'approvazione della Sede Apostolica.

65 Can. 15

66 § 1. Dividere una Religione in province, unire province già costituite o altrimenti circoscriverle, fondarne di nuove o sopprimere quelle già fondate, spetta alla Sede Apostolica, se si tratta di Religione di diritto pontificio; al Patriarca nei patriarcati, se si tratta di Ordine di diritto patriarcale o di Congregazione di diritto patriarcale o eparchiale.

67 § 2. Estinta una provincia, provvedere ai suoi beni, salve le leggi della giustizia e la volontà dei fondatori, spetta, a meno che i statuti non dispongano diversamente, all'assemblea generale o, in caso di urgente necessità, al supremo Moderatore con il consenso del suo consiglio.

68 Can. 16

69 Nessuna casa religiosa sia eretta se non si possa prudentemente giudicare che con i redditi propri o in altro modo sarà provveduto al conveniente alloggio e al sostentamento dei membri.

70 Can. 17

71 § 1. Una Congregazione di diritto eparchiale non può validamente costituire case in altra eparchia se non con il consenso dell'Ordinario del luogo in cui la casa deve essere eretta e, se si tratta della prima casa da erigersi in altra eparchia, con il consenso dell'Ordinario dell'eparchia in cui risiede il supremo Moderatore.

72 § 2. Nei patriarcati però l'Ordinario del luogo in cui la casa deve essere fondata non dia il consenso senza licenza del Patriarca.

73 Can. 18

74 § 1. Il tipico del monastero stauropegiale e gli statuti dell'Ordine di diritto patriarcale sono approvati dal Patriarca, sentita la Sinodo permanente.

75 § 2. Gli statuti della Congregazione di diritto patriarcale sono approvati dal Patriarca, sentiti tutti gli Ordinari dei luoghi nelle cui eparchie si trovano case.

76 § 3. Se la Congregazione di diritto eparchiale per caso si propagasse ad altre eparchie, nulla può essere validamente mutato nei suoi statuti se non con il consenso di ciascuno degli Ordinari nelle cui eparchie abbia case, salve quelle cose che secondo la norma del can. 13 § 1, nn. 1, 2, furono sottoposte alla Sede Apostolica.

77 Can. 19

78 § 1. 1° L'Ordine e la Congregazione di diritto pontificio o patriarcale non possono costituire case se non con licenza dell'Ordinario del luogo in cui la casa deve essere eretta; se si tratta della prima casa dell'Ordine o della Congregazione di diritto patriarcale da erigersi in quel luogo, si richiede inoltre il consenso del Patriarca;

79 2° L'Ordine o la Congregazione pontificia che gode dell'esenzione non possono costituire case se non ottenuto il beneplacito della Sede Apostolica e il consenso dell'Ordinario del luogo.

80 § 2. La licenza per costituire nuove case comporta la facoltà per le Religioni clericali di avere una chiesa o un oratorio pubblico annesso alla casa, e di esercitare i ministeri sacri, osservando ciò che deve osservarsi di diritto, e ferma l'obbligazione di ottenere il consenso dell'Ordinario del luogo prima che la chiesa o l'oratorio pubblico sia costruito in un luogo certo e determinato; per tutte le Religioni, di esercitare le opere pie proprie della Religione, salve le clausole apposte nel permesso stesso.

81 § 3. Le prescrizioni date per i monasteri nel can. 9, §§ 2, 3, siano osservate anche per gli Ordini e le Congregazioni.

82 Can. 20

83 § 1. Una casa dell'Ordine o della Congregazione, sia formata sia non formata, non può essere soppressa se non ottenuto il beneplacito Apostolico, se gode dell'esenzione pontificia.

84 § 2. Fuori dei patriarcati, una casa dell'Ordine o della Congregazione, sia formata sia non formata, che sia di diritto pontificio non esente, può essere soppressa dal supremo Moderatore con il consenso dell'Ordinario del luogo.

85 § 3. Nei patriarcati, una casa dell'Ordine o della Congregazione, sia formata sia non formata, tanto di diritto pontificio non esente quanto di diritto patriarcale, può essere soppressa dal supremo Moderatore, con il consenso del Patriarca.

86 § 4. Una casa della Congregazione di diritto eparchiale, sia formata sia non formata, può essere soppressa dalla sola autorità dell'Ordinario del luogo, sentito il Moderatore della Congregazione, salvo il prescritto del can. 14, § 2 se si tratta di unica casa.

87 § 5. Il decreto di soppressione della casa di cui ai §§ 3, 4, a meno che non sia stato interposto ricorso, può essere messo in esecuzione tre mesi dopo il giorno apposto al medesimo decreto.

88 Can. 21

89 L'erezione, la mutazione e la soppressione sia della Religione sia della provincia sia della casa, che sia fatta da un Superiore inferiore alla Sede Apostolica, deve essere fatta per scritto. Una copia del decreto deve essere conservata nell'archivio della curia del Superiore che l'ha emanato, e nell'archivio della persona morale eretta o mutata.

90 Can. 22

91 § 1. Il beneplacito, il consenso, la licenza di cui nei canoni di questo capitolo sono richiesti per la validità dell'atto.

92 § 2. Il consenso e la licenza di cui nei canoni di questo capitolo siano dati per scritto.

93 CAPUT II

94 Del governo delle Religioni

95 ARTICULUS I Dei Superiori e delle assemblee

96 Can. 23

97 Tutti i religiosi, come al supremo Superiore, sono sottoposti al Romano Pontefice, al quale sono tenuti all'obbedienza anche in virtù del voto di obbedienza.

98 Can. 24

99 § 1. Sono sottoposti anche i religiosi alla Gerarchia del luogo, eccettuati coloro che per diritto comune o per privilegio sono stati sottratti all'autorità della Gerarchia del luogo e sono soggetti sia al Patriarca sia alla sola Sede Apostolica, salva sempre la potestà che il diritto concede anche in loro riguardo ai Gerarchì dei luoghi.

100 § 2. 1° I religiosi che non godono dell'esenzione pontificia sono sottoposti anche, nei patriarcati, al Patriarca mediatamente, in quelli nei quali gli stessi Gerarchì dei luoghi, sottoposti al Patriarca, sono sottomessi; negli altri, immediatamente; salvi i casi nei quali per diritto comune o per privilegio gli stessi sono sottoposti alla sola Sede Apostolica;

101 2° Nei patriarcati, i religiosi che godono dell'esenzione pontificia sono sottoposti immediatamente al Patriarca soltanto nei casi espressi nel diritto; mediatamente invece in quelli nei quali sono immediatamente sottoposti alla Gerarchia del luogo. Nessuna Religione di uomini può senza speciale indulto Apostolico avere sottoposta a sé una Congregazione di donne o ritenere per sé specialmente affidata la loro cura e moderazione.

102 Can. 25

103 Nessuna Religione di uomini può senza speciale indulto Apostolico avere sottoposta a sé una Congregazione di donne o ritenere per sé specialmente affidata la loro cura e moderazione.

104 Can. 26

105 § 1. I Superiori e i sinassi, secondo la norma degli statuti e del diritto comune, hanno potestà dominativa sui sudditi.

106 § 2. 1° Nel monastero esente e nella Religione clericale esente, i Superiori e i sinassi, secondo la norma degli statuti e del diritto comune, hanno giurisdizione ecclesiastica tanto nel foro interno quanto in quello esterno;

107 2° I Superiori maggiori dei monaci non esenti di qualsiasi condizione giuridica, e delle Congregazioni clericali di diritto pontificio non esentate o di diritto patriarcale hanno giurisdizione ecclesiastica in entrambi i fori soltanto nei casi espressi nel diritto.

108 § 3. I Superiori maggiori dei monaci non esenti di qualsiasi condizione giuridica, e delle Congregazioni clericali di diritto pontificio non esentate o di diritto patriarcale, possono dispensare per quanto riguarda quelle cose dalle quali sono esenti dalla Gerarchia del luogo, tanto dalle leggi universali della Chiesa quanto dalle leggi che specificamente ha emanato il Romano Pontefice per qualche rito o per un territorio particolare o per un particolare gruppo di persone, entro i limiti nei quali la potestà di dispensare da queste leggi compete per diritto ai Gerarchì al di sotto del Romano Pontefice.

109 Can. 27

110 Qualsiasi Superiore è severamente proibito di intromettersi nelle cause che spettano al S. Uffizio.

111 Can. 28

112 Il Presidente dell'Associazione di Confederazioni, il Presidente della Confederazione monastica e l'Antistita generale dell'Ordine non hanno tutta la potestà e la giurisdizione che il diritto comune attribuisce ai Superiori maggiori, ma la loro potestà e giurisdizione deve desumersi, oltre che dal diritto, dalle leggi e dagli statuti di ciascuna Associazione di Confederazioni o Confederazione monastica o Ordine, fermo restando il prescritto del can. 207.

113 Can. 29

114 Il Moderatore supremo dell'Ordine o della Congregazione ottiene potestà su tutte le province, case, sodali, da esercitarsi secondo gli statuti; gli altri Superiori ne godono entro i limiti del loro incarico.

115 Can. 30

116 I Superiori maggiori dei monaci e della Religione clericale esente possono costituire notai, ma soltanto per gli affari ecclesiastici della loro Religione.

117 Can. 31

118 Fermi restando gli statuti della Religione che esigono un'età più avanzata e altri requisiti più importanti, sono inabili all'ufficio di Superiore maggiore:

119 1° Chi non è dotato di legittimi natali, fermo restando il diritto particolare;

120 2° Chi non ha professato la medesima Religione per almeno dieci anni, computati dalla prima professione;

121 3° Chi non ha compiuto trentacinque anni e non è stato insignito del sacerdozio, se si tratta di monasteri di uomini;

122 4° Chi non ha compiuto quaranta anni, se si tratta dell'Antistita di monache.

123 5° Negli Ordini e nelle Congregazioni, chi non ha compiuto quaranta anni, se si tratta del Moderatore supremo della religione; trentacinque anni, se si tratta di altri Superiori maggiori.

124 Can. 32

125 § 1. Il Superiore del monastero di suo diritto rimanga in carica a vita, a meno che il Tipico non disponga diversamente.

126 § 2. I Superiori maggiori negli Ordini e nelle Congregazioni siano temporanei, a meno che gli statuti non dispongano diversamente.

127 § 3. 1° I Superiori minori locali non siano costituiti per un tempo superiore a sei anni, trascorso il quale possono essere nuovamente assunti al medesimo ufficio, se gli statuti lo permettono, ma non una terza volta immediatamente nella medesima casa religiosa;

128 2° Nei patriarcati, il Patriarca, per giusta causa, può dispensare dal prescritto del n. 1 nelle Religioni di qualsiasi condizione giuridica, su richiesta dei Superiori della Religione, sentito, se il caso lo richiede, il Gerarca del luogo.

129 Can. 33

130 Il prescritto del can. 32 sui Superiori minori locali si applica anche ai Superiori o Rettori delle scuole, ospedali e altre case pie, tutte le volte che questi Superiori o Rettori sono insieme Superiori di religiosi, avendo sotto la loro potestà altri religiosi anche per quanto riguarda la disciplina religiosa.

131 Can. 34

132 § 1. Prima che si proceda all'elezione dei Superiori maggiori nelle Religioni di uomini, tutti e singoli gli elettori promettano con giuramento di eleggere coloro che secondo Dio giudicheranno doversi eleggere.

133 § 2. Al Presidente della Confederazione monastica di uomini compete presiedere all'elezione del Superiore del suo monastero di diritto proprio della Confederazione, per se stesso o per delegato.

134 § 3. 1° Nei monasteri di monache, alle assemblee per l'elezione dell'Antistita e, negli Ordini di donne, alle assemblee per l'elezione dell'Antistita generale, presiedano l'Ordinario del luogo o suo delegato con due sacerdoti scrutatori, se il monastero di monache non sia sottoposto a un Superiore religioso; altrimenti presiedere questo Superiore; ma anche in questo caso l'Ordinario deve essere avvertito tempestivamente del giorno e dell'ora dell'elezione, alla quale può assistere insieme al Superiore religioso per se stesso o per mezzo di un altro, e, se assista, presiedere per se stesso o per mezzo di un altro;

135 2° Se il monastero sia stauropegiale, il diritto e l'ufficio dell'Ordinario del luogo appartiene al Patriarca; al quale è libero, per dovere di coscienza, confermare o rescindere l'elezione compiuta;

136 3° Negli scrutatori non si assumano i confessori ordinari delle stesse monache.

137 § 4. Nelle Congregazioni di donne all'elezione dell'Antistita generale presiedere per se stesso o per mezzo di un altro l'Ordinario del luogo in cui l'elezione si compie; al quale, se la Congregazione sia di diritto eparchiale, è libero, per dovere di coscienza, confermare o rescindere l'elezione compiuta.

138 Can. 35

139 § 1. Nelle elezioni che si fanno dall'assemblea, si osservi il diritto comune salvo gli statuti di ciascun Ordine religioso non contrari ad esso.

140 § 2. Tutti si guardino dal procurare direttamente o indirettamente suffragi tanto a se stessi quanto ad altri.

141 § 3. La postulazione può essere ammessa solo in caso straordinario e purché non sia proibita negli statuti.

142 Can. 36

143 Ciascun Superiore risieda nella sua casa e non se ne allontani, se non secondo la norma degli statuti.

144 Can. 37

145 I Superiori si curino che i loro sudditi vivano secondo gli statuti della loro Religione, e li aiutino con l'esempio e l'esortazione nel conseguimento del fine della Religione.

146 Can. 38

147 § 1. Ogni Superiore deve promuovere la conoscenza e l'esecuzione dei decreti della Sede Apostolica, del Patriarca e di altra legittima autorità tra i suoi sudditi.

148 § 2. I Superiori locali si curino: 1° Che almeno una volta all'anno, in giorni stabiliti, si leggano pubblicamente i propri statuti, come pure i decreti che si prescrive siano letti pubblicamente;

149 2° Che almeno due volte al mese, fermo restando il prescritto del can. 98, § 2, si tenga l'istruzione di catechesi cristiana per i monaci che non siano sacerdoti né si dedichino agli studi ecclesiastici, e per i familiari, e, nell'Ordine o Congregazione, per i coadiutori e i familiari, adattata alla condizione degli ascoltatori, e, specialmente nell'Ordine o Congregazione laicale, un'esortazione pia a tutti della famiglia.

150 Can. 39

151 § 1. Una relazione sullo stato della Religione ogni cinque anni, o più spesso se così prescrivono gli statuti, deve inviare:

152 1° Alla Sede Apostolica, il Presidente della Confederazione monastica di diritto pontificio, il Superiore del monastero di diritto proprio che sia di diritto pontificio non confederato, e il supremo Moderatore di altra Religione di diritto pontificio;

153 2° Al Patriarca, gli stessi di cui al n. 1 secondo però la formula stabilita dalla Sede Apostolica, e il Superiore dell'Ordine o Congregazione di diritto patriarcale.

154 § 2. La relazione deve farsi per mezzo di un documento sottoscritto dal Superiore con il suo consiglio e, se si tratti di una Religione di donne, anche dall'Ordinario del luogo in cui risiede l'Antistita suprema con il suo consiglio.

155 Can. 40

156 Il Presidente della Confederazione stauropegiale e il Superiore del monastero di diritto proprio stauropegiale, per quanto riguarda la relazione, osservino gli statuti.

157 Can. 41

158 § 1. I Superiori maggiori che gli statuti designano per questo ufficio, nei tempi in essi definiti, visitino tutte le case a loro sottoposte per se stessi, o per mezzo di altri se fossero legittimamente impediti.

159 § 2. Il Presidente della Confederazione monastica deve visitare i singoli monasteri della Confederazione, nei tempi determinati negli statuti, per se stesso, o, se fosse trattenuto da impedimento, per mezzo di un altro; il Visitatore però del monastero che lo stesso Presidente governi gli statuti devono designare.

160 Can. 42

161 È diritto e ufficio del Patriarca visitare per se stesso o per mezzo di un altro i monasteri stauropegiali, tutte le volte che lo ritenga opportuno.

162 Can. 43

163 Il Vescovo può visitare i Religiosi esenti solo nei casi espressi nel diritto.

164 Can. 44

165 § 1. L'Ordinario del luogo per se stesso o per mezzo di un altro deve visitare ogni cinque anni:

166 1° I singoli monasteri di monache di qualsiasi condizione giuridica, non sottoposti a un Superiore religioso, eccettuati gli stauropegiali;

167 2° I monasteri di uomini di diritto eparchiale, e tutte le case della Congregazione della medesima condizione giuridica.

168 § 2. Parimenti ogni cinque anni deve visitare:

169 1° I singoli monasteri di monache di qualsiasi condizione giuridica per quanto riguarda ciò che attiene alla legge della clausura;

170 2° I singoli monasteri di uomini di diritto pontificio e le singole case di qualsiasi Religione clericale di diritto pontificio o patriarcale, in ciò che attiene alla chiesa, al sacrario, all'oratorio pubblico, al confessionale;

171 3° Le singole case della Congregazione laicale di diritto pontificio o patriarcale, non solo in ciò che è detto nel numero precedente, ma anche in altre cose che attengono alla disciplina interna, secondo però la norma del can. 167, § 2, n. 1.

172 § 3. L'Ordinario del luogo deve visitare tutte le case religiose di diritto pontificio o patriarcale, sia clericali sia laicali, esenti o non esenti, se il Superiore maggiore, al quale spetta di diritto la visita, non le avrà visitate dopo cinque anni e, ammonito dall'Ordinario del luogo, avrà trascurato di visitarle.

173 Can. 45

174 § 1. Il Visitatore ha il diritto e il dovere di interrogare i religiosi che avrà giudicato opportuno interrogare e di conoscere le cose che riguardano la visita; tutti i religiosi però sono tenuti dall'obbligo di rispondere secondo verità, né è lecito ai Superiori in alcun modo distoglierli da questo obbligo o impedire lo scopo della visita.

175 § 2. Dai decreti del Visitatore è dato ricorso con effetto devolutivo soltanto, a meno che egli non abbia proceduto secondo l'ordine giudiziario.

176 Can. 46

177 § 1. 1° In ogni monastero e in ogni Religione clericale il Superiore ha il diritto e il dovere, per se stesso o per mezzo di un altro, di amministrare ai professi infermi, ai novizi e agli altri che dimorano giorno e notte nella casa religiosa per motivo di servizio, educazione, ospitalità o infermità, il Viatico eucaristico e il sacramento dell'Unzione degli infermi;

178 2° Il diritto e il dovere di cui al n. 1 compete ai Superiori di cui nello stesso numero per quanto riguarda i religiosi e i novizi infermi fuori della casa.

179 § 2. 1° Nella casa delle monache lo stesso diritto e dovere ha il confessore ordinario o chi ne fa le veci;

180 2° Se il confessore o chi ne fa le veci non siano dello stesso rito della monaca, e si possa chiamare un sacerdote dello stesso rito, questi, a meno che non osti una grave causa, deve essere chiamato, affinché amministri alla monaca il Viatico eucaristico e il sacramento dell'Unzione degli infermi.

181 § 3. Nella Congregazione laicale il diritto e il dovere di cui al § 1 spetta al parroco del luogo o al cappellano che l'Ordinario avrà assegnato al parroco per giusta e grave causa secondo le norme del diritto.

182 Can. 47

183 § 1. È vietato aumentare i religiosi con titoli di dignità o di uffici meramente onorific; se gli statuti lo permettono, sono ammessi soltanto i titoli degli uffici maggiori che i religiosi avranno esercitato nella propria Religione, fermo il prescritto nel § 2.

184 § 2. I religiosi che esercitano uffici fuori delle proprie case non possono essere aumentati con titoli di dignità del loro rito se non con il consenso del Patriarca, sentito il Superiore. Cessato l'ufficio, cessa, a meno che le leggi liturgiche non dispongano diversamente, anche il titolo di dignità.

185 Can. 48

186 § 1. I Superiori maggiori e il Superiore di qualsiasi casa religiosa almeno formata abbiano i loro consiglieri, il cui consenso o consiglio richiedano secondo le norme degli statuti e dei canoni.

187 § 2. Vi siano anche per l'amministrazione dei beni temporali degli economi: generale che amministri i beni di tutta la Religione, provinciale che amministri quelli della provincia, locale che amministri quelli delle singole case; i quali tutti esercitino il loro ufficio sotto la moderazione del Superiore.

188 § 3. L'economo generale e provinciale non può esercitare l'ufficio il Superiore stesso; l'ufficio però dell'economo locale, benché sia meglio distinto dall'ufficio del Superiore, può tuttavia essere conciliato con esso, se la necessità lo esiga.

189 § 4. Il Superiore del monastero di diritto proprio non eserciti contemporaneamente l'ufficio di economo dello stesso monastero.

190 § 5. Se gli statuti tacciono sul modo di designare gli economi, siano nominati dal Superiore maggiore con il consenso del suo consiglio.

191 Can. 49

192 § 1. 1° Una Religione di uomini che gode dell'esenzione pontificia abbia un procuratore generale, il quale, designato secondo gli statuti, tratti gli affari della propria Religione presso la Sede Apostolica;

193 2° Prima che scada il tempo prescritto negli statuti, il procuratore non sia rimosso, senza aver consultato la Sede Apostolica.

194 § 2. Il prescritto nel § 1 osservino anche le altre Religioni di diritto pontificio, alle quali la Sede Apostolica ha concesso di costituire un procuratore generale presso di essa.

195 ARTICULUS II De confessariis et cappellanis

196 Can. 50

197 § 1. In singoli monasteri di uomini di diritto proprio, filiali o sussidiari formati e in singole case di Ordine o Congregazione clericale siano designati più confessori legittimamente approvati secondo il numero dei confratelli.

198 § 2. I Superiori religiosi, che hanno la potestà di ascoltare le confessioni, possono, osservate le cose che devono osservarsi secondo il diritto, ascoltare le confessioni dei sudditi, che spontaneamente e di propria iniziativa lo chiedano loro, ma senza grave causa non lo facciano abitualmente.

199 § 3. Guardino i Superiori dal costringere alcun suddito, né per se stessi né per mezzo di altri, con violenza, timore, importune persuasioni o in altro modo, affinché confessi i peccati presso di loro.

200 Can. 51

201 Fermi restando gli statuti che prescrivono o consigliano la confessione presso determinati confessari a tempi stabiliti, se un religioso, anche esente, per la tranquillità della propria coscienza faccia la confessione presso un sacerdote approvato dall'Ordinario del luogo, anche se non annoverato tra i designati, la confessione, revocato qualsiasi contrario privilegio, è valida e lecita.

202 Can. 52

203 § 1. A singole case di religiose sia assegnato un solo confessore ordinario, il quale riceva le confessioni sacramentali di tutta la comunità, a meno che per il gran numero di esse o per altra giusta causa sia necessario un secondo o più confessori.

204 § 2. Se qualche religiosa, per la pace della sua anima, o per un maggiore progresso nella via di Dio, chieda un confessore speciale o un moderatore spirituale, il Gerarca glielo conceda volentieri; tuttavia vigili affinché da questa concessione non nascano abusi; e se nascono, li elimini con cautela e prudenza, salva la libertà di coscienza.

205 Can. 53

206 § 1. A ogni comunità di religiose sia assegnato un confessore straordinario che almeno quattro volte all'anno si rechi alla casa religiosa, e al quale tutte le religiose devono presentarsi, almeno per ricevere la benedizione.

207 § 2. I Gerarca dei luoghi, nei quali esistono comunità di religiose, designino alcuni sacerdoti per le singole case, ai quali esse possano facilmente ricorrere per il sacramento della penitenza nei casi particolari.

208 § 3. Se qualche religiosa chieda uno di questi confessori, a nessuna Superiora sia lecito né per se stessa né per mezzo di altri, né direttamente né indirettamente, indagare il motivo della richiesta, opporsi alla richiesta con parole o fatti, o in qualsiasi modo mostrare di portarne male.

209 Can. 54

210 Se, nonostante quanto prescritto nei can. 52, 53, qualche religiosa, per la tranquillità della sua coscienza, faccia la confessione presso un sacerdote approvato dal Gerarca del luogo, la confessione fatta in qualsiasi chiesa o oratorio anche semipubblico, o in un luogo legittimamente destinato ad ascoltare le confessioni di donne o di religiose, è valida e lecita, revocato qualsiasi privilegio contrario; né la Superiora può proibirlo o indagare su di esso, nemmeno indirettamente; e le religiose non sono tenute da alcun obbligo di riferirne alla Superiora. Se invece la confessione sia fatta in un luogo non destinato ad ascoltare confessioni, è bensì valida, ma il confessore agisce illecitamente, a meno che in qualche caso straordinario gravi ragioni lo abbiano esigito.

211 Can. 55

212 Tutte le religiose, quando sono gravemente ammalate, anche se non vi sia pericolo di morte, possono chiamare qualsiasi sacerdote approvato per ascoltare le confessioni, anche se non destinato alle religiose, e a lui, durante la grave infermità, confessarsi quante volte vorranno, né la Superiora può proibirlo loro né direttamente né indirettamente.

213 Can. 56

214 § 1. I confessori delle religiose, sia ordinari che straordinari, siano sacerdoti, sia del clero secolare, sia religiosi con licenza dei Superiori, eccellenti per integrità morale e prudenza; abbiano inoltre almeno quarant'anni di età, a meno che una giusta causa, a giudizio del Gerarca, non esiga diversamente, e non abbiano alcun potere su quelle religiose nel foro esterno.

215 § 2. Il confessore ordinario non può essere designato straordinario né, salvo i casi enumerati nel can. 58, può essere di nuovo designato ordinario nella medesima comunità, se non dopo un anno dal termine dell'incarico; lo straordinario invece può essere immediatamente designato ordinario.

216 § 3. I confessori delle religiose, sia ordinari che straordinari, non si immischino in alcun modo nel governo interno o esterno della comunità.

217 Can. 57

218 § 1. Fermo quanto prescritto nel § 2, il Gerarca del luogo designa i sacerdoti per le confessioni, sia ordinari che straordinari; se il monastero di monache sia soggetto a un Superiore religioso, questi presenta i confessori al Gerarca, al quale spetta approvarli per ascoltare le confessioni di quelle monache e, se occorre, supplire alla negligenza del Superiore.

219 § 2. Nel monastero stauropegico spetta al Patriarca designare e approvare i sacerdoti per le confessioni, fermo il diritto e l'ufficio del Gerarca del luogo di farlo in atto, a meno che il diritto particolare riservi al Patriarca anche questo diritto e questo ufficio.

220 Can. 58

221 Il confessore ordinario delle religiose non eserciti il suo ufficio oltre il triennio; il Gerarca tuttavia può confermarlo per il secondo, anzi anche per il terzo triennio, se o per scarsità di sacerdoti idonei a questo ufficio non possa provvedere diversamente, o la maggior parte delle religiose, anche quelle che in altri affari non hanno diritto di voto, mediante scrutinio segreto, abbia consentito alla conferma dello stesso confessore; tuttavia, se i dissenzienti lo desiderino, deve provvedersi diversamente.

222 Can. 59

223 § 1. Il Gerarca del luogo, fermo quanto prescritto nel § 2, può, per grave causa, rimuovere il confessore delle religiose sia ordinario che straordinario, anche se la casa religiosa sia soggetta a un Superiore religioso e il sacerdote per le confessioni sia religioso, e non è tenuto dall'obbligo di comunicare il motivo della rimozione a chicchessia, se non alla Sede Apostolica, se da essa richiesto; della rimozione però deve avvertire il Superiore religioso, se la casa religiosa sia soggetta a un Superiore religioso.

224 § 2. 1° Il Gerarca del luogo o il Superiore religioso non revochino o sospendano la giurisdizione o la licenza di ascoltare le confessioni, se non per grave causa;

225 2° Non è lecito al Gerarca, senza consultare la Sede Apostolica o il Patriarca, togliere la giurisdizione a tutti i confessori formati di una medesima casa religiosa contemporaneamente.

226 Can. 60

227 Anche nella Congregazione laicale di uomini siano designati dal Gerarca del luogo un confessore ordinario e uno straordinario; e se qualche religioso chieda un confessore speciale, il Superiore glielo conceda, senza indagare in alcun modo il motivo della richiesta né mostrare di portarne male.

228 Can. 61

229 § 1. Fermo il prescritto § 2, in un monastero di monache e in un Ordine laicale o in una Congregazione, spetta al Gerarca del luogo designare un sacerdote per le funzioni sacre e approvarlo per le prediche.

230 § 2. In un monastero di monache stauropegiale, spetta al Patriarca designare un sacerdote per le funzioni sacre e approvarlo per le prediche, fermo il diritto del Gerarca del luogo di concedere la facoltà di predicare caso per caso, a meno che ciò non sia riservato al Patriarca anche dal diritto particolare.

231 Can. 62

232 § 1. Tutti i Superiori religiosi sono severamente vietati dall'indurre in qualsiasi modo le persone a loro soggette a fare la manifestazione di coscienza a loro stessi.

233 § 2. Tuttavia non è proibito ai soggetti di aprire liberamente e spontaneamente l'animo loro ai Superiori; anzi è opportuno che essi si rivolgano ai Superiori con fiducia filiale, esponendo loro, se sono sacerdoti, anche i dubbi e le ansie della loro coscienza.

234 ARTICULUS III Dei beni temporali e della loro amministrazione

235 Can. 63

236 § 1. Un monastero, una Confederazione monastica, un'Associazione di Confederazioni, un Ordine e una Congregazione, una provincia o quasi provincia dell'Ordine o della Congregazione e una casa sono capaci di acquistare e possedere qualsiasi bene temporale, a meno che gli statuti escludano o limitino la capacità di acquistare.

237 § 2. Negli statuti sia dichiarato espressamente l'ambito o l'estensione della capacità di acquistare.

238 Can. 64

239 § 1. I beni appartenenti alle persone giuridiche di cui al can. 63, § 1, siano amministrati secondo le norme degli statuti.

240 § 2. Oltre ai Superiori, anche gli ufficiali designati negli statuti a questo scopo possono validamente compiere le spese e gli atti giuridici dell'amministrazione ordinaria, entro i limiti del loro incarico.

241 Can. 65

242 § 1. Per quanto riguarda l'investimento di denaro si osservino gli statuti; ma con il previo consenso del Gerarca del luogo, per la validità dell'atto, è necessario:

243 1° Il consenso della Superiora delle monache e della Congregazione di diritto eparchiale per qualsiasi investimento di denaro; anzi, se il monastero di monache sia soggetto a un Superiore religioso, è necessario anche il suo consenso per la validità dell'investimento;

244 2° Il consenso della Superiora delle religiose in una Congregazione di diritto pontificio o patriarcale, se il denaro costituisca la dote delle professe, secondo le norme del can. 81;

245 3° Il consenso del Superiore o della Superiora di qualsiasi casa religiosa, se i beni siano stati attribuiti o legati affinché siano spesi in beneficenza nel luogo;

246 4° Il consenso del Superiore di una casa della Congregazione di diritto eparchiale e della Superiora di una casa di qualsiasi Religione, se i beni siano stati attribuiti o legati al culto di Dio;

247 5° Il consenso di qualsiasi religioso, anche se esente, se il denaro sia stato dato alla parrocchia o alla missione, o ai religiosi in considerazione della parrocchia o della missione.

248 § 2. Nei monasteri di monache stauropegiali, i diritti e gli uffici del Gerarca del luogo di cui al § 1, nn. 1, 2, competono unicamente al Patriarca, anche se il monastero di monache sia soggetto a un Superiore religioso.

249 § 3. Le prescrizioni dei §§ 1, 2 devono essere osservate anche in qualsiasi mutamento dell'investimento.

250 Can. 66

251 § 1. Nell'alienare cose preziose o altri beni o nel contrarre debiti e obbligazioni si osservino le prescrizioni dei cann. 279, 280, 283, 288, 291, ferme le norme che sono stabilite nei seguenti §§ 2-4. § 2. Il Superiore legittimo, il cui permesso secondo le norme del can. 279, § 1, n. 3 è richiesto, è:

252 1° La Sede Apostolica, se al di fuori dei patriarcati, le cose siano preziose o il prezzo dei beni superi la somma di trentamila franchi o, nei patriarcati, se le cose siano preziose o il prezzo dei beni superi la somma di sessantamila franchi;

253 2° Il Patriarca, se le cose siano preziose o il prezzo dei beni sia superiore a trentamila ma inferiore a sessantamila franchi;

254 3° Il Superiore designato dagli statuti, con il consenso della sua assemblea o del suo consiglio secondo le norme degli statuti manifestato per scrutinio segreto, se il prezzo delle cose o dei beni sia compreso tra diecimila e trentamila franchi;

255 4° Il Superiore designato dagli statuti, osservate le prescrizioni degli stessi statuti, se il prezzo delle cose o dei beni non superi diecimila franchi.

256 § 3. 1° Se si tratti di monache di qualsiasi condizione giuridica o di religiose donne di diritto eparchiale, oltre a quanto prescritto dal § 2, è richiesto, per la validità dell'atto, il consenso scritto del Gerarca del luogo, e se si tratti di monache soggette a un Superiore religioso, inoltre il consenso di questi dato per iscritto, tutte le volte che il prezzo della cosa da alienare superi tremila franchi;

257 2° Nei monasteri di monache stauropegiali, il diritto del Gerarca del luogo di cui al n. 1 spetta al Patriarca.

258 § 4. Il prezzo di cui al § 2 è quello che risulta dalla stima fatta per iscritto da periti onesti.

259 § 5. Nelle istanze in cui si chiede il permesso o il consenso per contrarre debiti o obbligazioni, affinché sia valido il permesso ottenuto o il consenso, devono essere espressi gli altri debiti e obbligazioni di cui la stessa persona giuridica di cui al can. 63, § 1 è gravata fino a quel giorno.

260 Can. 67

261 § 1. In qualsiasi monastero di monache, anche se fruisce dell'esenzione pontificia:

262 1° Il rendiconto dell'amministrazione sia reso una volta all'anno, o anche più frequentemente se ciò sia prescritto negli statuti, dalla Superiora al Gerarca del luogo, e parimenti al Superiore religioso, se il monastero sia a lui soggetto. Per il rendiconto reso non può essere esatto nulla;

263 2° Se la gestione amministrativa del Gerarca non sia approvata, egli può adottare opportuni rimedi, anche rimuovendo, se la cosa lo richieda, l'economo e gli altri amministratori; se però il monastero sia sottoposto a un Superiore religioso, il Gerarca lo ammonisca come ritenga opportuno; e se questi trascuri di farlo, il Gerarca stesso provveda direttamente;

264 3° Per quanto riguarda il monastero stauropegico, il diritto e l'ufficio del Gerarca di cui ai nn. 1, 2, spettano al Patriarca.

265 § 2. Nelle altre Religioni di donne la gestione amministrativa dei beni che costituiscono le doti sia resa al Gerarca del luogo in occasione della visita e anche più frequentemente, se il Gerarca lo ritenga necessario.

266 § 3. Sia inoltre diritto del Gerarca del luogo di conoscere:

267 1° Dei rendiconti economici della casa religiosa di diritto eparchiale;

268 2° Dell'amministrazione dei beni di cui al can. 65, § 1, nn. 3, 4, 5.

269 Can. 68

270 § 1. Se la persona morale di cui al can. 63, § 1, abbia contratto debiti e obbligazioni anche con licenza dei Superiori, essa stessa deve rispondere di essi.

271 § 2. Se un religioso vincolato da professione maggiore abbia contratto con licenza dei Superiori, deve rispondere la persona morale il cui Superiore ha dato la licenza; se un religioso vincolato da professione minore, egli stesso deve rispondere, a meno che abbia gestito l'affare della Religione con licenza del Superiore.

272 § 3. Se il religioso abbia contratto contro quanto prescritto nel § 2, egli stesso, non la persona morale, deve rispondere.

273 § 4. La licenza di cui ai §§ 1-2 non può essere validamente data se non dal Superiore che gli statuti di ciascuna Religione designano, osservate le prescrizioni di quegli stessi statuti.

274 § 5. Rimanga fermo tuttavia che contro colui nel cui patrimonio qualcosa sia stato convertito dal contratto stipulato, si può sempre intentare un'azione.

275 § 6. I Superiori religiosi si guardino dal permettere che si contraggano debiti, se non consti con certezza dai redditi consueti che si possa pagare l'interesse del debito e che entro un tempo non troppo lungo, per parti secondo gli accordi, si possa gradualmente restituire il capitale stesso.

276 Can. 69

277 Non sono permesse largizioni dai beni delle persone morali di cui al can. 63, § 1, se non per ragione di elemosina o per altra giusta causa, con licenza del Superiore e secondo la norma degli statuti.

278 CAPUT III

279 Dell'ammissione in Religione

280 Can. 70

281 In Religione può essere ammesso qualunque cattolico che non sia trattenuto da alcun legittimo impedimento e sia mosso da retta intenzione, e sia idoneo a sopportare i pesi della Religione.

282 ARTICULUS I Del postulato

283 Can. 71

284 § 1. In ciascun Ordine e nelle Congregazioni in cui si emettono voti perpetui, tutte le donne e, se si tratti di Ordine o Congregazione di uomini, i coadiutori, prima di essere ammessi al noviziato, compiano il postulato per sei mesi interi; nelle Congregazioni di voti temporanei, gli statuti possono prescrivere il postulato, ma non oltre sei mesi.

285 § 2. Il Superiore maggiore può prorogare il tempo prescritto del postulato non oltre sei mesi.

286 Can. 72

287 § 1. Il postulato deve essere compiuto o nella casa del noviziato o in un'altra casa dell'Ordine o della Congregazione in cui la disciplina secondo gli statuti sia accuratamente osservata sotto la speciale cura di un religioso provato.

288 § 2. I postulanti indossino un abito modesto e diverso dall'abito dei novizi.

289 § 3. Nell'Ordine o Congregazione di donne, i postulanti sono tenuti a quella legge di clausura che vige nell'Ordine o nella Congregazione.

290 Can. 73

291 I postulanti, prima di iniziare il noviziato, si dedichino al raccoglimento spirituale per almeno otto giorni interi; e, secondo il prudente giudizio del confessore, facciano precedere una confessione generale della vita passata.

292 ARTICULUS II Del noviziato

293 1 - Dei requisiti per essere ammesso al noviziato

294 Can. 74

295 § 1. Ferme le prescrizioni negli statuti propri di ciascuna Religione, non possono essere validamente ammessi al noviziato:

296 1° Coloro che hanno apostatato dalla fede e hanno aderito a sette acattoliche;

297 2° Coloro ai quali incombe una pena per grave delitto commesso di cui sono accusati o possono essere accusati;

298 3° Coloro che non hanno l'età richiesta per il noviziato;

299 4° Coloro che entrano in Religione per violenza, grave timore o dolo, o che il Superiore riceve indotto allo stesso modo;

300 5° Il coniuge, durante il matrimonio;

301 6° Coloro che sono vincolati o sono stati vincolati dal vincolo della professione religiosa;

302 7° Il Vescovo sia residenziale sia titolare, anche se sia soltanto designato o eletto;

303 8° I chierici che per istituto della Sede Apostolica sono obbligati con giuramento a prestare opera per il bene della loro eparchia o delle missioni, per il tempo in cui perdura l'obbligo del giuramento.

304 § 2. Ferme le prescrizioni negli statuti propri di ciascuna Religione, sono ammessi illecitamente ma validamente:

305 1° I chierici costituiti nel suddiaconato o in ordine maggiore, senza consultare il Gerarca del luogo o contro la sua opposizione, per il fatto che la loro partenza rechi grave danno alle anime, danno che non possa altrimenti essere evitato;

306 2° Coloro che sono gravati da debiti e non sono in grado di pagarli;

307 3° Coloro che sono soggetti a rendiconti o implicati in altri affari secolari, dai quali la Religione possa temere liti e molestie;

308 4° I figli che devono prestare aiuto ai genitori, cioè al padre o alla madre, al nonno o alla nonna, che si trovano in grave necessità, e i genitori la cui opera sia necessaria per mantenere o educare i figli;

309 5° Destinati al sacerdozio nella Religione, dai quali tuttavia siano impediti da irregolarità o da altro impedimento canonico;

310 6° Latini nelle Religioni orientali o gli stessi Orientali nelle Religioni latine — eccettuati quelli di cui nel can. 5 — o orientali di rito diverso senza licenza scritta data dalla Sacra Congregazione per la Chiesa Orientale.

311 Can. 75

312 Il diritto di ammettere al noviziato e alla successiva professione religiosa tanto temporanea quanto perpetua appartiene ai Superiori maggiori col voto del consiglio o sinassi, secondo i statuti di ciascuna Religione.

313 Can. 76

314 § 1. In qualsiasi Religione tutti gli aspiranti, prima di essere ammessi, devono esibire la testimonianza dei sacramenti ricevuti del battesimo e della cresima.

315 § 2. Gli aspiranti maschi devono inoltre esibire lettere testimoniali dell'Ordinario di origine e di qualsiasi luogo nel quale, dopo il compimento del quattordicesimo anno di età, abbiano dimorato oltre un anno moralmente continuo, tolto qualsiasi privilegio contrario o contraria consuetudine.

316 § 3. Se debbano essere ammessi coloro che furono in seminario, collegio o postulato o noviziato di altra Religione, si richiedono inoltre lettere testimoniali, date per i diversi casi dal rettore del seminario o collegio, sentito l'Ordinario del luogo, o dal Superiore maggiore della Religione.

317 § 4. Se debba essere ammesso un chierico, oltre la testimonianza dell'ordinazione, bastano lettere testimoniali degli Ordinari nelle cui eparchie dopo l'ordinazione abbia dimorato oltre un anno moralmente continuo, salvo il prescritto del § 3.

318 § 5. A un religioso che legittimamente passi a un'altra Religione, basta la testimonianza del Superiore maggiore della Religione precedente.

319 § 6. Oltre queste testimonianze richieste dal diritto, i Superiori, ai quali spetta il diritto di cooptare aspiranti nella Religione, possono esigere anche altre, che a loro sembrino necessarie o opportune per questo fine.

320 § 7. Le donne infine non siano ricevute, se non dopo accurate investigazioni sul loro carattere e costumi, fermo il prescritto del § 3.

321 Can. 77

322 § 1. Coloro che secondo il prescritto del diritto devono dare lettere testimoniali, le diano non agli stessi aspiranti, ma ai Superiori religiosi gratuitamente entro il termine di due mesi da computarsi dalla loro richiesta, chiuse col sigillo e, se gli aspiranti siano tra quelli che furono in seminario, collegio o postulato o noviziato di altra Religione, fermate dal Superiore con giuramento.

323 § 2. Se per gravi ragioni abbiano giudicato di non poter rispondere, espongano le cause alla Sede Apostolica entro lo stesso termine.

324 § 3. Se abbiano risposto che l'aspirante non sia loro sufficientemente noto, il Superiore religioso supplisca per mezzo di un'altra accurata investigazione e di una relazione degna di fede; se invece non abbiano risposto nulla, il Superiore richiedente informi la Sede Apostolica della risposta non ricevuta.

325 § 4. Nelle loro lettere testimoniali, dopo aver istituito una diligente investigazione, anche per mezzo di notizie segrete, devono riferire, gravemente onerata la loro coscienza sulla verità di quanto esposto, circa la nascita, i costumi, l'ingegno, la vita, la fama, la condizione, la scienza dell'aspirante; se sia stato inquisito, colpito da qualche censura, irregolarità o altro impedimento canonico, se la sua famiglia propria abbia bisogno di aiuto, e infine, se gli aspiranti siano tra quelli che furono in seminario, collegio, o postulato o noviziato di altra Religione, per quale ragione siano stati dimessi o abbiano spontaneamente abbandonato.

326 Can. 78

327 Tutti coloro che abbiano conosciuto queste cose sono tenuti dal rigoroso obbligo di serbare il segreto circa le notizie avute e le persone che le hanno comunicate.

328 Can. 79

329 § 1. Nei monasteri di monache gli aspiranti portino la dote prescritta negli statuti o determinata da legittima consuetudine.

330 § 2. Questa dote sia consegnata al monastero prima della ricezione dell'abito o almeno la sua consegna sia resa sicura con forma valida secondo il diritto civile.

331 § 3. Nelle Congregazioni religiose, per quanto riguarda la dote delle religiose, si stia agli statuti.

332 § 4. La dote prescritta non può essere condonata in tutto o in parte senza indulto dell'Ordinario del luogo, se si tratti di Religione di diritto eparchiale; altrimenti, senza indulto della Sede Apostolica o, nei patriarcati, del Patriarca per quanto riguarda un'altra Religione che non sia di diritto pontificio.

333 Can. 80

334 La dote acquisisce alla Religione per la morte della religiosa con diritto non soggetto a nessuna revoca, anche se questa abbia pronunciato soltanto voti temporanei.

335 Can. 81

336 Dopo la prima professione della religiosa la dote sia collocata in nomi leciti, sicuri e fruttiferi dall'Antistita, ottenuto, per la validità dell'atto, il consenso del suo consiglio, dell'Ordinario del luogo e del Superiore religioso, se la casa dipenda da questo, salvo il prescritto del can. 65, § 2; è assolutamente proibito di spenderla in qualsiasi modo prima della morte della religiosa, nemmeno per costruire una casa o per estinguere un debito.

337 Can. 82

338 § 1. Le doti siano amministrate con cautela presso il monastero o la casa di abituale residenza della suprema Moderatrice o dell'Antistita provinciale.

339 § 2. Gli Ordinari dei luoghi vigilino diligentemente sulla conservazione delle doti delle religiose; e specialmente nella visita pastorale ne esigano il rendiconto.

340 Can. 83

341 § 1. La dote di una religiosa di qualsiasi professione che si allontani per qualsiasi causa deve essere restituita integra senza i frutti già maturati.

342 § 2. 1° Se invece una religiosa professa passi legittimamente ad un'altra Religione, durante il noviziato, i frutti, secondo la norma del can. 101, § 1, sono dovuti a questa Religione; emessa invece la nuova professione, la dote stessa è dovuta; 2° Se una religiosa passi da un monastero dipendente a un monastero di diritto proprio o viceversa, oppure da una casa dell'Ordine o della Congregazione passi ad un'altra casa dello stesso Ordine o della stessa Congregazione, la dote stessa è dovuta a questo monastero di diritto proprio o a questa casa dal giorno del passaggio.

343 § 3. Se la dote sia stata spesa contro la prescrizione del can. 81, gli obblighi di cui ai §§ 1, 2 rimangono tuttavia in vigore.

344 Can. 84

345 § 1. La Superiora delle religiose, anche se esenti, deve informare l'Ordinario del luogo, almeno due mesi prima, dell'imminente ammissione al noviziato e sia all'ammissione alla prima che alla professione perpetua.

346 § 2. 1° L'Ordinario del luogo, oppure, se assente o impedito, un sacerdote da lui designato, esamini diligentemente e gratuitamente la volontà dell'aspirante almeno trenta giorni prima del noviziato e prima della professione, come sopra, senza però entrare nella clausura, per accertare se essa sia costretta o ingannata, se sappia che cosa fa; e soltanto allora l'aspirante potrà essere ammessa al noviziato o la novizia alla professione, quando sia pienamente provato che essa ha una volontà pia e libera;

347 2° Nei monasteri stauropegiali lo stesso diritto e dovere spetta al Patriarca, fermo restando il diritto particolare che lo attribuisca all'Ordinario del luogo.

348 2 - Della formazione dei novizi

349 Can. 85

350 Il noviziato inizia con l'assunzione dell'abito, oppure in altro modo prescritto negli statuti.

351 Can. 86

352 § 1. Ogni monastero di diritto proprio ha il diritto di avere il proprio noviziato.

353 § 2. Gli aspiranti possono, per giusta causa, compiere il noviziato, per ordine dei Superiori, in un altro monastero di diritto proprio della stessa Confederazione.

354 § 3. Se un monastero confederato non possa soddisfare le prescrizioni canoniche sulla formazione dei novizi secondo il giudizio del sinodo della Confederazione, questo sinodo può imporre a quel monastero di mandare gli aspiranti ad un altro monastero della stessa Confederazione.

355 § 4. 1° I monasteri confederati possono consentire in un unico noviziato;

356 2° Se più monasteri confederati, secondo il giudizio del sinodo della Confederazione, non possano avere ciascuno il proprio noviziato, questo sinodo può imporre loro un unico noviziato.

357 § 5. Se un monastero di diritto proprio non confederato non possa adempiere le prescrizioni canoniche sulla formazione dei novizi, il Superiore è tenuto dal grave obbligo di mandare gli aspiranti ad un altro monastero nel quale le stesse prescrizioni sono religiosamente osservate.

358 Can. 87

359 § 1. 1° Si eriga negli Ordini e nelle Congregazioni una casa di noviziato secondo la norma degli statuti;

360 2° Per erigerla validamente si richiede il permesso della Sede Apostolica, se la casa appartenga ad un Ordine che gode dell'esenzione pontificia o ad una Congregazione di diritto pontificio, oppure, nei patriarcati, del Patriarca, se appartenga ad un Ordine soggetto al Patriarca o ad una Congregazione di diritto patriarcale, oppure dell'Ordinario del luogo, se appartenga ad una Congregazione di diritto eparchiale;

361 3° Più case nella stessa provincia, se la Religione sia divisa in province, non possono essere erette validamente se non per grave causa e ottenuto il permesso secondo la norma del n. 2.

362 § 2. I Superiori nella casa di noviziato e di studi non colloghino se non religiosi che siano dediti all'esempio dell'osservanza religiosa e allo studio.

363 Can. 88

364 § 1. Oltre alle altre cose che nel can. 74, § 1 sono enumerate per la validità del noviziato, il noviziato, affinché sia valido, deve essere compiuto:

365 1° Dopo il compimento almeno del quindicesimo anno di età;

366 2° Per un triennio intero e continuo se si tratti di monaci. Il Superiore però del monastero di diritto proprio, con il consenso del suo consiglio o sinodo secondo la norma degli statuti, può dispensare, per giusta e ragionevole causa, dal terzo anno di noviziato, ferma restando tuttavia la prescrizione del can. 107;

367 3° Per un anno intero e continuo se si tratti di un Ordine o di una Congregazione;

368 4° Nel monastero o nella casa di noviziato.

369 § 2. Se in un Ordine o in una Congregazione negli statuti sia prescritto un tempo di noviziato più lungo, esso non si richiede affinché la professione sia valida, se negli stessi statuti non sia espressamente detto diversamente.

370 Can. 89

371 § 1. Il noviziato è interrotto, cosicché deve essere ricominciato e completato di nuovo, se il novizio, dimesso dal Superiore, esce dalla casa, oppure abbandona la casa senza il permesso di lui senza intenzione di tornare, oppure, durante il primo anno di noviziato, rimane fuori della casa, anche se intende tornare, per più di trenta giorni sia continui che non continui per qualsiasi causa, anche se vi fosse il permesso dei Superiori.

372 § 2. Se durante il primo anno di noviziato il novizio rimane fuori del recinto della casa per più di quindici giorni, ma non più di trenta giorni, anche non continui, con il permesso dei Superiori o per forza costretta, sotto l'obbedienza del Superiore, è necessario e sufficiente che per la validità del noviziato supplisca i giorni così trascorsi; se non più di quindici giorni, i Superiori possono prescrivere il supplemento, ma non è necessario per la validità.

373 § 3. I Superiori non concedano il permesso di stare fuori del recinto del noviziato, se non per giusta e grave causa.

374 § 4. Se il novizio dai Superiori viene trasferito in un altro monastero della medesima Confederazione secondo la norma del can. 86, §§ 2-4, oppure in un'altra casa di noviziato della medesima Religione, il noviziato non si interrompe, ferma restando la prescrizione del § 1.

375 Can. 90

376 L'intero noviziato si compia nell'abito che gli statuti prescrivono per i novizi, a meno che particolari circostanze dei luoghi non esigano diversamente.

377 Can. 91

378 Negli Ordini e nelle Congregazioni in cui vi sono due classi di membri, per quanto riguarda il passaggio del novizio da una classe all'altra, si osservi il diritto particolare.

379 Can. 92

380 § 1. Alla guida dell'istituzione dei novizi deve essere preposto un Maestro, che abbia almeno trentacinque anni di età, sia professo da almeno dieci anni dalla prima professione, sia insigne per prudenza, carità, pietà, osservanza della Religione e, se si tratti di un monastero di uomini o di una Religione clericale, sia costituito nell'ordine del presbiterato.

381 § 2. Se per il numero dei novizi o per altra giusta causa sia sembrato opportuno, si associ al Maestro dei novizi un coadiutore, a lui immediatamente sottoposto in ciò che riguarda il governo del noviziato, che abbia almeno trent'anni di età, sia professo da almeno cinque anni dalla prima professione, e possegga le altre doti necessarie e opportune.

382 § 3. Entrambi devono essere esenti da tutti gli uffici e dagli oneri che potrebbero impedire la cura e il governo dei novizi.

383 Can. 93

384 Il Maestro dei novizi e il suo coadiutore siano designati secondo la norma degli statuti, e se in questi è prescritto un tempo per il quale l'incarico duri, durante tale periodo non siano rimossi se non secondo la norma degli statuti e per giusta e grave causa; trascorso invece tale periodo, gli stessi possono essere nuovamente designati.

385 Can. 94

386 § 1. Al solo Maestro spetta il diritto e l'ufficio di provvedere all'istituzione dei novizi, e a lui solo appartiene il governo del noviziato, in modo che a nessuno sia lecito, con qualsiasi pretesto, immischiarsi in ciò, eccettuati i Superiori ai quali gli statuti lo permettono e i Visitatori; per quanto riguarda invece la disciplina di tutta la casa, il Maestro, come pure i novizi, è sottoposto al Superiore.

387 § 2. Il novizio è sottoposto all'autorità del Maestro e dei Superiori della Religione e deve obbedire loro.

388 Can. 95

389 Il Maestro dei novizi è tenuto da grave obbligo di usare ogni diligenza affinché i novizi si esercitino assiduamente nella disciplina religiosa, secondo gli statuti, a norma del can. 98.

390 Can. 96

391 Durante il tempo del noviziato il Maestro, secondo la norma degli statuti, presenti una relazione sulla condotta di ciascun novizio al sinodo o al Superiore maggiore.

392 Can. 97

393 Il noviziato sia, per quanto è possibile, separato da quella parte della casa in cui abitano i professi, in modo che, senza speciale motivo e senza licenza del Superiore o del Maestro, i novizi non abbiano alcuna comunicazione con i professi né questi con i novizi.

394 Can. 98

395 § 1. Durante il tempo del noviziato si deve applicare ogni sforzo affinché, sotto la disciplina del Maestro, la mente del novizio sia formata dallo studio degli statuti, da pie meditazioni e dalla preghiera assidua, dall'apprendimento di ciò che riguarda i voti e le virtù, da esercizi opportuni per estirpare i vizi, per frenare i moti dell'animo, per acquistare le virtù.

396 § 2. Inoltre i coadiutori siano diligentemente istruiti nella dottrina cristiana, con una speciale conferenza almeno una volta alla settimana.

397 § 3. Durante il tempo del noviziato i novizi non siano destinati a tenere prediche o ad ascoltare confessioni o a compiti esterni della Religione, né si dedichino deliberatamente agli studi delle lettere, delle scienze o delle arti; i coadiutori nella stessa casa religiosa possono compiere i loro uffici (non però come ufficiali principali) soltanto nella misura in cui non siano impediti dagli esercizi del noviziato loro prescritti, ferma restando la norma del can. 99.

398 Can. 99

399 § 1. Nei monasteri, ai novizi, trascorso il primo anno del noviziato, è lecito, a meno che gli statuti non prescrivano diversamente, dedicarsi deliberatamente agli studi nel proprio monastero, oppure — se si tratti di monasteri confederati di cui al can. 123, §§ 2, 3 — nel monastero in cui è stata costituita la sede degli studi, ferma restando la norma che per l'intero periodo di due mesi, tornati al proprio monastero e interrotti gli studi, si preparino all'emissione della professione.

400 § 2. La prescrizione del § 1 si osservi in quegli Ordini e Congregazioni nei cui statuti è prescritto un tempo di noviziato più lungo di un anno. I novizi però potranno dedicarsi deliberatamente agli studi anche in un'altra casa di noviziato della medesima Religione.

401 Can. 100

402 § 1. Riguardo al sacerdote per le confessioni nei noviziati di donne si osservino le prescrizioni dei can. 52-59.

403 § 2. Nelle Religioni di uomini, salva la prescrizione del can. 51 :

404 1° Per il numero dei novizi vi siano uno o più confessari ordinari, salva la prescrizione del § 3.

405 2° Nel monastero o nell'Ordine clericale e nella Congregazione, i confessari ordinari abitino nella stessa casa di noviziato; nella Congregazione laicale, almeno frequentemente si rechino alla casa di noviziato per ascoltare le confessioni dei novizi;

406 3° Oltre ai confessari ordinari, siano designati alcuni confessari, ai quali i novizi possano liberamente ricorrere in casi particolari, e il Maestro non mostri di portarne male; 4° Almeno quattro volte all'anno sia dato ai novizi un confessario straordinario, al quale tutti accedano almeno per ricevere la benedizione.

407 § 3. Il maestro dei novizi e il suo assistente non ascoltino le confessioni sacramentali dei loro alunni che abitano con loro nella medesima casa, se non quando gli alunni per grave motivo in casi particolari lo chiedano spontaneamente.

408 Can. 101

409 § 1. I novizi godono di tutti i privilegi e delle grazie spirituali concesse alla Religione; e, se prevenuti dalla morte, hanno diritto ai medesimi suffragi che sono prescritti per i professi.

410 § 2. Durante il noviziato, non possono essere iniziati al rito sacro per cui uno diventa chierico né promossi agli ordini.

411 Can. 102

412 Il novizio non può lecitamente né validamente rinunziare ai suoi benefici o beni in alcun modo né obbligarli.

413 Can. 103

414 § 1. Il novizio, prima di emettere la professione minore in qualsiasi Religione, deve, per tutto il tempo in cui sarà vincolato dalla medesima professione, cedere l'amministrazione dei suoi beni a chi avrà preferito e, se i statuti non dispongono diversamente, disporre liberamente dell'uso e dell'usufruttuario dei medesimi.

415 § 2. Tale cessione e disposizione, se fosse stata omessa per mancanza di beni e questi sopraggiungessero in seguito, oppure se fosse stata fatta e in seguito altri beni sopraggiungessero per qualsiasi titolo, sia fatta o ripetuta secondo le norme stabilite nel § 1 nonostante la professione emessa.

416 § 3. Il novizio prima della professione rediga liberamente il testamento riguardante i beni presenti o che forse sopraggiungessero.

417 Can. 104

418 § 1. Se nei statuti o in espressa convenzione non sia stabilito che qualcosa debba essere versato all'inizio del postulato o del noviziato per l'alimentazione e l'abito religioso, nulla può essere esatto per le spese del postulato o del noviziato.

419 § 2. Ciò che il postulante o il novizio avrà portato e non sia stato consumato nell'uso, se egli uscirà dalla Religione senza aver emesso la professione, gli sia restituito.

420 Can. 105

421 § 1. Il novizio può liberamente abbandonare la Religione, oppure essere dimesso dai Superiori o dal capitolo, secondo i statuti, per qualsiasi giusta causa, né il Superiore o il capitolo sono obbligati di rivelare al dimesso la causa della dimissione.

422 § 2. Completato il noviziato, se sia giudicato idoneo, il novizio sia ammesso alla professione, altrimenti sia dimesso; se persista il dubbio sulla sua idoneità, può negli Ordini e nelle Congregazioni dai Superiori maggiori essere prorogato il tempo di prova, non però oltre sei mesi.

423 § 3. Prima dell'emissione dei voti, il novizio si dedichi per almeno otto giorni interi al raccoglimento spirituale.

424 ARTICULUS III De professione religiosa

425 Can. 106

426 § 1. Per la validità di qualsiasi professione religiosa si richiede che:

427 1° Chi la emetterà abbia l'età legittima secondo la norma del can. 107; abbia validamente compiuto il noviziato, secondo la norma del can. 88; sia ammesso alla professione da legittimo Superiore, secondo i statuti;

428 2° La professione sia espressa; emessa senza violenza o grave timore o dolo; e sia ricevuta da legittimo Superiore secondo i statuti per se stesso o per mezzo di un altro.

429 § 2. Per la validità della professione perpetua in un Ordine o in una Congregazione si richiede inoltre che sia stata preceduta dalla professione temporaria, secondo la norma del can. 110.

430 § 3. 1° Il novizio in pericolo di morte può essere ammesso alla professione dal Superiore maggiore, e se non vi sia tempo di ricorrere a lui, dal Superiore locale;

431 2° Così il professo gode delle medesime indulgenze, privilegi e grazie spirituali di cui godono gli altri professi della medesima Religione; se però guarisca, la professione cessa di avere vigore.

432 Can. 107

433 Chi emetterà la professione religiosa deve aver compiuto il sedicesimo anno di età, se la professione da emettersi sia temporaria; il ventunesimo, se perpetua.

434 Can. 108

435 Nei monasteri, colui che, completato il triennio di noviziato, sia stato ammesso alla professione religiosa, ma non abbia ancora raggiunto l'età legittima per la professione maggiore, deve, senza alcun indugio, nello stesso monastero emettere la professione temporaria, che avrà vigore fino al raggiungimento dell'età legittima, se l'intervallo tra la fine del noviziato e l'età prescritta non sia più breve di sei mesi: in questo caso il Superiore del monastero di diritto proprio può stabilire che la professione temporaria sia omessa.

436 Can. 109

437 Per quanto riguarda i diversi gradi della professione monastica, salva in ciascun grado la forza canonica della professione monastica, si stia ai statuti.

438 Can. 110

439 § 1. Negli Ordini e nelle Congregazioni nei quali si emettono voti perpetui, il novizio dopo il completamento del noviziato, ammesso alla professione, nella medesima casa del noviziato deve, senza alcun indugio, anteporre ai voti perpetui, salvo il prescritto del can. 184, la professione dei voti valida per tre anni, o per più lungo tempo, se l'età richiesta per la professione perpetua disti più lontano, se non i statuti esigano professioni annuali.

440 § 2. Il tempo di cui al § 1 il legittimo Superiore può, rinnovata dal religioso la professione temporaria, prorogare per giusta causa, purché l'intervallo decorrente dalla fine del noviziato all'emissione della professione perpetua non superi mai sei anni.

441 Can. 111

442 § 1. In qualsivoglia Religione di voti perpetui, trascorso il tempo della professione temporanea, il religioso, secondo la norma del can. 187, se non emetta la professione perpetua, ritorni al secolo; ma anche, durante il tempo della professione temporanea, può, se non si giudichi degno colui che debba pronunciare i voti perpetui, essere dimesso da un legittimo Superiore secondo la norma del can. 199.

443 § 2. Il voto del consiglio o sinassi, tanto per la prima quanto per la successiva professione perpetua, è deliberativo.

444 Can. 112

445 § 1. Nell'emettere la professione religiosa si osservino le prescrizioni degli statuti e dei libri liturgici.

446 § 2. La professione temporanea nei monasteri sia fatta privatamente, escluso cioè l'accesso del popolo.

447 § 3. Il documento della professione emessa, sottoscritto dallo stesso professo e almeno da colui davanti al quale la professione è stata emessa, si conservi nell'archivio della Religione; e inoltre, se la professione da emettersi sia maggiore, il Superiore che la riceve deve informarne il parroco, presso il quale il battesimo del profittente deve essere annotato secondo la norma dei canoni.

448 Can. 113

449 § 1. Negli Ordini e nelle Congregazioni, trascorso il tempo per il quale i voti sono stati pronunciati, nessuna mora sia frapposta al rinnovo dei voti.

450 § 2. I Superiori per giusta causa possono permettere che il rinnovo dei voti temporanei sia anticipato alquanto, purché però l'anticipazione non superi un mese.

451 Can. 114

452 I vincolati dalla professione a tempo nelle Religioni di voti perpetui:

453 1° Godono delle medesime indulgenze, privilegi e grazie spirituali dei professi di voti perpetui, e, se prevenuti dalla morte, hanno diritto ai medesimi suffragi;

454 2° Sono tenuti alla medesima obbligazione dei professi di voti perpetui di osservare gli statuti;

455 3° Mancano di voce attiva e passiva, se non sia espressamente disposto diversamente negli statuti.

456 Can. 115

457 La professione minore, sia temporanea sia perpetua, rende illeciti gli atti contrari ai voti, ma non invalidi, se non sia espressamente disposto diversamente; la professione invece maggiore, se gli atti possono divenire nulli, li rende anche invalidi.

458 Can. 116

459 § 1. La professione minore, emessa a tempo o in perpetuo, se non sia diversamente disposto negli statuti, non toglie al religioso la proprietà dei suoi beni né la capacità di acquistarne altri.

460 § 2. Tutto ciò però che il religioso acquista con la sua industria o in considerazione della Religione, lo acquista per la Religione, e, se non sia provato legittimamente il contrario, si presume che il religioso acquisti in considerazione della Religione.

461 § 3. La cessione o disposizione di cui nel can. 103, §§ 1, 2, il professo può mutarla non già a suo arbitrio, se non lo permettono gli statuti, ma con il consenso del Moderatore supremo o del Superiore del suo monastero di diritto proprio, oppure, se si tratti di religiose vincolate dalla professione minore nei monasteri o negli Ordini, con il consenso dell'Ordinario del luogo e, se la Religione di donne sia soggetta a un Superiore religioso, di questo Superiore, purché la mutazione, almeno della parte notevole dei beni, non avvenga a favore della Religione: per l'abbandono della Religione però tale cessione e disposizione cessa di avere effetto.

462 Can. 117

463 § 1. 1° Il candidato alla professione maggiore entro sessanta giorni prima della professione, salvi i particolari indulti concessi dalla Sede Apostolica, deve rinunziare a tutti i beni che attualmente possiede, a chi avrà preferito, sotto la condizione che segua la professione;

464 2° La rinunzia fatta prima di questo tempo è nulla di diritto.

465 § 2. Emessa la professione, si facciano subito tutte le cose necessarie affinché la rinunzia abbia effetto anche secondo il diritto civile.

466 Can. 118

467 Dopo la professione maggiore, salvi i particolari indulti della Sede Apostolica, tutti i beni che in qualunque modo pervengono al religioso, vanno al monastero o all'Ordine, alla provincia, quasi-provincia, casa, secondo gli statuti.

468 Can. 119

469 Ai religiosi vincolati dalla professione minore non è lecito:

470 1° Abdicare il dominio dei loro beni per atto tra vivi a titolo gratuito;

471 2° Mutare il testamento redatto secondo la norma del can. 103, § 3, senza licenza del Moderatore supremo, o, se la cosa sia urgente e non vi sia tempo di ricorrere a lui, senza licenza del Superiore maggiore o, se nemmeno questi sia raggiungibile, del locale.

472 Can. 120

473 Emessa la professione religiosa, ipso facto e senza alcuna dichiarazione si rendono vacanti tutti gli uffici del professo; dopo un anno si rende vacante il beneficio parrocchiale dello stesso; dopo tre anni si rendono vacanti gli altri.

474 Can. 121

475 Il religioso, emessa la professione perpetua sia solenne sia semplice, e nella Religione senza voti perpetui, trascorsi sei anni dalla prima professione, perde ipso iure la propria eparchia che aveva nel secolo.

476 Can. 122

477 § 1. La professione religiosa nulla per impedimento esterno non si convalida per i successivi atti, ma è necessario che sia sanata dalla Sede Apostolica, oppure, riconosciuta la nullità e rimosso l'impedimento, sia legittimamente emessa di nuovo.

478 § 2. Se però fosse nulla per difetto di consenso meramente interno, prestato questo, si convalida, purché da parte della Religione il consenso ancora perduri.

479 § 3. Se contro la validità della professione religiosa vi siano gravi argomenti e il religioso rifiuti per cautela sia di rinnovare la professione sia di chiederne la sanazione, la cosa sia deferita alla Sede Apostolica.

480 CAPUT IV

481 Sulla ragione degli studi e sulla sacra ordinazione da ricevere nei monasteri e nelle altre Religioni che siano clericali

482 Can. 123

483 § 1. Ogni monastero di diritto proprio può avere una propria sede di studi.

484 § 2. Più monasteri della medesima Confederazione possono accordarsi in un'unica sede di studi.

485 § 3. Se un monastero confederato non potesse avere, secondo il giudizio della sinassi della Confederazione, una sede di studi debitamente organizzata, questa sinassi può imporgli che i religiosi, per motivo di studi, siano inviati a un altro monastero della Confederazione, nel quale esista una sede di studi debitamente organizzata.

486 Can. 124

487 Ogni Religione clericale abbia sedi di studi approvate dalla sinassi generale o dai Superiori secondo la norma dei decreti.

488 Can. 125

489 Nella casa di studi vigano pienamente l'osservanza monastica e la disciplina religiosa, fermo restando il prescritto del can. 87, § 2.

490 Can. 126

491 § 1. Se un monastero o una Confederazione, una Religione clericale o una provincia non potesse avere sedi di studi debitamente organizzate, oppure se quelle che ha fosse difficile, secondo il giudizio dei Superiori, raggiungerle, i religiosi per motivo di studi siano inviati o a una sede di studi rettamente ordinata di un altro monastero o provincia o Religione, oppure alle scuole del seminario episcopale, oppure a un Ateneo cattolico pubblico.

492 § 2. Ai religiosi, che per motivo di studi sono inviati lontano dalla propria casa, non è lecito abitare in case private, ma è necessario che si ritirino in qualche casa della propria Religione, oppure, se ciò non sia possibile, presso qualche istituto religioso di uomini, o seminario o altra pia casa, che sia retta da un sacerdote e che sia stata approvata dall'autorità ecclesiastica.

493 Can. 127

494 § 1. Durante tutto il corso degli studi i religiosi siano affidati alla cura speciale di un Prefetto o Maestro di spirito, che formi i loro animi alla vita religiosa con opportuni avvertimenti, istruzioni ed esortazioni.

495 § 2. Il Prefetto o Maestro di spirito deve essere dotato di quelle qualità che si richiedono nel Maestro dei novizi secondo la norma del can. 92, § 1.

496 § 3. I Superiori invece vigilino diligentemente affinché ciò che il can. 137 prescrive per tutti i religiosi sia osservato nella casa di studi nel modo più perfetto.

497 Can. 128

498 § 1. I religiosi, dopo essere stati debitamente istruiti nelle discipline inferiori, si applichino diligentemente agli studi di filosofia almeno per due anni e di sacra teologia almeno per quattro anni secondo la norma del § 2, conformemente alle istruzioni della Sede Apostolica.

499 § 2. 1° Nell'insegnamento delle discipline teologiche i professori abbiano presenti la dottrina dei santi Padri e Dottori della Chiesa;

500 2° Gli stessi professori nell'insegnamento della filosofia razionale e della teologia e nell'istruire gli alunni in queste discipline, seguano santamente e mantengano la ragione, la dottrina e i principi che, preceduto da Giovanni Damasceno, l'Angelico Dottore san Tommaso d'Aquino ha trasmesso e professato.

501 § 3. Durante il tempo degli studi non siano imposte ai maestri e ai discepoli mansioni che impediscano ai maestri di compiere il loro ufficio o ai discepoli di frequentare la scuola o di dedicarsi allo studio in qualunque modo; il Superiore però del monastero di diritto proprio o filiale, il Moderatore supremo e in casi particolari anche altri Superiori possono, secondo la loro prudenza, esentarli da alcuni atti della comunità, anche dalla celebrazione dell'ufficio divino, specialmente nelle ore notturne, tutte le volte che ciò sembri necessario per coltivare gli studi.

502 Can. 129

503 I religiosi presbiteri, eccettuati soltanto coloro che dai Superiori maggiori siano stati esenti per grave motivo, oppure coloro che insegnino la sacra teologia o il diritto canonico o la filosofia scolastica, dopo il completamento del corso di studi, siano esaminati ogni anno, almeno per cinque anni, da dotti e gravi padri nelle varie discipline della dottrina sacra precedentemente designate in modo opportuno.

504 Can. 130

505 Nella casa, almeno se formata, si tenga almeno una volta al mese una collazione o conferenza su materia morale e liturgica, alla quale, se il Superiore lo riterrà opportuno, può aggiungersi un discorso su materia dogmatica e su dottrine connesse; e tutti i chierici professi che si dedicano allo studio della sacra teologia o ne hanno completato il corso e dimorano nella casa, devono assistervi, a meno che i decreti non dispongano diversamente.

506 Can. 131

507 I Superiori maggiori secondo la norma dei decreti possono dare ai loro sudditi lettere dimissorie per gli ordini minori, dopo la prima professione; per gli ordini maggiori, dopo la professione perpetua, nelle Religioni a voti perpetui; trascorsi sei anni dalla prima professione, nelle Religioni senza voti perpetui.

508 Can. 132

509 § 1. Il Vescovo al quale il Superiore religioso deve inviare le lettere dimissorie è il Vescovo dell'eparchia, nella quale è situata la casa religiosa, alla cui famiglia appartiene l'ordinando.

510 § 2. Il Superiore però del monastero stauropegico deve inviare le lettere dimissorie al Vescovo designato dal Patriarca.

511 Can. 133

512 § 1. Il Superiore religioso può inviare le lettere dimissorie a un altro Vescovo soltanto quando il Vescovo eparchiale abbia dato il permesso, oppure sia di rito diverso, oppure sia assente, o infine quando l'eparchia sia vacante e non sia retta da chi possieda il carattere episcopale.

513 § 2. Necessario è che in singoli casi consti al Vescovo ordinante da autentica testimonianza della curia episcopale.

514 Can. 134

515 Badi il Superiore religioso a non mandare, in frode del Vescovo eparchiale, il suddito da ordinare a un'altra casa religiosa, o a differire di proposito la concessione delle lettere dimissorie a quel tempo in cui il Vescovo sia assente.

516 CAPUT V

517 Degli obblighi e dei privilegi dei religiosi

518 ARTICULUS I Degli obblighi

519 Can. 135

520 Tutti i religiosi sono tenuti agli obblighi ai quali i chierici sono vincolati dal diritto comune, a meno che dalla natura della cosa o dal testo e contesto della legge non risulti diversamente.

521 Can. 136

522 Tutti e singoli i religiosi, Superiori e sudditi egualmente, devono non solo osservare fedelmente e integralmente i voti che hanno pronunciato, ma anche comporre la vita secondo gli statuti della propria Religione e così tendere alla perfezione del loro stato.

523 Can. 137

524 § 1. In qualsiasi Religione la vita comune sia accuratamente osservata da tutti anche in ciò che riguarda il vitto, il vestiario e la suppellettile.

525 § 2. Tutto ciò che dai religiosi, anche dai Superiori, viene acquisito secondo la norma del can. 116, § 2, e del can. 118 si mescoli ai beni della persona morale di cui nel can. 63, § 1, e il denaro qualsiasi e tutte le somme si depositino nella cassa comune, riprovata la contraria consuetudine.

526 § 3. La suppellettile dei religiosi sia conveniente alla povertà che hanno professato.

527 Can. 138

528 § 1. Badi il Superiore affinché tutti i religiosi :

529 1° Ogni anno per alcuni giorni, secondo la norma degli statuti, si dedichino al raccoglimento spirituale ;

530 2° Legittimamente non impediti, quotidianamente assistano alla divina Liturgia secondo i riti prescritti, si dedichino alla meditazione delle cose divine, e diligentemente si applichino agli altri uffici di pietà che siano prescritti dagli statuti ;

531 3° Accedano al sacramento della penitenza almeno una volta alla settimana.

532 § 2. L'accesso frequente anzi anche quotidiano alla divina Eucaristia sia liberamente aperto ai religiosi debitamente disposti; e i Superiori lo promuovano prudentemente tra i loro sudditi.

533 § 3. Se però dopo l'ultima confessione sacramentale il religioso avrà arrecato grave scandalo alla comunità o avrà commesso una colpa grave ed esterna, finché non acceda di nuovo al sacramento della penitenza, il Superiore può proibirgli di accedere alla santa comunione.

534 § 4. Se vi siano Religioni nei cui statuti o consuetudini si trovino comunioni fissate o comandate in alcuni giorni, queste norme hanno soltanto valore direttivo.

535 Can. 139

536 Tutti i religiosi indossino l'abito della loro Religione sia dentro che fuori della casa, a meno che grave causa non li scusi, a giudizio del Superiore maggiore o, in caso di urgente necessità, anche di quello locale.

537 Can. 140

538 § 1. Nei monasteri sia di uomini sia di donne canonicamente costituiti, anche non formati, si osservi la clausura.

539 § 2. Dalla legge di clausura è colpita la casa che la comunità religiosa abita, con gli orti e i giardini riservati all'accesso dei religiosi, escluso, oltre la chiesa con il contiguo sacrario, anche l'ospizio per i pellegrini, se esiste, e il parlatorio, che, per quanto sia possibile, deve essere costituito presso la porta della casa.

540 § 3. 1° Le parti soggette alla legge di clausura siano manifestamente indicate;

541 2° Prescrivere accuratamente i confini della clausura o mutarli per legittime cause è compito del Superiore maggiore col consenso del suo consiglio, o del Patriarca se si tratti di monastero di monache stauropegico, o dell'Ordinario del luogo, se il monastero di monache sia di diritto pontificio o eparchiale, sentito il Superiore religioso, se il monastero gli sia soggetto.

542 Can. 141

543 § 1. Entro la clausura nei monasteri di uomini non siano ammesse donne di qualsiasi età, genere o condizione, eccetto le mogli di coloro che detengono il supremo principato dei popoli, con il loro seguito.

544 § 2. Da questa legge, per grave causa, possono dispensare i Superiori maggiori, con opportune tuttavia cautele prescritte, e a condizione che le donne che entrano siano accompagnate da almeno due monaci gravi.

545 Can. 142

546 § 1. Se il monastero sia di uomini sia di donne abbia annesso un convitto per alunni interni o altra opera propria della Religione, una parte almeno dell'edificio, se sia possibile, sia riservata all'abitazione dei monaci, soggetta alla legge di clausura.

547 § 2. Anche nei luoghi fuori della clausura riservati agli alunni esterni o interni o alle opere proprie del monastero, persone dell'altro sesso, se non per ragionevole causa e con licenza del Superiore, non siano ammesse.

548 Can. 143

549 § 1. Entro la clausura nei monasteri di donne nessuno dell'altro sesso di qualsiasi età, genere o condizione sia ammesso, eccetto le persone che seguono:

550 1° Il Patriarca con il suo seguito, se i monasteri, dovunque siano, appartengono al suo rito; l'Arcivescovo però se i monasteri siano nel suo arcivescovato, non però quelli che ne sono fuori;

551 2° L'Ordinario del luogo o il Superiore religioso, visitando il monastero, o altri Visitatori da essi delegati, unicamente per motivo di ispezione, e con cautela affinché almeno un chierico o un religioso uomo grave li accompagni, salva la facoltà dell'Ordinario del luogo di entrare nella clausura per se stesso, con le medesime cautele osservate, anche fuori del caso di visita, tutte le volte che le parti del suo ufficio pastorale lo richiedano;

552 3° Il confessore o chi ne fa le veci, con le dovute cautele, per amministrare i sacramenti agli infermi o per assistere i moribondi;

553 4° Coloro che attualmente esercitano il supremo potere sui popoli e i loro coniugi con il seguito; parimenti i Cardinali della S. R. Chiesa;

554 5° I medici, i chirurghi e altri la cui opera sia necessaria, permesso l'ingresso dall'Ordinario, usate le dovute cautele e ottenuta prima almeno la licenza abituale dal Gerarca del luogo; se però la necessità incalza e non c'è tempo per chiedere la licenza, questa si presume di diritto.

555 § 2. Dalla legge della clausura di cui al § 1, nei monasteri di qualsiasi condizione giuridica, il Gerarca del luogo può dispensare per grave causa, osservate le cautele prescritte negli statuti; parimenti, nei patriarcati, il Patriarca.

556 Can. 144

557 Sebbene la legge della clausura di cui al can. 143 non obblighi le donne, tuttavia le Superiore stiano attente che le esterne, senza grave causa, non siano ammesse a dimorare in essa, o per breve tempo.

558 Can. 145

559 Nei monasteri, emessa la professione, anche minore, alle religiose non è lecito uscire dalla casa se non per grave causa, con qualsiasi pretesto e senza licenza del Gerarca del luogo, la quale, se la necessità incalza e non c'è tempo per chiedere la licenza, si presume di diritto.

560 Can. 146

561 La parte del monastero delle monache soggetta alla legge della clausura deve essere così circondata che, per quanto è possibile, nessuno possa avere vista in essa o da essa verso persone esterne.

562 Can. 147

563 § 1. La clausura delle monache, di qualsiasi condizione giuridica, sebbene la loro Religione sia soggetta a un Superiore religioso, è sotto la vigilanza della Gerarchia del luogo, la quale può correggere e coercire i trasgressori, anche i religiosi uomini esenti, con pene e censure, avvertito il Patriarca della cosa, se i religiosi uomini appartengono a un monastero stauropegiale.

564 § 2. Anche al Superiore religioso è affidata la custodia della clausura delle monache, il quale può punire le monache, o altri suoi sudditi, se in ciò delinquono, anche con pene.

565 Can. 148

566 Le prescrizioni dei can. 140-147 circa la clausura nei monasteri sia dei monaci sia delle monache si osservino anche circa la clausura nelle case degli Ordini sia di uomini sia di donne.

567 Can. 149

568 Dove le prescrizioni dei can. 143-145 nel monastero o nell'Ordine di donne per lo più non possono osservarsi, non può emettersi la professione maggiore.

569 Can. 150

570 § 1. Anche nelle case delle Congregazioni, sebbene siano di diritto solo eparchiale, si osservi la clausura, nella quale nessuno dell'altro sesso sia ammesso, se non quelli di cui al can. 143, e altri che i Superiori per giuste e ragionevoli cause giudichino poter essere ammessi.

571 § 2. La prescrizione del can. 142 si applichi anche alle case delle Congregazioni.

572 § 3. Il Gerarca del luogo in circostanze particolari e ricorrendo gravi cause può munire questa clausura di censure, a meno che non si tratti di una Congregazione clericale esente; sempre però si preoccupi che la medesima sia debitamente osservata e che qualsiasi vizio che vi si insinui sia corretto.

573 Can. 151

574 Tutti coloro ai quali è affidata la custodia della clausura, vigilino diligentemente affinché la disciplina non sia turbata da inutili colloqui con i visitatori e lo spirito religioso non subisca danno.

575 Can. 152

576 § 1. I Superiori religiosi si preoccupino che siano accuratamente osservate le prescrizioni sia circa l'uscita dei sudditi dai chiostri, sia circa l'accoglienza o la visita di estranei, contenute nei propri statuti.

577 § 2. Eccettuati i casi di forza maggiore e salve le prescrizioni dei can. 171-173 e degli statuti approvati che, per motivo del sacro ministero esercitato sotto obbedienza dei Superiori, diversamente dispongano, i Superiori non possono permettere che i sudditi dimorino fuori dalla casa della propria Religione, se non per grave e giusta causa e per il tempo più breve secondo gli statuti; per l'assenza che superi i sei mesi, a meno che non ricorra causa di studi, è richiesta la licenza del Patriarca, o, fuori dei patriarcati, del Presidente della Confederazione monastica o del Moderatore Supremo della Religione.

578 Can. 153

579 Gli Ordinari e i Gerarchi dei luoghi vigilino seriamente affinché le religiose, salvo il caso di necessità, non escano singolarmente dalla casa.

580 Can. 154

581 § 1. I Superiori si preoccupino che i religiosi sudditi da loro designati, specialmente nell'eparchia in cui dimorano, quando dai Gerarchi dei luoghi o dai parroci è richiesto loro il ministero per provvedere alla necessità o all'utilità del popolo, tanto dentro che fuori dalle proprie chiese o oratori pubblici, lo esercitino volentieri, salva l'osservanza monastica e la disciplina religiosa.

582 § 2. Reciprocamente i Gerarchi dei luoghi e i parroci si servano volentieri dell'opera dei religiosi, specialmente di quelli che dimorano nell'eparchia, nel sacro ministero e massimamente nel trasmettere la divina parola e nell'amministrare il sacramento della penitenza.

583 § 3. Se secondo il giudizio del Gerarca del luogo l'aiuto dei religiosi sia necessario per l'istruzione catechetica del popolo, i Superiori religiosi, anche esenti, richiesti dallo stesso Gerarca, devono per se stessi o per i loro sudditi religiosi, senza però danno dell'osservanza monastica e della disciplina religiosa, impartirla al popolo, specialmente nelle proprie chiese.

584 Can. 155

585 § 1. Se la chiesa, presso la quale risiede una comunità religiosa, sia insieme parrocchiale, a meno che non disponga diversamente un indulto della Sede Apostolica o una particolare convenzione stipulata nell'erezione della parrocchia e legittimamente approvata dal Vescovo:

586 1° Al parroco spetta:

587 a) Applicare la divina Liturgia per il popolo e, al tempo dovuto, predicare e insegnare ai fedeli la dottrina cristiana;

588 b) Custodire i libri parrocchiali e trarne attestazioni;

589 c) Compiere le funzioni parrocchiali;

590 d) Compiere altre funzioni non strettamente parrocchiali che si sogliono fare nelle parrocchie, purché non sia impedita la celebrazione dell'ufficio divino, né la comunità religiosa compia le medesime funzioni;

591 e) Raccogliere le elemosine a beneficio dei parrocchiani, ricevere quelle direttamente o indirettamente offerte, amministrarle e distribuirle secondo la volontà di coloro che le offrono.

592 2° Alla comunità religiosa spetta:

593 a) Custodire la divina Eucaristia; ma l'altra chiave del tabernacolo o della colomba deve essere conservata presso il parroco;

594 b) Vigilare affinché nelle funzioni compiute dal parroco nella chiesa si osservino le leggi liturgiche;

595 c) Avere cura della chiesa e amministrarne i beni insieme con i legati pii.

596 § 2. I Superiori vigilino affinché la celebrazione degli uffici divini nelle proprie chiese non rechi danno all'istruzione catechetica o alla spiegazione del Vangelo da farsi nella chiesa parrocchiale; il giudizio però se rechi danno oppure no, appartiene al Gerarca del luogo.

597 Can. 156

598 Nella chiesa di qualsiasi religiose non può erigersi una parrocchia.

599 Can. 157

600 § 1. In ciascun monastero sia di uomini sia di donne, dove vi siano tanti monaci quanti si richiedono per compiere l'ufficio divino secondo il proprio rito, non impediti attualmente, quotidianamente l'ufficio divino deve essere celebrato in comune, secondo gli statuti o le legittime consuetudini.

601 § 2. La prescrizione del § 3 deve osservarsi nell'Ordine e nella Congregazione sia di uomini sia di donne, eccettuati coloro ai quali, secondo la norma degli statuti, non è obbligatorio celebrare l'ufficio divino.

602 § 3. Nelle Religioni di cui ai §§ 1, 2, i professi che non hanno assistito alla celebrazione dell'ufficio divino non devono compiere privatamente le ore canoniche, se non e nella misura in cui i propri statuti o le legittime consuetudini lo richiedono.

603 § 4. La divina Liturgia quotidianamente, a meno che le leggi liturgiche non dispongano diversamente, deve essere celebrata nelle case religiose di uomini, e anche, per quanto sia possibile, nelle case religiose di donne.

604 Can. 158

605 Tutti i religiosi, sia uomini sia donne, possono liberamente inviare lettere, non soggette ad alcuna ispezione, alla Sede Apostolica e al Legato del Romano Pontefice nella nazione, al Patriarca, all'Arcivescovo, ai propri Superiori maggiori, al Superiore della casa se per caso assente, al Gerarca del luogo nella misura in cui ad esso sono soggetti, e, se si tratta di religiose che sono sotto la giurisdizione di religiosi, anche ai loro Superiori maggiori; e da tutti questi predetti religiosi, uomini o donne, possono ricevere lettere, parimenti da nessuno ispezionabili.

606 Can. 159

607 § 1. Se il Gerarca del luogo per una causa pubblica indice alcune preghiere o solennità sacre, tutti i religiosi, anche gli esenti, devono obbedire, salvi gli statuti e i privilegi della propria Religione.

608 § 2. È da desiderare che nelle divine Liturgie che, con i fedeli presenti, nei giorni festivi di precetto in tutte le chiese o negli oratori pubblici dei religiosi si celebrano, si faccia una breve spiegazione del Santo Vangelo o di qualche articolo della dottrina cristiana; e se il Gerarca del luogo lo avrà ordinato, date opportune istruzioni, a questa legge sono tenuti anche i religiosi, anche gli esenti, nelle loro stesse chiese.

609 ARTICOLO II Dei privilegi

610 Can. 160

611 § 1. Qualsiasi Religione gode soltanto di quei privilegi che o competono alle Religioni per legge generale, o le sono stati direttamente concessi dalla Sede Apostolica, esclusa in avvenire qualsiasi comunicazione, fermi tuttavia i privilegi che le Religioni prima della promulgazione di questo diritto comune per i religiosi hanno legittimamente acquisito per comunicazione e pacificamente posseduti.

612 § 2. I privilegi di cui godono i monaci competono anche alle monache che sono rette dagli stessi statuti, nella misura in cui ne siano capaci; allo stesso modo, i privilegi dell'Ordine di uomini si estendono alle religiose dello stesso Ordine.

613 Can. 161

614 I religiosi, anche se non chierici, e i novizi godono dei privilegi dei chierici stabiliti dal diritto comune.

615 Can. 162

616 I monasteri e le Congregazioni clericali non godono del privilegio di esenzione dalla giurisdizione del Gerarca del luogo, se non sia stato loro specialmente concesso.

617 Can. 163

618 § 1. Negli Ordini, i religiosi e i novizi, sia uomini sia donne, con le loro case e chiese, eccettuate le monache dell'Ordine non soggette a un religioso Superiore, sono esenti dalla giurisdizione del Gerarca del luogo, salvo nei casi espressi dal diritto; nei patriarcati però gli stessi sono immediatamente soggetti al Patriarca, a meno che non si tratti di un Ordine che goda dell'esenzione pontificia.

619 § 2. Una Confederazione o un monastero, che abbiano ottenuto dalla Sede Apostolica il privilegio di esenzione, sono equiparati in tutto agli Ordini esenti secondo la norma del § 1.

620 Can. 164

621 § 1. I monasteri stauropegiani sono esentati dalla giurisdizione dell'Ordinario del luogo secondo la norma dei canoni, e sono sottoposti immediatamente ed esclusivamente alla giurisdizione del Patriarca.

622 § 2. 1° Il Patriarca può, al momento della fondazione, per grave motivo e con il consenso della Sinodo permanente, concedere il privilegio di stauropegiano a un determinato monastero, non però a una casa di un Ordine o di una Congregazione;

623 2° Se il decreto del Patriarca non dispone diversamente, questo privilegio riguarda soltanto il monastero, le persone ad esso addette, e i familiari che giorno e notte dimorano nella casa, ferma restando la disposizione del n. 3

624 3° Qualsiasi persona che non appartenga al monastero stauropegiano, nel tempo in cui ad esso è addetta, è esentata dalla giurisdizione dell'Ordinario del luogo ed è sottoposta al solo Patriarca in tutto ciò che riguarda il suo ufficio o incarico ovvero la disciplina del monastero.

625 Can. 165

626 § 1. I religiosi esenti che dimorano illegittimamente fuori della casa, anche con il pretesto di accedere ai Superiori, non godono del privilegio di esenzione o di stauropegiano;

627 § 2. Se commettono un delitto fuori della casa e non sono puniti dal proprio Superiore, dopo che l'Ordinario del luogo sia stato preavvisato, possono essere puniti da quest'ultimo, anche se sono usciti legittimamente dalla casa e vi sono ritornati.

628 § 3. Se i religiosi di cui ai §§ 1, 2, appartengono a un monastero stauropegiano o a un Ordine sottoposto al Patriarca, l'Ordinario del luogo ne informi immediatamente il Patriarca.

629 Can. 166

630 § 1. Se nelle case dei religiosi esenti o nelle loro chiese si siano introdotti abusi, e il Superiore, ammonito dall'Ordinario del luogo, abbia trascurato di provvedervi, lo stesso Ordinario del luogo è obbligato a deferire immediatamente la questione alla Sede Apostolica oppure, nei patriarcati, al Patriarca, se il monastero sia stauropegiano o la casa o chiesa sia di un Ordine sottoposto al Patriarca.

631 § 2. Una casa esente non ancora costituita rimane sotto la particolare vigilanza dell'Ordinario del luogo, il quale, se si siano introdotti abusi e questi siano di scandalo ai fedeli, può provvedervi direttamente per il momento.

632 Can. 167

633 § 1. Nelle Religioni di diritto pontificio che non godono dell'esenzione pontificia, né il Patriarca né l'Ordinario del luogo possono in alcun modo modificare gli statuti o occuparsi di questioni economiche, salvo quanto prescritto dai cann. 65-67.

634 § 2. Non è loro lecito ingerirsi in queste stesse Religioni nel governo interno e nella disciplina, eccetto nei casi espressi nel diritto; tuttavia:

635 1° In un monastero di donne o in un Ordine e in una Congregazione laicale l'Ordinario del luogo può e deve verificare se la disciplina vigore secondo la norma degli statuti, se la sana dottrina o la probità dei costumi abbiano subito danno, se sia stato commesso peccato contro la clausura, se i sacramenti siano ricevuti con la frequenza stabilita, e se i Superiori, pur ammoniti circa gravi abusi, non abbiano provveduto opportunamente, egli stesso provveda; se tuttavia si presentino questioni di maggiore importanza che non ammettano dilazione, decida immediatamente; tuttavia riferisca il decreto alla Sede Apostolica;

636 2° Nei monasteri di uomini di diritto pontificio e nella Congregazione clericale di diritto pontificio, se si siano introdotti abusi e il Superiore, ammonito dall'Ordinario del luogo, abbia trascurato di provvedervi, lo stesso Ordinario può provvedervi per il momento, se gli abusi siano di grave scandalo ai fedeli. Se si tratti di una casa costituita, informi la Sede Apostolica.

637 Can. 168

638 L'Ordinario del luogo negli Ordini e nelle Congregazioni di diritto patriarcale gode degli stessi diritti ed è tenuto agli stessi obblighi che gode o è tenuto verso l'Ordine o la Congregazione di diritto pontificio che non godono dell'esenzione pontificia secondo la norma del can. 167.

639 Can. 169

640 In tutto ciò in cui i religiosi sono sottoposti all'Ordinario del luogo, possono essere da lui puniti anche con pene coercitive.

641 Can. 170

642 Per indulto legittimamente concesso dall'Ordinario del luogo, l'obbligo della legge comune cessa anche per tutti i religiosi che dimorano nell'eparcato, salvi i voti e gli statuti propri di ciascuna Religione.

643 Can. 171

644 § 1. È proibito mendicare abitualmente:

645 1° Senza particolare licenza della Sede Apostolica, ai membri di una Religione di diritto pontificio, ferma restando la disposizione del n. 2;

646 2° Senza licenza del Patriarca data per iscritto, ai membri di un monastero stauropegiano e di una Religione di diritto pontificio che non godono dell'esenzione pontificia o di diritto patriarcale;

647 3° Senza licenza scritta dell'Ordinario del luogo in cui è situata la loro casa, ai membri di una Religione di diritto eparchiale;

648 4° Senza licenza della Sacra Congregazione per la Chiesa Orientale, se l'elemosina deve essere raccolta fuori dalle regioni orientali, secondo la norma del can. 240 § 3.

649 § 2. I membri delle Religioni di cui al § 1 hanno inoltre bisogno di licenza scritta dell'Ordinario del luogo in cui desiderano raccogliere elemosine, a meno che non sia stato diversamente disposto nella stessa concessione della licenza dalla Sede Apostolica o, per quanto riguarda i membri di cui al § 1, n. 2, dal Patriarca, ferma restando la disposizione del § 5.

650 § 3. Per mendicare per una causa temporanea, i membri di una Religione di qualsiasi condizione giuridica devono ottenere per iscritto soltanto la licenza dell'Ordinario del luogo in cui desiderano raccogliere elemosine.

651 § 4. I Patriarchi e i Gerarchi dei luoghi non concedano la licenza di questuare, di cui nei §§ 1-3, se non quando sia loro noto che vi è vera necessità della casa o dell'opera pia, alla quale non si possa altrimenti provvedere; e se la necessità possa essere provveduta mediante questua entro il luogo o l'eparchia in cui i religiosi dimorano, non concedano licenza più ampia.

652 § 5. Per raccogliere questua nell'eparchia di rito latino è richiesta la licenza del Gerarca della medesima eparchia.

653 Can. 172

654 Non è lecito ai Superiori affidare la raccolta di questua se non a professi di età e di animo maturo, specialmente se si tratta di donne, mai però a coloro che ancora si dedicano agli studi.

655 Can. 173

656 Per quanto riguarda il modo da osservarsi nel raccogliere questua e la disciplina da mantenersi da coloro che questuano, i religiosi di ambo i sessi devono attenersi alle istruzioni date in proposito dalla Sede Apostolica.

657 Can. 174

658 § 1. I Superiori dei monaci il cui rito o le cui Typica prescrivono che essi ricevano la benedizione, devono ricevere la benedizione entro tre mesi dall'elezione secondo la norma del diritto particolare, dal Patriarca o dal Vescovo dell'eparchia in cui il monastero è situato o anche, se così prescrivono le norme liturgiche, da un altro ministro.

659 § 2. Il Superiore di un monastero sui iuris può conferire gli ordini minori purché il promovendo sia a lui sottoposto in virtù della professione almeno minore, egli stesso sia presbitero e abbia legittimamente ricevuto la benedizione, se secondo la norma del § 1 deve riceverla. Al di fuori di questi limiti l'ordinazione da lui conferita è nulla, a meno che l'ordinante non possegga il carattere episcopale.

660 ARTICULUS III Degli obblighi e dei privilegi del religioso promosso a dignità ecclesiastica o che regge una parrocchia

661 Can. 175

662 § 1. Un religioso non può, senza licenza concessa dalla legittima autorità, essere promosso a dignità, uffici o benefici che non possono conciliarsi con lo stato religioso.

663 § 2. Legittimamente eletto da qualche collegio, non può assentire all'elezione senza licenza del Superiore.

664 § 3. Agli uffici e benefici sinodali, il religioso, nei patriarcati, può essere promosso dalla Sinodo delle elezioni: in questo caso, per prestare il consenso all'elezione fatta di lui, non ha bisogno della licenza di cui al § 2.

665 Can. 176

666 § 1. Un religioso, creato Cardinale, Patriarca o Vescovo, sia residente sia titolare, rimane religioso senza però voce attiva e passiva, partecipe dei privilegi della sua Religione, vincolato ai voti e agli altri obblighi della sua professione, eccettuati quelli che egli prudentemente giudichi non potersi conciliare con la sua dignità, salvo quanto prescritto dal can. 177.

667 § 2. È tuttavia esente dal potere dei Superiori e, in virtù del voto di obbedienza, rimane sottoposto al solo Romano Pontefice.

668 Can. 177

669 Un religioso elevato a dignità cardinaliza, patriarcale, episcopale o altra fuori della propria Religione:

670 1° Se per la professione ha perduto la capacità di acquistare il dominio dei beni, ha l'uso, l'usufruttuario e l'amministrazione dei beni che gli pervengono; la proprietà invece l'acquista il Patriarca, il Vescovo residente, l'Esarca al patriarcato, all'eparchia, all'esarcato; gli altri, al monastero o all'Ordine, secondo la norma del can. 118, salvo il privilegio dei Cardinali della S. R. E.;

671 2° Se per la professione non ha perduto il dominio dei beni, recupera l'uso, l'usufruttuario e l'amministrazione dei beni che aveva; quelli che gli pervengono in seguito, li acquista pienamente per sé;

672 3° In ambedue i casi però dei beni che gli pervengono non in considerazione della persona, deve disporre secondo la volontà di coloro che li offrono.

673 Can. 178

674 § 1. Deposto il cardinalato, il patriarcato, l'episcopato, o terminato l'ufficio o l'incarico fuori della Religione affidatogli dalla Sede Apostolica, il religioso deve tornare alla Religione.

675 § 2. Può tuttavia il religioso che ha deposto il cardinalato, il patriarcato o l'episcopato scegliere una qualsiasi casa della sua Religione in cui dimorare; ma è privo di voce attiva e passiva.

676 § 3. La Religione è obbligata a fornire ai religiosi di cui al § 1 il necessario per vivere in modo conveniente alla loro dignità.

677 Can. 179

678 § 1. Un religioso che regge una parrocchia rimane vincolato all'osservanza dei voti e degli statuti, in quanto questa osservanza può conciliarsi con gli obblighi del suo ufficio.

679 § 2. Perciò, in ciò che riguarda l'osservanza monastica e la disciplina religiosa, lo stesso religioso è sottoposto al Superiore, il quale ha il compito di controllare il suo comportamento e, se il caso lo richiede, di correggerlo, non però al Gerarca del luogo.

680 § 3. I beni che gli pervengono in considerazione della parrocchia di cui è preposto, li acquista la parrocchia stessa; gli altri li acquista secondo la medesima ragione degli altri religiosi.

681 § 4. Non ostante il voto di povertà, gli è lecito ricevere o raccogliere elemosine a favore della parrocchia o delle scuole cattoliche e dei luoghi pii congiunti alla parrocchia, oppure a beneficio dei parrocchiani o delle opere parrocchiali, comunque offerte, e amministrare quelle ricevute o raccolte, nonché, rispettato il volere dei donatori, distribuirle secondo il suo prudente arbitrio, salva sempre la vigilanza del suo Superiore. Ma ricevere, trattenere presso di sé, raccogliere o amministrare elemosine per la costruzione, conservazione, restauro, ornamento della chiesa parrocchiale o per l'esercizio del culto divino in essa, spetta ai Superiori, se la chiesa sia della comunità religiosa, cioè se la comunità rivendichi a sé la proprietà della chiesa o l'uso in perpetuo o almeno per un tempo indefinito; altrimenti, si osservi quanto prescritto dal can. 264.

682 Can. 180

683 § 1. Lo stesso parroco religioso, benché eserciti il ministero nella casa o nel luogo dove i Superiori maggiori dell'ordine religioso hanno la sede ordinaria, è soggetto immediatamente e in tutto alla giurisdizione, visita e correzione del Gerarca del luogo, non diversamente dai parroci secolari, eccettuati unicamente l'osservanza monastica e la disciplina religiosa.

684 § 2. Il Gerarca del luogo, quando abbia accertato che egli ha mancato al suo dovere, può emanare opportuni decreti e infliggere le meritevoli pene. Tuttavia questo potere del Gerarca non esclude il medesimo potere del Superiore, ma si cumula con esso, in modo però che, se diversamente fosse decretato dal Superiore e diversamente dal Gerarca, il decreto del Gerarca deve prevalere.

685 Can. 181

686 § 1. Gli uffici, anche con cura d'anime, non possono essere affidati ai religiosi fuori della casa della loro Religione se non per un tempo determinato.

687 § 2. 1° Gli stessi religiosi devono nel tempo stabilito dal sinodo generale recarsi nella casa designata dal Superiore in cui vigga l'osservanza monastica e la disciplina religiosa, e in essa permanere almeno per tre mesi;

688 2° I religiosi che reggono una parrocchia in luoghi lontani dalla casa della loro Religione abbiano con sé un confratello della medesima Religione, salvo il caso di necessità.

689 CAPUT VI

690 Del passaggio a un'altra Religione

691 Can. 182

692 § 1. Un religioso non può validamente passare a un'altra Religione senza licenza della Sede Apostolica, a meno che si tratti di passaggio da un monastero di diritto proprio a un altro della medesima Confederazione, nel qual caso è sufficiente l'autorità del Presidente, salvo quanto prescritto nei §§ 2, 3.

693 § 2. Nei patriarcati, un religioso può passare da un monastero di diritto proprio a un altro monastero di diritto proprio, da un Ordine o Congregazione a un altro Ordine o a un'altra Congregazione, col consenso del Superiore di entrambi i monasteri o del Moderatore supremo di entrambe le Religioni e ottenuta la licenza del Patriarca.

694 § 3. Un religioso può passare da un monastero o Congregazione di diritto eparchiale a un altro monastero o a un'altra Congregazione di diritto eparchiale con licenza del Gerarca del luogo dove si trova il monastero o la casa da cui si fa il passaggio e del Gerarca del luogo dove si trova il monastero o la casa verso cui si fa il passaggio, sentito il Superiore della Religione da cui si fa il passaggio e col consenso del Superiore del monastero o della casa verso cui si fa il passaggio.

695 Can. 183

696 § 1. 1° Chi passa a un'altra Religione deve compiere il noviziato, ferme restando le disposizioni del § 2; durante il noviziato, permanendo i voti, i diritti e gli obblighi particolari che aveva nella Religione abbandonata rimangono sospesi, ed egli è tenuto all'obbligo di obbedire ai Superiori della nuova Religione e al Maestro dei novizi anche in virtù del voto di obbedienza;

697 2° Se nella Religione verso cui passa non emette la professione, deve tornare alla sua precedente Religione, a meno che nel frattempo non sia scaduto il tempo dei voti.

698 § 2. 1° Chi passa a un altro monastero di diritto proprio della medesima Confederazione non compie il noviziato né emette una nuova professione;

699 2° Chi passa da un monastero di diritto proprio a un altro monastero di diritto proprio, che non appartenga a nessuna o appartenga a diversa Confederazione, osservi le prescrizioni del Tipico del monastero verso cui si fa il passaggio riguardo all'obbligo di compiere il noviziato e di emettere la professione. Se nel Tipico non si dispone nulla in proposito, non compie il noviziato né emette una nuova professione; il Superiore del monastero però può esigere da lui che trascorra nel monastero un certo tempo, non superiore a sei mesi, a titolo di prova; questo tempo, se dopo il suo decorso persista il dubbio se possa essere aggregato, lo stesso Superiore può prorogare non però oltre altri sei mesi. Trascorso il tempo di prova, chi passa o ritorni al monastero precedente oppure, col voto deliberativo del consiglio o del sinodo, sia stabilmente aggregato al nuovo monastero.

700 Can. 184

701 Un religioso vincolato da qualsiasi professione perpetua, se passa a un'altra Religione di voti perpetui, dopo il noviziato, omessa la professione temporanea di cui al can. 110, sia ammesso alla professione perpetua oppure ritorni alla sua precedente Religione; tuttavia il Superiore ha il diritto di metterlo alla prova più a lungo, ma non oltre un anno dal compimento del noviziato.

702 Can. 185

703 Per coloro che passano a un altro monastero di diritto proprio della medesima Confederazione, dal giorno del passaggio, e per coloro che passano a un'altra Religione, dall'emissione della nuova professione o dal giorno dell'aggregazione di cui al can. 183, § 2, n. 2 :

704 1° Perdono i diritti e sono sciolti dagli obblighi del monastero o della Religione precedente e assumono i diritti e gli uffici dell'altra;

705 2° Il monastero o la Religione da cui si allontana il religioso conserva i beni che a lui erano già stati acquisiti in ragione della sua appartenenza; quanto riguarda la dote e i suoi frutti e altri beni personali, se il religioso ne possieda, si osservi quanto prescritto dal can. 83, § 2.

706 Can. 186

707 L'efficacia della professione maggiore in colui che legittimamente secondo i canoni precedenti emette la professione minore in una Congregazione religiosa, si estingue per ciò stesso, a meno che l'indulto apostolico non disponga espressamente diversamente.

708 CAPUT VII

709 Dell'uscita dalla Religione

710 Can. 187

711 Il professo dei voti temporanei, scaduto il tempo dei voti, può liberamente abbandonare la Religione; parimenti la Religione, per giuste e ragionevoli cause, può escluderlo dal rinnovamento dei voti temporanei o dall'emissione della professione perpetua, non però per motivo di infermità, se non sia provato con certezza che essa sia stata prima della professione dolosamente taciuta o dissimulata.

712 Can. 188

713 § 1. 1° L'indulto di esclaustrazione lo concede la Sede Apostolica;

714 2° Lo stesso indulto lo concede, nei patriarcati, il Patriarca ai religiosi che non appartengono a una Religione che gode dell'esenzione pontificia, ferma restando la prescrizione del § 2.

715 § 2. In una Religione di diritto eparchiale l'indulto di esclaustrazione lo concede anche l'Ordinario del luogo dove si trova la casa a cui è ascritto il religioso.

716 Can. 189

717 Colui che ha ottenuto l'indulto di esclaustrazione secondo la norma del can. 188, rimane vincolato dai voti e dagli altri obblighi della sua professione, che possono conciliarsi con il suo stato; deve però deporre la forma esteriore dell'abito della Religione; durante il tempo dell'indulto è privo di voto attivo e passivo, ma gode dei privilegi meramente spirituali della sua Religione, e all'Ordinario del territorio dove dimora, in luogo dei Superiori della propria Religione, è sottoposto anche in ragione del voto di obbedienza.

718 Can. 190

719 § 1. L'indulto di secolarizzazione lo concede la Sede Apostolica, ferma restando la prescrizione del § 2.

720 § 2. Lo stesso indulto, purché si tratti di religiosi vincolati dalla professione minore, può concederlo:

721 1° Il Patriarca, nei patriarcati, ai religiosi di qualsiasi condizione giuridica, ferma restando la prescrizione del n. 2;

722 2° L'Ordinario del luogo dove si trova la casa a cui è ascritto il religioso, se il religioso appartiene a una Religione di diritto eparchiale.

723 Can. 191

724 § 1. Colui che, ottenuto l'indulto di secolarizzazione, abbandona la Religione:

725 1° Si separa dalla sua Religione, deve deporre la forma esteriore dell'abito di essa, e viene assimilato ai laici;

726 2° Rimane sciolto dai voti, fermi restando gli obblighi inerenti al suddiaconato o all'ordine maggiore, se di esso sia stato insignito; e non è vincolato dai decreti della Religione.

727 § 2. Se in virtù dell'indulto sia nuovamente accolto nella Religione, ricomincia il noviziato e la professione, e occupa il posto tra i professi dal giorno della nuova professione.

728 Can. 192

729 § 1. Il religioso costituito negli ordini inferiori al suddiaconato e ascritto alla sua Religione come chierico, se abbandona la Religione, a meno che non sia accolto da qualche Ordinario benevolo della propria eparchia, per diritto stesso decade dallo stato clericale.

730 § 2. Se il religioso costituito nel suddiaconato o in ordine maggiore non ha perduto la propria eparchia, deve, senza rinnovare i voti, o ottenuto l'indulto di secolarizzazione, tornare alla propria eparchia e essere accolto dal proprio Ordinario; se l'ha perduta, non può esercitare il suddiaconato o gli ordini maggiori fuori della Religione, finché non trovi un Ordinario del luogo benevolo che lo accolga o la Sede Apostolica non provveda diversamente.

731 § 3. L'Ordinario può accogliere il religioso sia assolutamente, sia a titolo di prova per il triennio; nel primo caso, il religioso per ciò stesso è ascritto all'eparchia; nel secondo, l'Ordinario può prorogare il tempo di prova. Se, scaduto il triennio di prova, non avrà espressamente prorogato il tempo, il religioso si considera dimesso. La proroga non può farsi oltre un altro triennio; trascorso anche questo, il religioso, se non sia stato prima espressamente dimesso, per diritto stesso rimane ascritto all'eparchia.

732 Can. 193

733 § 1. Il professo tornato al secolo, benché possa secondo la norma del can. 192, §§ 2, 3, esercitare il suddiaconato o gli ordini maggiori, è tuttavia proibito:

734 1° Da qualsiasi beneficio nelle chiese cattedrali;

735 2° Da qualsiasi insegnamento e ufficio nei seminari maggiori e minori o nei collegi in cui si educano i chierici, come pure nelle Università e negli Istituti che godono del privilegio apostolico di conferire gradi accademici;

736 3° Da qualsiasi ufficio o incarico nella curia patriarcale o episcopale e nelle case religiose sia di uomini sia di donne, anche se la Religione sia di diritto eparchiale;

737 4° Dal titolo prelatizio ad honorem.

738 § 2. La prescrizione del § 1 vale anche per coloro che avevano emesso voti temporanei, o il giuramento di perseveranza, o particolari promesse secondo la norma dei loro statuti e ne erano stati dispensati, se per sei anni interi ne fossero rimasti vincolati.

739 § 3. Il Patriarca, per grave causa e ottenuto il consenso della Sinodo permanente, può dispensare dalla prescrizione del § 1, nn. 2, 3 i professi tornati al secolo da una Religione di qualsiasi condizione giuridica.

740 Can. 194

741 § 1. Chi è in Religione, esaurito il tempo dei voti temporanei o ottenuto l'indulto di secolarizzazione, esca da essa o ne sia stato dimesso, non può ripetere nulla per qualsiasi opera prestata alla Religione.

742 § 2. Se tuttavia una religiosa sia stata ricevuta senza dote e non possa provvedere a se stessa con i propri beni, la Religione per carità deve darle ciò che è necessario affinché ritorni a casa in modo sicuro e conveniente, e provvedere che, osservata l'equità naturale, per un certo tempo, per mutuo consenso o, in caso di dissenso, determinato dal Gerarca del luogo, possa vivere onestamente.

743 Can. 195

744 § 1. Apostata dalla Religione si dice il professo di voti perpetui che esce illegittimamente dalla casa religiosa con animo di non tornare, oppure che, sebbene sia uscito legittimamente, con l'animo di sottrarsi all'obbedienza religiosa, non ritorna.

745 § 2. L'animo malizioso, di cui al § 1, si presume di diritto, se il religioso entro un mese non sia ritornato né abbia manifestato al Superiore l'animo di tornare.

746 § 3. Fuggiasco è colui che, senza licenza dei Superiori, abbandona la casa religiosa con animo di tornare alla Religione.

747 Can. 196

748 § 1. L'apostata e il fuggiasco non sono sciolti minimamente dall'obbligo dei decreti e dei voti e devono tornare senza indugio alla Religione.

749 § 2. I Superiori devono ricercarli diligentemente, e accoglierli, se tornino mossi da vera penitenza; il ritorno però della religiosa professa con voto maggiore apostata o fuggitiva il Gerarca del luogo curi attentamente, e se essa appartenga a una casa religiosa sottoposta a un Superiore religioso, anche questo Superiore.

750 CAPUT VIII

751 Della dimissione dei religiosi

752 Can. 197

753 § 1. Si considera di diritto come legittimamente dimesso il religioso:

754 1° Che pubblicamente abbia professato l'apostasia, l'eresia, lo scisma;

755 2° Che con una persona dell'altro sesso abbia intrapreso la fuga, anche se non si siano recati insieme nello stesso luogo;

756 3° Che abbia tentato o contratto matrimonio o anche il vincolo, come si dice, civile.

757 § 2. In questi casi è sufficiente che il Superiore maggiore con il suo consiglio secondo la norma dei decreti emetta una dichiarazione del fatto; il Superiore però curi che le prove del fatto raccolte siano conservate nell'archivio della casa.

758 Can. 198

759 § 1. 1° Nel caso di grave scandalo esteriore o di gravissimo danno imminente alla comunità, il religioso può essere subito rimandato al secolo dal Superiore maggiore con il consenso del suo consiglio o anche, se il pericolo sia imminente e non vi sia tempo di ricorrere al Superiore maggiore, dal Superiore locale con il consenso del suo consiglio, con deposizione immediata dell'abito religioso;

760 2° La remissione al secolo di cui al n. 1°, se si tratti di religioso di voti temporanei, produce gli effetti che si attribuiscono alla dimissione nel can. 200; e contro di essa è dato ricorso con effetto sospensivo secondo la norma del can. 199, § 3, n. 4.

761 § 2. 1° Se si tratti di religioso di voti perpetui in una Congregazione clericale non esente o laicale o di religiosa di voti perpetui in un monastero o in un Ordine, e la dimissione sia fatta dal Superiore locale secondo la norma del § 1, n. 1, questi ha bisogno inoltre del consenso del Gerarca del luogo;

762 2° Fatta la remissione del religioso al secolo, il Superiore maggiore o, se interviene secondo la norma del n. 1, il Gerarca del luogo sottoponga senza indugio la cosa al giudizio della Sede Apostolica.

763 § 3. Se si tratti di religioso di voti perpetui in un monastero di uomini di qualsiasi condizione giuridica o in un Ordine o in una Congregazione clericale esente, fatta la remissione del religioso al secolo secondo la norma del § 1, n. 1, subito, se non sia stato ancora istituito, si istituisca il processo secondo la norma dei can. 206-219.

764 ARTICULUS I Della dimissione dei religiosi che hanno pronunciato voti temporanei in qualsiasi Religione

765 Can. 199

766 § 1. Un religioso uomo, vincolato dalla professione temporanea, può essere dimesso da:

767 1° Nel monastero di diritto proprio, dal Superiore del monastero con il consenso del suo consiglio manifestato per scrutinio segreto;

768 2° Nell'Ordine o nella Congregazione di diritto pontificio o patriarcale, dal supremo Moderatore con il consenso del suo consiglio manifestato per scrutinio segreto;

769 3° Nella Congregazione invece di diritto eparchiale, dal Gerarca del luogo in cui la casa religiosa è situata, il quale però non usi il suo diritto all'insaputa dei Moderatori o contro la loro giusta opposizione.

770 § 2. Una religiosa vincolata dalla professione temporanea può essere dimessa da:

771 1° Nel monastero o nell'Ordine di diritto pontificio e nell'Ordine di diritto patriarcale, dal Gerarca del luogo, o, se il monastero è sottoposto a un Superiore religioso, da questo stesso Superiore, dopo che, in entrambi i casi, l'Antistita del monastero con il suo consiglio abbia dato testimonianza scritta delle cause;

772 2° Nel monastero stauropegico, dal Patriarca, dopo che l'Antistita del monastero con il suo consiglio abbia dato testimonianza scritta delle cause;

773 3° Nella Congregazione di diritto pontificio o patriarcale, dalla suprema Moderatrice con il consenso del suo consiglio manifestato per scrutinio segreto;

774 4° Nel monastero o nella Congregazione di diritto eparchiale, dal Gerarca del luogo dove è la casa a cui la religiosa è ascritta, il quale però non usi il suo diritto all'insaputa dei Moderatori o contro la loro giusta opposizione.

775 § 3. Tutti coloro di cui ai §§ 1-2, gravemente onerata la loro coscienza, non possono dimettere il religioso, se non osservino ciò che segue:

776 1° Le cause della dimissione, sia che si riferiscano alla Religione sia che si riferiscano al religioso, devono essere gravi.

777 2° La mancanza di spirito religioso che sia di scandalo ad altri, è causa sufficiente di dimissione, se l'ammonimento ripetuto insieme con salutare penitenza sia riuscito vano; non però l'infermità, se non consti con certezza che essa sia stata prima della professione dolosamente taciuta o dissimulata;

778 3° Al Superiore che dimette le cause della dimissione devono essere certamente note, benché non sia necessario che siano comprovate da formale giudizio. Ma al religioso devono sempre essere manifestate, concedendogli piena facoltà di rispondere; e le sue risposte siano fedelmente sottoposte al Superiore che dimette;

779 4° Contro il decreto di dimissione è dato al religioso ricorso con effetto sospensivo entro dieci giorni alla Sede Apostolica, oppure, se si tratti di Religione che non sia di diritto pontificio, al Patriarca, eccetto il caso in cui il decreto sia stato emanato da lui stesso;

780 5° Se si tratti di donne, deve osservarsi il prescritto del can. 194, § 2.

781 Can. 200

782 Il religioso dimesso secondo la norma del can. 199 ipso facto si scioglie da tutti i voti religiosi, salvi gli obblighi inerenti al suddiaconato o all'ordine maggiore, e fermo il prescritto del can. 192, § 2, 193; il chierico però inferiore al suddiacono, per ciò stesso è ridotto allo stato laicale.

783 Can. 201

784 I prescritti del can. 199, 200 si osservino nella dimissione dei religiosi che hanno emesso i voti in Congregazione sotto questa o simile clausola « finché vivrò nella Congregazione », così che il membro, sia che se ne allontani spontaneamente sia che sia dimesso dai Superiori, ipso facto diventa libero dai voti.

785 ARTICOLO II Della dimissione dei religiosi che hanno emesso voti perpetui in Congregazione clericale non esente o laicale e nei monasteri di donne o Ordine.

786 Can. 202

787 Nella Congregazione di uomini clericale non esente o laicale, il professo di voti perpetui non può essere dimesso se non abbiano preceduto tre delitti, doppia ammonizione e mancanza di emendazione secondo la norma del can. 208-214.

788 Can. 203

789 § 1. Se consti di quanto nel can. 202, il supremo Moderatore della Religione con il consenso del suo consiglio, manifestato per scrutinio segreto, decida se vi sia luogo alla dimissione.

790 § 2. Se la maggior parte dei suffragi sia stata per la dimissione:

791 1° Nella Congregazione di diritto eparchiale l'intera questione sia deferita all'Ordinario del luogo dove è situata la casa dei professi religiosi, al quale spetta decernere la dimissione secondo il suo prudente arbitrio secondo la norma del can. 199, § 1, n. 3;

792 2° Nella Congregazione di diritto pontificio o patriarcale, lo stesso supremo Moderatore della Religione emani il decreto di dimissione; il quale però, affinché sortisca il suo effetto, ha bisogno della conferma della Sede Apostolica oppure, se si tratti di Religione che non sia di diritto pontificio, del Patriarca, eccetto il caso in cui il decreto sia stato emanato da lui stesso.

793 § 3. Al religioso è diritto esporre liberamente le sue ragioni; e le sue risposte devono essere fedelmente riferite negli atti.

794 Can. 204

795 § 1. 1° Per dimettere le religiose professe di voti perpetui si richiedono gravi cause esterne insieme con mancanza di emendazione, dopo aver fatto esperimento affinché sia svanita la speranza di ravvedimento, secondo il giudizio dell'Abbadessa del monastero o della suprema Moderatrice della Congregazione con il consenso del suo consiglio manifestato per scrutinio segreto;

796 2° Nei monasteri confederati o nell'Ordine avente un'Abbadessa generale, salvo il prescritto del n. 1, si osservino gli statuti riguardo all'intervento sia del Presidente della Confederazione sia dell'Abbadessa generale.

797 § 2. Il prescritto del can. 203, § 3, deve osservarsi anche nella dimissione delle religiose.

798 Can. 205

799 § 1. 1° Se la religiosa appartenga a un monastero o a una Congregazione di diritto eparchiale, spetta all'Ordinario del luogo dove è situata la casa della religiosa esaminare le cause della dimissione e emanare il decreto di dimissione;

800 2° Se il monastero sia soggetto a un Superiore religioso, a questi spetta emanare il decreto di dimissione, il quale ha bisogno della conferma dell'Ordinario del luogo.

801 § 2. L'intera questione con tutti gli atti e i documenti sia deferita alla Sede Apostolica dall'Ordinario del luogo, se le monache siano di diritto pontificio; dalla suprema Moderatrice, se la religiosa appartenga a una Congregazione di diritto pontificio.

802 § 3. Parimenti, l'intera questione con tutti gli atti e i documenti sia deferita al Patriarca dall'Abbadessa del monastero o dal Superiore religioso se il monastero sia a lui soggetto, oppure dall'Abbadessa generale dell'Ordine secondo la norma del can. 204, § 1, n. 2, se la religiosa appartenga a un monastero stauropegiale o a un Ordine soggetto al Patriarca; dalla suprema Moderatrice della Congregazione, se appartenga a una Congregazione di diritto patriarcale.

803 § 4. L'Ordinario del luogo, tutte le volte che è obbligato a mandare gli atti della dimissione alla Sede Apostolica secondo la norma del § 2, oppure al Patriarca secondo la norma del § 3, aggiunga agli atti e ai documenti il suo suffragio; il quale deve aggiungere anche il Superiore religioso, se il monastero sia a lui soggetto.

804 ARTICOLO III Del processo giudiziale nella dimissione degli uomini religiosi che hanno emesso voti perpetui in monastero di qualsiasi condizione giuridica o Ordine e in Congregazione clericale esente.

805 Can. 206

806 L'uomo professo di voti perpetui in monastero o Ordine e in Congregazione clericale esente non sia dimesso se non sia stato istituito un giudizio, salvo il prescritto del can. 197, 198, e revocato qualsiasi privilegio contrario e soppressa la consuetudine contraria.

807 Can. 207

808 § 1. Ad sententiam dimissionis ferendam competens est Praeses Confoederationis monasticae, Superior monasterii sui iuris non confoederati, Superior monasterii sui iuris stauropegiaci nisi, in hoc ultimo casu, Patriarcha, de re certior a Superiore factus, causam ad se avocaverit, Ordinis vel Congregationis supremus Moderator, cum suo quisque consilio, quod quatuor saltem religiosis constet ; si qui deficiant, eorum loco Praeses, de consensu ceterorum, totidem religiosos designet qui cum ipso tribunal collegiale constituant.

809 § 2. Praeses, de aliorum consensu, promotorem iustitiae eiusdem Religionis professum nominet.

810 Can. 208

811 Ad processum instruendum deveniri nequit nisi praecesserint :

812 1° Gravia delicta sive contra ius commune sive contra speciale religiosorum ius;

813 2° Monitiones;

814 3° Defectus emendationis.

815 Can. 209

816 Delicta debent esse saltem tria eiusdem speciei, vel, si diversae, talia ut simul sumpta manifestent perversam voluntatem in malo pervicacem, aut unum tantum continuatum seu permanens, quod ex repetitis monitionibus triplicis instar fiat.

817 Can. 210

818 § 1. Ad monitionem faciendam necesse est ut aut delictum sit notorium aut de eodem constet ex rei confessione extraiudiciali vel ex aliis sufficientibus probationibus, quas praevia inquisitio suppeditaverit.

819 § 2. In inquisitione peragenda serventur, nisi rei natura obstet, praescripta iuris de inquisitione in iudicio criminali.

820 Can. 211

821 Monitio fieri debet ab immediato Superiore maiore per se vel per alium de eius mandato; sed Superior mandatum ne det, nisi antea de facto constet ad normam can. 210, § 1: datum vero mandatum pro prima monitione valeat etiam pro altera.

822 Can. 212

823 Duae debent esse monitiones, singulae pro singulis duobus primis delictis ; in delictis autem continuatis seu permanentibus intercedat necesse est inter primam et alteram monitionem saltem trium dierum integrum spatium.

824 Can. 213

825 § 1. Monitionibus Superior addat opportunas exhortationes et correctiones, praescriptis insuper poenitentiis remediisque poenalibus, quae apta censeantur ad emendationem rei et ad scandali reparationem.

826 § 2. Praeterea debet Superior reum ab occasionibus relabendi removere etiam per translationem, si opus fuerit, ad aliam domum, ubi facilior sit vigilantia et remotior delinquendi occasio.

827 § 3. Singulis monitionibus adiiciatur dimissionis comminatio.

828 Can. 214

829 Religiosus censetur se non emendasse, si post secundam monitionem novum delictum commiserit vel, si de delicto permanenti seu continuato agatur, in eodem perstiterit; post ultimam monitionem sex saltem dies erit expectandum, antequam ad ulteriora progressus fiat.

830 Can. 215

831 Immediatus Superior maior, postquam monitiones et correctiones incassum cesserint, omnia acta et documenta diligenter colligat et ad Praesidem Confoederationis vel ad supremum Moderatorem transmittat; hic autem ea tradere debet promotori iustitiae, qui ea examinet et suas conclusiones proponat. Si agatur de monasterio sui iuris non confederato, ipse Superior collecta acta et documenta tradat promotori iustitiae in finem praedictum.

832 Can. 216

833 § 1. Si promotor iustitiae, qui potest etiam ulteriores inquisitiones suas opportunas iudicaverit peragere, accusationem proponat, instruatur processus, servatis praescriptis canonum de iudicio criminali.

834 § 2. Ex processu constare debet de delictis patratis, de praemissa duplici monitione et de defectu emendationis.

835 Can. 217

836 Tribunal diligenter perpensis allegationibus tum promotoris iustitiae tum rei, si quidem iudicaverit satis probata esse ea de quibus in can. 216, § 2, sententiam dimissionis pronuntiet.

837 Can. 218

838 § 1. Sententia a tribunali Religionis iuris pontificii lata exsecutioni mandari nequit, nisi fuerit a Sede Apostolica probata.

839 § 2. Si religiosus ad monasterium stauropegiacum aut iuris eparchialis vel ad Ordinem a Patriarcha dependentem pertineat, sententia exsecutioni tradi nequit nisi fuerit a Patriarcha probata.

840 § 3. Tribunalis Praeses et sententiam et omnia acta iudicialia quamprimum transmittere curabit, iuxta casus, ad Sedem Apostolicam vel ad Patriarcham.

841 Can. 219

842 Pro dissitis regionibus, Superiores de quibus in can. 207, § 1, cum consensu sui consilii, valent dimittendi potestatem demandare probis ac prudentibus religiosis, qui saltem tres esse debent, firmo praescripto can. 215-218.

843 ARTICULUS IV De religiosis dimissis qui vota perpetua nuncuparunt

844 Can. 220

845 § 1. Professus qui vota perpetua emisit, a Religione dimissus, votis Religionis manet adstrictus, salvis statutis aut Sedis Apostolicae indultis quae aliud ferant.

846 § 2. Clericus subdiacono inferior eo ipso reducitur ad statum laicalem.

847 Can. 221

848 Clericus in subdiaconatu vel in ordine maiore constitutus qui aliquod delictum commisit de quo in can. 197, aut dimissus est ob delictum quod iure communi punitur infamia iuris vel depositione minore seu simplici aut maiore seu degradatione, perpetuo prohibetur induere habitum ecclesiasticum.

849 Can. 222

850 Se un chierico costituito nel suddiaconato o in ordine maggiore sia dimesso per delitti minori di quelli di cui al can. 221:

851 1° Rimane ipso facto sospeso, finché non ottenga l'assoluzione dalla Sede Apostolica o dal Patriarca se la sentenza o il decreto di dimissione non siano stati sottoposti alla Sede Apostolica per la conferma;

852 2° La Sede Apostolica, se lo giudicherà opportuno, ordinerà al dimesso di indossare l'abito del clero secolare e di dimorare in una determinata eparchia, indicando al Gerarca le cause per le quali fu dimesso;

853 3° Se il dimesso non obbedisce al precetto di cui al n. 2, la Religione non è tenuta da alcun obbligo verso di lui, e il dimesso per ciò stesso è privato del diritto di indossare l'abito ecclesiastico;

854 4° Il Gerarca dell'eparchia designata per la sua dimora mandi il religioso in una casa di penitenza, oppure lo affidi alla cura e alla vigilanza di un sacerdote pio e prudente; e se il religioso non obbedisce, si osservi quanto prescritto al n. 3;

855 5° La Religione, per mezzo del Gerarca del luogo di dimora, fornisca al dimesso un sussidio caritativo per le necessità al sostentamento della vita, a meno che egli non possa provvedere a se stesso da altre fonti;

856 6° Se il dimesso non conduce una vita degna di un uomo ecclesiastico, trascorso un anno o anche prima, a giudizio del Gerarca, sia privato del sussidio caritativo, sia cacciato dalla casa di penitenza e gli sia tolto il diritto di indossare l'abito ecclesiastico dallo stesso Gerarca, il quale subito provveda a inviare una relazione opportuna sia alla Sede Apostolica o, nel caso di cui al n. 1, al Patriarca, sia alla Religione;

857 7° Se invece il dimesso nel predetto tempo si sia comportato così lodevolmente da poter essere ritenuto veramente emendato, il Gerarca raccomanderà le sue suppliche presso la Sede Apostolica o, nel caso di cui al n. 1, presso il Patriarca, per l'assoluzione dalla censura di sospensione, e, ottenutala, gli permetta nella sua eparchia, con le opportune cautele e limitazioni, di celebrare la divina Liturgia e anche, secondo il suo arbitrio e prudenza, altro ministero sacro, da cui possa onestamente vivere; in questo caso la Religione può sospendere il sussidio caritativo. Se si tratti di diacono o suddiacono la cosa sia deferita alla Sede Apostolica.

858 Can. 223

859 § 1. Eccetto il caso di dimissione di cui al can. 197, il dimesso che non abbia ottenuto la dispensa dai voti non è sciolto dall'obbligo di ritornare al chiostro; e se avrà dato prove di piena emendazione per tre anni, la Religione deve riceverlo; se però gravi ragioni si oppongono sia da parte della Religione sia da parte del religioso, la cosa sia sottoposta al giudizio della Sede Apostolica.

860 § 2. Ogni volta che i voti emessi nella Religione cessino, se il dimesso avrà trovato nel Gerarca del luogo un benevolo ricettore, rimanga sotto la sua giurisdizione e speciale vigilanza, osservato quanto prescritto al can. 193; altrimenti la cosa sia deferita alla Sede Apostolica.

861 CAPUT IX

862 Delle Società sia di uomini sia di donne che vivono ad imitazione dei religiosi, senza voti pubblici

863 Can. 224

864 § 1. Una Società sia di uomini sia di donne, nella quale i soci imitano il modo di vivere dei religiosi sotto il governo di Superiori secondo costituzioni approvate, ma non sono vincolati dai tre consueti voti pubblici, non è propriamente una Religione, né i suoi soci sono propriamente designati col nome di religiosi.

865 § 2. Una tale Società è clericale o laicale, di diritto pontificio, patriarcale o eparchiale secondo la norma del can. 312, § 2, 314, § 3.

866 Can. 225

867 Circa l'erezione e la soppressione della Società e delle sue province o case, valgono le stesse norme che sono state stabilite per le Congregazioni religiose.

868 Can. 226

869 Il governo è determinato nelle costituzioni di ciascuna Società; ma in tutte si applichino, a meno che la natura della cosa non osti, le prescrizioni dei can. 23-62 sulle Congregazioni.

870 Can. 227

871 § 1. La Società e le sue province e case sono capaci di acquistare e possedere beni temporali.

872 § 2. L'amministrazione dei beni è regolata dalla prescrizione dei can. 64-69.

873 § 3. Tutto ciò che ai soci perviene in considerazione della Società, è acquisito dalla Società; gli altri beni i soci li conservano, acquistano e amministrano secondo le costituzioni.

874 Can. 228

875 § 1. Nell'ammettere i candidati si osservino le costituzioni, salva la prescrizione del can. 74.

876 § 2. In ciò che riguarda l'ordinamento degli studi, i soci sono tenuti alle stesse leggi dei chierici secolari, salve le particolari prescrizioni date dalla Sede Apostolica.

877 § 3. Per quanto riguarda l'ordinazione dei soci, i Superiori maggiori secondo la norma degli statuti possono dare ai loro sudditi lettere dimissorie per gli ordini minori, dopo la loro prima cooptazione; per gli ordini maggiori, dopo la cooptazione perpetua, se la Società la possieda; trascorsi sei anni dalla prima cooptazione, se non la possieda.

878 Can. 229

879 § 1. I soci della Società, oltre agli obblighi ai quali, come soci, sono tenuti secondo le costituzioni, sono vincolati dagli obblighi comuni dei chierici, a meno che dalla natura della cosa o dal testo e contesto della legge non risulti diversamente, e parimente devono stare alle prescrizioni dei can. 138-148, 150-159, che riguardano le Congregazioni, a meno che le costituzioni non dispongano diversamente.

880 § 2. Osservino la clausura secondo la norma delle costituzioni sotto la vigilanza del Gerarca del luogo.

881 Can. 230

882 Gli stessi, anche laici, godono dei privilegi dei chierici stabiliti dal diritto comune e di altri direttamente concessi alla Società, non però, senza speciale indulto, dei privilegi dei religiosi.

883 Can. 231

884 Oltre alle proprie costituzioni di ciascuna Società, circa il passaggio ad un'altra Società o a qualche Religione oppure circa l'uscita dei soci dalla Società anche di diritto pontificio, si applichino, a meno che la natura della cosa non osti, le prescrizioni dei can. 182-185, 196; circa la loro dimissione, le prescrizioni dei can. 197-223.

885 PARTE II

886 DEI BENI TEMPORALI DELLA CHIESA

887 Can. 232

888 § 1. La Chiesa cattolica e apostolica e la Sede apostolica hanno il diritto nativo, in nessun modo dipendente dalla potestà civile, di acquistare liberamente, conservare e amministrare beni temporali per il perseguimento dei fini loro propri.

889 § 2. Anche ai patriarcati, agli arcivescovati, alle eparchie e ad altre persone morali che, sia dalla stessa prescrizione del diritto sia da speciale concessione del competente Superiore ecclesiastico, siano erette in persona giuridica, spetta il diritto, secondo la norma dei canoni, di acquistare, conservare e amministrare beni temporali.

890 Can. 233

891 Spetta inoltre alla Chiesa il diritto, in nessun modo dipendente dalla potestà civile, di esigere dai fedeli ciò che sia necessario al culto divino, al sostentamento onesto dei chierici e degli altri ministri e agli altri fini suoi propri.

892 Can. 234

893 § 1. I beni temporali, sia corporali, tanto immobili quanto mobili, sia incorporali, che appartengono o alla Chiesa universale e alla Sede apostolica o a un'altra persona morale nella Chiesa, sono beni ecclesiastici.

894 § 2. Si dicono sacri quelli che mediante consacrazione, benedizione o altro modo determinato dal diritto particolare, sono destinati al culto divino: preziosi quelli che siano di grande importanza, per ragione di arte o di storia o di materia.

895 Can. 235

896 Nei canoni di questa seconda Parte, col nome di Chiesa si intende non soltanto la Chiesa universale o la Sede apostolica, ma anche qualsiasi persona morale nella Chiesa, a meno che dalla natura della cosa o dal testo e dal contesto della legge non risulti diversamente.

897 CAPO I

898 Dell'acquisizione dei beni ecclesiastici

899 Can. 236

900 § 1. La Chiesa può acquistare beni temporali in tutti i modi giusti del diritto sia naturale sia positivo, nei quali è lecito ad altri.

901 § 2. Il dominio dei beni, sotto l'autorità suprema del Romano Pontefice, appartiene a quella persona morale che gli stessi beni abbia legittimamente acquisiti.

902 Can. 237

903 Quando il territorio di una persona morale ecclesiastica sia diviso in modo che o una sua parte sia unita a un'altra persona morale, o per la parte smembrata sia eretta una persona morale distinta, anche i beni comuni che erano destinati a vantaggio di tutto il territorio e il debito che era stato contratto per tutto il territorio devono essere divisi, nella debita proporzione secondo l'equità, dall'autorità ecclesiastica cui competa la divisione, salvi gli obblighi solidali, come pure salve le volontà dei pii fondatori o donatori, i diritti legittimamente acquisiti e le leggi particolari secondo le quali la persona morale è retta.

904 Can. 238

905 Estinta una persona morale ecclesiastica, i suoi beni passano alla persona morale ecclesiastica immediatamente superiore, salve sempre le volontà dei pii fondatori o donatori, i diritti legittimamente acquisiti e le leggi ecclesiastiche particolari secondo le quali la persona morale estinta era retta.

906 Can. 239

907 I cristiani fedeli adempiano fedelmente l'obbligo di pagare le decime e le primizie, secondo le leggi e le legittime consuetudini di ciascun rito e luogo.

908 Can. 240

909 § 1. È vietato ai privati, tanto chierici quanto laici, senza licenza scritta della Sede apostolica o del Patriarca o del proprio Gerarca, di raccogliere elemosine per qualsiasi istituto pio o ecclesiastico o fine, ferma l'obbligazione di ottenere, a meno che nel rescripto stesso della Sede apostolica non sia diversamente disposto, il consenso del Gerarca del luogo dove l'elemosina deve essere raccolta, salve le prescrizioni dei can. 171-173 e del § 3 di questo canone.

910 § 2. I Gerarchi non concedano questa licenza se non per grave causa.

911 § 3. Per raccogliere elemosine fuori dalle regioni orientali è richiesta la licenza scritta della Sacra Congregazione per la Chiesa orientale.

912 § 4. Il Gerarca del luogo non dia il consenso di cui al § 1, se non consti di un documento autentico e recente.

913 Can. 241

914 § 1. Il Patriarca può:

915 1° Ricevere legati, eredità, donazioni, sussidi sia dai propri sudditi sia da estranei, per il patriarcato, da collocarsi secondo le pie volontà dei benefattori e le norme canoniche o da impiegarsi al sopraggiungere della necessità;

916 2° Esigere dai Gerarchi dei luoghi del suo patriarcato, dove vigesse l'uso, un moderato canonico o cathedraticum, e, fermi i can. 243, 244, dai fedeli e dalle persone morali le consuete decime, offerte, collette.

917 § 2. Determinare quali decime, offerte o collette secondo la norma del § 1, n. 2, debbano essere pagate o offerte al Patriarca compete al Sinodo patriarcale.

918 § 3. Ciò che nei §§ 1, 2 è prescritto del Patriarca, si osservi anche dell'Arcivescovo.

919 Can. 242

920 Tutte le chiese o i benefici soggetti alla giurisdizione dell'Episcopo, come pure le confraternite di laici, devono ogni anno in segno di soggezione versare all'Episcopo un canone o cattedrático da determinarsi secondo la norma del can. 245, § 1, a meno che non sia già stato determinato da antica consuetudine.

921 Can. 243

922 Il Gerarca del luogo può, spinta da speciale necessità dell'eparchia, sentiti i consultori eparchiali, imporre a tutti i beneficiari, sia secolari sia religiosi, un tributo straordinario e moderato.

923 Can. 244

924 Imporre un altro tributo a vantaggio dell'eparchia o per il fondatore alle chiese, ai benefici e ad altri istituti ecclesiastici, per quanto a lui soggetti, il Gerarca può soltanto nell'atto della fondazione o della consacrazione: ma non può imporre alcun tributo sulle elemosine delle Liturgie, sia manuali sia fondate.

925 Can. 245

926 § 1. Se il diritto non dispone diversamente, prefissare le tasse per i vari atti di giurisdizione non giudiziale o per l'esecuzione dei rescritti della Sede Apostolica o del Patriarca o in occasione della ministrazione dei sacramenti o dei sacramentali, è competenza dei Vescovi nei Sinodi particolari o nelle riunioni convocate.

927 § 2. I Gerarchi di diversi riti che esercitano la giurisdizione nello stesso territorio si curino di consultarsi reciprocamente affinché per tutti sia stabilita la medesima nota o regola di tasse.

928 Can. 246

929 Salvo quanto prescritto dai canoni che seguono, la Chiesa per i beni ecclesiastici riceve la prescrizione come modo di acquistare e di liberarsi, come è nella legislazione civile di ciascuna nazione, nel modo seguente:

930 1° Nella prescrizione per acquistare il dominio di cose immobili o altro diritto su cose che riguardino immobili, deve osservarsi la legge vigente nel territorio dove si trovano le cose immobili;

931 2° Nella prescrizione in materia contrattuale, deve osservarsi la legge che gli stessi contraenti hanno scelto; in mancanza di scelta, si osservi quanto prescritto dal can. 278, § 2;

932 3° In ogni altra prescrizione deve osservarsi la legge di colui contro il quale si prescrive.

933 Can. 247

934 Non sono soggetti a prescrizione:

935 1° Ciò che è di diritto divino, sia naturale sia positivo;

936 2° Ciò che può ottenersi dal solo privilegio apostolico;

937 3° I diritti spirituali, di cui i laici non sono capaci, se si tratti di prescrizione a vantaggio dei laici;

938 4° I confini certi e indubbi dei patriarcati, degli arcivescovati, delle province ecclesiastiche, delle eparchie, degli esarcati, delle parrocchie;

939 5° Le elemosine e gli oneri delle Liturgie;

940 6° Il beneficio ecclesiastico senza titolo;

941 7° Il diritto di visita e di obbedienza, in modo che i sudditi non possano essere visitati da alcun Prelato e non siano già soggetti ad alcun Prelato;

942 8° Il pagamento del canone.

943 Can. 248

944 § 1. Le cose sacre che sono nel dominio di privati possono essere acquisite per prescrizione da persone private, le quali però non possono usarle per usi profani; se invece hanno cessato di essere sacre, possono essere liberamente acquisite anche per usi profani, non però sordidi.

945 § 2. Le cose sacre, che non sono nel dominio di privati, non possono essere prescritte da una persona privata, ma da una persona morale ecclesiastica contro un'altra persona morale ecclesiastica.

946 Can. 249

947 Le cose immobili, le cose mobili preziose, i diritti e le azioni sia personali sia reali, che appartengono alla Sede Apostolica, si prescrivono nel termine di cento anni; quelle che appartengono allo stesso patriarcato, nel termine di cinquanta anni; quelle che appartengono ad un'altra persona morale ecclesiastica, nel termine di trenta anni.

948 Can. 250

949 Nessuna prescrizione vale se non si fonda sulla buona fede, non solo all'inizio del possesso, ma durante tutto il tempo del possesso richiesto per la prescrizione.

950 Can. 251

951 § 1. Chi per diritto naturale e canonico può liberamente disporre dei suoi beni, può lasciare beni a cause pie, sia per atto tra vivi sia per atto mortis causa.

952 § 2. Nei testamenti a vantaggio della Chiesa si osservino, se possibile, le solennità del diritto civile; se queste fossero state omesse, gli eredi siano avvertiti della grave obbligazione che hanno di adempiere la volontà del testatore.

953 Can. 252

954 Le volontà dei fedeli che donano o lasciano i loro beni a cause pie, sia per atto tra vivi sia per atto mortis causa, siano diligentissimamente adempiute anche riguardo al modo di amministrazione e di erogazione dei beni, salvo quanto prescritto dal can. 253, § 3.

955 Can. 253

956 § 1. I Gerarchi sono esecutori di tutte le volontà pie sia mortis causa sia tra vivi.

957 § 2. Per questo diritto i Gerarchi possono e devono vigilare, anche mediante la visita, affinché le volontà pie siano adempiute, e gli altri esecutori delegati devono, assolto l'incarico, rendere loro conto.

958 § 3. Le clausole contrarie a questo diritto dei Gerarchi, aggiunte ai testamenti, siano considerate come non apposte.

959 Can. 254

960 § 1. Il chierico o il religioso che ha ricevuto beni a cause pie sia per atto tra vivi sia per testamento in qualità di fiduciario, deve informarne il Superiore ecclesiastico e indicargli tutti i beni di questo genere, sia mobili sia immobili, con gli oneri ad essi connessi.

961 § 2. Il Superiore ecclesiastico deve esigere che i beni fiduciari siano collocati in luogo sicuro e vigilare affinché la volontà pia sia portata ad effetto secondo la norma del can. 253.

962 § 3. Quando beni fiduciari sono affidati a qualche religioso, se i beni sono destinati ad aiutare le chiese della sede o dell'eparchia, gli abitanti o le cause pie, il Superiore ecclesiastico di cui ai §§ 1, 2, è l'Ordinario del luogo; se invece sono destinati alle chiese dei monasteri di uomini di qualsiasi condizione giuridica o alle case della Religione clericale di diritto pontificio o patriarcale o a cause pie affidate agli stessi monasteri o case, è il Superiore maggiore della Religione, salvo il can. 65, § 1, n. 3.

963 Can. 255

964 § 1. La riduzione, moderazione e commutazione delle ultime volontà, che devono farsi soltanto per giusta e necessaria causa, sono riservate alla Sede Apostolica, a meno che il fondatore non abbia espressamente concesso questo potere anche all'Ordinario del luogo.

965 § 2. Se tuttavia l'esecuzione degli oneri imposti, a causa di diminuiti redditi o per altra ragione, non può più farsi senza colpa degli amministratori, allora anche l'Ordinario, sentiti gli interessati e i consultori dell'eparchia e conservata, nel miglior modo possibile, la volontà del fondatore, potrà parimenti diminuire gli stessi oneri, eccettuata la riduzione del numero delle Liturgie che, se non espressamente concesso all'Ordinario nelle tavole di fondazione, compete unicamente alla Sede Apostolica.

966 Can. 256

967 § 1. I Superiori ecclesiastici sia secolari che religiosi sono gravemente obbligati a curare che i beni temporali della Chiesa acquisiti siano iscritti a nome della persona morale a cui appartengono, osservate tutte le prescrizioni della legge civile che mettono al sicuro il diritto della Chiesa.

968 § 2. Se dalla legge civile non fosse concesso che i beni siano iscritti a nome della persona morale, gli stessi Superiori curino che, sentiti gli esperti di diritto civile e il consiglio dell'amministrazione, il diritto della Chiesa rimanga illeso, adoperati i modi validi secondo il diritto civile.

969 § 3. La prescrizione dei §§ 1 e 2 sia osservata anche riguardo ai beni legittimamente posseduti dalla Chiesa, la cui acquisizione non sia ancora stata confermata da strumenti.

970 § 4. I Superiori ecclesiastici di grado immediatamente superiore sono gravemente obbligati a sollecitare l'osservanza delle prescrizioni dei paragrafi precedenti.

971 CAPUT II

972 Sull'amministrazione dei beni ecclesiastici

973 Can. 257

974 Il Romano Pontefice è il supremo amministratore e dispensatore di tutti i beni ecclesiastici.

975 Can. 258

976 § 1. Il Patriarca deve vigilare diligentemente sull'amministrazione dei beni ecclesiastici in tutto il patriarcato.

977 § 2. L'Ordinario del luogo, che non abbia costituito un economo secondo la norma del can. 262, sia ammonito dal Patriarca; se l'ammonimento risulta vano, l'economo sia nominato dal Patriarca stesso.

978 § 3. Il diritto e l'ufficio di cui al § 2 spetta, fuori del patriarcato, al Metropolita; negli arcivescovati invece spetta all'Arcivescovo, se si tratta dello stesso Metropolita per quanto riguarda sia l'eparchia a lui propria sia le eparchie comprovinciali.

979 Can. 259

980 § 1. Per l'amministrazione dei beni del patriarcato, nella curia patriarcale deve costituirsi un Ufficio speciale, distinto da quello che cura l'amministrazione dei beni dell'eparchia propria del Patriarca, composto dall'economo, dal ragioniere e da altri ministri necessari.

981 § 2. 1° L'economo patriarcale presiede immediatamente all'Ufficio dell'amministrazione e amministra i beni del patriarcato secondo la norma dei canoni;

982 2° L'ufficio di economo patriarcale sia affidato a un chierico fedele, diligente, di provata vita e esperto nell'amministrazione dei beni temporali, esclusi coloro che siano congiunti al Patriarca da consanguineità o affinità fino al quarto grado incluso;

983 3° Egli sia nominato e rimosso dal Patriarca con il consenso del Sinodo permanente, dal quale dipende nell'esercizio dell'ufficio;

984 4° L'ufficio di economo patriarcale può cumularsi, con il consenso del Sinodo permanente, con l'ufficio di economo dell'eparchia propria del Patriarca.

985 § 3. L'economo patriarcale deve rendere conto dell'amministrazione al Sinodo permanente ogni anno e ogni volta che gli sia richiesto per iscritto; il Sinodo invece, per mezzo di almeno due Vescovi sinodali, esamina i conti presentati dall'economo, riconosce l'area, esegue o ordina che si eseguano le opportune ispezioni dei beni, dei documenti, dei registri, anche inaspettatamente, e provvede diligentemente alla conservazione, tutela e incremento del patrimonio patriarcale.

986 § 4. Quanto è prescritto nei §§ 1-3 riguardo al Patriarca, sia osservato anche riguardo all'Arcivescovo.

987 Can. 260

988 Gli stessi Vescovi rappresentano la persona dell'eparchia e della mensa o casa episcopale in tutti gli affari giuridici che ad esse spettano, secondo la norma dei canoni.

989 Can. 261

990 § 1. All'Ordinario del luogo spetta vigilare assiduamente sull'amministrazione di tutti i beni ecclesiastici che si trovano nel suo territorio e che non siano stati sottratti dalla sua giurisdizione, salve le legittime prescrizioni che gli attribuiscono diritti maggiori.

991 § 2. Tenuto conto dei diritti, delle legittime consuetudini e delle circostanze, gli Ordinari, emanando opportunamente particolari istruzioni entro i limiti del diritto comune, provvedano a ordinare l'intera materia dell'amministrazione dei beni ecclesiastici.

992 Can. 262

993 § 1. Per l'amministrazione dei beni ecclesiastici, di cui la proprietà appartiene all'eparchia stessa, deve costituirsi nella curia eparchiale un Ufficio che consta dell'economo, del ragioniere e di altri ministri necessari.

994 § 2. 1° L'economo deve essere dotato di quelle qualità che si richiedono nell'economo patriarcale secondo la norma del can. 259, § 2, n. 2;

995 2° All'economo, se occorre, possono essere dati un collega o un ausiliare, uno o più, anche laici.

996 § 3. Spetta all'economo, sotto il potere del Vescovo, amministrare i beni dell'eparchia, vigilare sull'amministrazione dei beni ecclesiastici in tutta l'eparchia, provvedere alla loro conservazione, tutela e incremento, supplire alla negligenza degli amministratori locali e amministrare personalmente i beni che mancano di un amministratore regolarmente designato.

997 § 4. L'economo deve rendere conto dell'amministrazione al Vescovo; annualmente e tutte le volte che da lui è richiesto. Il Vescovo, associato almeno un consultore dell'eparchia, esamina i conti presentati dall'economo, ispeziona l'area, esegue o ordina che si eseguano le opportune ispezioni dei beni, dei documenti, dei registri, anche inaspettatamente.

998 Can. 263

999 § 1. Nella sua città episcopale l'Ordinario istituisca un consiglio, che consti di un Presidente, che è lo stesso Ordinario, e di due o più uomini idonei, esperti anche di diritto civile, per quanto è possibile, da lui scelti, sentiti i consultori dell'eparchia, a meno che non sia già stato provveduto legittimamente in altro modo equivalente per diritto o consuetudine particolare, restando sempre ferma la legge che coloro che sono stati eletti da altri hanno bisogno della conferma dell'Ordinario del luogo.

1000 § 2. Non possono essere validamente designati all'ufficio di amministratore coloro che sono congiunti all'Ordinario del luogo fino al quarto grado incluso, per consanguineità o affinità.

1001 § 3. L'economo dell'eparchia, per diritto stesso, è aggregato al consiglio di cui al § 1.

1002 § 4. L'Ordinario del luogo negli atti amministrativi di maggiore importanza non ometta di sentire il consiglio di amministrazione; i membri di questo consiglio tuttavia hanno soltanto voto consultivo, a meno che dal diritto comune in casi specialmente espressi o dalle tavole di fondazione sia richiesto il loro consenso.

1003 § 5. I membri di questo consiglio emettano giuramento davanti all'Ordinario di adempiere bene e fedelmente il loro ufficio.

1004 Can. 264

1005 § 1. Ferme le disposizioni del can. 179, § 4, riguardante la chiesa parrocchiale che sia di comunità religiosa, e i can. 261, 263, 266, 267, 269, 272-277, l'amministrazione dei beni destinati alla conservazione, riparazione e decoro della chiesa e all'esercizio del culto divino in essa spetta, a meno che non risulti diversamente da titolo speciale o da legittima consuetudine, al Vescovo con l'assemblea dei consultori dell'eparchia, se si tratta della chiesa cattedrale; al rettore, se si tratta di altra chiesa secolare.

1006 § 2. Ferme le disposizioni del can. 179, § 4, riguardante il parroco religioso, a meno che non disponga diversamente il diritto particolare o la legittima consuetudine:

1007 1° Le offerte fatte a vantaggio della parrocchia o della missione o dei luoghi pii congiunti alla parrocchia o alla missione o a vantaggio dei parrocchiani o delle opere parrocchiali sono amministrate dal parroco o dal missionario;

1008 2° Se le offerte di cui al n. 1 sono destinate a chiese situate entro i confini della parrocchia ma che non hanno propria amministrazione distinta da quella della parrocchia o della missione, si osservi quanto prescritto al n. 1; altrimenti, le offerte sono amministrate dal rettore della chiesa;

1009 3° Il parroco, il missionario, il rettore della chiesa secolare, sia secolare sia religioso, deve amministrare tali offerte secondo la norma dei canoni, e renderne conto secondo la norma del can. 273 all'Ordinario del luogo, il quale ha il diritto, tenute presenti le circostanze particolari, specialmente l'importanza della cosa, di ordinare che il denaro e i registri siano depositati in luogo sicuro.

1010 Can. 265

1011 § 1. Ferme le disposizioni del can. 261, se anche altri, sia chierici sia laici, siano aggregati all'amministrazione dei beni di una chiesa, tutti costoro insieme con l'amministratore ecclesiastico di cui al can. 264, o chi ne fa le veci, e presieduti da lui, costituiscono il consiglio della fabbrica della chiesa o consiglio amministrativo.

1012 § 2. I membri di questo consiglio, salvo il diritto di presentazione già legittimamente acquisito, sono nominati dall'Ordinario o dal suo delegato e da lui possono essere rimossi per grave causa.

1013 Can. 266

1014 § 1. Oltre al consiglio diocesano di amministrazione di cui al can. 263, l'Ordinario del luogo nell'amministrazione dei beni che appartengono a una chiesa, a un luogo pio o a una causa pia e che per diritto o per le tavole di fondazione non hanno proprio amministratore, assuma uomini prudenti, idonei e di buona fama, ai quali, trascorso il triennio, sia sufficiente sostituirne altri, a meno che le circostanze dei luoghi non suggeriscano diversamente.

1015 § 2. Benché ai laici competa qualche parte nell'amministrazione dei beni ecclesiastici o per legittimo titolo di fondazione o di erezione o per legittima consuetudine o per volontà dell'Ordinario del luogo, tuttavia tutta l'amministrazione sia fatta a nome della Chiesa, e rimanga salvo il diritto dell'Ordinario di visitare, esigere i conti e prescrivere il modo dell'amministrazione.

1016 Can. 267

1017 § 1. Prima che gli amministratori dei beni ecclesiastici, di cui al can. 266, assumano il loro ufficio:

1018 1° Devono garantire con giuramento davanti all'Ordinario del luogo o al protopresbitero o al vicario foraneo che amministreranno bene e fedelmente;

1019 2° Si faccia un inventario accurato e distinto, da sottoscrivere da tutti, dei beni immobili, dei beni mobili preziosi e degli altri, con descrizione e stima degli stessi; oppure si accetti l'inventario fatto precedentemente, annotando i beni che nel frattempo siano stati perduti o acquisiti;

1020 3° Un esemplare di questo inventario si conservi nell'archivio dell'amministrazione, un altro nell'archivio della curia; e in entrambi si annoti qualsiasi mutamento che il patrimonio subisca.

1021 § 2. 1° Prima che i beneficiari inizino l'amministrazione del beneficio di cui sono stati provvisti, si faccia un inventario accurato e distinto di tutti i beni che appartengono al beneficio, da sottoscrivere tanto dal beneficiario che lascia il beneficio e dal delegato della Gerarchia locale nonché dagli amministratori di cui al can. 265, § 1, quanto dal beneficiario che lo inizia;

1022 2° Un esemplare di questo inventario si conservi nell'archivio della chiesa in cui è il beneficio, un altro nell'archivio della curia; e qualsiasi mutamento che i beni subiscano si annoti in entrambi.

1023 § 3. È desiderabile che tutti i beneficiari, prima di iniziare l'amministrazione del loro beneficio, dichiarino davanti a testimoni quali beni posseggono come propri. § 4. Fermo il prescritto del can. 103, § 3, 117, il religioso che fruisce di un beneficio secolare deve fare una dichiarazione in forma civile valida, nella quale espressamente enumeri i beni che secondo il diritto canonico non sono beneficiari ma appartengono alla Religione o a lui; altrimenti, a questi religiosi deve applicarsi il prescritto del can. 268, § 3.

1024 Can. 268

1025 § 1. I superiori ecclesiastici, sia secolari che religiosi, devono provvedere affinché gli amministratori dei beni temporali prestino opportune cautele valide secondo il diritto civile, perché la Chiesa non subisca danno quando questi amministratori muoiano o cessino dall'incarico.

1026 § 2. 1° Salvo il privilegio dei Cardinali della S. R. E., tutti i beneficiari, la parte sovrabbondante dei frutti del beneficio, cioè quella che rimane detratti i frutti beneficiali per il loro onesto sostentamento, se in vita non l'avranno erogata per i poveri o per cause pie, devono determinarla nel testamento, affinché sotto la vigilanza della Gerarchia locale sia erogata per il predetto fine;

1027 2° È desiderabile che i beneficiari nell'erogare i frutti sovrabbondanti del beneficio preferiscano tanto in vita quanto mortis causa i poveri o le cause pie della propria eparchia.

1028 § 3. Tutti i beni e le possessioni dei beneficiari che sono deceduti intestati, a meno che non sia legittimamente provato il contrario, si presumono essere del beneficio o dati al beneficiario che è deceduto in considerazione del beneficio.

1029 Can. 269

1030 Gli amministratori dei beni ecclesiastici devono compiere il loro incarico con la diligenza di un buon padre di famiglia; perciò:

1031 1° Vigilare affinché i beni ecclesiastici affidati alle loro cure non periscano in alcun modo né subiscano danno;

1032 2° Osservare i precetti sia del diritto canonico che civile, oppure quelli imposti dal fondatore o dal donatore o dall'autorità legittima;

1033 3° Esigere accuratamente e al tempo opportuno i redditi dei beni e i proventi, conservarli in luogo sicuro e disporli secondo l'intenzione del fondatore o secondo le leggi o norme stabilite;

1034 4° Il denaro della chiesa, che rimane dalle spese e può essere utilmente investito, investirlo, con il consenso della Gerarchia, a vantaggio della chiesa stessa;

1035 5° Avere libri ben ordinati di entrate e uscite;

1036 6° Ordinare convenientemente i documenti e gli strumenti su cui si fondano i diritti della chiesa sui beni, e custodirli nell'archivio o nell'armario conveniente e idoneo della chiesa; depositare invece le loro copie autentiche, dove comodamente si possa, nell'archivio o nell'armario della curia.

1037 Can. 270

1038 Sede vacante, il Patriarca provveda affinché il patrimonio dell'eparchia e i beni del defunto Vescovo che devolvono alla chiesa siano diligentemente conservati e fedelmente amministrati; tutti questi beni devono essere consegnati al futuro Vescovo dopo l'intronizzazione integralmente e nella debita forma.

1039 Can. 271

1040 § 1. Sede vacante:

1041 1° L'economo compia il suo incarico sotto l'autorità dell'amministratore dell'eparchia vacante;

1042 2° All'economo stesso devolve l'amministrazione di quei beni che, a causa della vacanza della sede, non hanno amministratore, a meno che fuori dei patriarcati il consesso dei consultori eparchiali o nei patriarcati il Patriarca non abbiano diversamente provveduto.

1043 § 2. 1° La rimozione dell'economo, sede vacante, è riservata fuori dei patriarcati alla Sede Apostolica e, nei patriarcati, al Patriarca;

1044 2° La rinuncia deve essere presentata in forma autentica al consesso dei consultori eparchiali fuori dei patriarcati o nei patriarcati al Patriarca. In questo secondo caso, affinché la rinuncia sia valida, deve essere accettata dal Patriarca, sentiti i Vescovi che hanno l'ufficio con residenza nella curia.

1045 § 3. Cessato in qualsiasi modo il diritto dell'economo, l'elezione o la nomina del nuovo economo spetta fuori dei patriarcati al consesso dei consultori eparchiali, per numero assoluto maggiore di voti, oppure nei patriarcati al Patriarca con il consenso dei Vescovi che hanno l'ufficio con residenza nella curia.

1046 § 4. L'economo deve rendere conto al nuovo Vescovo della sua amministrazione; resa questa, a meno che non sia confermato da lui, cessa dall'incarico.

1047 Can. 272

1048 § 1. Tutti, e specialmente i chierici, i religiosi e gli amministratori dei beni ecclesiastici, nell'affidamento dei lavori devono assegnare agli operai una mercede onesta e giusta; curare che gli stessi abbiano idoneo spazio di tempo per attendere alla pietà; in nessun modo distoglierli dalla cura domestica e dallo studio della parsimonia e della provvidenza, né imporre loro più lavoro di quanto le loro forze possano sopportare, né lavoro di genere che sia in contrasto con l'età e il sesso; inoltre provvedere affinché altrimenti nella prestazione del lavoro non subiscano danno i buoni costumi degli operai, la loro salute, i loro diritti personali, o la dignità umana.

1049 § 2. I pastori d'anime si sforzino, con l'aiuto anche dei padroni, per quanto sia possibile, di insegnare e aiutare opportunamente gli operai affinché stimino al massimo i beni spirituali, amino la famiglia, e provvedano alle necessità future loro e dei loro.

1050 Can. 273

1051 § 1. Riprovata la contraria consuetudine, gli amministratori tanto ecclesiastici quanto laici di qualsiasi chiesa, anche cattedrale, o di luogo pio o di causa pia canonicamente eretti, o di confraternita, sono tenuti ogni anno all'obbligo di rendere conto dell'amministrazione al Gerarca del luogo, fermo il can. 274.

1052 § 2. Se dal diritto particolare il conto debba essere reso ad altri designati a ciò, allora anche il Gerarca del luogo o suo delegato sia ammesso con questi, con la condizione che altrimenti i rendiconti così fatti non giovino affatto agli amministratori.

1053 Can. 274

1054 Se non sia altrimenti espressamente stabilito, gli amministratori di cui nel can. 264 della chiesa che sia comunità religiosa anche non esente, chiunque siano, devono secondo la norma degli statuti rendere conto al Superiore religioso designato negli stessi statuti.

1055 Can. 275

1056 Gli amministratori non inizino o contestino lite a nome della chiesa, se non avranno ottenuto licenza data per iscritto dal Gerarca del luogo, o almeno, se la cosa sia urgente, dal protopresbitero o dal vicario foraneo, il quale deve subito informare il Gerarca della licenza concessa.

1057 Can. 276

1058 § 1. Se non avranno prima ottenuto licenza dal Gerarca del luogo, da darsi per iscritto, gli amministratori pongono invalide atti che eccedano i fini e il modo dell'ordinaria amministrazione.

1059 § 2. La chiesa non è tenuta ai contratti stipulati dagli amministratori senza licenza del competente Superiore, se non quando e nella misura in cui sia stata convertita a suo vantaggio.

1060 Can. 277

1061 Benché non siano tenuti all'amministrazione a titolo di beneficio o di ufficio ecclesiastico, gli amministratori non possono abbandonare l'ufficio espressamente o tacitamente assunto a loro arbitrio.

1062 CAPUT III

1063 Dei contratti

1064 Can. 278

1065 § 1. Ciò che il diritto civile nel territorio stabilisce sui contratti tanto in genere quanto in specie, sia nominati che innominati, e sulle soluzioni, lo stesso si osservi nel diritto canonico nella materia ecclesiastica con gli stessi effetti, se non sia contrario al diritto divino o non sia altrimenti disposto dal diritto canonico.

1066 § 2. La legge civile di cui nel § 1 è quella che gli stessi contraenti hanno scelto. In mancanza di scelta, si osservi la legge comune ai contraenti: e se gli stessi hanno più leggi comuni, la legge del domicilio comune. Se però i contraenti non siano soggetti a legge comune, le norme devono essere ricercate nella legge civile vigente nel territorio dove il contratto è stato stipulato.

1067 Can. 279

1068 § 1. Salve le prescrizioni del diritto circa l'alienazione di insigni reliquie o di immagini preziose, e parimenti di altre reliquie o immagini che in qualche chiesa siano onorate con grande venerazione popolare, per alienare cose ecclesiastiche immobili o mobili, che conservandosi possono conservarsi, si richiede:

1069 1° La stima della cosa fatta per iscritto da periti probi;

1070 2° Giusta causa, cioè urgente necessità, o evidente utilità della Chiesa, o pietà;

1071 3° Licenza previa del legittimo Superiore, senza la quale l'alienazione è invalida.

1072 § 2. Non si omettano neppure altre opportune cautele, da prescriversi dallo stesso Superiore secondo le diverse circostanze, affinché si eviti danno alla Chiesa.

1073 Can. 280

1074 § 1. La cosa non deve essere alienata a prezzo minore di quello indicato nella stima.

1075 § 2. L'alienazione avvenga mediante pubblica asta o almeno sia resa nota, se non lo suggeriscano altre circostanze; e la cosa sia concessa a colui che, tutto considerato, abbia offerto di più.

1076 § 3. Il denaro ricavato dall'alienazione sia collocato con cautela, sicurezza e utilità a vantaggio della Chiesa.

1077 Can. 281

1078 § 1. Il legittimo Superiore di cui nel can. 279, § 1, n. 3, è: 1° La Sede Apostolica, se si tratti:

1079 a) Di cose preziose, ferma la prescrizione del n. 2;

1080 b) Di cose il cui prezzo eccede sessantamila franchi nei patriarcati; e trentamila, fuori dei patriarcati;

1081 2° Il Patriarca, se si tratti di cose preziose non eccettuate, il cui prezzo eccede trentamila franchi, ma non supera la somma di sessantamila, tuttavia con il consenso della Sinodo permanente;

1082 3° Il Gerarca del luogo, se si tratti:

1083 a) Di cose il cui prezzo è compreso tra diecimila e trentamila franchi, sentito il consiglio dell'amministrazione e con il consenso tanto dei consultori eparchiali quanto di coloro che hanno interesse;

1084 b) Di cose il cui prezzo non eccede diecimila franchi, sentito il consiglio dell'amministrazione e osservate le prescrizioni delle Sinodi particolari approvate, se non si tratti di cosa di minima importanza, e con il consenso di coloro che hanno interesse.

1085 § 2. Il prezzo di cui al § 1 s'intende quello che è stato stabilito dalla stima scritta di periti onesti secondo la norma del can. 279, § 1, n. 1.

1086 § 3. Se la cosa da alienare sia divisibile, nella domanda di licenza o di consenso per l'alienazione devono essere espresse le parti precedentemente alienate; altrimenti la licenza o il consenso sono nulli.

1087 § 4. Coloro che nel dare il parere o il consenso per l'alienazione dei beni ecclesiastici devono avere parte, non lo diano se prima non siano stati esattamente istruiti tanto dello stato economico della persona morale i cui beni si propongono di alienare, quanto delle alienazioni già compiute.

1088 Can. 282

1089 § 1. Per alienare le cose che appartengono al patriarcato stesso o alla mensa e casa patriarcale o all'eparcato proprio del Patriarca, se il loro prezzo sia compreso tra diecimila e sessantamila franchi, il Patriarca ha bisogno del consenso del Sinodo permanente e di coloro che vi hanno interesse; se il loro prezzo non superi diecimila franchi, deve, a meno che la cosa sia di minima importanza, sentire il parere dell'amministrazione e ha bisogno del consenso di coloro che vi hanno interesse.

1090 § 2. Per alienare le cose che appartengono all'eparcato stesso o alla mensa e casa eparcale, il Gerarca del luogo ha bisogno del consenso dei consultori eparciali e di coloro che vi hanno interesse e deve sentire il parere dell'amministrazione, se il prezzo delle cose da alienare sia compreso tra diecimila e trentamila franchi; se invece non superi diecimila franchi deve, a meno che la cosa sia di minima importanza, sentire il parere dell'amministrazione e ha bisogno del consenso di coloro che vi hanno interesse.

1091 Can. 283

1092 Ciò che nei can. 279-282 è stabilito circa l'alienazione, deve osservarsi anche in qualsiasi contratto per il quale, dalla natura stessa del contratto, la condizione della Chiesa potrebbe peggiorare.

1093 Can. 284

1094 § 1. Alla Chiesa compete l'azione personale contro colui che senza le dovute solennità ha alienato beni ecclesiastici e contro i suoi eredi; l'azione reale invece, se l'alienazione sia nulla, contro qualsiasi possessore, salvo il diritto dell'acquirente contro chi ha male alienato.

1095 § 2. Contro l'alienazione invalida di cose ecclesiastiche possono agire colui che ha alienato la cosa, il suo Superiore, il successore di entrambi nell'ufficio, infine qualsiasi chierico ascritto a quella chiesa che ha subito il danno.

1096 Can. 285

1097 I Prelati e i rettori non presumano di fare donazioni dei beni mobili delle loro chiese, eccetto quelle piccole e modiche secondo la legittima consuetudine del luogo, se non intervenga giusta causa di remunerazione o di pietà o di carità cristiana; altrimenti la donazione potrà essere revocata dai successori.

1098 Can. 286

1099 § 1. Se non si provi il contrario, le cose che si donano ai beneficiari che hanno cura d'anime o ai rettori delle chiese, anche religiose, si presumono donate alla chiesa.

1100 § 2. La donazione fatta alla chiesa non può essere ripudiata dal suo rettore o Superiore senza il consenso del Gerarca.

1101 § 3. Se la donazione sia illegittimamente ripudiata, per i danni che ne derivino è data l'azione di restituzione in integrum o di indennizzo.

1102 § 4. La donazione fatta alla chiesa e da essa legittimamente accettata non può essere revocata per l'ingratitudine dell'animo del Prelato o del rettore.

1103 Can. 287

1104 Le cose sacre non si prestino a un uso che ripugni alla loro natura.

1105 Can. 288

1106 § 1. Se i beni della chiesa, intervenendo legittima causa, debbano essere impegnati o obbligati a titolo di ipoteca, o debba contrarsi un debito, il legittimo Superiore, la cui licenza è richiesta secondo la norma del can. 281, esiga che prima siano sentiti tutti coloro che vi hanno interesse, e provveda affinché, non appena sia possibile, il debito sia estinto.

1107 § 2. Per questa ragione le rate annuali siano prefissate dallo stesso Gerarca destinate all'estinzione del debito.

1108 Can. 289

1109 § 1. Nella vendita o permuta di cose sacre nessuna considerazione della consacrazione o benedizione abbia luogo nella stima del prezzo.

1110 § 2. Gli amministratori possono commutare i titoli al portatore, come si dicono, in altri titoli più o almeno egualmente sicuri e fruttiferi, esclusa qualsiasi specie di commercio o negoziazione, e con il consenso del Gerarca, del consiglio amministrativo eparciale e di altri che vi abbiano interesse.

1111 Can. 290

1112 I beni immobili della chiesa non possono essere validamente venduti o affittati ai propri amministratori e ai loro congiunti fino al quarto grado incluso di consanguineità o affinità, senza la speciale licenza del Gerarca del luogo.

1113 Can. 291

1114 § 1. I contratti di affitto di qualche fondo ecclesiastico non si facciano se non secondo la norma del can. 280, § 2; e in essi si aggiungano sempre le condizioni circa il rispetto dei confini, la buona coltivazione, il regolare pagamento del canone, la conveniente cautela per l'adempimento delle condizioni.

1115 § 2. Per l'affitto dei beni ecclesiastici nei patriarcati, salvo quanto prescritto al § 4:

1116 1° Se il prezzo dell'affitto superi sessantamila franchi e l'affitto sia oltre nove anni, si richiede la licenza della Sede Apostolica; se l'affitto non sia oltre nove anni, si richiede la licenza del Patriarca, sentiti i consultori eparciali nonché il consiglio amministrativo e ottenuto il consenso di coloro che vi hanno interesse;

1117 2° Se il prezzo sia compreso tra trenta mila e sessanta mila franchi e la locazione sia oltre nove anni, si richiede la licenza del Patriarca sentiti i consultori eparchiali, il consiglio dell'amministrazione e ottenuto il consenso di coloro che hanno interesse; se la locazione non sia oltre nove anni, si richiede la licenza del Patriarca, sentito il consiglio dell'amministrazione, col consenso di coloro che hanno interesse;

1118 3° Se il prezzo sia compreso tra mille franchi e trenta mila franchi e la locazione sia oltre nove anni, si richiede la licenza dell'Ordinario del luogo, col consenso tanto dei consultori eparchiali quanto del consiglio dell'amministrazione quanto di coloro che hanno interesse; se la locazione non sia oltre nove anni, si richiede la licenza dell'Ordinario del luogo, sentito il consiglio dell'amministrazione e col consenso di coloro che hanno interesse;

1119 4° Se il prezzo non ecceda mille franchi e la locazione sia oltre nove anni, si richiede la licenza dell'Ordinario del luogo, sentito il consiglio dell'amministrazione, a meno che la cosa sia di minima importanza, e col consenso di coloro che hanno interesse; se la locazione non sia oltre nove anni, può farsi dai legittimi amministratori, avvertito l'Ordinario.

1120 § 3. Per la locazione di beni ecclesiastici fuori dei patriarcati, salvo quanto prescritto al § 4:

1121 1° Se il prezzo della locazione ecceda trenta mila franchi e la locazione sia oltre nove anni, si richiede il beneplacito apostolico; se la locazione non sia oltre nove anni, si richiede la licenza dell'Ordinario del luogo, purché abbiano acconsentito tanto i consultori eparchiali quanto il consiglio dell'amministrazione quanto coloro che hanno interesse;

1122 2° Si osservino inoltre le prescrizioni del § 2, nn. 3 e 4.

1123 § 4. Nella locazione di beni beneficiali i pagamenti anticipati oltre il semestre sono proibiti senza licenza dell'Ordinario del luogo, il quale nei casi straordinari provveda con opportune prescrizioni, affinché tale locazione non rechi danno al luogo pio o a coloro che succedono nel beneficio.

1124 Can. 292

1125 § 1. Nell'enfiteusi di beni ecclesiastici l'enfiteuta non può riscattare il canone senza licenza del legittimo Superiore ecclesiastico di cui al can. 281; se lo riscattasse, deve almeno dare alla chiesa quella somma di denaro che corrisponda al canone.

1126 § 2. Dall'enfiteuta si esiga opportuna cauzione per il pagamento del canone e per l'adempimento delle condizioni; nello stesso strumento del patto enfiteutico si stabilisca il foro ecclesiastico come arbitro per dirimere le controversie che potessero sorgere tra le parti e si dichiari espressamente che i miglioramenti cedono al suolo.

1127 Can. 293

1128 Se una cosa fungibile sia data a qualcuno in modo che diventi sua e successivamente restituisca altrettanto dello stesso genere, non può ricavarsi alcun lucro, in ragione del contratto stesso; ma nella prestazione di cosa fungibile non è di per sé illecito pattuire un lucro legale, a meno che consti essere eccessivo, o anche un lucro maggiore, se un titolo giusto e proporzionato lo giustifichi.

1129 CAPO IV

1130 Delle pie fondazioni

1131 Can. 294

1132 Col nome di pie fondazioni si intendono i beni temporali dati in qualunque modo a una persona morale nella Chiesa, con l'onere di celebrare in perpetuo o per lungo tempo la divina Liturgia un certo numero di volte dai frutti annui, o di compiere altre funzioni ecclesiastiche prefissate, o di fare alcune opere di pietà e di carità.

1133 Can. 295

1134 Spetta all'Ordinario del luogo prescrivere norme sulla quantità della dote al di sotto della quale la pia fondazione non possa essere ammessa e sulla giusta distribuzione dei suoi frutti.

1135 Can. 296

1136 § 1. Affinché tali fondazioni possano essere validamente accettate da una persona morale, si richiede la licenza dell'Ordinario del luogo, data per iscritto, il quale non la conceda prima di aver legittimamente accertato che la persona morale possa far fronte sia al nuovo onere da assumere sia agli antichi già assunti; e soprattutto provveda affinché i frutti corrispondano completamente agli oneri annessi secondo il costume di ciascuna eparchia.

1137 § 2. Nell'accettazione, costituzione e amministrazione della fondazione il fondatore o patrono della chiesa non ha alcun diritto.

1138 Can. 297

1139 Il denaro e i beni mobili, assegnati col nome di dotazione, siano subito depositati in luogo sicuro, designato dallo stesso Ordinario, allo scopo che il medesimo denaro o il prezzo dei beni mobili siano custoditi e al più presto, con prudenza e utilità secondo il prudente arbitrio dello stesso Ordinario, sentiti coloro che hanno interesse e il consiglio dell'amministrazione eparchiale, siano investiti a vantaggio della medesima fondazione con menzione espressa e nominativamente determinata dell'onere.

1140 Can. 298

1141 § 1. Le fondazioni, anche fatte verbalmente, siano consegnate per iscritto.

1142 § 2. Una copia del documento sia conservata con sicurezza nell'archivio della curia, l'altra nell'archivio della persona morale a cui la fondazione appartiene.

1143 Can. 299

1144 § 1. Osservate le prescrizioni dei can. 252-255 e can. 273, in ogni chiesa si confezionasse una tabella degli oneri derivanti dalle pie fondazioni, che sia conservata in luogo sicuro presso il rettore.

1145 § 2. Si tenga un libro e sia conservato presso il rettore, nel quale siano annotati i singoli oneri perpetui e temporanei e il loro adempimento e le elemosine, affinché se ne renda esatta relazione all'Ordinario del luogo.

1146 Can. 300

1147 Se pie fondazioni siano state fatte nelle chiese, anche parrocchiali, di monasteri di uomini di qualsiasi condizione giuridica o di Religione clericale di diritto pontificio o patriarcale, i diritti e gli uffici del Gerarca del luogo, di cui nei can. 295-299, competono a un solo Superiore maggiore, fermo il can. 65, § 1, n. 3.

1148 Can. 301

1149 § 1. La riduzione degli oneri che gravano le pie fondazioni è riservata alla sola Sede Apostolica, a meno che nelle tavole di fondazione non sia espressamente disposto diversamente, e salvo quanto prescritto dal can. 255, § 2.

1150 § 2. L'indulto di ridurre il numero delle Liturgie fondate non si estende né alle altre Liturgie dovute per contratto né agli altri oneri della pia fondazione.

1151 § 3. L'indulto generale invece di ridurre gli oneri delle pie fondazioni deve intendersi, a meno che non consti diversamente, nel senso che l'indultario piuttosto riduca altri oneri che il numero delle Liturgie.

1152 PARS III

1153 DE VERBORUM SIGNIFICATIONE

1154 Can. 302

1155 Col nome di Sede Apostolica si intendono non solo il Romano Pontefice, ma anche, a meno che dalla natura della cosa o dal diritto non consti diversamente, le Congregazioni, i Tribunali, gli Uffici, per mezzo dei quali lo stesso Romano Pontefice suole espedire gli affari della Chiesa universale.

1156 Can. 303

1157 § 1. 1° I riti orientali di cui i canoni decernono sono l'alessandrino, l'antiocheno, il constantinopolitano, il caldeo e l'armeno, e altri riti che la Chiesa riconosce espressamente o tacitamente come di diritto proprio.

1158 2° Col nome di regioni orientali si intendono tutti i luoghi, anche se non eretti in eparchia, provincia, arcivescovato o patriarcato, nei quali il rito orientale si conserva dall'antichità.

1159 3° Territorio del rito orientale significa i luoghi nei quali è eretta almeno un'esarchia per i fedeli del rito orientale dimoranti fuori dalle regioni orientali.

1160 § 2. Tutte le volte che nei canoni è prescritto o raccomandato che i Gerarchi di qualsiasi rito procedano previa consultazione o con altro simile modo, sono compresi anche i Gerarchi del rito latino che hanno iurisdizione nel territorio.

1161 Can. 304

1162 Una persona si dice: incola, nel luogo dove ha il domicilio; avventizia, nel luogo dove ha il quasi-domicilio; pellegrino, se si trova fuori dal domicilio e dal quasi-domicilio che conserva; vagabondo, se non ha domicilio né quasi-domicilio in alcun luogo.

1163 Can. 305

1164 § 1. Ufficio ecclesiastico in senso lato significa qualsiasi incarico che legittimamente si esercita per fine spirituale; in senso stretto invece è l'incarico stabilito per ordinazione sia divina sia ecclesiastica, da conferirsi secondo le norme dei canoni, che comporta o una qualche partecipazione della potestà ecclesiastica sia di ordine sia di giurisdizione o un'altra pubblica potestà ecclesiastica.

1165 § 2. A meno che non consti diversamente, l'ufficio ecclesiastico si intende in senso stretto.

1166 Can. 306

1167 § 1. Si dicono Prelati i chierici sia secolari sia religiosi che hanno iurisdizione ordinaria nel foro esterno.

1168 § 2. 1° Col nome di Gerarchi, oltre il Romano Pontefice, si intendono, salvo eccezioni, per quanto riguarda il territorio proprio di ciascuno: il Vescovo residente, l'Esarca che presiede un territorio proprio, l'Esarca che presiede un territorio non proprio sia apostolico sia patriarcale sia arcivescovile, l'Amministratore apostolico costituito permanentemente, il Sincello, eccettuati i giudizi a meno che non abbia mandato speciale, l'Amministratore apostolico costituito temporaneamente, e parimenti coloro che, venendo meno i predetti, succedono nel governo secondo la prescrizione del diritto o secondo i statuti approvati; per quanto riguarda i loro sudditi, i Superiori maggiori nei monasteri esenti e nelle Religioni clericali esenti;

1169 2° Col nome invece di Gerarca del luogo o dei luoghi vengono tutti quelli sopra elencati, eccettuati i Superiori religiosi.

1170 § 3. Esarchia è compresa nel nome di eparchia, e nel nome di Vescovo è compreso ogni Esarca, a meno che non vi siano prescrizioni speciali riguardanti l'Esarca o dal testo e dal contesto della legge o dalla natura della cosa non consti il contrario.

1171 § 4. Benché col nome di Gerarca non venga il Patriarca per quanto riguarda tutto il territorio del patriarcato, tuttavia i diritti e gli uffici che gli sono attribuiti dal diritto può esercitarli, a meno che il diritto non disponga diversamente, entro i confini del suo patriarcato.

1172 Can. 307

1173 Per pontificali, esercizio di si intende compiere le sacre funzioni che secondo le norme delle leggi liturgiche devono essere solennemente compiute dal Vescovo rivestito di tutti gli insegni pontificali, quali sono soprattutto l'ingresso solenne in chiesa, la celebrazione solenne o l'assistenza alla divina Liturgia e agli altri uffici divini, la benedizione solenne del popolo, condurre solennemente processioni, conferire la sacra ordinazione, fungere da Vescovo assistente nell'ordinazione episcopale, consacrare la chiesa, l'altare e altri luoghi, l'antimension, l'iconostasi e confezionare il crisma.

1174 Can. 308

1175 § 1. Si dicono benefici ecclesiastici:

1176 1° Consistoriali, quelli che sogliono essere conferiti in Concistoro; gli altri non consistoriali;

1177 2° Sinodali, quelli che sono conferiti con l'intervento della Sinodo delle elezioni; gli altri non sinodali;

1178 3° Saecularia o religiosa, secondo che riguardano soltanto i chierici secolari o soltanto i chierici religiosi;

1179 4° Residentialia o non residentialia, secondo che, oltre all'ufficio beneficiale, hanno annesso o meno l'obbligo di residenza;

1180 5° Amovibilia o inamovibilia, secondo che sono conferite in modo da poter essere revocate o in perpetuo.

1181 § 2. Se non consta diversamente, col nome di fondatore viene inteso anche il patrono, e col nome di diritto di fondazione, il diritto di patronato.

1182 Can. 309

1183 § 1. Simonia contro il diritto divino è: la volontà studiata di comprare o vendere per prezzo temporale una cosa intrinsecamente spirituale, per es., i sacramenti, la giurisdizione ecclesiastica, la consacrazione, le indulgenze, ecc., o una cosa temporale annessa a una cosa spirituale in modo che la cosa temporale senza la spirituale non possa in alcun modo esistere, per es., il beneficio ecclesiastico, ecc., oppure la cosa spirituale sia oggetto, anche se parziale, del contratto, per es., la consacrazione nella vendita di un calice consacrato.

1184 § 2. Simonia contro il diritto canonico è: dare cose temporali annesse a cose spirituali per cose temporali annesse a cose spirituali, o cose spirituali per cose spirituali, o anche temporali per temporali, se ciò sia proibito dalla Chiesa per il pericolo di irreverenza verso le cose spirituali.

1185 § 3. Non si ha simonia, quando il temporale è dato non per la cosa spirituale, ma in occasione di essa da un giusto titolo riconosciuto dai canoni o dalla legittima consuetudine; parimenti quando è data una cosa temporale per una cosa temporale, che come soggetto abbia annesso qualcosa di spirituale, per es., un calice consacrato, purché il prezzo non sia aumentato a causa della cosa spirituale annessa.

1186 Can. 310

1187 Col nome di ordini maggiori si intendono il presbiterato e il diaconato; col nome di ordini minori, gli altri.

1188 Can. 311

1189 Il voto è:

1190 1° Pubblico, se è accettato a nome della Chiesa da un legittimo Superiore ecclesiastico; altrimenti privato;

1191 2° Solenne, cioè quello che è emesso sia nella professione maggiore sia fuori di essa, se dalla Chiesa è stato riconosciuto come tale; altrimenti semplice, cioè quello che è emesso nella professione minore, o privato;

1192 3° Personale, per il quale è promessa un'azione di chi fa il voto; reale, per il quale è promessa una cosa; misto, che partecipa della natura personale e reale.

1193 Can. 312

1194 § 1. Religione è una persona morale eretta da legittima autorità, nella quale i membri, secondo le leggi proprie di questa persona morale, emettono voti pubblici, perpetui o temporanei, che però devono essere rinnovati dopo il tempo trascorso, e così tendono alla perfezione evangelica.

1195 § 2. La religione è:

1196 1° Di diritto eparchiale, se è eretta dal Vescovo, al quale è sottoposta secondo la norma dei canoni;

1197 2° Di diritto patriarcale, se l'Ordine o la Congregazione è eretta dal Patriarca o è approvata con suo decreto, al quale è sottoposta secondo la norma dei canoni;

1198 3° Di diritto pontificio, se ha ottenuto l'approvazione o almeno il decreto di lode dalla Sede Apostolica, osservate le norme da essa date;

1199 4° Esente, se, sottratta al potere del Gerarca del luogo, è sottoposta al Patriarca o alla sola Sede Apostolica.

1200 § 3. 1° Casa religiosa si chiama la casa di una qualsiasi Religione in genere;

1201 2° Casa formata, la casa religiosa nella quale dimorano almeno sei religiosi professi, dei quali, se si tratti di un Ordine o Congregazione clericale, almeno quattro siano stati elevati al sacerdozio.

1202 § 4. Religioso si dice colui che ha emesso i voti in una qualche Religione.

1203 § 5. 1° Col nome di Superiori maggiori si intendono: il Presidente dell'Associazione di Confederazioni monastiche, il Presidente della Confederazione monastica, il Superiore del monastero di diritto proprio, il Moderatore supremo dell'Ordine o della Congregazione, il Superiore provinciale, i loro vicari e altri che hanno potestà simile a quella dei provinciali;

1204 2° Col nome di Superiore religioso non si intende né il Gerarca del luogo né il Patriarca, fermi restando i canoni che attribuiscono potestà sui religiosi sia al Patriarca sia al Gerarca del luogo.

1205 Can. 313

1206 § 1. 1° Confederazione monastica è l'unione di più monasteri di diritto proprio sotto lo stesso Presidente;

1207 2° Associazione di Confederazioni è l'unione di più Confederazioni sotto lo stesso Presidente.

1208 § 2. 1° Col nome di monastero si intende la casa religiosa di monaci e, se non consta diversamente, la casa dell'Ordine di donne;

1209 2° Il monastero si dice:

1210 a) Stauropegiale, se è immediatamente sottoposto al Patriarca, secondo la norma dei canoni;

1211 b) Di diritto proprio, il cui Superiore ha i diritti e gli obblighi di Superiore maggiore, secondo la norma dei canoni e degli statuti; gli altri monasteri sono dipendenti: alcuni di essi sono filiali, che tendono alla condizione di monastero di diritto proprio, altri sussidiari.

1212 § 3. Monaco, Monaca è il religioso o la religiosa che per professione è ascritto alla Religione nella quale la vita religiosa si svolge secondo le antiche tradizioni dell'Oriente. Alla monaca è equiparata, se non consta diversamente, la religiosa professa nell'Ordine.

1213 § 4. Eremita è il religioso che, secondo la norma degli statuti, conduce vita anacoretica, ferma restando la dipendenza dai Superiori della sua Religione.

1214 Can. 314

1215 § 1. Ordine si dice la Religione in cui, benché i sodali non siano monaci, si emettono voti, che si equiparano ai voti dei monaci.

1216 § 2. Congregazione religiosa o Congregazione semplicemente si dice la Religione in cui i sodali emettono soltanto professione minore.

1217 § 3. Ordine o Congregazione si dice clericale, se in essa la maggior parte dei sodali, per istituto, viene elevata al sacerdozio; altrimenti è laicale.

1218 § 4. Provincia indica una persona morale, parte dello stesso Ordine o Congregazione, costituita da più case, che un Superiore maggiore regge immediatamente.

1219 § 5. Sorelle si dicono le religiose che hanno emesso voti in una Congregazione.

1220 Can. 315

1221 Professione maggiore comprende sia la professione monastica sia la professione equiparata alla monastica che si emette negli Ordini; qualsiasi altra professione si dice minore.

1222 Can. 316

1223 Statuti, quando si tratta di religiosi, comprendono sia i Tipici dei monasteri sia le regole e le costituzioni degli Ordini e delle Congregazioni.

1224 Can. 317

1225 Con il nome di diritto particolare, se non risulti diversamente dal testo e dal contesto della legge o dalla natura della cosa, vengono compresi anche gli statuti peculiari o le costituzioni peculiari legittimamente approvate con cui è retta una persona morale.

1226 Can. 318

1227 La pronuncia del discorso nel genere maschile si estende a entrambi i generi, se non risulti diversamente dalla natura della cosa o dal testo e dal contesto della legge.

1228 Can. 319

1229 Con il nome di atti legittimi davanti alla Chiesa si intendono: esercitare l'ufficio di amministratore dei beni ecclesiastici; svolgere le funzioni di giudice e relatore, assessore, difensore del vincolo, promotore della giustizia e della fede, arbitro, notaio e cancelliere, cursore e apparitore, avvocato e procuratore nelle cause ecclesiastiche; esercitare l'ufficio di padrino nei sacramenti del battesimo e della cresima; esercitare il diritto di voto nelle elezioni ecclesiastiche; esercitare il diritto di fondazione.

1230 Can. 320

1231 Raccoglimento spirituale prescritto nel diritto consiste in una serie di meditazioni sulle cose divine e in altri atti di pietà per il rinnovamento dello spirito.

1232 Can. 321

1233 Salve le leggi liturgiche, il tempo, se non sia diversamente espressamente stabilito, si conti secondo la norma dei canoni che seguono.

1234 Can. 322

1235 § 1. Il giorno consta di 24 ore da contarsi continuamente dalla mezzanotte; la settimana di 7 giorni.

1236 § 2. Con il nome di mese si intende lo spazio di 30, e di anno lo spazio di 365 giorni, se non si dica che il mese e l'anno devono prendersi come sono nel calendario.

1237 Can. 323

1238 § 1. Nel conteggio delle ore del giorno si segua l'uso comune del luogo; ma nella celebrazione privata della divina Liturgia, nella recitazione privata dell'ufficio divino, nella ricezione della santa comunione e nell'osservanza della legge del digiuno o dell'astinenza, anche se il conteggio del tempo nel luogo sia diverso, ciascuno può seguire l'ora del luogo o locale, sia vera sia media, o legale, sia regionale sia altra straordinaria.

1239 § 2. Per quanto riguarda il tempo di adempiere gli obblighi dei contratti, si osservi, se non sia stato diversamente stabilito da patto espresso, la prescrizione del diritto civile vigente nel territorio dove il contratto deve essere eseguito.

1240 Can. 324

1241 § 1. Se il mese e l'anno siano designati con nome proprio o equivalentemente, per es., nel mese di febbraio, nell'anno prossimo venturo, si prendano come sono nel calendario.

1242 § 2. Se il termine da cui deve farsi il conteggio non sia assegnato né esplicitamente né implicitamente, per es., sospensione dalla celebrazione della divina Liturgia per un mese o due anni, tre mesi di vacanza all'anno, ecc., il tempo si conti da momento a momento; e se il tempo sia continuo, come nell'esempio addotto per primo, i mesi e gli anni si prendano come sono nel calendario; se intermittente, la settimana s'intenda di 7 giorni, il mese di 30, l'anno di 365.

1243 § 3. Se il tempo consti di uno o più mesi o anni, di una o più settimane o infine di più giorni, e il termine da cui deve farsi il conteggio sia assegnato esplicitamente o implicitamente:

1244 1° I mesi e gli anni si prendano come sono nel calendario;

1245 2° Se il termine da cui deve farsi il conteggio e l'inizio del giorno coincidono nello stesso momento, per es. due mesi di vacanza dal 15 agosto, il primo giorno si conti per completare il conteggio e il tempo finisca all'inizio dell'ultimo giorno dello stesso numero;

1246 3° Se il termine da cui deve farsi il conteggio e l'inizio del giorno non coincidono nello stesso momento, per es. il quattordicesimo anno di età, l'anno di noviziato, otto giorni dalla vacanza della sede episcopale, dieci giorni per appellare, ecc., il primo giorno non si conti e il tempo finisca al compimento dell'ultimo giorno dello stesso numero;

1247 4° Se il mese manca del giorno dello stesso numero, per es., un mese dal 30 gennaio, allora secondo il caso diverso il tempo finisca all'inizio o al compimento dell'ultimo giorno del mese;

1248 5° Se si tratti di atti dello stesso genere da rinnovarsi a tempi stabiliti, per es., triennio per la professione perpetua dopo quella temporanea, triennio o altro spazio di tempo per rinnovare l'elezione, ecc., il tempo finisce nello stesso giorno ricorrente in cui è cominciato, ma il nuovo atto può porsi durante l'intero medesimo giorno.

1249 Can. 325

1250 Tempo utile è quello che per l'esercizio o la prosecuzione del suo diritto compete a qualcuno in modo tale che a chi ignora o non può agire non decorre; continuo, quello che non soffre alcuna interruzione.

1251 Noi invece per mezzo di queste Lettere Apostoliche date motu proprio promulghiamo i canoni sopra ricordati e ad essi attribuiamo vigore di legge per i cristiani fedeli delle Chiese Orientali, dovunque si trovino sulla terra e benché soggetti a Prelati di rito diverso. Non appena per mezzo di queste Lettere Apostoliche tali canoni avranno cominciato a vigere, perderanno la loro forza qualsiasi statuto, sia generale sia particolare o speciale, anche emanato da Sinodi approvate in forma speciale, qualsiasi prescrizione e consuetudine ancora vigente, sia generale sia particolare, affinché la disciplina riguardante i religiosi e i beni temporali della Chiesa, come pure i significati di certi termini siano regolati unicamente da questi canoni, e non abbia più vigore il diritto particolare ad essi contrario, se non quando e nella misura in cui in essi sia ammesso.

1252 Affinché però la notizia di questa Nostra volontà giunga tempestivamente a tutti coloro ai quali interessa, vogliamo e stabiliamo che queste Lettere Apostoliche date motu proprio comincino ad avere esecuzione dal ventunesimo giorno del mese di novembre, nella Presentazione della Beata Vergine Maria, non ostante qualsiasi cosa contraria, anche di peculiarissima menzione degna.

1253 Dato a Roma presso S. Pietro, il 9 febbraio, festa di S. Cirillo Alessandrino, Pontefice e Dottore, nell'anno MCMLII, del Nostro Pontificato al tredicesimo anno.

1254 PIUS PP. XII

1255 *AAS vol. XXXXIV (1952), n. 2, pp. 65-150

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

PIUS PP. XII MOTU PROPRIO
POSTQUAM APOSTOLICIS*
DE RELIGIOSIS, DE BONIS ECCLESIAE TEMPORALIBUS ET DE VERBORUM SIGNIFICATIONE PRO ECCLESIIS ORIENTALIBUS
INDEX
PARS I
De monachis ceterisque religiosis (Can. 1-231)
PARS II
De bonis Ecclesiae temporalibus (Can. 232-301)
PARS III
De verborum significatione (Can. 302-325)
PRAEFATIO

1 Postquam Apostolicis Litteris die XXII mensis Februarii anno MCMIL et die VI Ianuarii MCML Motu Proprio datis matrimonii disciplinae ordinandae et ecclesiasticis iudiciis componendis in Orientalibus Ecclesiis consuluimus, nunc curae et cogitationes Nostrae ad duas alias quaestiones devocantur: quarum altera spectat religiosa Instituta, altera vero temporalia Ecclesiae bona.

2 Neminem latet, quibus virtutibus et promeritis monachi per saeculorum decursum floruerint. Ii iam a christiani nominis primordiis in Ecclesiae viridario, quasi actae in florem gemmae, evangelico nitore splenduerunt. Ad divinae gratiae invitamenta dociles, concupiscentiam carnis et oculorum ac superbiam vitae edomantes atque adeo terrestribus impedimentis expediti, gemina Dei et hominum caritate flammantes, evangelicae morum perfectioni attingendae et consummandae vacabant. Anachoretae, coenobitae, sacrae virgines precibus, caelestium rerum contemplatione, voluntaria corporis castigatione, ceterarum exercitatione virtutum, alacri gressu Dei montem scanderunt. Nullam quoque activae vitae formam Orientalium Ecclesiarum monachi praetermiserunt. Sanctum idque sollemne illis fuit catholicam fidem colere et tueri, christianum populum eam altius docere, apud gentes, quae illius summi boni expertes erant, propagare. Historiae annales luculentis testimoniis demonstrant, quo animo, quam divite fructuum messe Antonii, Pachomii, Aphraatis, Ephraem, Hilarionis, Basilii Magni alumni sacra et civilia studia, ingenuas disciplinas et artes excoluerint. Qui quidem supernae vitae nitor atque in agendo prompta et aemula industria apud illos paulatim elanguerunt, et proh dolor, in aliquibus regionibus ob nota et diu manentia mala, quae Orientales Ecclesias contristarunt, restincta sunt.

3 Attamen provida et sapientiae plena opera aliquot religiosae disciplinae restitutorum, ut Theodori Studitae, Josaphat Kuntsevyc et Methitar, necnon maternae Apostolicae Sedis curae effecerunt, ut in plagis Orientalium Ecclesiarum, Petri Cathedrae magisterio inhaerentis, pristinus refloresceret vigor.

4 Rerum autem ipse usus comprobavit antiqui iuris normas perficiendas huiusque temporis necessitatibus aptandas esse, ut eae magis consonae congruentesque vitae et profectui essent tum monachorum, tum eorum qui alias evangelicae perfectionis formas postea invectas amplexi sunt: loquimur de Ordinibus, de Congregationibus, de Societatibus hominum, qui, quamvis tria sueta religiosa vota publice non nuncupaverini, tamen religiosae communitatis vinculo astringuntur. Quos defectus facile comperit qui sive leges, adhuc vigentes, quae religiosorum Institutorum formam constituunt, sive praescripta, a recens actis Synodis lata, manu volvit. Quam ob rem, inter alia, quae Sacra Congregatio Ecclesiis Orientalibus praeposita sibi agenda praestituit, id praecipuum est huiusmodi statuta et decreta revisere, emendare et perficere. Huic vero instanti et providentissimo incepto id obstat quod adhuc deest communis quaedam primaria lex, quae ceteris mutandis et perficiendis velut moderatrix forma praeluceat. Quocirca hos de religiosis sodalibus canones promulgari peropportunum Nos duximus.

5 Neque minus liquida et aperta est ratio, quae Nobis suadet, ut de temporalibus Ecclesiae bonis canones ferantur. Cum aliquibus locis possidendi nativum et sacrum Ecclesiae ius abripere vel minuere quaeratur, Apostolici muneris esse reputamus huiusmodi Ecclesiae omnia et singula iura asserere atque tueri. Qua data occasione iuvat Nos monere eos, qui utcumque huiusmodi bona gerunt, illos artissimo officio astringi, ut eadem bona integre, fideliter, diligenter administrent prout propositus eis finis flagitat, qui quidem finis est divini cultus decor, sacrorum administrorum honestus victus, pauperum egestatis lenimentum. Quare ii omnes qui de huiusmodi bonis gerendis curas agunt caveant, ut a se malam quamlibet suspicionem removeant neve vel levissimam vituperationes in fungendo suo munere subeant. At leges ipsae providae absolutaeque vetando, iubendo, protegendo ecclesiasticorum bonorum administratores nutu imperioque suo moderentur ac regant, ut ea curent et tractent « velut Deo inspiciente »¹, « et sub omni sollicitudine et conscientia bona quae in Deum est qui cuncta considerat »².

6 Iamvero Consilium Codici Iuris Canonici pro Orientalibus Ecclesiis apparando attente perpendit leges has, quae ad utramque quaestionem pertinent, et postquam Orientalium Ecclesiarum Antistites et alios, quorum opinationem nosse utile erat, audivit, canones de supra memoratis iuridicis institutis Nostrae adprobationi proposuit, id etiam Nos rogans, ut promulgemus quoque caput De verborum significatione, cum omnino id necessarium sit, ut huiusmodi de religiosis sodalibus canones recte intelligantur.

7 Nos autem, his omnibus in Domino diligenter consideratis et enixis Deo precibus fusis, nulla interiecta mora, votis annuere statuimus quibus a Nobis exspostulabatur, ut nisi illico integrum Codicem legum pro Ecclesiis Orientalibus, saltem eos canones promulgaremns qui ad disciplinam se referunt religiosorum Institutorum necnon ad bona Ecclesiae temporalia et ad nonnullorum verborum significationem; atque hasce per Litteras, motu proprio, certa scientia ac de plenitudine potestatis decrevimus ob supra relatas causas eos canones iam nunc promulgare, qui religiosorum Institutorum disciplinam, bona Ecclesiae temporalia atque aliquot verborum significationem respiciunt, quique a Consilio legum Codici pro Ecclesiis Orientalibus conficiendo parati sunt. Canones autem, quos Nos Apostolica auctoritate comprobamus, hi sunt, qui sequuntur.

8 PARS I

9 DE MONACHIS CETERISQUE RELIGIOSIS

10 Can. 1

11 Status religiosus est stabilis vivendi modus in aliqua societate ab Ecclesia approbata, quo fideles, praeter communia praecepta, evangelica quoque consilia per vota publica obedientiae, castitatis et paupertatis, sub legitimo Superiore, ad normam statutorum, servanda suscipiunt.

12 Can. 2

13 Status religiosus ab omnibus in honore habendus est.

14 Can. 3

15 Omnia statuta Religionum, in iis quae iuri hac lege statuto non sunt contraria, vim suam servant, iis quae eidem opponuntur abrogatis.

16 Can. 4

17 Canones de religiosis etiam-eremitas obligant, nisi contrarium constet ex natura rei vel ex approbatis uniuscuiusque Religionis statutis.

18 Can. 5

19 § 1. Domus Religionum latini ritus quae orientali ritui, probante Apostolica Sede, adscriptae sunt, ius hac lege statutum servare debent, salvis praescriptis statutorum quae internum regimen Religionis respiciunt et privilegiis suae Religioni a Sede Apostolica concessis.

20 § 2. Religio ritus orientalis quae, consentiente Sede Apostolica, domus et provincias diversi ritus orientalis habet, quod attinet ad regimen, ab illa ritus orientalis ecclesiastica Hierarchia pendet quam designaverit eadem Sedes Apostolica.

21 Can. 6

22 § 1. 1° Religiosi praecedunt laicis; monachi, ceteris religiosis; Religiones clericales, laicalibus; inter Religiones clericales aut inter Religiones laicales, Ordines praecedunt Congregationibus.

23 2° Firmo praescripto n. 1, Religiones iuris pontificii praecedunt Religionibus iuris patriarchalis; hae, Religionibus iuris eparchialis;

24 3° Inter Religiones eiusdem condicionis iuridicae, illa praecedit quae est in pacifica quasi possessione praecedentiae et, si de hoc non constet, quae prius in loco, ubi quaestio oritur, erecta est.

25 § 2. Clerus saecularis praecedit religiosis extra eorum ecclesias atque etiam in eorum ecclesiis, si agatur de Religione laicali ; coetus consultorum eparchialium iisdem praecedit ubique locorum.

26 § 3. Inter singulos autem clericos et religiosos : cui est auctoritas in alios, eidem ius est praecedentiae supra illos ; si autem nullus eorum habeat in alium auctoritatem : qui ad gradum potiorem pertinet praecedit ei qui est inferioris gradus ; inter eiusdem gradus personas sed non eiusdem ordinis, qui altiorem ordinem tenet praecedit ei qui in inferiore est positus ; si denique ad eundem gradum pertineant eundemque ordinem habeant, praecedit qui prius promotus est ad gradum; si eodem tempore promoti sint, antiquior sacra ordinatione, nisi ordinatione recentior ordinatus fuerit a Romano Pontifice ; et si eodem tempore ordinem receperint, senior aetate.

27 CAPUT I

28 De erectione et suppressione Religionis, provinciae, domus

29 Can. 7

30 Nomine Hierarchae loci in canonibus huius capitis non venit Administrator sedis vacantis nec Syncellus nisi hic habuerit speciale mandatum.

31 Can. 8

32 § 1. 1° Hierarchae loci condere possunt monasteria sui iuris, in quibus sodales ad evangelicam perfectionem tendunt servatis regulis et antiquis traditionibus vitae monasticae orientalis, audito, in patriarchatibus, Patriarcha, et consulta, extra patriarchatus, Sede Apostolica;

33 2° Ad erigendum monasterium dependens sufficit licentia Hierarchae loci.

34 § 2. Patriarchae reservatur, obtento consensu Synodi permanentis, erectio cuiusvis monasterii stauropegiaci.

35 § 3. Ad erigendum quodvis monasterium cum exemptione pontificia requiritur beneplacitum Apostolicae Sedis.

36 Can. 9

37 § 1. 1° Erectio monasterii vel constituendi novi monasterii permissio secumfert, si monasterium sit sui iuris vel filiale, licentiam habendi ecclesiam vel oratorium publicum et sacra ministeria peragendi, itemque pia opera exercendi monasterii ad normam statutorum propria, salvis clausulis in ipsa erectione vel permissione appositis, et firma obligatione obtinendi consensum Hierarchae loci antequam ecclesia vel oratorium publicum in certo ac determinato loco aedificetur;

38 2° Eadem erectio vel permissio, si de monasterio subsidiario agatur, licentiam secumfert habendi oratorium semi-publicum.

39 § 2. 1° Ut aedificentur et aperiantur schola, hospitium vel similis generis aedes separata a monasterio etiam cum exemptione pontificia, requiritur specialis Hierarchae loci licentia ; si autem agatur de monasterio stauropegiaco requiritur praeterea Patriarchae licentia;

40 2° Haec loci Hierarchae licentia secumfert licentiam habendi oratorium semi-publicum.

41 § 3. Ut constitutum monasterium in alios usus convertatur, eaedem sollemnitates requiruntur quae ad erigendam domum, nisi agatur de conversione quae, salvis fundationis legibus, ad internum regimen et disciplinam religiosam dumtaxat referatur.

42 Can. 10

43 § 1. In patriarchatibus, monasterium sui iuris vel filiale sine pontificia exemptione supprimi non potest nisi a Patriarcha, gravi de causa, de consensu Synodi permanentis et rogante vel audito Hierarcha loci si monasterium sit iuris eparchialis, et audito Superiore maiore monasterii et Praeside Confoederationis, si monasterium sit confoederatuin, salvo recursu cum effectu suspensivo ad Sedem Apostolicam.

44 § 2. Monasterium sui iuris vel filiale pontificia exemptione fruens et, extra patriarchatus, omne monasterium sui iuris vel filiale, etiam iuris eparchialis, tantummodo Sedes Apostolica supprimere potest.

45 § 3. Monasterium subsidiarium cuiusvis condicionis iuridicae supprimi potest a Superiore monasterii sui iuris ad normam statutorum, praevio beneplacito Sedis Apostolicae si de monasterio exemptione pontificia fruenti agatur, consensu Patriarchae cum Synodo permanenti si de monasterio stauropegiaco, consensu Hierarchae loci si de alio monasterio.

46 § 4. 1° Bona monasterii sui iuris suppressi cedunt Confoederationi, si fuerit confoederatum ; secus, eparchiae vel, si fuerit stauropegiacum, patriarchatui ; de bonis autem monasterii suppressi quod exemptione pontificia fruebatur, Sedi Apostolicae reservatur statuere, salva omni in casu offerentium voluntate;

47 2° Bona autem monasterii dependentis suppressi cedunt monasterio sui iuris, salva offerentium voluntate.

48 Can. 11

49 § 1. Plura monasteria sui iuris sive virorum sive mulierum eiusdem iuridicae condicionis et, si agatur de monasteriis iuris eparchialis, eiusdem eparchiae, Confoederationem inire possunt de licentia legitimae auctoritatis, cui reservatur quoque foederis leges approbare.

50 § 2. Haec legitima auctoritas est loci Hierarcha, si monasteria sint iuris eparchialis ; Patriarcha, si stauropegiaca ; Sedes Apostolica, si sint iuris pontificii.

51 Can. 12

52 § 1. Monasterii non confoederati aggregatio et confoederati a Confoederatione separatio eidem auctoritati reservatur de qua in can. 11.

53 § 2. Suppressio autem Confoederationis fieri non potest nisi a Sede Apostolica vel, si Confoederatio sit iuris eparchialis, a Patriarcha de consensu Synodi permanentis, audito loci Hierarcha et Praeside Confoederationis. Decretum autem Patriarchae exsecutioni tradi non potest nisi post Sedis Apostolicae approbationem.

54 § 3. De bonis autem quae ad ipsam Confoederationem suppressam pertineant statuere reservatur Sedi Apostolicae vel, si Confoederatio suppressa sit a Patriarcha ad normam § 2, Patriarchae de consensu Synodi permanentis, salva offerentium voluntate.

55 Can. 13

56 § 1. 1° Hierarchae loci condere possunt Congregationes; sed eas ne condant inconsulta Sede Apostolica;

57 2° Patriarchae, obtento consensu Sedis Apostolicae, condere possunt Ordines; Congregationes autem, consulta eadem Sede Apostolica;

58 3° Si agatur de tertiariis in communi viventibus, requiritur praeterea ut a supremo Moderatore primi Ordinis suae Eeligioni aggregentur.

59 § 2. Congregatio iuris eparchialis, quae decursu temporis in plures eparchias diffusa sit, fieri potest iuris patriarchalis, decreto Patriarchae, auditis iis quorum interest et obtento consensu Synodi permanentis.

60 § 3. Nec nomen nec habitus iam constituti Ordinis vel constitutae Congregationis assumi potest ab iis qui ad illam Religionem legitime non pertinent aut a nova Religione.

61 Can. 14

62 § 1. 1° Ordo, etiam iuris patriarchalis, legitime conditus, etiamsi unica domo constet, supprimi nequit nisi a Sede Apostolica ;

63 2° Ipsi Apostolicae Sedi reservatur de bonis suppressi Ordinis statuere, salva offerentium voluntate.

64 § 2. Congregationem iuris patriarchalis vel eparchialis, legitime erectam, etsi unica constet domo, supprimere rpotest Sedes Apostolica vel Patriarcha auditis iis quorum interest et de consensu Synodi permanentis. Decretum autem Patriarchae exsecutioni tradi non potest nisi post Sedis Apostolicae .approbationem.

65 Can. 15

66 § 1. Religionem in provincias dividere, constitutas iam provincias coniungere vel aliter circumscribere, novas condere conditasve supprimere, pertinet ad Sedem Apostolicam, si agatur de Religione iuris pontificii; ad Patriarcham in patriarchatibus, si agatur de Ordine iuris patriarchalis aut de Congregatione iuris patriarchalis vel eparchialis.

67 § 2. Extincta provincia, de eius bonis statuere, salvis iustitiae legibus et fundatorum voluntate, spectat, nisi statuta aliud caveant, ad synaxim generalem vel, urgente necessitate, ad supremum Moderatorem de consensu sui consilii.

68 Can. 16

69 Nulla religiosa domus erigatur nisi iudicari prudenter possit, reditibus propriis aliove modo, congruae sodalium habitationi et sustentationi provisum iri.

70 Can. 17

71 § 1. Congregatio iuris eparchialis domos in alia eparchia valide constituere non potest nisi de consensu Hierarchae loci in quo erigenda est domus et, si agatur de prima domo erigenda in alia eparchia, de consensu Hierarchae eparchiae in qua residet supremus Moderator.

72 § 2. In patriarchatibus autem Hierarcha loci in quo condenda est domus, consensum ne det sine licentia Patriarchae.

73 Can. 18

74 § 1. Typicum monasterii stauropegiaei et statuta Ordinis iuris patriarchalis approbat Patriarcha audita Synodo permanenti.

75 § 2. Statuta Congregationis iuris patriarchalis approbat Patriarcha, auditis omnibus locorum Hierarchis in quorum eparchiis domus habentur.

76 § 3. Si Congregatio iuris eparchialis ad eparchias alias forte propagetur, nihil in ipsius statutis valide mutari potest, nisi de consensu singulorum Hierarcharum in quorum eparchiis domus habeat, salvis iis quae ad normam can. 13 § 1, nn. 1, 2, Sedi Apostolicae fuere subiecta.

77 Can. 19

78 § 1. 1° Ordo et Congregatio iuris pontificii vel patriarchalis domos constituere non possunt nisi de licentia Hierarchae loci in quo erigenda est domus; si agatur de prima domo Ordinis vel Congregationis iuris patriarchalis eo in loco erigenda, requiritur praeterea consensus Patriarchae ;

79 2° Ordo vel Congregatio pontificia exemptione fruentes domos constituere non possunt nisi obtento beneplacito Sedis Apostolicae et consensu Hierarchae loci.

80 § 2. Constituendae novae domus licentia facultatem secumfert pro Religionibus clericalibus habendi ecclesiam vel publicum oratorium domui adnexum, et sacra ministeria peragendi, servatis de iure servandis, et firma obligatione obtinendi consensum Hierarchae loci antequam ecclesia vel oratorium publicum in certo ac determinato loco aedificetur ; pro omnibus Religionibus, pia opera exercendi Religioni propria, salvis clausulis in ipsa permissione appositis.

81 § 3. Quae de monasteriis praescripta sunt in can 9, §§ 2, 3, serventur etiam de Ordinibus et Congregationibus.

82 Can. 20

83 § 1. Domus Ordinis vel Congregationis sive formata sive non formata supprimi nequit nisi obtento beneplacito Apostolico, si exemptione pontificia fruatur.

84 § 2. Extra patriarchatus, domus Ordinis vel Congregationis, sive formata sive non formata, quae sit iuris pontificii non exempta supprimi potest a supremo Moderatore de consensu Hierarchae loci.

85 § 3. In patriarchatibus, domus Ordinis vel Congregationis, sive formata sive non formata, tum iuris pontificii non exempta tum iuris patriarchalis supprimi potest a supremo Moderatore, consentiente Patriarcha.

86 § 4. Domus Congregationis iuris eparchialis, sive formata sive non formata, supprimi potest sola Hierarchae loci auctoritate, audito Congregationis Moderatore, salvo praescripto can. 14, § 2 si de unica domo agatur.

87 § 5. Decretum suppressionis domus de qua in §§ 3, 4, nisi recursus interpositus fuerit, exsecutioni tradi potest tres post menses a die apposito eidem decreto.

88 Can. 21

89 Erectio, immutatio et suppressio sive Religionis sive provinciae sive domus, quae a Superiore infra Sedem Apostolicam fiat, scripto facienda est. Decreti exemplar servandum est in tabulario curiae Superioris qui illud dedit, et in tabulario personae moralis erectae vel immutatae.

90 Can. 22

91 § 1. Beneplacitum, consensus, licentia de quibus in canonibus huius capitis ad validitatem actus requiruntur.

92 § 2. Consensus et licentia de quibus in canonibus huius capitis in scriptis dentur.

93 CAPUT II

94 De Religionum regimine

95 ARTICULUS I De Superioribus et de synaxibus

96 Can. 23

97 Religiosi omnes, tamquam supremo Superiori, subduntur Romano Pontifici, cui parendi obligatione tenentur etiam vi voti obedientiae.

98 Can. 24

99 § 1. Subduntur quoque religiosi Hierarchae loci, iis exceptis qui iure communi vel privilegio, ab auctoritate Hierarchae loci subducti sunt et subiecti sive Patriarchae sive uni Sedi Apostolicae, salva semper potestate quam ius etiam in eos locorum Hierarchis concedit.

100 § 2. 1° Religiosi exemptione pontificia non fruentes subiiciuntur quoque, in patriarchatibus, Patriarchae mediate, in iis in quibus iidem loci Hierarchae, Patriarchae subiecto, subduntur; in ceteris, immediate; salvis casibus in quibus iure communi vel privilegio iidem uni Apostolicae Sedi subiiciuntur;

101 2° In patriarchatibus, religiosi exemptione pontificia fruentes subiiciuntur immediate Patriarchae dumtaxat in casibus in iure expressis; mediate autem in iis in quibus immediate Hierarchae loci subiiciuntur. Nulla virorum Religio sine speciali Apostolico indulto potest sibi subditam habere mulierum Congregationem aut earum curam et moderationem retinere sibi specialiter commendatam.

102 Can. 25

103 Nulla virorum Religio sine speciali Apostolico indulto potest sibi subditam habere mulierum Congregationem aut earum curam et moderationem retinere sibi specialiter commendatam.

104 Can. 26

105 § 1. Superiores et synaxes, ad normam statutorum et iuris communis, potestatem habent dominativam in subditos.

106 § 2. 1° In monasterio exempto et in Religione clericali exempta, Superiores et synaxes, ad normam statutorum et iuris communis, habent iurisdictionem ecclesiasticam tam in foro interno quam in externo ;

107 2° Superiores maiores monachorum non exemptorum cuiusvis condicionis iuridicae, et Congregationum clericalium iuris pontificii non exemptarum vel iuris patriarchalis habent iurisdictionem ecclesiasticam in utroque foro tantum in casibus in iure expressis.

108 § 3. Superiores maiores monachorum non exemptorum cuiusvis condicionis iuridicae, et Congregationum clericalium iuris pontificii non exemptarum vel iuris patriarchalis, dispensare valent quod attinet ad ea in quibus ab Hierarcha loci exempti sunt, tum ab universalibus Ecclesiae legibus tum a legibus quas speciatim tulerit Romanus Pontifex pro aliquo ritu vel pro particulari territorio seu coetu personarum, intra fines quibus potestas dispensandi ab iisdem legibus Hierarchis infra Romanum Pontificem iure competit.

109 Can. 27

110 Superior quilibet severe prohibetur quominus in causis ad S. Officium spectantibus se intromittat.

111 Can. 28

112 Praeses Consociationis Confoederationum, Praeses Confoederationis monasticae et Antistita generalis Ordinis non habent omnem potestatem et iurisdictionem quam ius commune tribuit Superioribus maioribus, sed eorum potestas et iurisdictio desumenda est, praeterquam ex iure, ex legibus et statutis cuiusque Consociationis Confoederationum vel Confoederationis monasticae vel Ordinis, firmo praescripto can. 207.

113 Can. 29

114 Supremus Ordinis vel Congregationis Moderator potestatem obtinet in omnes provincias, domos, sodales, exercendam secundum statuta ; alii Superiores ea gaudent intra fines sui muneris.

115 Can. 30

116 Superiores maiores monachorum et Religionis clericalis exemptae possunt notarios constituere, sed tantum pro negotiis ecclesiasticis suae Religionis.

117 Can. 31

118 Firmis Religionis statutis quae provectiorem aetatem aliaque potiora requisita exigant, ad officium Superioris maioris inhabiles sunt :

119 1° Qui legitimis natalibus praediti non sunt, firmo iure particulari ;

120 2° Qui eamdem Religionem professi non sunt per decem saltem annos a prima professione computandos ;

121 3° Qui annos triginta quinque non expleverunt, et sacerdotio aucti non sunt, si de virorum monasteriis agatur ;

122 4° Quae annos quadraginta non explevit, si de monialium Antistita res sit.

123 5° In Ordinibus et Congregationibus, qui annos quadraginta non expleverunt, si agatur de supremo religionis Moderatore; annos triginta, si de aliis Superioribus maioribus.

124 Can. 32

125 § 1. Superior monasterii sui iuris in officio ad vitam permaneat, nisi aliter ferat Typicum.

126 § 2. Superiores maiores in Ordinibus et Congregationibus sint temporarii, nisi aliter ferant statuta.

127 § 3. 1° Superiores minores locales ne constituantur ad tempus ultra sexennium, quo exacto, possunt ad idem ofiicium iterum assumi, si statuta ita ferant, sed non tertio immediate in eadem religiosa domo ;

128 2° In patriarchatibus, Patriarcha, iusta ex causa, dispensare potest a praescripto n. 1 in Religionibus cuiusvis iuridicae condicionis, ad petitionem Superiorum Religionis, audito, si res ferat, loci Hierarcha.

129 Can. 33

130 Praescriptum can. 32 de Superioribus minoribus localibus applicatur quoque Superioribus seu Rectoribus scholarum, nosocomiorum, aliarumque piarum domorum, quoties Superiores isti seu Rectores sunt simul Superiores religiosorum, sub sua potestate habentes alios religiosos etiam quod attinet ad religiosam disciplinam.

131 Can. 34

132 § 1. Antequam ad Superiorum maiorum electionem deveniatur in Religionibus virorum, omnes et singuli electores iureiurando promittant se electuros quos secundum Deum eligendos esse existimaverint.

133 § 2. Praesidi Confoederationis monasticae virorum competit electioni Superioris monasterii sui iuris de Confoederatione praeesse, per se vel per delegatum.

134 § 3. 1° In monasteriis monialium, comitiis eligendae Antistitae et, in mulierum Ordinibus, comitiis eligendae Antistitae generalis praesit Hierarcha loci aut eius delegatus cum duobus presbyteris scrutatoribus, si monialium domus Superiori religioso subiecta non sit ; secus hic Superior praesit; sed etiam hoc in casu Hierarcha tempestive moneri debet de die et hora electionis, cui potest una cum Superiore religioso per se ipse vel per alium assistere et, si assistat, per se vel per alium praeesse ;

135 2° Si monasterium sit stauropegiacum, ius et officium Hierarchae loci pertinet ad Patriarcham; cui integrum est pro conscientiae officio peractam electionem confirmare vel rescindere ;

136 3° In scrutatores ne assumantur confessarii ordinarii ipsarum monialium.

137 § 4. In mulierum Congregationibus electioni Antistitae generalis praesideat per se vel per alium Hierarcha loci in quo electio peragitur ; cui, si Congregatio sit iuris eparchialis, peractam electionem confirmare vel rescindere integrum est pro conscientiae officio.

138 Can. 35

139 § 1. In electionibus quae a synaxi fiunt, servetur ius commune praeter cuiusque Religionis statuta eidem non contraria.

140 § 2. Caveant omnes ne directe vel indirecte suffragia procurent tam seipsis quam aliis.

141 § 3. Postulatio admitti potest solum in casu extraordinario et dummodo in statutis ne prohibeatur.

142 Can. 36

143 In sua quisque domo Superiores commorentur neque ab eadem discedant, nisi ad normam statutorum.

144 Can. 37

145 Curent Superiores ut subditi vitam iuxta statuta suae Religionis componant, atque eosdem exemplo et hortatione iuvent in consecutione finis Religionis.

146 Can. 38

147 § 1. Omnis Superior debet notitiam et exsecutionem decretorum Apostolicae Sedis, Patriarchae, aliusque legitimae auctoritatis, suos inter subditos promovere.

148 § 2. Curent Superiores locales : Io Ut saltem semel in anno, statis diebus, publice legantur propria statuta, itemque decreta quae publice legenda praescribuntur;

149 2° Ut saltem bis in mense, firmo praescripto can. 98, § 2, christianae catechesis habeatur instructio pro monachis qui non sint presbyteri nec studiis ecclesiasticis vacent, et pro familiaribus, et, in Ordine vel Com gregatione, pro coadiutoribus et familiaribus, audientium condicioni accommodata, et, praesertim in Ordine vel Congregatione laicalibus, pia ad omnes de familia exhortatio.

150 Can. 39

151 § 1. Relationem de statu Religionis quinto quoque anno, vel saepius si ita ferant statuta, mittere debet :

152 1° Ad Sedem Apostolicam, Praeses Confoederationis monasticae iuris pontificii, Superior monasterii sui iuris quod sit iuris pontificii non confoederati, et supremus Moderator alius Religionis iuris pontificii;

153 2° Ad Patriarcham, iidem de quibus in n. 1 iuxta tamen statutam a Sede Apostolica formulam, et Superior Ordinis vel Congregationis iuris patriarchalis.

154 § 2. Relatio fieri debet per documentum subsignatum a Superiore cum suo consilio et, si agatur de Religione mulierum, etiam ab Hierarcha loci in quo suprema Antistita cum suo consilio residet.

155 Can. 40

156 Praeses Confoederationis stauropegiacae et Superior monasterii sui iuris stauropegiaci ad relationem quod attinet servent statuta.

157 Can. 41

158 § 1. Superiores maiores quos ad hoc munus statuta designant, temporibus in iisdem definitis, omnes domos sibi subiectas visitent per se, vel per alios si fuerint legitime impediti.

159 § 2. Praeses Confoederationis monasticae singula monasteria Confoederationis, temporibus in statutis determinatis, visitare debet per se, vel, si impedimento detineatur, per alium; Visitatorem autem monasterii quod ipse Praeses gubernet statuta designare debent. ù

160 Can. 42

161 Ius et ofiicium est Patriarchae visitandi per se vel per alium monasteria stauropegiaca, quoties opportunum duxerit.

162 Can. 43

163 Religiosos exemptos Episcopus visitare potest in casibus tantum in iure expressis.

164 Can. 44

165 § 1. Hierarcha loci per se vel per alium quinto quoque anno visitare debet :

166 1° Singula monialium monasteria cuiusvis condicionis iuridicae, Superiori religioso non subiecta, stauropegiacis exceptis;

167 2° Virorum monasteria iuris eparchialis, omnesque domos Congregationis eiusdem iuridicae condicionis.

168 § 2. Item quinto quoque anno visitare debet :

169 1° Singula monialium monasteria cuiusvis condicionis iuridicae circa ea quae ad clausurae legem spectant ;

170 2° Singula virorum monasteria iuris pontificii et singulas domos cuiusvis Religionis clericalis iuris pontificii vel patriarchalis, in iis quae pertinent ad ecclesiam, sacrarium, oratorium publicum, sedem ad sacramentum poenitentiae ;

171 3° Singulas domos laicalis Congregationis iuris pontificii vel patriarchalis, non solum in iis de quibus in superiore numero, sed etiam in aliis quae ad internam disciplinam spectant, ad normam tamen can. 167, § 2, n. 1.

172 § 3. Hierarcha loci debet omnes domos religiosas iuris pontificii aut patriarchalis sive clericales sive laicales exemptas vel non exemptas, visitare, si Superior maior, ad quem visitatio iure competit, post quinque annos eas non visitaverit et, monitus ab Hierarcha loci, eas visitare neglexerit.

173 Can. 45

174 § 1. Visitator ius et officium habet interrogandi religiosos, quos interrogandos iudicaverit, et cognoscendi de iis quae ad visitationem spectant; omnes autem religiosi obligatione tenentur respondendi secundum veritatem, nec Superioribus licet quoquo modo eos ab hac obligatione avertere aut visitationis finem impedire.

175 § 2. A decretis Visitatoris datur recursus cum effectu devolutivo tantum, nisi ipse ordine iudiciario processerit.

176 Can. 46

177 § 1. 1° In omni monasterio et in omni Religione clericali ius et officium est Superiori, per se vel per alium, aegrotis professis, novitiis, aliisve in religiosa domo diu noctuque degentibus causa famulatus, educationis, hospitii aut infirmae valetudinis, eucharisticum Viaticum et unctionis infirmorum sacramentum ministrandi;

178 2° Ius et officium de quo in n. 1 competit Superioribus de quibus in eodem numero quod attinet ad religiosos et novitios extra domum aegrotos.

179 § 2. 1° In monialium domo idem ius et officium habet ordinarius confessarius vel qui eius vices gerit;

180 2° Si confessarius vel qui eius vices gerit non sint eiusdem ritus ac monialis, et possit accersiri sacerdos eiusdem ritus, hic, nisi obstet gravis causa, advocari debet, ut eucharisticum Viaticum et sacramentum unctionis infirmorum moniali administret.

181 § 3. In laicali Congregatione ius et officium de quo in § 1 spectat ad parochum loci vel ad cappellanum quem Hierarcha parocho iusta et gravi de causa ad normam iuris suffecerit.

182 Can. .47

183 § 1. Vetitum est religiosos titulis dignitatum vel officiorum mere honorificis augere ; statutis id permittentibus, admittuntur tantummodo tituli officiorum maiorum quae religiosi in propria Religione exercuerint, firmo praescripto § 2.

184 § 2. Religiosi extra proprias domos officia exercentes augeri non possunt titulis sui ritus dignitatum nisi Patriarcha, audito Superiore, consensum dederit. Cessante officio, cessat, nisi aliter ferant liturgicae leges, etiam dignitatis titulus.

185 Can. 48

186 § 1. Superiores maiores et Superior cuiusvis domus religiosae saltem formatae habeant suos consiliarios, quorum consensum aut consilium exquirant ad normam statutorum et canonum.

187 § 2. Sint etiam pro administratione bonorum temporalium oeconomi : generalis qui Religionis universae bona administret, provincialis qui provinciae, localis qui singularum domorum; qui omnes officio suo fungantur sub moderamine Superioris.

188 § 3.Oeconomi generalis et provincialis munus gerere Superior ipse non potest ; munus vero oeconomi localis, quamvis melius a munere Superioris distinguatur, componi tamen cum eo potest, si necessitas id exigat.

189 § 4. Superior monasterii sui iuris munus oeconomi eiusdem monasterii simul ne gerat.

190 § 5. Si de modo oeconomos designandi statuta sileant, a Superiore maiore cum consensu sui consilii nominentur.

191 Can. 49

192 § 1. 1° Virorum Religio exemptione pontificia fruens procuratorem generalem habeat, qui, secundum statuta designatus, negotia propriae Religionis apud Apostolicam Sedem pertractet;

193 2° Antequam praescriptum in statutis tempus exspiret, procurator ne amoveatur, inconsulta Sede Apostolica.

194 § 2. Praescriptum § 1 servent etiam aliae iuris pontificii Religiones, quibus Apostolica Sedes concessit, ut procuratorem generalem apud ipsam constituant.

195 ARTICULUS II De confessariis et cappellanis

196 Can. 50

197 § 1. In singulis virorum monasteriis sui iuris, filialibus vel subsidiariis formatis et in singulis domibus clericalis Ordinis vel Congregationis designentur plures pro sodalium numero confessarii legitime approbati.

198 § 2. Superiores religiosi, potestatem audiendi confessiones habentes, possunt, servatis de iure servandis, confessiones audire subditorum, qui ab illis sponte sua ac motu proprio id petant, at sine gravi causa id ad modum habitus ne agant.

199 § 3. Caveant Superiores ne quem subditum aut ipsi per se aut per alium vi, metu, importunis suasionibus aliave ratione inducant, ut peccata apud se confiteatur.

200 Can. 51

201 Firmis statutis quae confessionem praecipiunt vel suadent apud determinatos confessarios statis temporibus peragendam, si religiosus, etiam exemptus, ad suae conscientiae quietem, confessionem peragat apud sacerdotem ab Hierarcha loci approbatum, etsi inter designatos non recensitum, confessio, revocato quolibet contrario privilegio, valida et licita est.

202 Can. 52

203 § 1. Singulis religiosarum domibus unus dumtaxat detur confessarius ordinarius, qui sacramentales confessiones universae communitatis excipiat, nisi propter magnum ipsarum numerum vel aliam iustam causam sit opus altero vel pluribus.

204 § 2. Si qua religiosa, ad animi sui quietem, vel ad maiorem in via Dei progressum, aliquem specialem confessarium vel moderatorem spiritualem postulet, eum facile concedat Hierarcha; qui tamen invigilet ne ex hac concessione abusus irrepant; quod si irrepserint, eos caute et prudenter eliminet, salva conscientiae libertate.

205 Can. 53

206 § 1. Unicuique religiosarum communitati detur confessarius extraordinarius qui quater saltem in anno ad domum religiosam accedat et cui omnes religiosae se sistere debent, saltem benedictionem recepturae.

207 § 2. Hierarchae locorum, in quibus religiosarum communitates exsistunt, aliquot sacerdotes pro singulis domibus designent, ad quos pro sacramento poenitentiae in casibus particularibus recurrere eae facile possint.

208 § 3. Si qua religiosa aliquem ex iis confessariis expetat, nulli Antistitae liceat nec per se nec per alios, neque directe neque indirecte, petitionis rationem inquirere, petitioni verbis aut factis refragari, aut quavis ratione ostendere se id aegre ferre.

209 Can. 54

210 Si, non obstante praescripto can. 52, 53, aliqua religiosa, ad suae conscientiae tranquillitatem, confessionem peragat apud sacerdotem ab Hierarcha loci approbatum, confessio in qualibet ecclesia vel oratorio etiam semipublico peracta, aut in loco ad audiendas confessiones mulierum vel religiosarum legitime destinato, valida et licita est, revocato quolibet contrario privilegio ; neque Antistita id prohibere potest aut de ea re inquirere, ne indirecte quidem ; nec religiosae obligatione quicquam referendi Antistitae tenentur. Quodsi confessio peragatur in loco non audiendis confessionibus destinato, valida quidem est, sed confessarius illicite agit, nisi in aliquo casu extraordinario graves rationes id exegerint.

211 Can. 55

212 Religiosae omnes, cum graviter aegrotant, licet mortis periculum absit, quemlibet sacerdotem ad confessiones excipiendas approbatum, etsi non destinatum religiosis, arcessere possunt eique, perdurante gravi infirmitate, quoties voluerint, confiteri, nec Antistita potest eas sive directe sive indirecte prohibere.

213 Can. 56

214 § 1. Confessarii religiosarum et ordinarii et extraordinarii sint sacerdotes, sive e clero saeculari, sive religiosi de Superiorum licentia, morum integritate ac prudentia praestantes; sint insuper annos nati saltem quadraginta, nisi iusta causa, iudicio Hierarchae, aliud exigat, nullam potestatem in easdem religiosas in foro externo habentes.

215 § 2. Confessarius ordinarius non potest renuntiari extraordinarius nec, praeter casus in can. 58 recensitos, rursus designari ordinarius in eadem communitate, nisi post annum ab expleto officio ; extraordinarius vero immediate ut ordinarius renuntiari potest.

216 § 3. Confessarii religiosarum tum ordinarii tum extraordinarii interno vel externo communitatis regimini nullo modo sese immisceant.

217 Can. 57

218 § 1. Firmo praescripto § 2, Hierarcha loci designat sacerdotes a confessionibus tum ordinarios tum extraordinarios ; si monialium monasterium Superiori religioso subiectum sit, hic confessarios Hierarchae praesentat, cuius est eosdem pro audiendis illarum monialium confessionibus approbare et Superioris negligentiam, si opus sit, supplere.

219 § 2. In monasterio stauropegiaco Patriarchae est sacerdotes a confessionibus designare et approbare, firmo iure et officio loci Hierarchae id praestandi ad actum, nisi iure particulari etiam hoc ius et officium Patriarchae reservetur.

220 Can. 58

221 Religiosarum confessarius ordinarius suum officium ne exerceat ultra triennium ; Hierarcha tamen eum ad secundum, imo etiam ad tertium triennium confirmare potest, si vel ob sacerdotum ad hoc officium idoneorum penuriam aliter providere nequeat, vel maior religiosarum pars, earum quoque quae in aliis negotiis ius non habent ferendi suffragium, in eiusdem confessarii confirmationem, per secreta suffragia, convene rit; dissentientibus tamen, si velint, aliter providendum est.

222 Can. 59

223 § 1. Loci Hierarcha, firmo praescripto § 2, potest, gravem ob causam, religiosarum confessarium tam ordinarium quam extraordinarium amovere, etiamsi domus religiosarum Superiori religioso subdatur et ipse sacerdos a confessionibus sit religiosus, nec obligatione tenetur causam amotionis cuiquam significandi, praeterquam Apostolicae Sedi, si ab ea requiratur ; de amotione autem debet Superiorem religiosum monere, si religiosarum domus Superiori religioso subdatur.

224 § 2. 1° Loci Hierarcha vel Superior religiosus iurisdictionem vel licentiam ad audiendas confessiones ne revocent aut suspendant, nisi gravem ob causam;

225 2° Non licet Hierarchae, inconsultis Sede Apostolica vel Patriarcha, omnibus alicuius religiosae domus formatae confessariis una simul iurisdictionem adimere.

226 Can. 60

227 Etiam in laicali virorum Congregatione ab Hierarcha loci designentur confessarius ordinarius et extraordinarius; et si religiosus aliquem specialem confessarium expostulet, illum Superior concedat, nullo modo petitionis rationem inquirens neque id aegre se ferre demonstrans.

228 Can. 61

229 § 1. Firmo praescripto § 2, in mulierum monasterio et in laicali Ordine vel Congregatione, Hierarchae loci est sacerdotem a sacris designare et a contionibus probare.

230 § 2. In mulierum monasterio stauropegiaco, Patriarchae est sacerdotem a sacris designare et a contionibus probare, firmo iure loci Hierarchae facultatem contionandi ad actum concedendi, nisi id quoque, iure particulari, Patriarchae reservetur.

231 Can. 62

232 § 1. Omnes religiosi Superiores severe vetantur personas sibi subditas quoquo modo inducere ad conscientiae manifestationem sibi peragendam.

233 § 2. Non tamen prohibentur subditi quominus libere et ultro aperire auimum suum Superioribus valeant; imo expedit ut ipsi filiali cum fiducia Superiores adeant, iis, si sint sacerdotes, dubia quoque et anxietates suae conscientiae exponentes.

234 ARTICULUS III De bonis temporalibus eorumque administratione

235 Can. 63

236 § 1. Monasterium, Confoederatio monastica, Consociatio Confoederationum, Ordo et Congregatio, Ordinis Congregationisve provincia vel quasi provincia et domus sunt capaces acquirendi et possidendi quaevis bona temporalia, nisi statuta acquirendi capacitatem excludant aut coarctent.

237 § 2. In statutis expresse ambitus seu extensio capacitatis acquirendi declaretur.

238 Can. 64

239 § 1. Bona ad personas morales de quibus in can. 63, § 1, pertinentia, administrentur ad normam statutorum.

240 § 2. Expensas et actus iuridicos ordinariae administrationis valide faciunt, intra fines sui muneris, praeter Superiores, officiales quoque, qui in statutis ad hoc designantur.

241 Can. 65

242 § 1. Quod attinet ad pecuniae collocationem serventur statuta; sed praevio consensu Hierarchae loci, ad validitatem actus, indigent :

243 1° Antistita monialium et Congregationis iuris eparchialis pro cuiusvis pecuniae collocatione ; imo, si monialium monasterium sit Superiori religioso subiectum, ipsius quoque consensus, ad validitatem collocationis, est necessarius;

244 2° Antistita religiosarum in Congregatione iuris pontificii vel patriarchalis, si pecunia dotem professarum constituat, ad normam can. 81 ;

245 3° Superior vel Antistita cuiusvis domus religiosae, si bona sint attributa vel legata eo fine ut in beneficentiam in loco impendantur ;

246 4° Superior domus Congregationis iuris eparchialis et Antistita domus cuiusvis Religionis, si bona sint attributa vel legata ad Dei cultum ;

247 5° Religiosus quilibet, etsi exemptus, si pecunia data sit paroeciae vel missioni, aut religiosis intuitu paroeciae vel missionis.

248 § 2. In mulierum monasteriis stauropegiacis, iura et ofiicia Hierarchae loci de quibus in § 1, nn. I, 2, uni Patriarchae competunt, etsi monialium monasterium Superiori religioso subdatur.

249 § 3. Praescripta §§ 1, 2, item servanda sunt in qualibet collocationis mutatione.

250 Can. 66

251 § 1. In alienandis rebus pretiosis aliisve bonis vel contrahendis debitis et obligationibus serventur praescripta cann. 279, 280, 283, 288, 291, firmis normis quae sequentibus §§ 2-4 statuuntur. § 2. Legitimus Superior, cuius licentia âd normam can. 279, § 1, n. 3 requiritur, est :

252 1° Sedes Apostolica, si extra patriarchatus, res sint pretiosae vel bonorum pretium superet summam triginta milium francorum aut, in patriarchatibus, si res sint pretiosae vel bonorum pretium superet summam sexaginta milium francorum;

253 2° Patriarcha, si res sint pretiosae vel bonorum pretium versetur ultra triginta milia sed infra sexaginta milia francorum;

254 3° Superior quem statuta designant, de consensu suae synaxis vel sui consilii ad normam statutorum per secreta suffragia manifestato, si rerum vel bonorum pretium versetur intra decem milia et triginta milia francorum ;

255 4° Superior quem statuta designant servatisque praescriptis eorundem statutorum, si rerum vel bonorum pretium non superet decem milia francorum.

256 § 3. 1° Si agatur de monialibus cuiusvis condicionis iuridicae vel de religiosis mulieribus iuris eparchialis, praeter ea quae § 2 praescribuntur, requiritur, ad validitatem actus, consensus Hierarchae loci in scriptis praestitus, et si de monialibus Superiori religioso subiectis, insuper huius consensus scripto datus, quoties rei alienandae pretium superet tria milia francorum ;

257 2° In mulierum monasteriis stauropegiacis, ius Hierarchae loci de quo in n. 1, spectat ad Patriarcham.

258 § 4. Pretium de quo in § 2 illud intelligitur quod aestimatione proborum peritorum scripto facta indicatur.

259 § 5. In precibus in quibus expetitur licentia vel consensus ad contrahenda debita vel obligationes, ut valeat licentia obtenta vel consensus, exprimi debent alia debita vel obligationes, quibus ipsa persona moralis de qua in can. 63, § 1 ad eum diem gravatur.

260 Can. 67

261 § 1. In quolibet monialium monasterio etiam pontificia exemptione fruenti :

262 1° Administrationis ratio reddatur semel in anno, aut etiam saepius si id in statutis praescribatur, ab Antistita Hierarchae loci, itemque Superiori religioso, si monasterium eidem subiectum sit. Rationis redditae titulo nihil exigi potest;

263 2° Si ratio administrationis Hierarchae non probetur, ipse potest opportuna remedia adhibere, etiam removendo, si res postulet, oeconomiam aliosque administratores; si autem monasterium sit Superiori religioso subiectum, eum Hierarcha, uti prospiciat, moneat; quod si ille neglexerit, ipse per se consulat ;

264 3° Quod attinet ad monasterium stauropegiacum, Hierarchae ius et officium de quibus in nn. 1, 2, spectant ad Patriarcham.

265 § 2. In aliis mulierum Religionibus ratio administrationis bonorum quae dotes constituunt, Hierarchae loci reddatur occasione visitationis et etiam saepius, si Hierarcha id necessarium duxerit.

266 § 3. Loci Hierarchae ius insuper esto cognoscendi :

267 1° De rationibus oeconomicis domus religiosae iuris eparchialis;

268 2° De administratione bonorum de quibus in can. 65, § 1, nn. 3, 4, 5.

269 Can. 68

270 § 1. Si persona moralis de qua in can. 63, § 1, debita et obligationes contraxerit etiam cum Superiorum licentia, ipsa debet de iisdem respondere.

271 § 2. Si religiosus professione maiore adstrictus contraxerit de licentia Superiorum, respondere debet persona moralis, cuius Superior licentiam dedit ; si religiosus minore professione adstrictus, ipse respondere debet, nisi de Superioris licentia negotium Religionis gesserit.

272 § 3. Si contraxerit religiosus contra praescriptum § 2, ipsemet, non persona moralis, respondere debet.

273 § 4. Licentiam de qua in §§ 1-2 valide dare non potest nisi Superior quem statuta cuiusque Religionis designant, servatisque praescriptis eorumdem statutorum.

274 § 5. Firmum tamen esto, contra eum, in cuius rem aliquid ex inito contractu versum est, semper posse actionem institui.

275 § 6. Caveant Superiores religiosi ne debita contrahenda permittant, nisi certo constet ex consuetis reditibus posse debiti foenus solvi et intra tempus non nimis longum per partes iuxta pacta gradatim solvendas reddi ipsam sortem.

276 Can. 69

277 Largitiones ex bonis personarum moralium de quibus in can. 63, § 1, non permittuntur, nisi ratione eleemosynae vel alia iusta de causa, de licentia Superioris et ad normam statutorum.

278 CAPUT III

279 De admissione in Religionem

280 Can. 70

281 In Religionem admitti potest quilibet catholicus qui nullo legitimo detineatur impedimento Tectaque intentione moveatur, et ad Religionis onera ferenda sit idoneus.

282 ARTICULUS I De postulatu

283 Can. 71

284 § 1. In singulis Ordinibus et in Congregationibus in quibus emittuntur vota perpetua, mulieres omnes et, si agatur de Ordine vel Congregatione virorum, coadiutores, antequam ad novitiatum admittantur, postulatum per sex integros menses peragant; in Congregationibus votorum temporariorum, statuta postulatum praescribere quidem possunt, non tamen ultra sex menses.

285 § 2. Superior maior praescriptum postulatus tempus potest prorogare non ultra sex menses.

286 Can. 72

287 § 1. Postulatus peragi debet vel in domo novitiatus vel in alia Ordinis aut Congregationis domo in qua disciplina secundum statuta accurate servetur sub speciali cura probati religiosi.

288 § 2. Postulantes vestem induant modestam ac diversam a veste novitiorum.

289 § 3. In Ordine vel Congregatione mulierum, postulantes ea lege clausurae tenentur quae in Ordine vel Congregatione viget.

290 Can. 73

291 Postulantes, antequam novitiatum incipiant, recollectioni spirituali vacent per octo saltem integros dies; et, iuxta prudens confessarii iudicium, praemittant generalem anteactae vitae confessionem.

292 ARTICULUS II De novitiatu

293 1 - De requisitis ut quis in novitiatum admittatur

294 Can. 74

295 § 1. Firmis praescriptis in propriis cuiusque Religionis statutis, ad novitiatum valide admitti non possunt :

296 1° Qui a fide defecerunt et sectae acatholicae adhaeserunt;

297 2° Hi quibus imminet poena ob grave delictum commissum de quo accusati sunt vel accusari possunt;

298 3° Qui aetatem ad novitiatum requisitam non habent;

299 4° Qui Religionem ingrediuntur vi, metu gravi aut dolo inducti, vel quos Superior eodem modo inductus recipit;

300 5° Coniux, durante matrimonio;

301 6° Qui obstringuntur vel obstricti fuerunt vinculo professionis religiosae;

302 7° Episcopus sive residentialis sive titularis, licet sit tantum designatus vel electus;

303 8° Clerici qui ex instituto Sedis Apostolicae iureiurando obligantur ad operam navandam in bonum suae eparchiae vel missionum, eo tempore quo iurisiurandi obligatio perdurat.

304 § 2. Firmis praescriptis in propriis cuiusque Religionis statutis, illicite sed valide admittuntur :

305 1° Clerici in subdiaconatu vel in maiore ordine constituti, inconsulto loci Hierarcha aut eodem contradicente ex eo quod eorum discessus in grave animarum detrimentum cedat, quod aliter vitari minime possit;

306 2° Aere alieno gravati qui solvendo pares non sint;

307 3° Reddendae rationi obnoxii aut aliis saecularibus negotiis implicati, ex quibus lites et molestias Religio timere possit;

308 4° Filii qui parentibus, idest patri vel matri, avo vel aviae, in gravi necessitate constitutis, opitulari debent, et parentes quorum opera sit ad liberos alendos vel educandos necessaria;

309 5° Ad sacerdotium in Religione destinati, a quo tamen prohibeantur irregularitate aliove canonico impedimento;

310 6° Latini in orientalibus Religionibus vel ipsi Orientales in Religionibus latinis — iis exceptis de quibus in can. 5 — vel orientalibus diversi ritus sine licentia scripto data a Sacra Congregatione pro Ecclesia Orientali.

311 Can. 75

312 Ius admittendi ad novitiatum et subsequentem professionem religiosam tam temporariam quam perpetuam pertinet ad Superiores maiores cum suffragio consilii seu synaxis, secundum cuiusque Religionis statuta.

313 Can. 76

314 § 1. In quavis Religione omnes adspirantes, antequam admittantur, exhibere debent testimonium receptorum sacramentorum baptismatis et chrismatis.

315 § 2. Adspirantes viri debent praeterea testimoniales litteras exhibere Hierarchae originis ac cuiusque loci in quo, post expletum decimum quartum aetatis annum, morati sint ultra annum moraliter continuum, sublatis quolibet contrario privilegio vel contraria consuetudine.

316 § 3. Si admittendi sint illi qui in seminario, collegio vel alius Religionis postulatu aut novitiatu fuerunt, requiruntur praeterea litterae testimoniales, datae pro diversis casibus a rectore seminarii vel collegii, audito Heriarcha loci, aut a maiore Religionis Superiore.

317 § 4. Si admittendus sit clericus, praeter testimonium ordinationis, sufficiunt litterae testimoniales Hierarcharum in quorum eparchiis post ordinationem ultra annum moraliter continuum sit commoratus, salvo praescripto § 3.

318 § 5. Religioso ad aliam Religionem legitime transeunti, satis est testimonium Superioris maioris prioris Religionis.

319 § 6. Praeter haec testimonia a iure requisita, possunt Superiores, quibus ius est adspirantes in Religionem cooptandi, alia quoque exigere, quae ipsis ad hunc finem necessaria aut opportuna videantur.

320 § 7. Mulieres denique ne recipiantur, nisi peractis accuratis investi gationibus de earum indole et moribus, firmo praescripto § 3.

321 Can. 77

322 § 1. Qui litteras testimoniales ex praescripto iuris dare debent, eas non ipsis adspirantibus, sed Superioribus religiosis dent gratuito intra bimestre spatium ab earum requisitione computandum, sigillo clausas et, si adspirantes sint ex illis qui in seminario, collegio vel alius Religionis postulatu aut novitiatu fuerint, a Superiore iuramento firmatas.

323 § 2. Si ob graves rationes iudicaverint se iis respondere non posse, causas Apostolicae Sedi intra idem tempus exponant.

324 § 3. Si reposuerint adspirantem satis non esse sibi cognitum, per aliam accuratam investigationem ac fide dignam relationem Superior religiosus suppleat ; si vero nihil reposuerint, Superior requirens de non recepta responsione Sedem Apostolicam certiorem reddat.

325 § 4. In suis litteris testimonialibus, postquam diligentem investigationem, etiam per secretas notitias, instituerint, referre debent, graviter eorum conscientia onerata super veritate expositorum, de adspirantis natalibus, moribus, ingenio, vita, fama, condicione, scientia; an sit jnquisitus, aliqua censura, irregularitate aut alio canonico impedimento irretitus, an propria familia eius auxilio indigeat, et tandem, si adspirantes sint ex illis qui fuerunt in seminario, collegio, aut alius Religionis postulatu aut novitiatu, quanam de causa dimissi sint vel sponte discesserint.

326 Can. 78

327 Omnes qui de his rebus cognoverint, stricta obligatione tenentur secreti servandi circa notitias habitas et personas quae illas tradiderunt.

328 Can. 79

329 § 1. In monasteriis monialium adspirantes afferant dotem in statutis praescriptam aut legitima consuetudine determinatam.

330 § 2. Haec dos ante susceptionem habitus monasterio tradatur aut «altem eius traditio tuta reddatur forma iure civili valida.

331 § 3. In Congregationibus religiosis, quod ad religiosarum dotem pertinet, standum statutis.

332 § 4. Dos praescripta condonari ex toto vel ex parte nequit sine indulto Hierarchae loci, si agatur de Religione iuris eparchialis; secus, sine indulto Sedis Apostolicae vel, in patriarchatibus, Patriarchae quod attinet ad aliam Religionem quae non sit iuris pontificii.

333 Can. 80

334 Dos Religioni per obitum religiosae acquiritur iure nulli revocationi obnoxio, etiamsi haec temporaria tantum vota nuncupaverit.

335 Can. 81

336 Post primam religiosae professionem dos in licitis, tutis ac fructiferis nominibus collocetur ab Antistita obtento, ad validitatem actus, consensu sui consilii, Hierarchae loci et Superioris religiosi, si domus ab hoc dependeat, salvo praescripto can. 65, § 2; omnino autem prohibetur eam quoquo modo ante religiosae obitum impendi, ne ad aedificandam quidem domum aut ad aes alienum exstinguendum.

337 Can. 82

338 § 1. Dotes caute administrentur apud monasterium vel domum habitualis residentiae supremae Moderatricis aut Antistitae provincialis.

339 § 2. Hierarchae locorum conservandis religiosarum dotibus sedulo invigilent; et praesertim in sacra visitatione de iisdem rationem exigant.

340 Can. 83

341 § 1. Dos religiosae cuiusvis professionis quavis de causa discedenti integra restituenda est sine fructibus iam maturis.

342 § 2. 1° Si vero religiosa professa ad aliam Religionem legitime transeat, durante novitiatu, fructus, ad normam can. 101, § 1, huic Religioni debentur ; emissa vero nova professione, dos ipsa debetur ; 2° Si religiosa a monasterio dependenti ad monasterium sui iuris vel contra transeat aut a domo Ordinis vel Congregationis transeat ad aliam eiusdem Ordinis vel Congregationis domum, dos ipsa debetur huic monasterio sui iuris aut domui a die transitus.

343 § 3. Si dos contra praescriptum can. 81 impensa fuerit, obligationes de quibus in §§ 1, 2 nihilominus permanent.

344 Can. 84

345 § 1. Religiosarum etiam exemptarum Antistita debet Hierarcham loci, duobus saltem mensibus ante, certiorem facere de proxima admissione ad novitiatum et tum ad primam tum ad perpetuam professionem.

346 § 2. 1° Hierarcha loci vel, eo absente aut impedito, sacerdos ah eodem designatus, adspirantis voluntatem saltem triginta diebus ante novitiatum et ante professionem, ut supra, diligenter et gratuito exploret, non tamen clausuram ingrediens, num ea coacta decepta ve sit, num sciat quid agat; et tunc tantum adspirans poterit ad novitiatum vel no viti a ad professionem admitti, cum de pia ipsius ac libera voluntate plane constiterit ;

347 2° In monasteriis stauropegiacis idem ius et officium spectat ad Patriarcham, firmo iure particulari quod illud loci Hierarchae tribuat.

348 2 - De novitiorum institutione

349 Can. 85

350 Novitiatus incipit susceptione habitus, vel alio modo in statutis praescripto.

351 Can. 86

352 § 1. Unumquodque monasterium sui iuris iure potitur habendi proprium novitiatum.

353 § 2. Adspirantes novitiatum, iusta de causa, peragere possunt, Superiorum iussu, in alio monasterio sui iuris eiusdem Confoederationis.

354 § 3. Si quod monasterium confoederatum canonicis praescriptis de institutione novitiorum iudicio synaxis Confoederationis satisfacere non possit, haec synaxis eidem monasterio imponere potest ut adspirantes ad aliud monasterium eiusdem Confoederationis mittat.

355 § 4. 1° Monasteria confoederata possunt in unicum novitiatum consentire;

356 2° Si plura monasteria confoederata, iudicio synaxis Confoederationis, proprium novitiatum singula habere non valeant, haec iisdem unicum novitiatum imponere potest.

357 § 5. Si quod monasterium sui iuris non confoederatum canonica praescripta de institutione novitiorum implere non valeat, Superior gravi obligatione tenetur adspirantes mittendi ad aliud monasterium in quo eadem praescripta religiose servantur.

358 Can. 87

359 § 1. 1° Erigatur in Ordinibus et in Congregationibus domus novitiatus ad normam statutorum;

360 2° Ad eam valide erigendam requiritur licentia Sedis Apostolicae, si domus pertineat ad Ordinem exemptione pontificia fruentem vel ad Congregationem iuris pontificii, aut, in patriarchatibus, Patriarchae, si ad Ordinem Patriarchae subiectum vel ad Congregationem iuris patriarchalis, aut Hierarchae loci, si ad Congregationem iuris eparchialis;

361 3° Plures in eadem provincia domus, si Religio in provincias divisa sit, erigi valide nequeunt nisi gravi ex causa et obtenta ad normam n. 2 licentia.

362 § 2. Superiores in novitiatus ac studiorum domo ne collocent nisi religiosos qui sint ad exemplum religiosae observantiae studio.

363 Can. 88

364 § 1. Praeter alia quae in can. 74, § 1 ad novitiatus validitatem enumerantur, novitiatus, ut valeat, peragi debet:

365 1° Post completum decimum quintum saltem aetatis annum;

366 2° Per triennium integrum et continuum si agatur de monachis. Superior autem monasterii sui iuris, de consensu sui consilii seu synaxis ad normam statutorum, dispensare potest, iusta et rationabili ex causa, a tertio novitiatus anno, firmo tamen praescripto can. 107;

367 3° Per annum integrum et continuum si agatur de Ordine vel Congregatione;

368 4° In monasterio vel in domo novitiatus.

369 § 2. Si in Ordine vel Congregatione longius novitiatus tempus in statutis praescribatur, illud non requiritur ut valeat professio, nisi in iisdem statutis aliud expresse dicatur.

370 Can. 89

371 § 1. Novitiatus interrumpitur, ita ut denuo incipiendus ac perficiendus sit, si novitius, a Superiore dimissus, e domo exierit, aut domum sine illius licentia non reversurus deseruerit, aut, primo novitiatus anno perdurante, extra domum, etsi reversurus, ultra triginta dies sive continuos sive non continuos permanserit quacumque ex causa, etiam si adfuerit Superiorum licentia.

372 § 2. Si primo novitiatus anno perdurante, novitius ultra quindecim, sed non ultra triginta dies etiam non continuos, cum Superiorum licentia vel vi coactus extra domus septa permanserit sub Superioris obedientia, necesse et satis est ut valeat novitiatus dies hoc modo transactos supplere; si non ultra quindecim dies, supplementum potest a Superioribus praescribi, sed non est ad validitatem necessarium.

373 § 3. Superiores licentiam manendi extra septa novitiatus, nisi iusta et gravi de causa, ne impertiant.

374 § 4. Si novitius a Superioribus in aliud monasterium eiusdem Confoederationis ad normam can. 86, §§ 2-4, vel in aliam novitiatus domum eiusdem Religionis transferatur, novitiatus non interrumpitur, firmo praescripto § 1.

375 Can. 90

376 Integer novitiatus peragatur in habitu quem statuta pro novitiis praescribunt, nisi speciales locorum circumstantiae aliud exigant.

377 Can. 91

378 In Ordinibus et Congregationibus in quibus duae sunt sodalium classes, ad transitum novitii quod attinet de una ad aliam classem, servetur ius particulare.

379 Can. 92

380 § 1. Novitiorum institutioni praeficiendus est Magister, qui sit annos natus quinque saltem ac triginta, decem saltem ab annis a prima professione professus, prudentia, caritate, pietate, Religionis observantia conspicuus et, si de virorum monasterio vel de Religione clericali agatur, in presbyteratus ordine constitutus.

381 § 2. Si ob novitiorum numerum vel aliam iustam causam expedire visum fuerit, Magistro novitiorum adiungatur socius, eidem immediate subiectus in iis quae ad novitiatus regimen spectant, annos natus saltem triginta, quinque saltem ab annis a prima professione professus, cum ceteris dotibus necessariis et opportunis.

382 § 3. Uterque ab omnibus officiis oneribusque vacare debet, quae novitiorum curam et regimen impedire valeant.

383 Can. 93

384 Magister novitiorum eiusque socius designentur ad normam statutorum, et si quod in his tempus ad quod munus perduret praescriptum sit, eo durante, ne removeantur nisi ad normam statutorum et iusta gravique de causa; eo vero transacto, iidem rursus designari possunt.

385 Can. 94

386 § 1. Uni Magistro ius est et officium consulendi novitiorum institutioni, ad ipsumque unum novitiatus regimen spectat, ita ut nemini liceat hisce se, quovis colore, immiscere, exceptis Superioribus quibus id a statutis permittitur ac Visitatoribus; ad disciplinam vero universae domus quod attinet, Magister, quemadmodum et novitii, Superiori est obnoxius.

387 § 2. Novitius potestati Magistri ac Superiorum Religionis subest iisque obedire debet.

388 Can. 95

389 Gravi obligatione tenetur Magister novitiorum omnem adhibendi diligentiam ut novitii in religiosa disciplina, secundum statuta, sedulo exerceantur, ad normam can. 98.

390 Can. 96

391 Intra tempus novitiatus Magister, ad normam statutorum, de agendi ratione singulorum novitiorum relationem synaxi vel Superiori maiori exhibeat.

392 Can. 97

393 Novitiatus ab ea parte domus, in qua degunt professi, sit, quantum fieri potest, segregatus ita ut, sine speciali causa ac Superioris vel Magistri licentia, novitii nullam habeant communicationem cum professis neque hi cum novitiis.

394 Can. 98

395 § 1. Tempore novitiatus in id omni studio incumbendum est ut, sub disciplina Magistri, informetur novitii animus studio statutorum, piis meditationibus assiduaque prece, iis perdiscendis quae ad vota et ad virtutes pertinent, exercitationibus opportunis ad vitia exstirpanda, ad compescendos animi motus, ad virtutes acquirendas.

396 § 2. Praeterea coadiutores diligenter in christiana doctrina instituantur, speciali collatione habita semel saltem in hebdomada.

397 § 3. Tempore novitiatus ne destinentur novitii contionibus habendis aut audiendis confessionibus aut exterioribus Religionis muniis, neve dedita opera studiis vacent litterarum, scientiarum aut artium ; coadiutores in ipsa religiosa domo eatenus tantum fungi possunt officiis suis (non tamen uti primarii officiales), quatenus ab exercitiis novitiatus pro ipsis constitutis non praepediatur, firmo can. 99.

398 Can. 99

399 § 1. In monasteriis, novitiis, elapso primo novitiatus anno, licet, nisi aliud praescribant statuta, studiis dedita opera vacare in suo monasterio, vel — si agatur de monasteriis confoederatis de quibus in in can. 123, §§ 2, 3 — in monasterio in quo studiorum sedes constituta est, firma lege ut per integrum bimestre tempus, ad proprium monasterium reversi, atque studiis intermissis, ad professionem emittendam se praeparent.

400 § 2. Praescriptum § 1 servetur in iis Ordinibus et Congregationibus in quorum statutis longius anno praescriptum sit novitiatus tempus. Novitii autem studiis dedita opera vacare poterunt etiam in alia eiusdem Religionis; novitiatus domo.

401 Can. 100

402 § 1. Circa sacerdotem a confessionibus in mulierum novitiatibus serventur praescripta can. 52-59.

403 § 2. In Religionibus virorum, salvo praescripto can. 51 :

404 1° Pro novitiorum numero unus vel plures habeantur ordinarii confessarii, salvo praescripto § 3.

405 2° In monasterio vel in clericali Ordine et Congregatione, confessarii ordinarii in ipsa novitiatus domo commorentur ; in laicali Congregatione, saltem frequenter ad domum novitiatus accedant, novitiorum confessiones audituri;

406 3° Praeter confessarios ordinarios, designentur aliqui confessarii, quos novitii in casibus particularibus adire libere possint, nec Magister aegre id se ferre demonstret; 4° Quater saltem in anno detur novitiis confessarius extraordinarius, ad quem omnes accedant saltem benedictionem recepturi.

407 § 3. Magister novitiorum eiusque socius sacramentales confessiones suorum alumnorum secum in eadem domo commorantium ne audiant, nisi alumni ex gravi causa in casibus particularibus sponte id petant.

408 Can. 101

409 § 1. Novitii privilegiis omnibus ac spiritualibus gratiis Religioni concessis gaudent; et, si morte praeveniantur, ad eadem suffragia ius habent, quae pro professis praescripta sunt.

410 § 2. Durante novitiatu, nec sacro ritu quo quis clericus fit initiari nec ad ordines promoveri possunt.

411 Can. 102

412 Novitius neque licite neque valide suis beneficiis vel bonis quovis modo renuntiare aut eadem obligare potest.

413 Can. 103

414 § 1. Novitius antequam professionem minorem emittat in quavis Religione, debet, ad totum tempus quo eadem professione adstringetur, bonorum suorum administrationem cedere cui maluerit et, nisi statuta aliud ferant, de eorundem usu et usufructu libere disponere.

415 § 2. Ea cessio ac dispositio, si praetermissa fuerit ob defectum bonorum et haec postea supervenerint, aut si facta fuerit et postea alia bona quovis titulo obvenerint, fiat aut iteretur secundum normas § 1 statutas non obstante professione emissa.

416 § 3. Novitius ante professionem testamentum de bonis praesentibus vel forte obventuris libere condat.

417 Can. 104

418 § 1. Nisi pro alimentis et habitu religioso in statutis vel expressa conventione aliquid in postulatu vel novitiatu ineundo solvendum caveatur, nihil pro impensis postulatus vel novitiatus exigi potest.

419 § 2. Quae postulans vel novitius attulerit et usu consumpta non fuerint, si e Religione, non emissa professione, egrediatur, ei restituantur.

420 Can. 105

421 § 1. Novitius potest Religionem libere deserere, aut a Superioribus vel a synaxi, secundum statuta, quavis iusta de causa dimitti, nec Superior vel synaxis obligatione tenentur patefaciendi dimissionis causam dimisso.

422 § 2. Exacto novitiatu, si iudicetur idoneus, novitius ad professionem admittatur, secus dimittatur ; si dubium supersit sitne idoneus, potest in Ordinibus et in Congregationibus a Superioribus maioribus probationis tempus, non tamen ultra sex menses, prorogari.

423 § 3. Ante nuncupationem votorum, novitius, per octo saltem solidos dies, vacet recollectioni spirituali.

424 ARTICULUS III De professione religiosa

425 Can. 106

426 § 1. Ad validitatem cuiusvis religiosae professionis requiritur ut :

427 1° Qui eam emissurus est, legitimam aetatem habeat ad normam can. 107; novitiatum validum peregerit, ad normam can. 88; ad professionem admittatur a legitimo Superiore, secundum statuta ;

428 2° Professio sit expressa ; sine vi aut metu gravi aut dolo emissa ; eaque a legitimo Superiore secundum statuta per se vel per alium recipiatur.

429 § 2. Ad validitatem professionis perpetuae in Ordine vel in Congregatione requiritur praeterea ut praecesserit professio temporaria, ad normam can. 110.

430 § 3. 1° Novitius in periculo mortis constitutus ad professionem admitti potest a Superiore maiore, et si tempus ad eum recurrendi non suppetat, a Superiore locali;

431 2° Ita professus fruitur iisdem indulgentiis, privilegiis et spiritualibus gratiis, quibus gaudent ceteri eiusdem Religionis professi; si vero convalescat, professio vim habere desinit.

432 Can. 107

433 Professionem religiosam emissurus oportet decimum sextum aetatis annum expleverit, si professio emittenda sit temporaria; vicesimum primum, si perpetua.

434 Can. 108

435 In monasteriis, qui, exacto novitiatus triennio, ad professionem religiosam admissus sit, aetatem tamen legitimam ad professionem maiorem nondum sit assecutus, debet, nulla interposita mora, in ipso monasterio, temporariam professionem emittere, valituram usque ad aetatis legitimae assecutionem, nisi intervallum inter finem novitiatus et praescriptam aetatem sit brevius semestri: quo in casu Superior monasterii sui iuris potest statuere ut temporaria professio praetermittatur.

436 Can. 109

437 Quod attinet ad diversos professionis monasticae gradus, salva in singulis gradibus vi canonica monasticae professionis, standum statutis.

438 Can. 110

439 § 1. In Ordinibus et in Congregationibus in quibus vota perpetua emittuntur, novitius post expletum novitiatum, ad professionem admissus, in ipsa novitiatus domo debet, nulla interposita mora, votis perpetuis praemittere, salvo praescripto can. 184, professionem votorum ad triennium valituram, vel ad longius tempus, si aetasi ad perpetuam professionem requisita longius distet, nisi statuta exigant annuas professiones.

440 § 2. Tempus de quo in § 1, legitimus Superior potest, renovata a religioso temporaria professione, iusta de causa prorogare, dummodo intervallum, decurrens a fine novitiatus ad perpetuae professionis emissionem, sexennium nunquam excedat.

441 Can. 111

442 § 1. In quavis Religione votorum perpetuorum, exacto professionis temporariae tempore, religiosus, ad normam can. 187, nisi emittat perpetuam professionem, ad saeculum redeat; sed etiam, durante tempore professionis temporariae, potest, si dignus non habeatur qui vota perpetua nuncupet, dimitti a legitimo Superiore ad normam can. 199.

443 § 2. Suffragium consilii seu synaxis, cum pro prima tum pro subsequenti professione perpetua, est dei ibera tivum.

444 Can. 112

445 § 1. In emittenda professione religiosa serventur praescripta statutorum et librorum liturgicorum.

446 § 2. Professio temporaria in monasteriis privatim, excluso nempe populi concursu, fiat.

447 § 3. Documentum emissae professionis, ab ipso professo et saltem ab eo coram quo professio emissa est subscriptum, servetur in tabulario Religionis ; et insuper, si emittenda professio sit maior, Superior eam excipiens debet de eadem certiorem facere parochum, apud quem profitentis baptismus ad normam canonum adnotandus est.

448 Can. 113

449 § 1. In Ordinibus et in Congregationibus, tempore ad quod vota sunt nuncupata elapso, renovationi votorum nulla est interponenda mora.

450 § 2. Superiores ex iusta causa permittere possunt ut renovatio votorum temporariorum parumper anticipetur, ita tamen ut anticipatio mensem non excedat.

451 Can. 114

452 Professione ad tempus in Religione votorum perpetuprum adstricti :

453 1° Fruuntur iisdem ac professi votorum perpetuorum indulgentiis, privilegiis et spiritualibus gratiis, et, si morte praeveniantur, ad eadem suffragia ius habent;

454 2° Eadem obligatione qua professi votorum perpetuorum tenentur observandi statuta;

455 3° Voce activa et passiva carent, nisi aliud expresse caveatur in statutis.

456 Can. 115

457 Professio minor sive temporaria, sive perpetua, actus votis contrarios reddit illicitos, sed non inválidos, nisi aliud expresse cautum fuerit ; professio autem maior, si actus irriti fieri possint, reddit etiam inválidos.

458 Can. 116

459 § 1. Professio minor, ad tempus vel in perpetuum emissa, nisi aliud in statutis cautum sit, non aufert religioso proprietatem bonorum suorum neque capacitatem alia bona acquirendi.

460 § 2. Quidquid autem religiosus industria sua vel intuitu Religionis acquirit, Religioni acquirit, et, nisi contrarium legitime probetur, praesumitur religiosum acquirere intuitu Religionis.

461 § 3. Cessionem vel dispositionem de qua in can. 103, §§ 1, 2, professus mutare potest non quidem proprio arbitrio, nisi statuta id sinant, sed de supremi Moderatoris vel Superioris monasterii sui iuris consensu, aut, si agatur de religiosis mulieribus adstrictis professione minore in monasteriis vel in Ordinibus, de consensu Hierarchae loci et, si mulierum Religio Superiori religioso subiecta sit, huius Superioris, dummodo mutatio, saltem de notabili bonorum parte, ne fiat in favorem Religionis : per discessum autem a Religione eiusmodi cessio ac dispositio habere vim desinit.

462 Can. 117

463 § 1. 1° Candidatus ad professionem maiorem intra sexaginta dies ante professionem, salvis peculiaribus indultis a Sede Apostolica concessis, debet omnibus bonis quae actu habet, cui maluerit, sub condicione secuturae professionis renuntiare;

464 2° Renuntiatio ante hoc tempus facta ipso iure irrita est.

465 § 2. Emissa professione, ea omnia statim fiant, quae necessaria sunt, ut renuntiatio etiam iure civili effectum consequatur.

466 Can. 118

467 Post professionem maiorem, salvis peculiaribus Apostolicae Sedis indultis, omnia bona, quae quovis modo obveniunt religioso, cedunt monasterio vel Ordini, provinciae, quasi-provinciae, domui, secundum statuta.

468 Can. 119

469 Religiosis minore professione adstrictis non licet :

470 1° Per actum inter vivos dominium bonorum suorum titulo gratioso abdicare;

471 2° Testamentum conditum ad normam can. 103, § 3, mutare sine licentia Moderatoris supremi, vel, si res urgeat nec tempus suppetat ad eum recurrendi, sine licentia Superioris maioris aut, si ne ille quidem adiri possit, localis.

472 Can. 120

473 Emissa professione religiosa, ipso facto et sine ulla declaratione vacant quaelibet professi officia ; post annum vacat eiusdem paroeciale beneficium ; post triennium vacant cetera.

474 Can. 121

475 Religiosus, emissa professione perpetua sive sollemni sive simplici, et in Religione sine votis perpetuis, elapso sexennio a prima professione, amittit ipso iure propriam quam in saeculo habebat eparchiam.

476 Can. 122

477 § 1. Professio religiosa irrita ob impedimentum externum non convalescit per subsequentes actus, sed opus est a Sede Apostolica sanetur, vel denuo, cognita nullitate et impedimento sublato, legitime emittatur.

478 § 2. Si autem irrita fuerit ob consensus defectum mere internum, hoc praestito, convalescit, dummodo ex parte Religionis consensus adhuc perduret.

479 § 3. Si contra validitatem professionis religiosae gravia sint argumenta et religiosus renuat ad cautelam sive professionem renovare sive eiusdem sanationem petere, res ad Sedem Apostolicam deferatur.

480 CAPUT IV

481 De ratione studiorum atque de sacra ordinatione suscipienda in monasteriis et in aliis Religionibus quae sint clericales

482 Can. 123

483 § 1. Unumquodque monasterium sui iuris propriam studiorum sedem habere potest.

484 § 2. Plura monasteria eiusdem Confoederationis in unicam studiorum sedem consentire possunt.

485 § 3. Si quod monasterium confoederatum studiorum sedem rite instructam iudicio synaxis Confoederationis habere non possit, haec synaxis eidem imponere potest ut religiosi, studiorum causa, ad aliud monasterium Confoederationis mittantur, in quo sit studiorum sedes rite instructa.

486 Can. 124

487 Quaelibet clericalis Religio habeat studiorum sedes a synaxi generali vel a Superioribus ad normam statutorum approbatas.

488 Can. 125

489 In studiorum domo observantia monastica et religiosa disciplina plene vigeant, firmo praescripto can. 87, § 2.

490 Can. 126

491 § 1. Si monasterium aut Confoederatio, clericalis Religio aut provincia studiorum sedes rite instructas habere nequeat, aut si quas habet, adire, Superiorum iudicio, difficile sit, religiosi studiorum causa mittantur vel ad recte ordinatam studiorum sedem alius monasterii aut provinciae aut Religionis, vel ad scholas seminarii episcopalis, vel ad publicum catholicum Athenaeum.

492 § 2. Religiosis, qui studiorum causa longe a propria domo mittuntur, non licet in privatis domibus habitare, sed opus est in aliquam suae Religionis domum se recipiant, vel, si id fieri non possit, apud religiosum aliquod institutum virorum, vel seminarium aliamve piam domum, eui sacerdos praesit, quaeque ab ecclesiastica auctoritate approbata sit.

493 Can. 127

494 § 1. Per totum studiorum curriculum religiosi committantur speciali curae Praefecti seu Magistri spiritus, qui eorum animos ad vitam religiosam informet opportunis monitis, instructionibus atque exhortationibus.

495 § 2. Praefectus vel Magister spiritus iis qualitatibus praeditus sit oportet, quae in Magistro novitiorum requiruntur ad normam can. 92, § 1.

496 § 3. Superiores vero sedulo invigilent, ut ea quae can. 137 pro omnibus religiosis praescribuntur, in studiorum domo perfectissime observentur.

497 Can. 128

498 § 1. Religiosi postquam in inferioribus disciplinis rite instructi fuerint, in philosophiae studia saltem per biennium et sacrae theologiae saltem per quadriennium ad normam § 2, diligenter incumbant, secundum instructiones Apostolicae Sedis.

499 § 2. 1° In theologicis disciplinis tradendis professores prae oculis habeant sanctorum Patrum ac Doctorum Ecclesiae doctrinam;

500 2° Iidem professores in philosophiae rationalis ac theologiae studii tradendis et in instituendis, in his disciplinis, alumnis, sectentur sancteque teneant rationem, doctrinam et principia, quae, praeeunte Ioanne Damasceno, Angelicus doctor S. Thomas Aquinas tradidit ac professus est.

501 § 3. Studiorum tempore magistris et discipulis officia ne imponantur, quae magistros a munere implendo aut discipulos sive a schola frequentanda sive a studio quoquo modo impediant; Superior autem monasterii sui iuris vel filialis, supremus Moderator et in casibus particularibus alii quoque Superiores possunt pro sua prudentia eos a nonnullis communitatis actibus, etiam a celebratione divini officii, praesertim nocturnis horis, eximere, quoties id studiis excolendis necessarium videatur.

502 Can. 129

503 Religiosi presbyteri, iis tantum exceptis qui a Superioribus maioribus gravem ob causam fuerint exempti, aut qui vel sacram theologiam vel ius canonicum vel philosophiam scholasticam doceant, post absolutum studiorum curriculum, quotannis, saltem per quinquennium, a doctis gravibusque patribus examinentur in variis doctrinae sacrae disciplinis antea opportune designatis.

504 Can. 130

505 In domo, saltem formata, minimum semel in mense, habeatur collatio seu conferentia de re morali et liturgica, cui, si Superior opportunum existimaverit, addi potest sermo de re dogmatica coniunctisve doctrinis; et omnes clerici professi qui studio sacrae theologiae operam navant aut illius cursum expleverunt et in domo degunt, assistere debent, nisi aliud in statutis caveatur.

506 Can. 131

507 Superiores maiores ad normam statutorum dare possunt suis subditis litteras dimissorias ad ordines minores, emissa prima professione; ad ordines maiores, emissa perpetua professione, in Religione a votis perpetuis; elapso sexennio a prima professione, in Religionibus sine votis perpetuis.

508 Can. 132

509 § 1. Episcopus ad quem Superior religiosus litteras dimissorias mittere debet, est Episcopus eparchiae, in qua sita est domus religiosa, ad cuius familiam pertinet ordinandus.

510 § 2. Superior autem monasterii stauropegiaci litteras dimissorias mittere debet ad Episcopum a Patriarcha designatum.

511 Can. 133

512 § 1. Superior religiosus tunc tantum ad alium Episcopum litteras dimissorias mittere potest, cum Episcopus eparchialis licentiam dederit, Aut sit diversi ritus, aut sit absens, vel denique cum eparchia vacet nec eam regat qui charactere episcopali polleat.

513 § 2. Necesse est ut singulis in casibus id Episcopo or dinaturo constet ex authentico curiae episcopalis testimonio.

514 Can. 134

515 Caveant Superiores religiosi ne in fraudem Episcopi eparchialis subditum ordinandum ad aliam religiosam domum mittant, aut concessionem litterarum dimissoriarum de industria in id tempus differant, quo Episcopus sit abfuturus.

516 CAPUT V

517 De obligationibus et privilegiis religiosorum

518 ARTICULUS I De obligationibus

519 Can. 135

520 Obligationibus quibus clerici iure communi adstringuntur etiam religiosi omnes tenentur, nisi ex rei natura vel ex textu contextuque legis aliud constet.

521 Can. 136

522 Omnes et singuli religiosi, Superiores aeque ac subditi, debent, non solum quae nuncuparunt vota fideliter integreque servare, sed etiam secundum statuta propriae Religionis vitam componere atque ita ad perfectionem sui status contendere.

523 Can. 137

524 § 1. In quavis Religione vita communis accurate ab omnibus servetur etiam in iis quae ad victum, ad vestitum et ad supellectilem pertinent.

525 § 2. Quidquid a religiosis, etiam a Superioribus, acquiritur ad normam can. 116, § 2, et can. 118 bonis personae moralis de qua in can. 63, § 1, admisceatur, et pecunia quaelibet omniaque nomina in capsa communi deponantur, reprobata contraria consuetudine.

526 § 3. Religiosorum supellex paupertati conveniat quam professi sunt.

527 Can. 138

528 § 1. Curent Superiores ut omnes religiosi :

529 1° Quotannis per aliquot dies, ad normam statutorum vacent spirituali recollectioni ;

530 2° Legitime non impediti quotidie divinae Liturgiae iuxta ritus praescripta intersint, rerum divinarum meditationi vacent, et in alia pietatis officia, quae a statutis praescripta sint, sedulo incumbant ;

531 3° Ad poenitentiae sacramentum semel saltem in hebdomada accedant.

532 § 2. Frequens imo etiam quotidianus accessus ad divinam Eucharistiam religiosis rite dispositis libere pateat; eumque Superiores suos inter subditos prudenter promoveant.

533 § 3. Si autem post ultimam sacramentalem confessionem religiosus communitati gravi scandalo fuerit aut gravem et externam culpam patraverit, donec ad poenitentiae sacramentum denuo accesserit, Superior potest eum, ne ad sacram communionem accedat, prohibere.

534 § 4. Si quae sint Religiones quarum in statutis vel consuetudinibus communiones aliquibus diebus affixae aut iussae reperiantur, hae normae vim dumtaxat directivam habent.

535 Can. 139

536 Religiosi omnes suae Religionis habitum induant tum intra tum extra domum, nisi gravis causa excuset, iudicio Superioris maioris aut, urgente necessitate, etiam localis.

537 Can. 140

538 § 1. In monasteriis sive virorum sive mulierum canonice constitutis, etiam non formatis, servetur clausura.

539 § 2. Lege clausurae afficitur domus quam communitas religiosa inhabitat, cum hortis et viridariis accessui religiosorum reservatis, excluso, praeter ecclesiam cum continenti sacrario, etiam hospitio pro peregrinis, si adsit, et collocutorio, quod, quantum fieri potest, prope ianuam domus constitui debet.

540 § 3. 1° Partes clausurae legi obnoxiae manifesto indicentur;

541 2° Clausurae fines accurate praescribere aut legitimis de causis mutare est Superioris maioris cum consensu sui consilii, aut Patriarchae si agatur de monasterio monialium stauropegiaco, aut Hierarchae loci, si monialium monasterium sit iuris pontificii vel eparchialis, audito Superiore religioso, si monasterium ei subiectum sit.

542 Can. 141

543 § 1. Intra clausuram in virorum monasteriis ne admittantur mulieres cuiusvis aetatis, generis aut condicionis, exceptis uxoribus eorum qui supremum actu tenent populorum principatum, cum comitatu.

544 § 2. Ab hac lege, gravi de causa, dispensare possunt Superiores maiores, opportunis tamen praescriptis cautelis, atque ea condicione, ut ingredientes mulieres duo saltem monachi graves comitentur.

545 Can. 142

546 § 1. Si monasterium sive virorum sive mulierum adnexum habeat convictum pro alumnis internis vel alia opera Religionis propria, separata saltem aedis pars, si fieri possit, monachorum habitationi reservetur, clausurae legi subiecta.

547 § 2. Etiam in loca extra clausuram alumnis externis aut internis vel operibus monasterii propriis reservata, personae alterius sexus, nisi rationabili de causa et de Superioris licentia, ne admittantur.

548 Can. 143

549 § 1. Intra clausuram in mulierum monasteriis nullus alterius sexus cuiusvis aetatis, generis aut condicionis admittatur, exceptis personis quae sequuntur:

550 1° Patriarcha cum comitatu, si monasteria, ubicumque sint, pertineant ad suum ritum; Archiepiscopus autem si monasteria sint in suo archiepiscopatu, non vero quae extra eum sunt;

551 2° Hierarcha loci aut Superior religiosus, monasterium visitantes, vel alii Visitatores ab ipsis delegati, dumtaxat inspectionis causa, cauteque ut unus saltem clericus vel religiosus vir gravis eos comitetur, salva facultate Hierarchae loci clausuram per se ingrediendi, iisdem cautelis adhibitis, etiam extra casum visitationis, quoties partes sui pastoralis officii id requirant;

552 3° Confessarius vel qui eius vices gerit, cum debitis cautelis, ad ministranda sacramenta infirmis aut ad assistendum morientibus;

553 4° Qui supremum actu tenent populorum principatum eorumque coniuges cum comitatu; itemque S. R. E. Cardinales;

554 5° Medici, chirurgi, aliique quorum opera sit necessaria, Antistita ingressum permittente, adhibitis debitis cautelis et impetrata prius saltem habituali licentia ab Hierarcha loci; si vero necessitas urgeat nec tempus suppetat licentiam petendi, haec iure praesumitur.

555 § 2. A lege clausurae de qua in § 1, in monasteriis cuiusvis condicionis iuridicae, gravi de causa Hierarcha loci dispensare potest, servatis cautelis praescriptis in statutis ; itemque, in patriarchatibus Patriarcha.

556 Can. 144

557 Etsi lex clausurae de qua in can. 143 non teneat mulieres, caveant tamen Superiores ne externae, sine gravi causa, ad commorandum in ipsa, vel per breve tempus, admittantur.

558 Can. 145

559 In monasteriis, emissa professione, etiam minore, religiosis mulieribus non licet praeterquam ob gravem causam e domo exire quovis praetextu et sine licentia Hierarchae loci, quae, si necessitas urgeat nec tempus suppetat licentiam petendi, iure praesumitur.

560 Can. 146

561 Monasterii monialium pars legi clausurae obnoxia ita circumsepta esse debet ut, quoad fieri potest, nullus sit in eam vel ab ea prospectu externarum personarum.

562 Can. 147

563 § 1. Clausura monialium, cuiusvis iuridicae condicionis, etsi earum Religio sit Superiori religioso subiecta, sub vigilantia est Hierarchiae loci, qui potest delinquentes, religiosis viris exemptis non exceptis, poenis quoque ac censuris corrigere et coercere, monito de re Patriarcha, si religiosi viri ad monasterium stauropegiacum pertineant.

564 § 2. Etiam Superiori religioso custodia clausurae monialium commissa est, qui moniales, aut alios subditos, si quid hac in re deliquerint, poenis quoque punire potest.

565 Can. 148

566 Praescripta can. 140-147 circa clausuram in monasteriis sive monachorum sive monialium serventur quoque de clausura in domibus Ordinum sive virorum sive mulierum.

567 Can. 149

568 Ubi praescripta can. 143-145 in mulierum monasterio vel Ordine plerumque observari non possunt, professio maior emitti non potest.

569 Can. 150

570 § 1. In domibus quoque Congregationum, licet sint iuris eparchialis tantum, clausura servetur, in quam nemo alterius sexus admittatur, nisi ii de quibus in can. 143, aliique quos ex iustis ac rationabilibus causis Superiores admitti posse censuerint.

571 § 2. Praescriptum can. 142 etiam domibus Congregationum applicetur.

572 § 3. Loci Hierarcha in adiunctis peculiaribus, gravibusque intercedentibus causis, potest hanc clausuram, nisi agatur de Congregatione clericali exempta, censuris munire; semper autem curet ut eadem rite servetur et quidquid in eam irrepat vitii corrigatur.

573 Can. 151

574 Omnes quibus est clausurae custodia, sedulo advigilent ne inutili eum invisentibus collocutione disciplina perturbetur et spiritus religiosus detrimentum patiatur.

575 Can. 152

576 § 1. Curent Superiores religiosi ut accurate observentur quae sive circa egressum subditorum e claustris, sive circa excipiendos vel adeundos extraneos, in propriis statutis praescripta sunt.

577 § 2. Exceptis casibus vis maioris et salvis praescriptis can. 171-173 et probatorum statutorum quae, causa sacri ministerii sub obedientia Superiorum exercendi, aliter caveant, Superiores non possunt permittere ut subditi extra domum propriae Religionis degant, nisi gravi et iusta de causa atque ad tempus quam brevissimum secundum statuta; ad absentiam vero quae sex menses excedat, nisi causa studiorum intercedat, requiritur licentia Patriarchae, aut, extra patriarchatus, Praesidis Confoederationis monasticae vel Supremi Moderatoris Religionis.

578 Can. 153

579 Antistitae et Hierarchae locorum serio advigilent ne religiosae, citra casum necessitatis, singulae e domo exeant.

580 Can. 154

581 § 1. Curent Superiores ut religiosi subditi, a se designati, praesertim in eparchia in qua degunt, cum a locorum Hierarchis vel parochis eorum ministerium requiritur ad consulendum populi necessitati vel utilitati, tum intra tum extra proprias ecclesias aut oratoria publica, illud, salva monastica observantia et religiosa disciplina, libenter praestent.

582 § 2. Vicissim locorum Hierarchae ac parochi libenter utantur opera religiosorum, praesertim in eparchia degentium, in sacro ministerio et maxime in divino verbo tradendo atque in administrando sacramento poenitentiae.

583 § 3. Si Hierarchae loci iudicio, religiosorum auxilium ad catecheticam populi institutionem sit necessarium, superiores religiosi, etiam exempti, ab eodem Hierarcha requisiti, debent per se vel per suos subditos religiosos, sine tamen monasticae observantiae et religiosae disciplinae detrimento, illam populo tradere, praesertim in propriis ecclesiis.

584 Can. 155

585 § 1. Si ecclesia, apud quam residet communitas religiosa, sit simul paroecialis, nisi aliud ferat aut Sedis Apostolicae indultum aut particularis conventio in erectione paroeciae inita et ab Episcopo legitime probata:

586 1° Ad parochum spectat:

587 a) Applicare divinam Liturgiam pro populo et, debito tempore, praedicare ac christianam doctrinam fideles edocere;

588 b) Custodire libros paroeciales et ex iis attestationes extrahere;

589 c) Functiones paroeciales peragere;

590 d) Alias functiones non stricte paroeciales peragere quae in paroeciis fieri solent, modo ne impediatur divini officii celebratio, nec communitas religiosa easdem functiones peragat;

591 e) Eleemosynas in bonum paroecianorum colligere, easdem directe vel indirecte oblatas recipere, administrare et secundum offerentium voluntatem distribuere.

592 2° Ad communitatem religiosam spectat:

593 a) Custodire divinam Eucharistiam; sed altera tabernaculi seu columbae clavis apud parochum servari debet;

594 b) Invigilare ut in functionibus a parocho in ecclesia peragendis leges liturgicae observentur;

595 c) Ecclesiae curam habere eiusque bona administrare cum piis legatis.

596 § 2. Advigilent Superiores ne divinorum officiorum in propriis ecclesiis celebratio catecheticae instructioni aut Evangelii explanationi in ecclesia paroeciali tradendae damnum afferat; iudicium autem utrum detrimentum afferat necne, ad loci Hierarcham pertinet.

597 Can. 156

598 In ecclesia quarumvis religiosarum paroecia erigi nequit.

599 Can. 157

600 § 1. In singulis monasteriis sive virorum sive mulierum ubi tot sint monachi quot requiruntur ad divinum officium iuxta proprium ritum persolvendum actu non impediti, quotidie divinum officium communiter celebrari debet, secundum statuta vel legitimas consuetudines.

601 § 2. Praescriptum § 3 servandum est in Ordine et in Congregatione sive virorum sive mulierum, iis exceptis quibus, ad normam statutorum, non est obligatio celebrandi divini officii.

602 § 3. In Religionibus de quibus in §§ 1, 2, professi qui celebrationi divini officii non adfuerunt non debent horas canonicas privatim persolvere, nisi et quatenus propria statuta vel legitimae consuetudines id ferant.

603 § 4. Divina Liturgia quotidie, nisi leges liturgicae aliud ferant, celebrari debet in domibus religiosis virorum, et etiam, quoad fieri possit, in domibus religiosis mulierum.

604 Can. 158

605 Omnes religiosi, sive viri sivi mulieres, libere possunt mittere litteras, nulli obnoxias inspectioni, ad Sedem Apostolicam et ad Romani Pontificis in natione Legatum, ad Patriarcham, ad Archiepiscopum, ad proprios Superiores maiores, ad Superiorem domus forte absentem, ad Hierarcham loci quatenus eidem subiecti sint, et, si agatur de religiosis mulieribus quae sub religiosorum iurisdictione sunt, etiam ad eorum Superiores maiores; et ab istis omnibus praedicti religiosi, viri ant mulieres, litteras, item nemini inspiciendas, recipere.

606 Can. 159

607 § 1. Si loci Hierarcha ob causam publicam, preces aliquas vel sacra sollemnia indicat, religiosi omnes, etiam exempti, obedire debent, salvis statutis et privilegiis suae cuiusque Religionis.

608 § 2. Optandum ut in divinis Liturgiis quae, fidelibus adstantibus, diebus festis de praecepto in omnibus ecclesiis vel oratoriis publicis religiosorum celebrantur, brevis Sancti Evangelii aut alicuius articuli doctrinae christianae explanatio fiat; quod si loci Hierarcha id praeceperit, opportunis datis instructionibus, hac lege tenentur etiam religiosi, exempti quoque, in suis ipsorum ecclesiis.

609 ARTICULUS II De privilegiis

610 Can. 160

611 § 1. Quaelibet Religio iis tantum privilegiis gaudet, quae vel generali lege Religionibus competunt, vel a Sede Apostolica directe eidem concessa fuerint, exclusa in posterum qualibet communicatione, firmis tamen privilegiis a Religionibus ante huius iuris communis pro religiosis promulgationem per communicationem legitime acquisitis et pacifice possessis.

612 § 2. Privilegia quibus gaudent monachi competunt quoque monialibus quae iisdem statutis reguntur, quatenus eorum sint capaces; eodem modo, privilegia Ordinis virorum extenduntur ad religiosas eiusdem Ordinis.

613 Can. 161

614 Religiosi, etsi non clerici, ac novitii fruuntur clericorum privilegii» iure communi statutis.

615 Can. 162

616 Monasteria et clericales Congregationes exemptionis privilegio ab Hierarchae loci iurisdictione non gaudent, nisi specialiter iisdem fuerit concessum.

617 Can. 163

618 § 1. In Ordinibus, religiosi et novitii, sive viri sive mulieres, cum eorum domibus et ecclesiis, exceptis monialibus Ordinis Superiori religioso non subiectis, ab Hierarchae loci iurisdictione exempti sunt, praeterquam in casibus a iure expressis ; in patriarchatibus autem iidem Patriarchae immediate subiiciuntur, nisi agatur de Ordine qui exemptione pontificia fruatur.

619 § 2. Confoederatio vel monasterium, quae a Sede Apostolica privilegium exemptionis obtinuerint, Ordinibus exemptis ad normam § 1 in omnibus aequiparantur.

620 Can. 164

621 § 1. Monasteria stauropegiaca a iurisdictione Hierarchae loci ad normam canonum eximuntur, et iurisdictioni Patriarchae immediate et exclusive subiiciuntur.

622 § 2. 1° Patriarcha potest in actu fundationis, gravi de causa atque de consensu Synodi permanentis, certo monasterio, non autem domui Ordinis vel Congregationis, privilegium stauropegii concedere ;

623 2° Nisi aliud in decreto Patriarchae statuatur, hoc privilegium afficit tantum monasterium, personas eidem adscriptas, et familiares qui diu noctuque in domo degunt, firmo praescripto n. 3

624 3° Personae quaevis quae ad monasterium stauropegiacum non pertineant, tempore quo eidem sunt addictae, a iurisdictione loci Hierarchae eximuntur et uni Patriarchae subiiciuntur in iis omnibus quae ad suum munus seu officium aut monasterii disciplinam spectant.

625 Can. 165

626 § 1. Religiosi exempti, qui extra domum illegitime degant, etiam sub praetextu accedendi ad Superiores, exemptionis vel stauropegii privilegio non gaudent ;

627 § 2. Si extra domum delictum commiserint nec a proprio Superiore, a loci Hierarcha praemonito, puniantur, ab hoc puniri possunt, etsi e domo legitime exierint et domum reversi fuerint.

628 § 3. Si religiosi de quibus in §§ 1, 2, ad monasterium stauropegiacum vel ad Ordinem Patriarchae subiectum pertineant, Hierarcha loci Patriarcham statim certiorem faciat.

629 Can. 166

630 § 1. Si in religiosorum exemptorum domibus eorumve ecclesiis abusus irrepserint, et Superior, a loci Hierarcha monitus, prospicere neglexerit, idem Hierarcha loci obligatione tenetur rem statim deferendi ad Sedem Apostolicam vel, in patriarchatibus, ad Patriarcham, si monasterium sit stauropegiacum vel domus aut ecclesia sit Ordinis Patriarchae subiecti.

631 § 2. Domus autem exempta non formata manet sub peculiari vigilantia Hierarchae loci, qui, si abusus irrepserint et fidelibus scandalo fuerint, ipse per se potest interim providere.

632 Can. 167

633 § 1. In Religionibus iuris pontificii exemptione pontificia non fruentibus, nec Patriarcha nec Hierarcha loci potest statuta ullatenus immutare aut de re oeconomica cognoscere, salvo praescripto can. 65-67.

634 § 2. Neque licet iis in iisdem Religionibus sese ingerere in regimen internum ac disciplinam, exceptis casibus in iure expressis; nihilominus :

635 1° In mulierum monasterio vel Ordine et in Congregatione laicali Hierarcha loci potest ac debet inquirere, num disciplina ad statutorum normam vigeat, num quid sana doctrina morumve probitas detrimenti ceperit, num contra clausuram peccatum sit, num sacramenta aeque stataque frequentia suscipiantur, et si Superiores de gravibus forte abusibus admoniti opportune non providerint, ipse per se consulat; si qua tamen maioris momenti occurrant, quae moram non patiantur, decernat statim; decretum vero ad Apostolicam Sedem referat;

636 2° In virorum monasteriis iuris pontificii et in Congregatione clericali iuris pontificii, si abusus irrepserint et Superior, ab Hierarcha loci monitus, prospicere neglexerit, interim idem Hierarcha providere potest, si abusus fidelibus gravi scandalo fuerint. Quodsi agatur de domo formata, certiorem de re faciat Sedem Apostolicam.

637 Can. 168

638 Hierarcha loci in Ordinibus et in Congregationibus iuris patriarchalis iisdem iuribus potitur et obligationibus tenetur quibus potitur vel tenetur erga Ordinem vel Congregationem iuris pontificii exemptione pontificia non fruentes ad normam can. 167.

639 Can. 169

640 In omnibus in quibus religiosi subsunt Hierarchae loci, possunt ab eodem etiam poenis coerceri.

641 Can. 170

642 Per indultum ab Hierarcha loci legitime concessum, obligatio legis communis cessat etiam pro religiosis omnibus in eparchia commorantibus, salvis votis et statutis propriis cuiusvis Religionis.

643 Can. 171

644 § 1. Stipem habitualiter petere prohibentur:

645 1° Sine peculiari licentia Sedis Apostolicae, sodales Religionis iuris pontificii, firmo n. 2;

646 2° Sine licentia Patriarchae scripto data, sodales monasterii stauropegiaci et Religionis iuris pontificii exemptione pontificia non f mentis vel iuris patriarchalis;

647 3° Sine licentia scripta Hierarchae loci in quo sita est eorum domus, sodales Religionis iuris eparchialis;

648 4° Sine licentia Sacrae Congregationis pro Ecclesia Orientali, si stips cogenda est extra regiones orientales, ad normam can. 240 § 3.

649 § 2. Sodales Religionum de quibus in § 1 indigent praeterea licentia scripta Hierarchae loci in quo eleemosynas colligere cupiunt, nisi aliter in ipsa concessione licentiae, a Sede Apostolica vel, quod attinet ad sodales de quibus in § 1, n. 2, a Patriarcha cautum fuerit, firmo praescripto § 5.

650 § 3. Ad stipem petendam, ob causam transeuntem, sodales Religionis cuiusvis condicionis iuridicae, obtinere scripto debent tantum licentiam Hierarchae loci in quo eleemosynas colligere cupiunt.

651 § 4. Patriarchae et Hierarchae locorum licentiam quaeritandae stipis, de qua in §§ 1-3, ne concedant, nisi sibi constet de vera domus vel pii operis necessitate, cui alio modo occurri nequeat; quod si necessitati provideri possit stipe quaerenda intra locum vel eparchiam in qua religiosi commorantur, ampliorem licentiam ne largiantur.

652 § 5. Ad cogendam stipem in eparchia latini ritus requiritur licentia Hierarchae eiusdem eparchiae.

653 Can. 172

654 Non licet Superioribus stipem colligendam committere, nisi professis aetate animoque maturis, praesertim si de mulieribus agatur, nunquam autem iis qui in studia adhuc incumbunt.

655 Can. 173

656 Quod vero attinet ad modum in quaeritanda stipe servandum et ad disciplinam a quaestuantibus custodiendam, religiosi utriusque sexus stare debent instructionibus a Sede Apostolica hac de re datis.

657 Can. 174

658 § 1. Superiores monachorum quorum ritus vel Typica praescribunt ut ipsi benedictionem recipiant, debent intra tres menses ab electione benedictionem recipere ad normam iuris particularis, a Patriarcha vel ab Episcopo eparchiae in qua monasterium situm est vel etiam, si ita ferant praescripta liturgica, ab alio ministro.

659 § 2. Superior monasterii sui iuris potest conferre ordines minores dummodo promovendus sit ipsi subditus vi professionis saltem minoris, ipse vero sit presbyter et benedictionem, si eam ad normam § 1 recipere debet, legitime receperit. Extra hos fines ordinatio ab eodem collata est irrita, nisi ordinans charactere episcopali polleat.

660 ARTICULUS III De obligationibus et privilegiis religiosi ad ecclesiasticam dignitatem promoti vel paroeciam regentis

661 Can. 175

662 § 1. Religiosus nequit, sine licentia a legitima auctoritate concessa, ad dignitates, officia aut beneficia promoveri, quae cum statu religioso componi non possint.

663 § 2. Legitime ab aliquo collegio electus, nequit electioni assentiri sine licentia Superioris.

664 § 3. Ad officia autem et beneficia synodalia, religiosus, in patriarchatibus, a Synodo electionum promoveri potest: quo in casu, ad consensum in electionem de se factam praestandum, non indiget licentia de qua in § 2.

665 Can. 176

666 § 1. Religiosus, renuntiatus Cardinalis, Patriarcha aut Episcopus, sive residentialis sive titularis, manet religiosus absque tamen voce activa et passiva, particeps privilegiorum suae Religionis, votis ceterisque suae professionis obligationibus adstrictus, exceptis iis quae cum sua dignitate ipse prudenter iudicet componi non posse, salvo praescripto can. 177.

667 § 2. Eximitur tamen a potestate Superiorum et, vi voti obedientiae, uni Romano Pontifici manet obnoxius.

668 Can. 177

669 Religiosus ad dignitatem cardinalitiam, patriarchalem, episcopalem vel aliam extra propriam Religionem evectus:

670 1° Si per professionem capacitatem acquirendi dominii bonorum amiserit, bonorum quae ipsi obveniunt, habet usum, usumfructum et administrationem; proprietatem vero Patriarcha, Episcopus residentialis, Exarchus acquirit patriarchatu i, eparchiae, exarchiae; ceteri, monasterio vel Ordini, ad normam can. 118, salvo S. R. E. Cardinalium privilegio;

671 2° Si per professionem dominium bonorum non amiserit, bonorum quae habebat, recuperat usum, usumfructum et administrationem; quae postea ipsi obveniant, sibi plene acquirit;

672 3° In utroque autem casu de bonis, quae ipsi obveniunt non intuiti personae, debet disponere secundum offerentium voluntatem.

673 Can. 178

674 § 1. Dimisso cardinalatu, patriarchatu, episcopatu, vel expleto officio seu munere extra Religionem sibi a Sede Apostolica commisso, religiosus ad Religionem redire debet.

675 § 2. Potest tamen religiosus qui cardinalatum, patriarchatum vel episcopatum dimiserit quamlibet suae Religionis domum eligere in qua degat; sed caret voce activa et passiva.

676 § 3. Religio obligatione tenetur suppeditandi religiosis de quibus in § 1 necessaria ad vitam modo suae dignitati convenienti agendam.

677 Can. 179

678 § 1. Religiosus qui paroeciam regit manet adstrictus observatione votorum et statutorum, quatenus haec observatio potest cum sui officii obligationibus consistere.

679 § 2. Quare, in iis quae ad monasticam observantiam et religiosam disciplinam attinent, idem religiosus subest Superiori, cuius est, non autem Hierarchae loci, in rationem se gerendi inquirere eumque, si casus ferat, corrigere.

680 § 3. Bona quae ipsi obveniunt intuitu paroeciae cui praeficitur, ipsi paroeciae acquirit; cetera acquirit eadem ratione qua alii religiosi.

681 § 4. Non obstante voto paupertatis eidem licet eleemosynas in commodum paroeciae seu scholarum catholicarum et locorum piorum paroeciae coniunctorum aut in bonum paroecianorum seu operum paroecialium, quovis modo oblatas accipere aut colligere, et acceptas sive collectas administrare, itemque, servata offerentium voluntate, pro prudenti suo arbitrio, erogare, salva semper vigilantia sui Superioris. Sed eleemosynas pro ecclesia paroeciali aedificanda, conservanda, instauranda, exornanda vel pro divino cultu in ipsa exercendo, accipere, apud se retinere, colligere aut administrare pertinet ad Superiores, si ecclesia sit communitatis religiosae, h. e. si communitas sibi vindicet ecclesiae proprietatem aut usum in perpetuum vel saltem ad tempus indefinitum; secus, servetur praescriptum can. 264.

682 Can. 180

683 § 1. Idem parochus religiosus, licet ministerium exerceat in domo seu loco ubi maiores Superiores religiosi ordinariam sedem habent, subest immediate et in omnibus iurisdictioni, visitationi et correctioni Hierarchae loci, non secus ac parochi saeculares, monastica observantia et religiosa disciplina unice excepta.

684 § 2. Hierarcha loci, ubi eum suo officio defecisse compererit, opportuna decreta condere ac meritas in eum poenas statuere potest. Haec autem Hierarchae potestas non excludit eandem Superioris potestatem, sed cum ea cumulatur, ita tamen ut, si aliter a Superiore, aliter ab Hierarcha forte decernatur, decretum Hierarchae praevalere debeat.

685 Can. 181

686 § 1. Religiosis officia, etiam cum cura animarum, extra domum suae Religionis, committi non possunt nisi ad tempus.

687 § 2. 1° Iidem religiosi debent tempore a synaxi generali statuto domum a Superiore designandam in qua vigeat monastica observantia et religiosa disciplina petere, in eaque saltem per trimestre tempus permanere;

688 2° Religiosi paroeciam regentes in locis a domo suae Religionis dissitis socium, necessitatis casu excepto, eiusdem Religionis secum habeant.

689 CAPUT VI

690 De transitu ad aliam Religionem

691 Can. 182

692 § 1. Religiosus nequit ad aliam Religionem valide transire sine licentia Apostolicae Sedis, nisi agatur de transitu qui fiat e monasterio sui iuris ad aliud eiusdem Confoederationis, quo in casu satis est auctoritas Praesidis, salvo praescripto §§ 2, 3.

693 § 2. In patriarchatibus, religiosus transire potest a monasterio sui iuris ad aliud monasterium sui iuris, ab Ordine vel Congregatione ad alium Ordinem vel aliam Congregationem, consentiente utriusque monasterii Superiore vel utriusque Religionis supremo Moderatore et obtenta licentia Patriarchae.

694 § 3. Religiosus transire potest a iuris eparchialis monasterio vel Congregatione ad aliud monasterium vel ad aliam Congregationem iuris eparchialis cum licentia Hierarchae loci ubi est monasterium a quo vel domus a qua fit transitus et Hierarchae loci ubi est monasterium vel domus ad quam fit transitus, audito Superiore Religionis a qua fit transitus et consentiente Superiore monasterii vel domus ad quam fit transitus.

695 Can. 183

696 § 1. 1° Transiens ad aliam Religionem novitiatum peragere debet, firmo praescripto § 2; novitiatu autem durante, manentibus votis, iura et obligationes particulares, quas in Religione derelicta habuit, suspensae manent, et ipse obligatione tenetur Superioribus novae Religionis et ipsi novitiorum Magistro parendi etiam ratione voti obedientiae;

697 2° Si in Religione ad quam transit, professionem non edat, ad pristinam Religionem redire debet, nisi interim votorum tempus exspiraverit.

698 § 2. Io Transiens ad aliud monasterium sui iuris eiusdem Confoederationis nec novitiatum peragit nec novam emittit professionem;

699 2° Transiens a monasterio sui iuris ad aliud monasterium sui iuris, ad nullam vel ad diversam Confoederationem pertinens, servet praescripta Typici monasterii ad quod fit transitus quod attinet ad obligationem peragendi novitiatum et emittendi professionem. Quodsi in Typico de re non caveatur, nec novitiatum peragit nec novam professionem emittit; Superior vero monasterii ab eo exigere potest, ut aliquod tempus, non ultra semestre, experimenti causa, in monasterio transigat ; quod tempus, si eo transacto dubium supersit an adscribi possit, idem Superior potest prorogare non tamen ultra alios sex menses. Transacto experimenti tempore, transiens aut ad pristinum monasterium redeat aut, cum suffragio deliberativo consilii seu synaxis, stabiliter novo monasterio adscribatur.

700 Can. 184

701 Religiosus adstrictus quavis perpetua professione si transierit ad aliam Religionem votorum perpetuorum, post novitiatum, praetermissa professione temporaria de qua in can. 110, vel admittatur ad professionem perpetuam vel ad pristinam redeat Religionem ; ius tamen est Superiori eum probandi diutius, sed non ultra annum ab expleto novitiatu.

702 Can. 185

703 Transeuntes ad aliud monasterium sui iuris eiusdem Confoederationis, a die transitus, ad aliam vero Religionem, ab edita nova professione vel a die adscriptionis de qua in can. 183, § 2, n. 2 :

704 1° Amittunt iura et solvuntur ab obligationibus prioris monasterii vel Religionis et alterius iura et officia suscipiunt ;

705 2° Monasterium vel Religio, a qua discedit religiosus, bona servat, quae ipsius religiosi ratione iam ei quaesita fuerunt; quod spectat ad dotem eiusve fructus et alia bona personalia, si qua habeat religiosus,, servetur praescriptum can. 83, § 2.

706 Can. 186

707 Vis professionis maioris in eo qui legitime secundum superiores canones minorem professionem in Congregatione religiosa emittit, eo ipso extinguitur, nisi aliud in apostolico indulto expresse caveatur.

708 CAPUT VII

709 De egressu e Religione

710 Can. 187

711 Professus votorum temporariorum, expleto votorum tempore, libere potest Religionem deserere; pariter Religio, ob iustas ac rationabiles causas, eundem potest a renovandis votis temporariis vel ab emittenda professione perpetua excludere, non tamen ratione infirmitatis, nisi certo probetur eam ante professionem dolose fuisse silentio praeteritam aut dissimulatala.

712 Can. 188

713 § 1. 1° Indultum exclaustrationis concedit Sedes Apostolica;

714 2° Idem indultum concedit, in patriarchatibus, Patriarcha religiosis ad Religionem exemptione pontificia fruentem non pertinentibus, firmo praescripto § 2.

715 § 2. In Religione iuris eparchialis indultum exclaustrationis concedit etiam Hierarcha loci ubi est domus cui adscriptus est religiosus.

716 Can. 189

717 Qui indultum exclaustrationis ad normam can. 188 impetravit, votis ceterisque suae professionis obligationibus, quae cum suo statu componi possunt, manet obstrictus; exteriorem tamen habitus Religionis formam debet deponere; perdurante tempore indulti caret voce activa et passiva, sed gaudet privilegiis mere spiritualibus suae Religionis, et Hierarchae territorii ubi commoratur, loco Superiorum propriae Religionis, subditur etiam ratione voti obedientiae.

718 Can. 190

719 § 1. Indultum saecularizationis concedit Sedes Apostolica, firma § 2.

720 § 2. Idem indultum, dummodo agatur de religiosis professione minore adstrictis, concedere potest :

721 1° Patriarcha, in patriarchatibus, religiosis cuiusvis condicionis iuridicae, firmo praescripto n. 2;

722 2° Hierarcha loci ubi est domus cui adscriptus est religiosus, si religiosus pertineat ad Religionem iuris eparchialis.

723 Can. 191

724 § 1. Qui, impetrato saecularizationis indulto, Religionem relinquit :

725 1° A sua Religione separatur, habitus eiusdem exteriorem formam debet deponere, et saecularibus assimilatur;

726 2° A votis liberatus manet, firmis oneribus subdiaconatui vel ordini maiori adnexis, si eo ordine auctus fuerit; nec statutis Religionis adstringitur.

727 § 2. Si ex indulto in Religionem rursus recipiatur, novitiatum ac professionem instaurat, et locum inter professos obtinet a die novae professionis.

728 Can. 192

729 § 1. Religiosus in ordinibus infra subdiaconatum constitutus et suae Religioni qua clericus adscriptus, si Religionem relinquat, nisi ab aliquo Hierarcha benevolo receptore propriae eparchiae adscribatur, ipso iure e statu clericali decidit.

730 § 2. Si religiosus in subdiaconatu vel in maiore ordine constitutus propriam eparchiam non amiserit, debet, non renovatis votis, vel obtento saecularizationis indulto, ad propriam redire eparchiam et a proprio Hierarcha recipi; si amiserit, nequit extra Religionem subdiaconatum vel maiores ordines exercere, donec Hierarcham loci benevolum receptorem invenerit aut Sedes Apostolica aliter providerit.

731 § 3. Hierarcha religiosum recipere potest sive absolute, sive experimenti causa ad triennium; in priore casu, religiosus eo ipso est eparchiae adscriptus; in altero, Hierarcha potest probationis tempus prorogare. Si, exacto triennio probationis, tempus expresse non prorogaverit, religiosus censetur dimissus. Prorogatio fieri nequit ultra aliud triennium; quo etiam transacto, religiosus, nisi antea expresse dimissus fuerit, ipso facto eparchiae adscriptus manet.

732 Can. 193

733 § 1. Professus ad saeculum regressus, licet valeat ad normam can. 192, §§ 2, 3, subdiaconatum vel maiores ordines exercere, prohibetur tamen:

734 1° Quolibet beneficio in ecclesiis cathedralibus;

735 2° Quolibet magisterio et officio in seminariis maioribus et minoribus seu collegiis in quibus clerici educantur, itemque in Universitatibus et Institutis, quae privilegio apostolico gaudent conferendi gradus academicos;

736 3° Quolibet officio vel munere in curia patriarchali vel episcopali et in religiosis domibus sive virorum sive mulierum, etiamsi Religio sit iuris eparchialis;

737 4° Titulo praelatitio honoris causa.

738 § 2. Praescriptum § 1 valet quoque de iis qui vota temporaria, vel iuramentum perseverantiae, vel peculiares quasdam promissiones ad normam suorum statutorum ediderant et ab iisdem dispensati fuerunt, si per sex integros annos iisdem ligati fuerint.

739 § 3, Patriarcha, gravi ex causa et obtento Synodi permanentis consensu, a praescripto § 1, nn. 2, 3 dispensare potest professos ad saeculum regressos e Religione cuiusvis condicionis iuridicae.

740 Can. 194

741 § 1. Qui e Religione, expleto votorum temporariorum tempore aut obtento saecularizationis indulto, egrediantur vel ex eadem fuerint dimissi, nihil possunt repetere ob quamlibet operam Religioni praestitam.

742 § 2. Si tamen religiosa sine dote recepta fuerit nec ex propriis bonis sibimet providere valeat, Religio ex caritate eidem dare debet ea quae requiruntur ut modo tuto ac convenienti domum redeat, ac providere ut, naturali aequitate servata, per aliquod tempus, mutuo consensu vel, in casu dissensus, ab Hierarcha loci determinandum, honeste vivere possit.

743 Can. 195

744 § 1. Apostata a Religione dicitur professus votorum perpetuorum qui e domo religiosa illegitime egreditur cum animo non redeundi, vel qui, etsi legitime egressus, eo animo ut religiosae obedientiae sese subtrahat, non redit.

745 § 2. Malitiosus animus, de quo in § 1, iure praesumitur, si religiosus intra mensem nec reversus fuerit nec Superiori animum redeundi manifestaverit.

746 § 3. Fugitivus est qui, sine Superiorum licentia, domum religiosam deserit cum animo ad Religionem redeundi.

747 Can. 196

748 § 1. Apostata et fugitivus ab obligatione statutorum et votorum minime solvuntur et debent sine mora ad Religionem redire.

749 § 2. Superiores debent eos sollicite requirere, et ipsos, si vera poenitentia acti redeant, suscipere; reditum vero religiosae professione maiore adstrictae apostatae vel fugitivae caute curet loci Hierarcha, et si ipsa ad domum religiosam pertineat Superiori religioso subiectam, etiam hic Superior.

750 CAPUT VIII

751 De dimissione religioiorum

752 Can. 197

753 § 1. Ipso facto habendus est tanquam legitime dimissus religiosus:

754 1° Qui publice apostasiam, haeresim, schisma professus fuerit;

755 2° Qui cum persona alterius sexus fugam arripuerit, etsi non simul in eundem locum se contulerint;

756 3° Qui attentaverit aut contraxerit matrimonium aut etiam vinculum, ut aiunt, civile.

757 § 2. In his casibus sufficit ut Superior maior cum suo consilio ad normam statutorum emittat declarationem facti ; curet autem Superior probationes facti collectas in domus tabulario asservare.

758 Can. 198

759 § 1. 1° In casu gravis scandali exterioris vel gravissimi damni communitati imminentis, religiosus statim potest a Superiore maiore cum consensu sui consilii vel etiam, si periculum sit in mora et tempus non adsit adeundi Superiorem maiorem, a Superiore locali cum consensu sui consilii, ad saeculum remitti, habitu religioso illico deposito;

760 2° Ad saeculum remissio de qua in n. 1°, si agatur de religioso votorum temporariorum, obtinet effectus qui dimissioni tribuuntur in can. 200; et contra eam datur recursus cum effectu suspensivo ad normam can. 199, § 3, n. 4.

761 § 2. 1° Si agatur de religioso votorum perpetuorum in Congregatione clericali non exempta vel laicali aut de religiosa votorum perpetuorum in monasterio vel in Ordine, et dimissio fìat a Superiore locali ad normam § 1, n. 1, hic idem indiget praeterea consensu Hierarchae loci ;

762 2° Remissione religiosi ad saeculum facta, Superior maior aut, si intervenit ad normam n. 1, Hierarcha loci rem Sedis Apostolicae iudic i o sine mora subiiciat.

763 § 3. Si agatur de religioso votorum perpetuorum in virorum monasterio cuiusvis condicionis iuridicae vel Ordine aut in Congregatione clericali exempta, remissione religiosi ad normam § 1, n. 1 ad saeculum peracta, statim processus, si nondum fuerit institutus, instituatur ad normam can. 206-219.

764 ARTICULUS I De dimissione religiosorum qui vota temporaria in quavis Religione nuncuparunt

765 Can. 199

766 § 1. Virum religiosum, professione ad tempus adstrictum, dimittere potest:

767 1° In monasterio sui iuris, Superior monasterii de consensu sui consilii per secreta suffragia manifestato;

768 2° In Ordine vel Congregatione iuris pontificii vel patriarchalis, supremus Moderator de consensu sui consilii per secreta suffragia manifestato;

769 3° In Congregatione autem iuris eparchialis, Hierarcha loci in quo religiosa domus sita est, qui tamen iure suo ne utatur Moderatoribus insciis vel iuste dissentientibus.

770 § 2. Religiosam professione temporaria adstrictam dimittere potest :

771 1° In monasterio vel Ordine iuris pontificii et in Ordine iuris patriarchalis, Hierarcha loci, aut, si monasterium Superiori religioso subiectum sit, idem Superior, postquam, in utroque casu, monasterii Antistita cum suo consilio fidem de causis scripto fecerit;

772 2° In monasterio stauropegiaco, Patriarcha, postquam monasterii Antistita cum suo consilio fidem de causis scripto fecerit;

773 3° In Congregatione iuris pontificii vel patriarchalis, suprema Moderatrix de consensu sui consilii per secreta suffragia manifestato;

774 4° In monasterio vel Congregatione iuris eparchialis, Hierarcha loci ubi est domus cui religiosa adscripta est, qui tamen iure suo ne utatur Moderatoribus insciis vel iuste dissentientibus.

775 § 3. Omnes de quibus in §§ 1-2, graviter eorum onerata conscientia, religiosum dimittere nequeunt, nisi servatis quae sequuntur:

776 1° Causae dimissionis, sive ex parte Religionis se habeant sive ex parte religiosi, debent esse graves.

777 2° Defectus spiritus religiosi qui aliis scandalo sit, est sufficiens dimissionis causa, si repetita monitio una cum salutari poenitentia incassum cesserit; non vero infirmitas, nisi certo constet eam ante professionem dolose fuisse silentio praeteritam aut dissimulatam;

778 3° Superiori dimittenti causae dimissionis certo innotescere debent, etsi necesse haud sit ut eaedem formali iudicio comprobentur. At religioso semper manifestari debent, data ei omni respondendi facultate; eiusque responsiones Superiori dimittenti fideliter subiiciantur;

779 4° Contra dimissionis decretum datur religioso recursus cum effectu suspensivo intra decem dies ad Sedem Apostolicam aut, si agatur de Religione quae non sit iuris pontificii, ad Patriarcham, excepto casu quo decretum ipse ediderit;

780 5° Si de mulieribus agatur, servari debet praescriptum can. 194, § 2.

781 Can. 200

782 Religiosus dimissus ad normam can. 199 ipso facto solvitur ab omnibus votis religiosis, salvis oneribus subdiaconatu! vel ordini maiori adnexis, et firmo praescripto can. 192, § 2, 193; clericus autem subdiacono inferior, eo ipso reducitur ad statum laicalem.

783 Can. 201

784 Praescripta can. 199, 200 serventur in dimissione religiosorum qui vota emiserunt in Congregatione sub hac vel simili clausula « donec in Congregatione vivam », ita ut sodalis, sive sponte discedat sive a Superioribus dimittatur, ipso facto a votis liber evadat.

785 ARTICULUS II De dimissione religiosorum qui vota perpetua nuncuparunt in Congregatione clericali non exempta vel laicali et in mulierum monasterio vel Ordine.

786 Can. 202

787 In virorum Congregatione clericali non exempta vel laicali, professus votorum perpetuorum dimitti nequit nisi praecesserint tria delicta, duplex monitio ac defectus emendationis ad normam can. 208-214.

788 Can. 203

789 § 1. Si ea constiterint de quibus in can. 202, supremus Religionis Moderator cum consensu sui consilii, per secreta suffragia manifestato, decernat num locus sit dimissioni.

790 § 2. Si maior suffragiorum numerus pro dimissione steterit:

791 1° In Congregatione iuris eparchialis res tota deferatur ad Hierarcham loci uhi religiosa professi domus sita est, cuius est dimissionem pro suo prudenti arbitrio decernere ad normam can. 199, § 1, n. 3 ;

792 2° In Congregatione iuris pontificii vel patriarchalis, ipse supremus Religionis Moderator dimissionis decretum ferat; quod tamen ut suum sortiatur effectum, indiget Sedis Apostolicae vel, si agatur de Religione quae non sit iuris pontificii, Patriarchae confirmatione, excepto casu quo decretum ipse ediderit.

793 § 3. Religioso ius est suas rationes libere exponendi; eiusque responsiones in actis fideliter referendae sunt.

794 Can. 204

795 § 1. 1° Ad dimittendas religiosas professas votorum perpetuorum exiguntur graves causae externae una cum defectu emendationis, experimento prius habito ita ut spes resipiscentiae evanuerit, iudicio Antistitae monasterii vel supremae Moderatricis Congregationis cum consensu sui consilii per secreta suffragia manifestato;

796 2° In monasteriis confoederatis vel in Ordine habente Antistitam generalem, salvo praescripto n. 1, serventur statuta quod attinet ad interventum tum Praesidis Confoederationis tum Antistitae generalis.

797 § 2. Praescriptum can. 203, § 3, etiam in religiosarum dimissione servandum est.

798 Can. 205

799 § 1. 1° Si religiosa pertineat ad monasterium vel ad Congregationem iuris eparchialis, Hierarchae loci in quo sita est religiosae domus est causas dimissionis expendere et decretum dimissionis ferre;

800 2° Si monasterium Superiori religioso subiiciatur, huius est ferre dimissionis decretum, quod confirmatione indiget Hierarchae loci.

801 § 2. Rem totam cum omnibus actis et documentis deferat ad Sedem Apostolicam Hierarcha loci, si moniales sint iuris pontificii; suprema Moderatrix, si religiosa ad Congregationem iuris pontificii pertineat.

802 § 3. Item, rem totam cum omnibus actis et documentis ad Patriarcham deferat Antistita monasterii vel Superior religiosus si monasterium ei subiiciatur, aut Antistita generalis Ordinis ad normam can. 204, § 1, n. 2, si religiosa pertineat ad monasterium stauropegiacum vel ad Ordinem.Patriarchae subiectum; suprema Congregationis Moderatrix, si pertineat ad Congregationem iuris patriarchalis.

803 § 4. Hierarcha loci, quoties obligatione tenetur mittendi dimissionis acta ad Sedem Apostolicam ad normam § 2, vel ad Patriarcham ad normam § 3, actis et documentis suum addat suffragium; quod etiam addere debet Superior religiosus, si monasterium ipsi subiiciatur.

804 ARTICULUS III De processu iudiciali in dimissione virorum religiosorum qui vota perpetua nuncuparunt in monasterio cuiusvis condicionis iuridicae vel Ordine et in Congregatione clericali exempta.

805 Can. 206

806 Vir professus votorum perpetuorum in monasterio vel Ordine et in Congregatione clericali exempta ne dimittatur, nisi iudicio instituto, salvo praescripto can. 197, 198, et revocato quolibet contrario privilegio suppressaque contraria consuetudine.

807 Can. 207

808 § 1. Ad sententiam dimissionis ferendam competens est Praeses Confoederationis monasticae, Superior monasterii sui iuris non confoederati, Superior monasterii sui iuris stauropegiaci nisi, in hoc ultimo casu, Patriarcha, de re certior a Superiore factus, causam ad se avocaverit, Ordinis vel Congregationis supremus Moderator, cum suo quisque consilio, quod quatuor saltem religiosis constet ; si qui deficiant, eorum loco Praeses, de consensu ceterorum, totidem religiosos designet qui cum ipso tribunal collegiale constituant.

809 § 2. Praeses, de aliorum consensu, promotorem iustitiae eiusdem Religionis professum nominet.

810 Can. 208

811 Ad processum instruendum deveniri nequit nisi praecesserint :

812 1° Gravia delicta sive contra ius commune sive contra speciale religiosorum ius;

813 2° Monitiones;

814 3° Defectus emendationis.

815 Can. 209

816 Delicta debent esse saltem tria eiusdem speciei, vel, si diversae, talia ut simul sumpta manifestent perversam voluntatem in malo pervicacem, aut unum tantum continuatum seu permanens, quod ex repetitis monitionibus triplicis instar fiat.

817 Can. 210

818 § 1. Ad monitionem faciendam necesse est ut aut delictum sit notorium aut de eodem constet ex rei confessione extraiudiciali vel ex alii» sufficientibus probationibus, quas praevia inquisitio suppeditaverit.

819 § 2. In inquisitione peragenda serventur, nisi rei natura obstet, praescripta iuris de inquisitione in iudicio criminali.

820 Can. 211

821 Monitio fieri debet ab immediato Superiore maiore per se vel per alium de eius mandato; sed Superior mandatum ne det, nisi antea de facto constet ad normam can. 210, § 1: datum vero mandatum pro prima monitione valeat etiam pro altera.

822 Can. 212

823 Duae debent esse monitiones, singulae pro singulis duobus primis delictis ; in delictis autem continuatis seu permanentibus intercedat necesse est inter primam et alteram monitionem saltem trium dierum integrum spatium.

824 Can. 213

825 § 1. Monitionibus Superior addat opportunas exhortationes et correctiones, praescriptis insuper poenitentiis remediisque poenalibus, quae apta censeantur ad emendationem rei et ad scandali reparationem.

826 § 2. Praeterea debet Superior reum ab occasionibus relabendi removeré etiam per translationem, si opus fuerit, ad aliam domum, ubi facilior sit vigilantia et remotior delinquendi occasio.

827 § 3. Singulis monitionibus adiiciatur dimissionis comminatio.

828 Can. 214

829 Religiosus censetur se non emendasse, si post secundam monitionem novum delictum commiserit vel, si de delicto permanenti seu continuato agatur, in eodem perstiterit; post ultimam monitionem sex saltem dies erit expectandum, antequam ad ulteriora progressus fiat.

830 Can. 215

831 Immediatus Superior maior, postquam monitiones et correctiones incassum cesserint, omnia acta et documenta diligenter colligat et ad Praesidem Confoederationis vel ad supremum Moderatorem transmittat; hic autem ea tradere debet promotori iustitiae, qui ea examinet et suas conclusiones proponat. Si agatur de monasterio sui iuris non confederato, ipse Superior collecta acta et documenta tradat promotori iustitiae in finem praedictum.

832 Can. 216

833 § 1. Si promotor iustitiae, qui potest etiam ulteriores inquisitiones suas opportunas iudicaverit peragere, accusationem proponat, instruatur processus, servatis praescriptis canonum de iudicio criminali.

834 § 2. Ex processu constare debet de delictis patratis, de praemissa duplici monitione et de defectu emendationis.

835 Can. 217

836 Tribunal diligenter perpensis allegationibus tum promotoris iustitiae tum rei, si quidem iudicaverit satis probata esse ea de quibus in can. 216, § 2, sententiam dimissionis pronuntiet.

837 Can. 218

838 § 1. Sententia a tribunali Religionis iuris pontificii lata exsecutioni mandari nequit, nisi fuerit a Sede Apostolica probata.

839 § 2. Si religiosus ad monasterium stauropegiacum aut iuris eparchialis vel ad Ordinem a Patriarcha dependentem pertineat, sententia exsecutioni tradi nequit nisi fuerit a Patriarcha probata.

840 § 3. Tribunalis Praeses et sententiam et omnia acta iudicialia quamprimum transmittere curabit, iuxta casus, ad Sedem Apostolicam vel ad Patriarcham.

841 Can. 219

842 Pro dissitis regionibus, Superiores de quibus in can. 207, § 1, cum consensu sui consilii, valent dimittendi potestatem demandare probis ac prudentibus religiosis, qui saltem tres esse debent, firmo praescripto can. 215-218.

843 ARTICULUS IV De religiosis dimissis qui vota perpetua nuncuparunt

844 Can. 220

845 § 1. Professus qui vota perpetua emisit, a Religione dimissus, votis Religionis manet adstrictus, salvis statutis aut Sedis Apostolicae indultis quae aliud ferant.

846 § 2. Clericus subdiacono inferior eo ipso reducitur ad statum laicalem.

847 Can. 221

848 Clericus in subdiaconatu vel in ordine maiore constitutus qui aliquod delictum commisit de quo in can. 197, aut dimissus est ob delictum quod iure communi punitur infamia iuris vel depositione minore seu simplici aut maiore seu degradatione, perpetuo prohibetur induere habitum ecclesiasticum.

849 Can. 222

850 Si clericus in subdiaconatu vel in ordine maiore constitutus dimittatur ob delicta minora iis de quibus in can. 221:

851 1° Ipso facto suspensus manet, donec absolutionem obtinuerit a Sede Apostolica aut a Patriarcha si sententia vel decretum dimissionis Sedi Apostolicae confirmationis causa subiecta non fuerint;

852 2° Sedes Apostolica, si id expedire iudicaverit, dimisso praecipiet ut, habitu cleri saecularis indutus, commoretur in certa eparchia, indicatis Hierarchae causis ob quas dimissus fuit;

853 3° Si dimissus praecepto de quo in n. 2, non paruerit, Religio nulla erga eum obligatione tenetur, et dimissus eo ipso privatur iure induendi habitum ecclesiasticum;

854 4° Hierarcha eparchiae ad eius commorationem designatae, religiosum in domum poenitentiae mittat, vel eum committat curae et vigilantiae pii ac prudentis sacerdotis ; et si religiosus non paruerit, servetur praescriptum n. 3;

855 5° Religio, per manus Hierarchae loci commorationis, caritativum subsidium dimisso suppeditet pro necessariis ad vitae sustentationem, nisi ipse aliunde sibimet providere valeat;

856 6° Si dimissus vitae rationem ecclesiastico viro dignam non agat, transacto anno aut etiam prius, iudicio Hierarchae, privetur caritativo subsidio, eiiciatur e domo poenitentiae eique auferatur ius induendi habitum ecclesiasticum ab ipso Hierarcha, qui statim mittere curet opportunam relationem tum ad Sedem Apostolicam aut, in casu de quo in n. 1, ad Patriarcham, tum ad Religionem;

857 7° Si vero dimissus praedicto tempore tam laudabiliter se gesserit, ut merito haberi possit vere emendatus, Hierarcha eius preces apud Sedem Apostolicam aut, in casu de quo in n. 1, apud Patriarcham, commendabit pro absolutione a censura suspensionis, et, ea obtenta, eidem in sua eparchia permittat, adhibitis opportunis cautelis et limitationibus, divinae Liturgiae celebrationem et etiam, pro suo arbitrio et prudentia, aliud sacrum ministerium, unde honeste vivere queat; quo in casu Religio caritativum subsidium intermittere potest. Quod si agatur de diacono aut subdiacono res ad Apostolicam Sedem deferatur.

858 Can. 223

859 § 1. Excepto casu dimissionis de quo in can. 197, dimissus qui dispensationem a votis non obtinuerit obligatione non solvitur redeundi ad claustra; et si argumenta plenae emendationis per triennium dederit, Religio debet eum recipere; quod si graves obstent rationes sive ex parte Religionis sive ex parte religiosi, res iudicio Sedis Apostolicae subiiciatur.

860 § 2. Quoties vero vota in Religione emissa cessaverint, si dimissus Hierarcham loci benevolum receptorem invenerit, sub eius iurisdictione et speciali vigilantia maneat, servato praescripto can. 193; secus res ad Sedem Apostolicam deferatur.

861 CAPUT IX

862 De Societatibus sive virorum sive mulierum ad instar religiosorum, sine votis publicis, viventium

863 Can. 224

864 § 1. Societas sive virorum sive mulierum, in qua sodales vivendi rationem religiosorum imitantur sub regimine Superiorum secundum probatas constitutiones, sed tribus consuetis votis publicis non obstringuntur, non est proprie Religio, nec eius sodales nomine religiosorum proprie designantur.

865 § 2. Huiusmodi Societas est clericalis vel laicalis, iuris pontificii, patriarchalis vel eparchialis ad normam can. 312, § 2, 314, § 3.

866 Can. 225

867 Circa erectionem et suppressionem Societatis eiusque provinciarum vel domorum, eadem valent quae de Congregationibus religiosis constituta sunt.

868 Can. 226

869 Regimen determinatur in uniuscuiusque Societatis constitutionibus; sed in omnibus applicentur, nisi rei natura obstet, praescripta can. 23-62 de Congregationibus.

870 Can. 227

871 § 1. Societas eiusque provinciae et domus capaces sunt acquirendi et possidendi bona temporalia.

872 § 2. Administratio bonorum regitur praescripto can. 64-69.

873 § 3. Quidquid sodalibus obvenit intuitu Societatis, Societati acquiritur; cetera bona sodales secundum constitutiones retinent, acquirunt et administrant.

874 Can. 228

875 § 1. In admittendis candidatis serventur constitutiones, salvo praescripto can. 74.

876 § 2. In iis quae ad studiorum rationem pertinent, sodales iisdem legibus tenentur ac saeculares clerici, salvis peculiaribus praescriptionibus a Sede Apostolica datis.

877 § 3. Quod attinet ad ordinationem sodalium, Superiores maiores ad normam statutorum dare possunt suis subditis litteras dimissorias ad ordines minores, post earum primam cooptationem; ad ordines maiores, post perpetuam cooptationem, si hanc Societas habeat; elapso sexennio a prima cooptatione, si eam non habeat.

878 Can. 229

879 § 1. Sodales Societatis, praeter obligationes quibus, uti sodales, obnoxii sunt secundum constitutiones, tenentur communibus clericorum obligationibus, nisi ex natura rei vel ex textu contextuque legis aliud constet, pariterque stare debent praescriptis can. 138-148, 150-159, quae Congregationes respiciunt, nisi constitutiones aliud ferant.

880 § 2. Clausuram servent ad normam constitutionum sub Hierarchae loci vigilantia.

881 Can. 230

882 Iidem, etiam laici, gaudent clericorum privilegiis iure communi statutis aliisque Societati directe concessis, non autem, sine speciali indulto, privilegiis religiosorum.

883 Can. 231

884 Praeter proprias uniuscuiusque Societatis constitutiones, circa transitum ad aliam Societatem vel ad aliquam Religionem aut circa sodalium exitum a Societate etiam iuris pontificii, applicentur, nisi rei natura obstet, praescripta can. 182-185, 196; circa eorum dimissionem, praescripta can. 197-223.

885 PARS II

886 DE BONIS ECCLESIAE TEMPORALIBUS

887 Can. 232

888 § 1. Ecclesia catholica et Apostolica Sedes nativum ius habent, a civili potestate minime dependens, libere acquirendi, retinendi et administrandi bona temporalia ad fines sibi proprios prosequendos.

889 § 2. Etiam patriarchatibus, archiepiscopatibus, eparchiis, aliisque personis moralibus quae, sive ex ipso iuris praescripto sive ex speciali competentis Superioris ecclesiastici concessione, in iuridicam personam erectae sint, ius est, ad normam canonum, bona temporalia acquirendi, retinendi et administrandi.

890 Can. 233

891 Ecclesiae ius quoque est, a civili potestate minime dependens, exigendi a fidelibus quae ad cultum divinum, ad honestam clericorum aliorumque ministrorum sustentationem et ad reliquos fines sibi proprios sint necessaria.

892 Can. 234

893 § 1. Bona temporalia, sive corporalia, tum immobilia tum mobilia, sive incorporalia, quae vel ad Ecclesiam universam et ad Apostolicam Sedem vel ad aliam in Ecclesia personam moralem pertineant sunt tona ecclesiastica.

894 § 2. Dicuntur sacra quae consecratione, benedictione, aliove modo iure particulari determinato, ad divinum cultum destinata sunt : pretiosa quae magni sint momenti, artis vel historiae vel materiae causa.

895 Can. 235

896 In canonibus huius secundae Partis, nomine Ecclesiae significatur non solum Ecclesia universa aut Sedes Apostolica, sed etiam quaelibet persona moralis in Ecclesia, nisi ex natura rei aut ex textu contextuque legis aliud constet.

897 CAPUT I

898 De bonis ecclesiasticis acquirendis

899 Can. 236

900 § 1. Ecclesia acquirere bona temporalia potest omnibus iustis modis iuris sive naturalis sive positivi, quibus id aliis licet.

901 § 2. Dominium bonorum, sub suprema auctoritate Romani Pontificis, ad eam pertinet moralem personam quae eadem bona legitime acquisiverit.

902 Can. 237

903 Diviso territorio personae moralis ecclesiasticae ita ut vel illius pars alii personae morali uniatur, vel distincta persona moralis pro parte dismembrata erigatur, etiam bona communia quae in commodum totius territorii erant destinata, et aes alienum quod pro toto territorio contractum fuerat, ab auctoritate ecclesiastica, cui divisio competat, debita proportione ex bono et aequo dividi debent, salvis obligationibus in solidum, itemque salvis piorum fundatorum seu oblatorum voluntatibus, iuribus legitime quaesitis, ac legibus particularibus, quibus persona moralis regatur.

904 Can. 238

905 Exstincta persona morali ecclesiastica, eius bona fiunt personae moralis ecclesiasticae immediate superioris, salvis semper fundatorum seu oblatorum voluntatibus, iuribus legitime quaesitis atque legibus ecclesiasticis particularibus, quibus exstincta persona moralis regebatur.

906 Can. 239

907 Christifideles obligationi decimas ac primitias solvendi fideliter satisfaciant, iuxta leges ac legitimas uniuscuiusque ritus ac loci consuetudines.

908 Can. 240

909 § 1. Vetantur privati tam clerici quam laici sine Sedis Apostolicae aut Patriarchae vel proprii Hierarchae licentia in scriptis data, stipem cogere pro quolibet pio aut ecclesiastico instituto vel fine, firma obligatione obtinendi, nisi aliter in ipso Sedis Apostolicae rescripto cautum fuerit, consensum Hierarchae loci in quo stips colligenda est, salvis praescriptis can. 171-173 et § 3 huius canonis.

910 § 2. Hanc licentiam Hierarchae ne concedant nisi ex gravi causa.

911 § 3. Ad cogendam stipem extra regiones orientales requiritur licentia scripto data Sacrae Congregationis pro Ecclesia Orientali.

912 § 4. Loci Hierarcha consensum de quo in § 1 ne praebeat, nisi constiterit de authentico et recenti documento.

913 Can. 241

914 § 1. Patriarcha potest:

915 1° Legata, hereditates, donationes, subsidia sive a propriis subditis sive ab extraneis, pro patriarchatu recipere iuxta pias benefactorum voluntates et normas canonicas collocanda vel in necessitate occurrenti impendenda;

916 2° Ab Hierarchis locorum sui patriarchatus, sicubi usus vigeat, moderatum canonicum seu cathedraticum, et, firmo can. 243, 244, a fidelibus et a personis moralibus consuetas decimas, oblationes, collectas exigere.

917 § 2. Determinare quae decimae, oblationes vel collectae ad normam § 1, n. 2, Patriarchae solvi seu offerri debeant competit Synodo patriarchali.

918 § 3. Quae §§ 1, 2 de Patriarcha praescribuntur, serventur etiam de Archiepiscopo.

919 Can. 242

920 Omnes ecclesiae vel beneficia iurisdictioni Episcopi subiecta, itemque laicorum confraternitates, debent quotannis in signum subiectionis solvere Episcopo canonicum seu cathedraticum determinandum ad normam can. 245, § 1, nisi iam antiqua consuetudine fuerit determinatum.

921 Can. 243

922 Loci Hierarcha potest, speciali eparchiae necessitate impellente, auditis consultoribus eparchialibus, omnibus beneficiariis, sive saecularibus sive religiosis, extraordinarium et moderatum vectigal imponere.

923 Can. 244

924 Aliud tributum in bonum eparchiae vel pro fundatore imponere ecclesiis, beneficiis aliisque institutis ecclesiasticis, utut sibi subiectis, Hierarcha potest tantummodo in actu fundationis vel consecrationis: sed nullum imponere potest tributum super eleemosynis Liturgiarum sive manualium sive fundatarum.

925 Can. 245

926 § 1. Nisi aliud iure cautum sit, praefinire taxas pro variis actibus iurisdictionis non iudicialis vel pro exsecutione rescriptorum Sedis Apostolicae aut Patriarchae vel occasione ministrationis sacramentorum vel sacramentalium, est Episcoporum in Synodis particularibus vel in collationibus coadunatorum.

927 § 2. Curent Hierarchae diversorum rituum in eodem territorio iurisdictionem obtinentes ut, collatis consiliis, eadem notula seu regula taxarum pro omnibus statuatur.

928 Can. 246

929 Salvo praescripto canonum qui sequuntur, Ecclesia pro bonis ecclesiasticis praescriptionem recipit tamquam acquirendi et se liberandi modum, prout est in legislatione civili uniuscuiusque nationis, ut sequitur:

930 1° In praescriptione ad acquirendum dominium rerum immobilium vel aliud ius in rem quod im mobilia respiciat, servanda est lex vigens in territorio ubi sunt res immobiles;

931 2° In praescriptione in re contractuali, servanda est lex quam ipsi contrahentes elegerint; in defectu electionis, servetur praescriptum can. 278, § 2;

932 3° In omni alia praescriptione servanda est lex eius adversus quem praescribitur.

933 Can. 247

934 Praescriptioni obnoxia non sunt:

935 1° Quae sunt iuris divini sive naturalis sive positivi ;

936 2° Quae obtineri possunt ex solo privilegio apostolico;

937 3° Iura spiritualia, quorum laici non sunt capaces, si agatur de praescriptione in commodum laicorum;

938 4° Fines certi et indubii patriarchatuum, archiepiscopatuum, provinciarum ecclesiasticarum, eparchiarum, exarchiarum, paroeciarum;

939 5° Eleemosynae et onera Liturgiarum;

940 6° Beneficium ecclesiasticum sine titulo;

941 7° Ius visitationis et obedientiae, ita ut subditi a nullo Praelato visitari possint et nulli Praelato iam subsint;

942 8° Solutio canonici.

943 Can. 248

944 § 1. Res sacrae quae in dominio privatorum sunt, praescriptione acquiri a privatis personis possunt, quae tamen eas adhibere nequeunt ad profanos usus; si vero sacrae esse desierint, libere acquiri possunt etiam ad usus profanos, non tamen sordidos.

945 § 2. Res sacrae, quae in dominio privatorum non sunt, non a persona privata, sed a persona morali ecclesiastica contra aliam personam moralem ecclesiasticam praescribi possunt.

946 Can. 249

947 Res immobiles, mobiles pretiosae, iura et actiones sive personales sive reales, quae pertinent ad Sedem Apostolicam, spatio centum annorum praescribuntur; quae ad ipsum patriarchatum, spatio quinquaginta annorum; quae vero ad aliam personam moralem ecclesiasticam, triginta annorum.

948 Can. 250

949 Nulla valet praescriptio, nisi bona fide nitatur, non solum initio possessionis, sed per totum possessionis tempus ad praescriptionem requisitum.

950 Can. 251

951 § 1. Qui ex iure naturae et canonico libere valet de suis bonis statuere, potest ad causas pias, sive per actum inter vivos sive per actum mortis causa, bona relinquere.

952 § 2. In ultimis voluntatibus in bonum Ecclesiae serventur, si fieri possit, sollemnitates iuris civilis; hae si omissae fuerint, heredes moneantur de gravi obligatione qua tenentur adimplendi testatoris voluntatem.

953 Can. 252

954 Voluntates fidelium bona sua in pias causas donantium vel relinquentium, sive per actum inter vivos, sive per actum mortis causa, diligentissime impleantur etiam circa modum administrationis et erogationis bonorum, salvo praescripto can. 253, § 3.

955 Can. 253

956 § 1. Hierarchae omnium piarum voluntatum tam mortis causa quam inter vivos exsecutores sunt.

957 § 2. Hoc ex iure Hierarchae vigilare possunt, ac debent, etiam per visitationem, ut piae voluntates impleantur, et alii exsecutores delegati debent, perfuncti munere, illis reddere rationem.

958 § 3. Clausulae huic Hierarcharum iuri contrariae, ultimis voluntatibus adiectae, tamquam non appositae habeantur.

959 Can. 254

960 § 1. Clericus vel religiosus qui bona ad pias causas sive per actum inter vivos, sive ex testamento fiduciarie accepit, debet de sua fiducia Superiorem ecclesiasticum certiorem facere, eique omnia istiusmodi bona seu mobilia seu immobilia cum oneribus adiunctis indicare.

961 § 2. Superior ecclesiasticus debet exigere ut bona fiduciaria in tuto collocentur et vigilare ut pia voluntas ad effectum ducatur ad normam can. 253.

962 § 3. Bonis fiduciariis alicui religioso commissis, si quidem bona sint destinata loci seu eparchiae ecclesiis, incolis aut piis causis iuvandis, Superior ecclesiasticus de quo in §§ 1, 2, est loci Hierarcha; si autem sint destinata ecclesiis monasteriorum virorum cuiusvis condicionis iuridicae vel domorum Religionis clericalis iuris pontificii vel patriarchalis aut de causis piis iisdem monasteriis seu domibus concreditis, est Superior maior Religionis, firmo can. 65, § 1, n. 3.

963 Can. 255

964 § 1. Ultimarum voluntatum reductio, moderatio, commutatio quae fieri ex iusta tantum et necessaria causa debent, Sedi Apostolicae reservantur, nisi fundator hanc potestatem etiam Hierarchae loci expresse concesserit.

965 § 2. Si tamen exsecutio onerum impositorum, ob imminutos reditus aliamve causam, nulla administratorum culpa, iam fieri nequeat, tunc Hierarcha quoque, auditis iis quorum interest consultoribusque eparchialibus et servata, meliore quo fieri potest modo, fundatoris voluntate, poterit eadem onera aeque imminuere, excepta reductione numeri Liturgiarum quae, nisi id in tabulis fundationis Hierarchae expresse concedatur, uni Sedi Apostolicae competit.

966 Can. 256

967 § 1. Superiores ecclesiastici tam saeculares quam religiosi gravi tenentur obligatione curandi ut bona temporalia Ecclesiae acquisita, nomine personae moralis ad quam pertinent inscribantur, servatis omnibus legis civilis praescriptis quae ius Ecclesiae in tuto ponant.

968 § 2. Quod si lege civili non concedatur, ut bona nomine personae moralis inscribantur, iidem Superiores curent ut, auditis viris in iure civili peritis et consilio administrationis, Ecclesiae ius, adhibitis modis civili iure validis, illaesum maneat.

969 § 3. Praescriptum §§ 1 et 2 servetur etiam quod attinet ad bona ab Ecclesia legitime possessa, quorum acquisitio instrumentis nondum sit firmata.

970 § 4. Superiores ecclesiastici gradus immediate altioris gravi obligatione tenentur urgendi observantiam praescriptorum praecedentium paragraphorum.

971 CAPUT II

972 De bonis ecclesiasticis administrandis

973 Can. 257

974 Romanus Pontifex est omnium bonorum ecclesiasticorum supremus administrator et dispensator.

975 Can. 258

976 § 1. Patriarcha diligenter vigilare debet administrationi bonorum ecclesiasticorum in toto patriarchatu.

977 § 2. Hierarcham loci, qui oeconomum ad normam can. 262 non constituerit, Patriarcha moneat; monitione incassum facta, oeconomum ipse Patriarcha nominet.

978 § 3. Ius et ofiicium de quo in § 2 spectat extra patriarchatus ad Metropolitam; in archiepiscopalibus autem spectat ad Archiepiscopum, si de ipso Metropolita agatur quod attinet sive ad eparchiam ipsi propriam sive ad eparchias comprovinciales.

979 Can. 259

980 § 1. Pro administratione bonorum patriarchatus, in curia patriarchali speciale Officium, ab illo Officio distinctum quod administrationem bonorum eparchiae Patriarchae propriae curat, constituendum est, constans oeconomo, ratiocinatore et aliis necessariis ministris.

981 § 2. 1° Oeconomus patriarchalis Officio administrationis immediate praeest et bona patriarchatus ad normam canonum administrat;

982 2° Oeconomi patriarchalis munus clerico fideli, diligenti, probatae vitae atque in administrandis bonis temporalibus experto committatur, iis exclusis qui cum Patriarcha, usque ad quartum gradum inclusive, consanguinitate vel affinitate coniuncti sint;

983 3° Idem de consensu Synodi permanentis nominatur et amovetur a Patriarcha, a quo pendet in munere exercendo;

984 4° Munus oeconomi patriarchalis cumulari potest, de consensu Synodi permanentis, cum munere oeconomi eparchiae Patriarchae propriae.

985 § 3. Oeconomus patriarchalis rationem administrationis Synodo permanenti quotannis et quoties ab ipso petitur in scriptis reddere debet; Synodus autem per duos saltem synodales Episcopos, rationes ab oeconomo exhibitas examinat, aream recognoscit, convenientes inspectiones bonorum, documentorum, nominum, inopinato etiam, exsequitur seu exsequendas iubet, et diligenter conservationi, tutelae, incremento patrimonii patriarchalis providet.

986 § 4. Quae §§ 1-3 de Patriarcha praescribuntur, serventur etiam de Archiepiscopo.

987 Can. 260

988 Ipsi Episcopi personam sustinent eparchiae et mensae domusve episcopalis in omnibus negotiis iuridicis ad ipsas spectantibus, ad normam canonum.

989 Can. 261

990 § 1. Loci Hierarchae est sedulo advigilare administrationi omnium bonorum ecclesiasticorum quae in suo territorio sint nec ex eius iurisdictione fuerint subducta, salvis legitimis praescriptis, quae eidem potiora iura tribuant.

991 § 2. Habita ratione iurium, legitimarum consuetudinum et circumstantiarum, Hierarchae, opportune editis peculiaribus instructionibus intra fines iuris communis, universum administrationis bonorum ecclesiasticorum negotium ordinandum curent.

992 Can. 262

993 § 1. Pro administratione bonorum ecclesiasticorum, quorum proprietas est penes ipsam eparchiam, constituendum est in curia eparchiali Officium quod constat oeconomo, ratiocinatore et aliis necessariis ministris.

994 § 2. 1° Oeconomus iis qualitatibus praeditus sit oportet, quae in oeconomo patriarchali requiruntur ad normam can. 259, § 2, n. 2;

995 2° Oeconomo, si res ferat, socius vel auxiliaris, unus vel plures, etiam laici, dari possunt.

996 § 3. Oeconomi est, sub Episcopi potestate, bona eparchiae administrare, bonorum ecclesiasticorum administrationi in tota eparchia invigilare, eorum conservationi, tutelae et incremento providere, administratorum localium negligentiam supplere et bona quae administratore, qui iure designatus sit, carent, per se administrare.

997 § 4. Oeconomus rationem administrationis Episcopo; quotannis et quoties ab ipso petitur reddere debet. Episcopus, adscito uno saltem consultore eparchiali, rationes ab oeconomo exhibitas examinat, aream recognoscit, convenientes inspectiones bonorum, documentorum, nominum, inopinato etiam, exsequitur seu exsequendas iubet.

998 Can. 263

999 § 1. In sua civitate episcopali Hierarcha consilium instituat, quod constet Praeside, qui est ipsemet Hierarcha, et duobus vel pluribus viris idoneis, iuris etiam civilis, quantum fieri potest, peritis, ab ipso Hierarcha, auditis consultoribus eparchialibus, eligendis, nisi iure vel consuetudine particulari iam alio aequivalenti modo legitime fuerit provisum, firma semper lege, ut ab aliis electi indigeant confirmatione loci Hierarchae.

1000 § 2. Ad munus administratoris valide designari non possunt, qui cum Hierarcha loci usque ad quartum gradum inclusive, consanguinitate vel affinitate coniuncti sint.

1001 § 3. Oeconomus eparchialis, ipso iure, in consilium de quo in § 1 adscitur.

1002 § 4. Loci Hierarcha in administrativis actibus maioris momenti consilium administrationis audire ne praetermittat; huius tamen sodales suffragium habent tantum consultivum, nisi iure communi in casibus specialiter expressis vel ex tabulis fundationis eorum consensus exigatur.

1003 § 5. Sodales huius consilii iusiurandum de munere bene ac fideliter adimplendo coram Hierarcha emittant.

1004 Can. 264

1005 § 1. Firmo praescripto can. 179, § 4, de ecclesia paroeciali quae sit communitatis religiosae, et can. 261, 263, 266, 267, 269, 272-277, administratio bonorum quae destinata sunt conservandae, reparandae decorandaeque ecclesiae divinoque in eadem cultui exercendo pertinet, nisi aliud ex speciali titulo vel legitima consuetudine constet, ad Episcopum cum consultorum eparcalium coetu, si de ecclesia cathedrali agatur; ad rectorem, si de alia ecclesia saeculari.

1006 § 2. Firmo can. 179, § 4, de parocho religioso, nisi aliud ferat ius particulare aut legitima consuetudo:

1007 1° Oblationes factas in commodum paroeciae aut missionis seu locorum piorum paroeciae vel missioni coniunctorum aut in commodum paroecianorum seu operum paroecialium administrat parochus vel missionarius;

1008 2° Si oblationes de quibus in n. 1 destinentur ecclesiae intra fines paroeciae sitae sed propriam administrationem, distinctam ab administratione paroeciae vel missionis, non habenti, servetur praescriptum n. 1; secus, oblationes administrat ecclesiae rector;

1009 3° Parochus, missionarius, rector saecularis ecclesiae, sive saecularis sive religiosus, debet huiusmodi oblationes administrare ad normam canonum, deque iis rationem reddere ad normam can. 273 loci Hierarchae, cui ius est, attentis peculiaribus adiunctis, praesertim rei momento, iubere ut pecunia et nomina tuto loco deponantur.

1010 Can. 265

1011 § 1. Firmo can. 261, si alii quoque, sive clerici sive laici, in administrationem bonorum alicuius ecclesiae cooptentur, iidem omnes una cum administratore ecclesiastico, de quo in can. 264, aut eius vicem gerente, eoque Praeside, constituunt consilium fabricae ecclesiae seu consilium administrativum.

1012 § 2. Huius consilii sodales, salvo praesentandi iure iam legitime quaesito, nominantur ab Hierarcha eiusve delegato et ab eodem possunt ob gravem causam removeri.

1013 Can. 266

1014 § 1. Praeter eparchiale consilium administrationis de quo in can. 263, Hierarcha loci in administrationem bonorum quae ad aliquam ecclesiam, locum pium vel causam piam pertinent et ex iure vel tabulis fundationis suum non habent administratorem, assumat viros providos, idoneos et boni testimonii, quibus elapso triennio alios sufficiat, nisi locorum circumstantiae aliud suadeant.

1015 § 2. Etsi laicis partes quaedam in administratione bonorum ecclesiasticorum vel ex legitimo fundationis seu erectionis titulo vel ex legitima consuetudine vel ex Hierarchae loci voluntate competant, nihilominus universa administratio nomine Ecclesiae fiat, ac salvo iure Hierarchae visitandi, exigendi rationes et praescribendi modum administrationis.

1016 Can. 267

1017 § 1. Antequam administratores bonorum ecclesiasticorum, de quibus in can. 266, suum munus ineant:

1018 1° Debent se bene et fideliter administraturos coram Hierarcha loci vel protopresbytero seu vicario foraneo iureiurando cavere;

1019 2° Fiat accuratum ac distinctum inventarium, ab omnibus subscribendum, rerum immobilium, rerum mobilium pretiosarum aliarumve cum descriptione atque aestimatione earundem; vel factum antea inventarium acceptetur, adnotatis rebus quae interim amissae vel acquisitae fuerint;

1020 3° Huius inventarii alterum exemplar conservetur in tabulario administrationis, alterum in archivo curiae; et in utroque quaelibet immutatio adnotetur quam patrimonium forte subeat.

1021 § 2. 1° Antequam beneficiariis administrationem beneficii de quo provisus est ineat, omnium bonorum quae ad beneficium pertinent fiat accuratum et distinctum inventarium, subscribendum tum a beneficiario qui beneficium dimittit et loci Hierarchae delegato necnon administratoribus de quibus in can. 265, § 1, tum a beneficiario qui illud init;

1022 2° Huius inventarii alterum exemplar conservetur in tabulario ecclesiae in qua est beneficium, alterum in archivo curiae; et quaelibet immutatio, quam bona forte subeant, in utroque adnotetur.

1023 § 3. Optandum ut beneficiarii omnes, antequam sui beneficii ineant administrationem, coram testibus declarent quaenam bona uti propria habeant. § 4. Firmo praescripto can. 103, § 3, 117, religiosus qui beneficio saeculari fruitur, declarationem forma civili validam conficere debet, in qua expresse recenseat bona quae ad normam iuris canonici non beneficiaria sed Religionis vel sua sunt ; secus, his religiosis praescriptum can. 268, § 3 applicari debet.

1024 Can. 268

1025 § 1. Superiores ecclesiastici saeculares vel religiosi debent curare ut bonorum temporalium administratores opportunas praestent cautiones iure civili validas, ne iisdem administratoribus morientibus vel a munere cessantibus Ecclesia detrimentum capiat.

1026 § 2. 1° Salvo privilegio S. R. E. Cardinalium, beneficiarii omnes, fructuum beneficii superfluam partem, quae nempe superest demptis fructibus beneficialibus pro sua honesta sustentatione, si in vita non eroga ver int pro pauperibus vel pro piis causis, debent eam in testamento determinare, ut sub vigilantia loci Hierarchae in praedictum finem erogetur;

1027 2° Optandum ut beneficiarii in impendendis superfluis beneficii fructibus anteferant tum in vita tum mortis causa pauperes vel pias causas propriae eparchiae.

1028 § 3. Beneficiariorum qui ab intestato decesserunt omnia bona atque possessiones, nisi contrarium legitime probetur, praesumuntur esse beneficii vel beneficiario qui decessit intuitu beneficii data.

1029 Can. 269

1030 Administratores bonorum ecclesiasticorum diligentia boni patrisfamilias suum munus implere debent; ideoque:

1031 1° Vigilare ne bona ecclesiastica suae curae concredita ullo modo pereant aut detrimentum capiant;

1032 2° Praescripta servare iuris tam canonici quam civilis, aut quae a fundatore vel donatore vel legitima auctoritate imposita sint;

1033 3° Reditus bonorum ac proventus accurate et iusto tempore exigere exactosque loco tuto servare et secundum fundatoris mentem aut statutas leges vel normas impendere;

1034 4° Pecuniam ecclesiae, quae de expensis supersit et utiliter collocari potest, de consensu Hierarchae, in emolumentum ipsius ecclesiae collocare;

1035 5° Accepti et expensi libros bene ordinatos habere;

1036 6° Documenta et instrumenta, quibus iura ecclesiae in bona nituntur, rite ordinare et in ecclesiae archivo vel armario convenienti et apto custodire; authentica vero eorum apographa, ubi commode fieri potest, in archivo vel armario curiae deponere.

1037 Can. 270

1038 Sede vacante, Patriarcha curet ut patrimonium eparchiae et res defuncti Episcopi ad ecclesiam devolvendae, diligenter conserventur et fideliter administrentur; quae omnia futuro Episcopo post inthroniza tionem integre, debitaque forma, tradi debent.

1039 Can. 271

1040 § 1. Sede vacante:

1041 1° Oeconomus munus suum impleat sub auctoritate administratoris eparchiae vacantis;

1042 2° Ad ipsum oeconomum devolvitur administratio eorum bonorum quae, ob sedis vacationem, administratorem non habent, nisi extra patriarchatus coetus consultorum eparchialium aut in patriarchatibus Patriarcha aliter providerint.

1043 § 2. 1° Oeconomi, sede vacante, remotio reservatur extra patriarchatus Sedi Apostolicae et, in patriarchatibus, Patriarchae;

1044 2° Renuntiatio authentica forma est exhibenda coetui consultorum eparchialium extra patriarchatus aut in patriarchatibus Patriarchae. Hoc altero in casu, renuntiatio ut valeat, acceptetur oportet a Patriarcha, auditis Episcopis officium cum residentia in curia habentibus.

1045 § 3. Resoluto quovis modo oeconomi iure, novi electio vel nominatio pertinet extra patriarchatus ad coetum consultorum eparchialium, per numerum suffragiorum absolute maiorem, aut in patriarchatibus ad Patriarcham de consensu Episcoporum officium cum residentia in curia habentium.

1046 § 4. Oeconomus novo Episcopo rationem reddere debet suae administrationis, qua reddita, nisi ab eodem confirmetur, a munere cessat.

1047 Can. 272

1048 § 1. Omnes, et praesertim clerici, religiosi ac rerum ecclesiasticarum administratores, in operarum locatione debent assignare operariis honestam iustamque mercedem; curare ut iidem pietati idoneo temporis spatio, vacent ; nullo pacto eos abducere a domestica cura et parsimoniae providentiaeque studio, neque plus iisdem imponere operis quam eorum vires ferre queant neque id genus quod cum aetate sexuque dissideat; cavere praeterea ne aliter in operae praestatione boni operariorum mores, valetudo, personae iura, aut humana dignitas quicquam detrimenti capiant.

1049 § 2. Animarum pastores enitantur, dominorum quoque ope, quatenus fieri possit, adhibita, operarios opportune docere et adiuvare ut animi bona maximi faciant, familiam diligant, ac futuris suis suorumque necessitatibus provideant.

1050 Can. 273

1051 § 1. Reprobata contraria consuetudine, administratores tam ecclesiastici quam laici cuiusvis ecclesiae etiam cathedralis aut loci pii vel causae piae canonice erectorum aut confraternitatis, singulis annis officio tenentur reddendi rationem administrationis Hierarchae loci, firmo can. 274.

1052 § 2. Si ex particulari iure aliis ad id designatis ratio reddenda sit, tunc etiam Hierarcha loci vel eius delegatus cum his admittatur, ea lege ut aliter factae liberationes ipsis administratoribus minime suffragentur.

1053 Can. 274

1054 Nisi aliud expresse statuatur, administratores de quibus in can. 264 ecclesiae quae sit communitatis religiosae etiam non exemptae, quicumque sunt, debent ad normam statutorum reddere rationem Superiori religioso in iisdem statutis designato.

1055 Can. 275

1056 Administratores litem nomine ecclesiae ne inchoent vel contestentur, nisi licentiam obtinuerint scripto datam Hierarchae loci, aut saltem, si res urgeat, protopresbyteri seu vicarii foranei, qui statim Hierarcham de concessa licentia certiorem reddere debet.

1057 Can. 276

1058 § 1. Nisi prius ab Hierarcha loci licentiam impetraverint, scriptis dandam, administratores invalide actus ponunt qui ordinariae administrationis fines et modum excedant.

1059 § 2. Ecclesia non tenetur contractibus ab administratoribus sine licentia competentis Superioris initis, nisi quando et quatenus in rem suam versum sit.

1060 Can. 277

1061 Etsi ad administrationem non teneantur titulo beneficii vel officii ecclesiastici, administratores munus expresse vel tacite susceptum arbitratu suo dimittere nequeunt.

1062 CAPUT III

1063 De contractibus

1064 Can. 278

1065 § 1. Quae ius civile in territorio statuit de contractibus tam in genere, quam in specie, sive nominatis sive innominatis, et de solutionibus, eadem iure canonico in re ecclesiastica iisdem cum effectibus serventur, nisi iuri divino contraria sint aut aliud iure canonico caveatur.

1066 § 2. Lex civilis de qua in § 1 illa est quam ipsi contrahentes elegerint. In defectu electionis, servanda est lex contrahentibus communis: et si ipsi plures leges communes habuerint, lex domicilii communis. Si autem contrahentes communi legi non subsint, normae petendae sunt ex lege civili in territorio vigenti, ubi contractus initus est.

1067 Can. 279

1068 § 1. Salvis iuris praescriptis de alienatione insignium reliquiarum aut imaginum pretiosarum itemque aliarum reliquiarum aut imaginum, quae in aliqua ecclesia magna populi veneratione honorentur, ad alienandas res ecclesiasticas immobiles aut mobiles, quae servando servari possunt, requiritur:

1069 1° Aestimatio rei a probis peritis scripto facta;

1070 2° Iusta causa, idest urgens necessitas, vel evidens utilitas Ecclesiae, vel pietas;

1071 3° Praevia licentia legitimi Superioris, sine qua alienatio invalida est.

1072 § 2. Aliae quoque opportunae cautelae, ab ipsomet Superiore pro diversis adiunctis praescribendae, ne omittantur, ut Ecclesiae damnum vitetur.

1073 Can. 280

1074 § 1. Res alienari minore pretio non debet quam in aestimatione indicatur.

1075 § 2. Alienatio fiat per publicam licitationem aut saltem nota reddatur, nisi aliud circumstantiae suadeant; et res ei concedatur qui, omnibus perpensis, plus obtulerit.

1076 § 3. Pecunia ex alienatione percepta caute, tuto et utiliter in commodum Ecclesiae collocetur.

1077 Can. 281

1078 § 1. Legitimus vSuperior de quo in can. 279, § 1, n. 3, est : Io Sedes Apostolica, si agatur:

1079 a) De rebus pretiosis, firmo praescripto n. 2;

1080 b) De rebus quae pretium excedunt sexaginta milium francorum in patriarchatibus; et triginta, extra patriarchatus;

1081 2° Patriarcha, si agatur de rebus, pretiosis haud exceptis, quae pretium excedunt triginta milium francorum, sed non superant summam sexaginta milium, de consensu tamen Synodi permanentis;

1082 3° Loci Hierarcha, si agatur:

1083 a) De rebus quarum pretium continetur inter decem milia et triginta milia francorum, audito administrationis consilio et de consensu tum consultorum eparchialium tum eorum quorum interest;

1084 b) De rebus quae pretium non excedunt decem milium francorum, audito administrationis consilio et servatis praescriptis probatarum Synodorum particularium, nisi res minimi momenti sit, et cum eorum consensu quorum interest.

1085 § 2. Pretium de quo in § 1 illud intelligitur, quod aestimatione proborum peritorum scripto facta ad normam can. 279, § 1, n. 1, statutum est.

1086 § 3. Si res alienanda sit divisibilis, in petenda licentia aut consensu pro alienatione exprimi debent partes antea alienatae; secus, licentia vel consensus irriti sunt.

1087 § 4. Ii qui in alienandis bonis ecclesiasticis consilio vel consensu partem habere debent, ne praebeant consilium vel consensum nisi prius exacte fuerint edocti tam de statu oeconomico personae moralis cuius bona alienanda proponuntur, quam de alienationibus iam peractis.

1088 Can. 282

1089 § 1. Ad alienandas res quae ad ipsum patriarchatum vel ad mensam eu domum patriarchalem vel ad eparchiam Patriarchae propriam pertinent, si earum pretium contineatur inter decem milia et sexaginta milia francorum, Patriarcha indiget consensu Synodi permanentis eorumque quorum interest; si earum pretium non excedat decem milia francorum, debet, nisi res sit minimi momenti, consilium administrationis audire, et indiget consensu eorum quorum interest.

1090 § 2. Ad alienandas res quae ad ipsam eparchiam vel ad mensam seu domum eparchialem pertinent, loci Hierarcha indiget consensu consultorum eparchialium eorumque quorum interest et consilium administrationis audire debet, si alienandarum rerum pretium contineatur inter decem milia et triginta milia francorum; si vero non excedat decem milia francorum debet, nisi res sit minimi momenti, audire consilium administrationis et indiget consensu eorum quorum interest.

1091 Can. 283

1092 Quae in can. 279-282 de alienatione statuuntur, servanda sunt etiam in quolibet contractu quo, ex ipsa contractus natura, condicio Ecclesiae peior fieri possit.

1093 Can. 284

1094 § 1. Ecclesiae competit actio personalis contra eum qui sine debitis sollemnitatibus bona ecclesiastica alienaverit et contra eius heredes; realis vero, si alienatio nulla fuerit, contra quemlibet possessorem, salvo iure emptoris contra male alienantem.

1095 § 2. Contra invalidam rerum ecclesiasticarum alienationem agere possunt qui rem alienavit, eius Superior, utriusque successor in officio, tandem quilibet clericus illi ecclesiae adscriptus, quae damnum passa sit.

1096 Can. 285

1097 Praelati et rectores de bonis mobilibus suarum ecclesiarum donationes, praeterquam parvas et módicas secundum legitimam loci consuetudinem, facere ne praesumant, nisi iusta interveniente causa remunerationis aut pietatis aut christianae caritatis ; secus donatio a successoribus revocari poterit.

1098 Can. 286

1099 § 1. Nisi contrarium probetur, ea quae donantur beneficiariis curam animarum gerentibus vel rectoribus ecclesiarum, etiam religiosorum, praesumuntur ecclesiae donata.

1100 § 2. Donatio facta ecclesiae, ab eius rectore seu Superiore repudiari nequit sine consensu Hierarchae.

1101 § 3. Repudiata illegitime donatione, ob damna quae inde obvenerint actio datur restitutionis in integrum vel indemnitatis.

1102 § 4. Donatio ecclesiae facta et ab eadem legitime acceptata, propter ingratum Praelati vel rectoris animum revocari nequit.

1103 Can. 287

1104 Res sacrae ne commodentur ad usum qui earumdem naturae repugnet.

1105 Can. 288

1106 § 1. Si ecclesiae bona, legitima interveniente causa, oppignoranda vel hypothecae nomine obliganda sint, vel aes alienum sit contrahendum, legitimus Superior, cuius licentia ad normam can. 281 requiritur, exigat ut antea omnes, quorum interest, audiantur, et curet ut, cum primum fieri poterit, aesalienum solvatur.

1107 § 2. Hac de causa annuae ratae ab eodem Hierarcha praefiniantur quae extinguendo debito sint destinatae.

1108 Can. 289

1109 § 1. In venditione aut permutatione rerum sacrarum nulla ratio consecrationis vel benedictionis in pretii aestimatione habeatur.

1110 § 2. Administratores possunt nomina ad latorem, quos vocant, commutare in alia nomina magis aut saltem aeque tuta ac frugifera, exclusa qualibet commercii vel negotiationis specie, ac de consensu Hierarchae, eparchialis consilii administrationis aliorumque quorum intersit.

1111 Can. 290

1112 Bona ecclesiae immobilia propriis administratoribus eorumque coniunctis usque ad quartum gradum inclusive consanguinitatis vel affinitatis, valide vendi aut locari non possunt sine speciali Hierarchae loci licentia.

1113 Can. 291

1114 § 1. Contractus locationis alicuius fundi ecclesiastici ne fiant, nisi ad normam can. 280, § 2; et in iis addantur semper condiciones de limitibus custodiendis, de bona cultura, de rite solvendo canone, de opportuna cautela pro condicionibus implendis.

1115 § 2. Ad locationem bonorum ecclesiasticorum in patriarchatibus, salvo praescripto § 4:

1116 1° Si pretium locationis excedat sexaginta milia francorum et locatio sit ultra novem annos, requiritur licentia Sedis Apostolicae; si locatio non sit ultra novem annos, requiritur licentia Patriarchae, auditis consultoribus eparchialibus necnon consilio administrationis et obtento consensu eorum quorum interest;

1117 2° Si pretium contineatur inter triginta milia et sexaginta milia francorum et locatio sit ultra novem annos, requiritur licentia Patriarchae auditis consultoribus eparchialibus, consilio administrationis et obtento consensu eorum quorum interest ; si locatio non sit ultra novem annos, requiritur licentia Patriarchae, audito administrationis consilio, cum consensu eorum quorum interest;

1118 3° Si pretium contineatur inter mille francos et triginta milia francorum et locatio sit ultra novem annos, requiritur licentia Hierarchae loci, cum consensu tum consultorum eparchialium, tum consilii administrationis, tum eorum quorum interest; si locatio non sit ultra novem annos, requiritur licentia Hierarchae loci, audito administrationis consilio et cum eorum consensu quorum interest;

1119 4° Si pretium non excedat mille francos et locatio sit ultra novem annos, requiritur licentia Hierarchae loci, audito administrationis consilio, nisi res minimi momenti sit, et cum eorum consensu quorum interest; si locatio non sit ultra novem annos, fieri potest a legitimis administratoribus, monito Hierarcha.

1120 § 3. Ad locationem bonorum ecclesiasticorum extra patriarchatus, salvo praescripto § 4 :

1121 1° Si pretium locationis excedat triginta milia francorum et locatio sit ultra novem annos, requiritur beneplacitum apostolicum; si locatio non sit ultra novem annos, requiritur licentia Hierarchae loci, dummodo accesserit consensus tum consultorum eparchialium, tum consilii administrationis, tum eorum quorum interest;

1122 2° Serventur praeterea praescripta § 2, nn. 3 et 4.

1123 § 4. In locatione bonorum beneficialem anticipatae solutiones ultra semestre tempus prohibentur sine licentia Hierarchae loci, qui in casibus extraordinariis congruis praescriptionibus caveat, ne talis locatio in damnum vergat loci pii aut eorum qui in beneficio succedunt.

1124 Can. 292

1125 § 1. In emphyteusi bonorum ecclesiasticorum emphyteuta nequit canonem redimere sine licentia legitimi Superioris ecclesiastici de quo in can. 281; quod si redemerit, eam saltem pecuniae vim ecclesiae dare debet, quae canoni respondeat.

1126 § 2. Ab emphyteuta congrua exigatur cautio de solutione canonis et condicionibus implendis; in ipso instrumento pacti emphytentici forum ecclesiasticum arbiter statuatur ad dirimendas controversias inter partes forte exorituras et expresse declaretur meliorationes solo cedere.

1127 Can. 293

1128 Si res fungibilis ita alicui detur, ut eius fiat et postea tantundem in eodem genere restituatur, nihil lucri, ratione ipsius contractus, percipi potest; sed in praestatione rei fungibilis non est per se illicitum de lucro legali pacisci, nisi constet ipsum esse immoderatum aut etiam de lucro maiore, si iustus ac proportionatus titulus suffragetur.

1129 CAPUT IV

1130 De piis fundationibus

1131 Can. 294

1132 Nomine piarum fundationum significantur bona temporalia alicui personae morali in Ecclesia quoquo modo data, cum onere in perpetuum vel in diuturnum tempus ex reditibus annuis aliquoties divinam Liturgiam celebrandi, vel alias praefinitas functiones ecclesiasticas explendi, aut nonnulla pietatis et caritatis opera peragendi.

1133 Can. 295

1134 Loci Hierarchae est normas praescribere de dotis quantitate infra quam pia fundatio admitti nequeat et de eius fructibus rite distribuendis.

1135 Can. 296

1136 § 1. Ut huiusmodi fundationes a persona morali valide acceptari possint, requiritur licentia Hierarchae loci, in scriptis data, qui eam ne praebeat, antequam legitime compererit personam moralem tum novo oneri suscipiendo, tum antiquis iam susceptis satisfacere posse; maximeque caveat, ut reditus omnino respondeant oneribus adiunctis secundum uniuscuiusque eparchiae morem.

1137 § 2. In acceptatione, constitutione et administratione fundationis fundator seu patronus ecclesiae nullum ius habet.

1138 Can. 297

1139 Pecunia et bona mobilia, dotationis nomine assignata, statim tuto loco, ab eodem Hierarcha designando, deponantur ad eum finem ut eadem pecunia vel bonorum mobilium pretium custodiantur et quamprimum caute et utiliter secundum prudens eiusdem Hierarchae arbitrium, auditis et iis quorum res interest et eparchiali administrationis consilio, collocentur in commodum eiusdem fundationis cum expressa et nominatim determinata mentione oneris.

1140 Can. 298

1141 § 1. Fundationes, etiam viva voce factae, scripto consignentur.

1142 § 2. Alterum tabularum exemplar in curiae archivo, alterum in archivo personae moralis, ad quam fundatio spectat, tuto asservetur.

1143 Can. 299

1144 § 1. Servatis praescriptis can. 252-255 et can. 273, in qualibet ecclesia onerum ex piis fundationibus incumbentium tabella conficiatur quae apud rectorem tuto loco conservetur.

1145 § 2. Liber habeatur et apud rectorem servetur, in quo singula onera perpetua et temporaria eorumque impletio et eleemosynae adnotentur, ut de iis omnibus exacta ratio Hierarchae loci reddatur.

1146 Can. 300

1147 Si piae fundationes factae sint in ecclesiis, etiam paroecialibus, monasteriorum virorum cuiusvis condicionis iuridicae aut Religionis clericalis iuris pontificii vel patriarchalis, iura et officia Hierarchae loci, de quibus in can. 295-299, uni competunt Superiori maiori, firmo can. 65, § 1, n. 3.

1148 Can. 301

1149 § 1. Reductio onerum quae pias fundationes gravant, uni Sedi Apostolicae reservatur, nisi in tabulis fundationis aliud expresse caveatur, et salvo praescripto can. 255, § 2.

1150 § 2. Indultum reducendi numerum Liturgiarum fundatarum non protenditur nec ad alias Liturgias ex contractu debitas nec ad alia onera piae fundationis.

1151 § 3. Indultum vero generale reducendi onera piarum fundationum ita intelligendum est, nisi aliud constet, ut indultarius potius alia onera, quam Liturgiarum numerum reducat.

1152 PARS III

1153 DE VERBORUM SIGNIFICATIONE

1154 Can. 302

1155 Sedis Apostolicae nomine veniunt non solum Romanus Pontifex, sed etiam,nisi ex rei natura vel ex iure aliud constet, Congregationes, Tribunalia, Officia, per quae idem Romanus Pontifex negotia Ecclesiae universae expedire solet.

1156 Can. 303

1157 § 1. 1° Ritus orientales de quibus canones decernunt sunt alexandrinus, antiochenus, constantinopolitanus, chaldaeus et armenus, aliique ritus quos uti sui iuris expresse vel tacite agnoscit Ecclesia.

1158 2° Nomine regionum orientalium intelliguntur loca omnia, etsi in eparchiam, provinciam, archiepiscopatum vel patriarchatum non erecta, in quibus orientalis ritus ab antiqua aetate servatur.

1159 3° Territorium ritus orientalis significat loca in quibus erecta est saltem exarchia pro fidelibus ritus orientalis extra regiones orientales commorantibus.

1160 § 2. Quoties in canonibus praescribitur vel commendatur, ut Hierarchae cuiusvis ritus collatis consiliis vel simili alia ratione procedant, Hierarchae latini quoque ritus, in territorio iurisdictionem obtinentes, comprehenduntur.

1161 Can. 304

1162 Persona dicitur: incola, in loco ubi domicilium, advena, in loco ubi quasi-domicilium habet; peregrinus, si versetur extra domicilium et quasi-domicilium quod retinet; vagus, si nullibi domicilium habeat vel quasi-domicilium.

1163 Can. 305

1164 § 1. Officium ecclesiasticum lato sensu significat quodlibet munus quod in spiritualem finem legitime exercetur; stricto autem sensu est munus ordinatione sive divina sive ecclesiastica stabiliter constitutum, ad normam canonum conferendum, secumferens aut aliquam participationem ecclesiasticae potestatis sive ordinis sive iurisdictionis aut aliam publicam ecclesiasticam potestatem.

1165 § 2. Nisi aliud constet, officium ecclesiasticum accipitur stricto sensu.

1166 Can. 306

1167 § 1. Praelati dicuntur clerici sive saeculares sive religiosi qui iurisdictionem ordinariam in foro externo obtinent.

1168 § 2. 1° Hierarchae nomine, praeter Romanum Pontificem, intelliguntur, nisi quis excipiatur, quod attinet ad suum quisque territorium: Episcopus residentialis, Exarchus qui praeest territorio proprio, Exarchus qui praeest territorio non proprio tum apostolicus tum patriarchalis tum archiepiscopalis, Administrator apostolicus permanenter constitutus, Syncellus, iudiciis exceptis nisi habuerit mandatum speciale, Administrator apostolicus ad tempus constitutus, itemque ii qui, praedictis deficientibus, interim ex iuris praescripto aut ex probatis statutis, succedunt in regimine ; quod attinet ad ipsorum subditos, Superiores maiores in monasteriis exemptis et in Religionibus clericalibus exemptis;

1169 2° Nomine autem Hierarchae loci seu locorum veniunt omnes qui supra recensentur, exceptis Superioribus religiosis.

1170 § 3. Exarchia comprehenditur nomine eparchiae, et nomine Episcopi, omnis Exarchus, nisi de Exarcho specialia habeantur praescripta aut ex legis textu contextuque vel ex rei natura contrarium constet.

1171 § 4. Etsi nomine Hierarchae non veniat Patriarcha quod attinet ad totum patriarchatus territorium, iura tamen et officia quae ipsi iure tribuuntur exercere potest, nisi aliud iure cautum sit, intra fines sui patriarchatus.

1172 Can. 307

1173 Pontificalium, exercitio intelligitur agere sacras functiones quae ad normam legum liturgicarum ab Episcopo omnibus insignibus pontificalibus induto sollemniter perfici debent, cuiusmodi sunt praesertim ingressus sollemnis in ecclesiam, sollemnis celebratio aut adsistentia divinae Liturgiae aliorumque divinorum officiorum, sollemnis benedictio populi, ducere sollemniter processiones, sacram ordinationem conferre, Episcopi adsistentis munere fungi in ordinatione episcopali, ecclesiam, altare, aliave loca, antimensium, iconostasim consecrare et chrisma conficere.

1174 Can. 308

1175 § 1. Beneficia ecclesiastica dicuntur:

1176 1° Consistorialia, quae in Consistorio conferri solent; cetera non consistorialia;

1177 2° Synodalia, quae interveniente Synodo electionum conferuntur; cetera non synodalia;

1178 3° Saecularia vel religiosa, prout ad solos clericos saeculares vel solos clericos religiosos spectant;

1179 4° Residentialia vel non residentialia, prout, praeter officium beneficiale, adnexam habent, vel minus, obligationem residendi;

1180 5° Amovibilia vel inamovibilia, prout conferuntur ita ut revocari possint vel in perpetuum.

1181 § 2. Nisi aliud constet, nomine fundatoris venit etiam patronus, et iuris fundationis, ius patronatus.

1182 Can. 309

1183 § 1. Simonia contra ius divinum est: studiosa voluntas emendi vel vendendi pro pretio temporali rem intrinsecus spiritualem, ex. gr., sacramenta, ecclesiasticam iurisdictionem, consecrationem, indulgentias, etc., vel rem temporalem rei spirituali adnexam ita ut res temporalis sine spirituali nullo modo esse possit, ex. gr., beneficium ecclesiasticum, etc., aut res spiritualis sit obiectum, etsi partiale, contractus, ex. gr., consecratio in calicis consecrati venditione.

1184 § 2. Simonia contra ius canonicum est: dare res temporales spirituali adnexas pro temporalibus spirituali adnexis, vel res spirituales pro spiritualibus, vel etiam temporales pro temporalibus, si id ob periculum irreverentiae erga res spirituales ab Ecclesia prohibeatur.

1185 § 3. Non habetur simonia, cum temporale datur non pro re spirituali, sed eius occasione ex iusto titulo a canonibus vel a legitima consuetudine recognito; item cum datur res temporalis pro re temporali, quae tamquam subiectum habeat adnexum aliquid spirituale, ex. gr., calix consecratus, dummodo pretium ne augeatur propter adnexam rem spiritualem.

1186 Can. 310

1187 Nomine ordinum maiorum intelliguntur presbyteratus et diaconatus; minorum vero ordinum, ceteri.

1188 Can. 311

1189 Votum est:

1190 1° Publicum, si nomine Ecclesiae a legitimo Superiore ecclesiastico acceptetur; secus privatum;

1191 2° Sollemne, seu quod emittitur sive in professione maiore sive extra eam, si ab Ecclesia uti tale fuerit agnitum ; secus, simplex, seu quod professione minore emittitur, vel privatum;

1192 3° Personale, quo actio voventis promittitur; reale, quo promittitur res aliqua; mixtum, quod personalis et realis naturam participat.

1193 Can. 312

1194 § 1. Religio est persona moralis a legitima auctoritate erecta, in qua sodales, secundum proprias ipsius personae moralis leges, vota publica, perpetua vel temporaria, elapso tamen tempore renovanda, nuncupant, atque ita ad evangelicam perfectionem tendunt.

1195 § 2. Religio est:

1196 1° Iuris eparchialis, si ab Episcopo erecta, ei ad normam canonum subiicitur;

1197 2° Iuris patriarchalis, si Ordo vel Congregatio a Patriarcha erecta vel eius decreto approbata, eidem ad normam canonum subditur;

1198 3° Iuris pontificii, si vel approbationem vel saltem laudis decretum ab Apostolica Sede, servatis normis ab eadem datis, est consecuta;

1199 4° Exempta, si, subducta a potestate Hierarchae loci, subiecta est Patriarchae vel uni Sedi Apostolicae.

1200 § 3. 1° Domus religiosa appellatur domus alicuius Religionis in genere;

1201 2° Domus formata, domus religiosa in qua sex saltem religiosi professi degunt, quorum, si agatur de clericali Ordine vel Congregatione, quatuor saltem sint sacerdotio aucti.

1202 § 4. Religiosus dicitur qui vota nuncupavit in aliqua Religione.

1203 § 5. 1° Superiorum maiorum nomine veniunt: Praeses Consociationis Confoederationum monasticarum, Praeses Confoederationis monasticae, Superior monasterii sui iuris, supremus Ordinis vel Congregationis Moderator, Superior provincialis, eorundem vicarii aliique ad instar provincialium potestatem habentes;

1204 2° Nomine Superioris religiosi non venit nec Hierarcha loci nec Patriarcha, firmis canonibus qui cum Patriarchae tum Hierarchae loci potestatem in religiosos tribuunt.

1205 Can. 313

1206 § 1. 1° Confoederatio monastica est unio plurium monasteriorum sui iuris sub eodem Praeside;

1207 2° Consociatio Confoederationum est unio plurium Confoederationum sub eodem Praeside.

1208 § 2. 1° Monasterii appellatione significatur domus religiosa monachorum et, nisi aliud constet, domus Ordinis mulierum;

1209 2° Monasterium dicitur:

1210 a) Stauropegiacum, si Patriarchae, ad normam canonum, immediate subiicitur;

1211 b) Sui iuris, cuius Superiori iura et obligationes Superioris maioris, ad normam canonum et statutorum, competunt; cetera monasteria, dependentia: quorum quaedam sunt filialia, quae tendunt ad condicionem monasterii sui iuris, alia subsidiaria.

1212 § 3. Monachus, Monialis est religiosus vel religiosa qui vel quae per professionem Religioni adscribitur in qua vita religiosa peragitur secundum antiquas Orientis traditiones. Moniali aequiparatur, nisi aliud constet, religiosa professa in Ordine.

1213 § 4. Eremita est religiosus qui, ad normam statutorum, vitam anachoreticam ducit, firma dependentia a suae Religionis Superioribus.

1214 Can. 314

1215 § 1. Ordo dicitur Religio in qua, licet sodales non sint monachi, vota nuncupantur, quae votis monachorum aequirantur.

1216 § 2. Congregatio religiosa vel Congregatio simpliciter dicitur Religio in qua sodales professionem tantum minorem emittunt.

1217 § 3. Ordo vel Congregatio dicitur clericalis, si ibidem plerique sodales, ex instituto, sacerdotio augentur; secus est laicalis.

1218 § 4. Provincia indicat personam moralem, partem eiusdem Ordinis vel Congregationis, pluribus domibus constantem, quam Superior maior immediate regit.

1219 § 5. Sorores dicuntur religiosae quae in Congregatione vota nuncuparunt.

1220 Can. 315

1221 Professio maior comprehendit tum professionem monasticam tum professionem monasticae aequiparatam quae emittitur in Ordinibus; quaevis alia professio minor dicitur.

1222 Can. 316

1223 Statuta, quoties de religiosis agitur, complectuntur sive Typica monasteriorum sive regulas et constitutiones Ordinum et Congregationum.

1224 Can. 317

1225 Nomine iuris particularis, nisi aliud ex legis textu contextuque aut ex natura rei constet, veniunt etiam statuta peculiaria seu peculiares constitutiones legitime approbatae quibus persona moralis regitur.

1226 Can. 318

1227 Pronuntiatio sermonis in sexu masculino ad utrumque sexum porrigitur, nisi ex rei natura vel ex legis textu contextuque aliud constet.

1228 Can. 319

1229 Nomine actuum legitimorum coram Ecclesia significantur: munus administratoris gerere bonorum ecclesiasticorum; partes agere iudicis et ponentis, assessoris, defensoris vinculi, promotoris iustitiae et fidei, arbitri, notarii et cancellarii, cursoris et apparitoris, advocati et procuratoris in causis ecclesiasticis; munus patrini agere in sacramentis baptismi et chrismatis; suffragium ferre in electionibus ecclesiasticis; ius fundationis exercere.

1230 Can. 320

1231 Recollectio spiritualis in iure praescripta constat serie meditationum rerum divinarum aliisque pietatis actibus in spiritus renovationem.

1232 Can. 321

1233 Salvis legibus liturgicis, tempus, nisi aliud expresse caveatur, supputetur ad normam canonum qui sequuntur.

1234 Can. 322

1235 § 1. Dies constat 24 horis continue supputandis a media nocte; hebdomada 7 diebus.

1236 § 2. Nomine mensis venit spatium 30, anni vero spatium 365 dierum, nisi mensis et annus dicantur sumendi prout sunt in calendario.

1237 Can. 323

1238 § 1. In supputandis horis diei standum est communi loci usui; sed in privata divinae Liturgiae celebratione, in privata divini officii persolutione, in sacra communione recipienda et in ieiunii vel abstinentiae lege servanda, licet alia sit sueta loci supputatio, potest unusquisque sequi loci tempus aut locale, sive verum sive medium, aut legale, sive regionale sive aliud extraordinarium.

1239 § 2. Quod attinet ad tempus adimplendi contractuum obligationes, servetur, nisi aliter expressa pactione conventum fuerit, praescriptum iuris civilis in territorio, ubi contractus exsequendus est, vigentis.

1240 Can. 324

1241 § 1. Si mensis et annus designentur proprio nomine vel aequivalenter, ex. gr., mense februario, anno proxime futuro, sumantur prout sunt in calendario.

1242 § 2. Si terminus a quo supputatio facienda est nec explicite nec implicite assignetur, ex. gr., suspensio a divinae Liturgiae celebratione per mensem aut duos annos, tres in anno vacationum menses, etc., tempus supputetur de momento ad momentum; et si tempus sit continuum, ut in allato primo exemplo, menses et anni sumantur prout sunt in calendario; si intermissum, hebdomada intelligatur 7 dierum, mensis 30, annus 365.

1243 § 3. Si tempus constet uno vel pluribus mensibus aut annis, una vel pluribus hebdomadibus aut tandem pluribus diebus, et terminus a quo supputandum est explicite vel implicite assignetur:

1244 1° Menses et anni sumantur prout sunt in calendario;

1245 2° Si terminus, a quo supputandum est, et initium diei in idem tempus incidant, ex. gr. duo vacationrnm menses a die 15 augusti, primus dies ad explendam numerationem computetur et tempus finiatur incipiente ultimo die eiusdem numeri;

1246 3° Si terminus a quo supputandum est et initium diei in idem tempus non incidant, ex gr. decimus quartus aetatis annus, annus novitiatus, octo dies a vacatione sedis episcopalis, decem dies ad appellandum, etc., primus dies ne computetur et tempus finiatur expleto ultimo die eiusdem numeri;

1247 4° Quod si mensis die eiusdem numeri careat, ex. gr., unus mensis a die 30 ianuarii, tunc pro diverso casu tempus finiatur incipiente vel expleto ultimo die mensis;

1248 5° Si agatur de actibus eiusdem generis statis temporibus renovandis, ex. gr., triennium ad professionem perpetuam post temporariam, triennium aliudve temporis spatium ad electionem renovandam, etc., tempus finitur eodem recurrente die quo incepit, sed novus actus per integrum eundem diem poni potest.

1249 Can. 325

1250 Tempus utile illud intelligitur quod pro exercitio aut prosecutione sui iuris ita alicui competit ut ignoranti aut agere non valenti non currat; continuum, quod nullam patitur interruptionem.

1251 Nos autem per Apostolicas has Litteras motu proprio datas supra recensitos canones promulgamus iisdemque vim legis christifidelibus Ecclesiarum Orientalium tribuimus, ubique terrarum hi sunt et tametsi Praelato diversi ritus sunt subiecti. Simulac per Apostolicas has Litteras huiusmodi canones vigere coeperint, sua destituentur vi quodlibet statutum, sive generale sive particulare vel speciale, etiam latum a Synodis speciali forma adprobatis, quaelibet praescriptio et consuetudo adhuc vigens, sive generalis, sive particularis ita ut disciplina de religiosis et de bonis Ecclesiae temporalibus, itemque certorum verborum significationes unice iisdem canonibus regantur, neque amplius ius particulare iis contrarium vigorem habeat, nisi quando et quantum in iis admittatur.

1252 Ut autem huius Nostrae voluntatis notitia tempestive ad omnes, quorum res interest, perveniat, volumus et constituimus, ut Apostolicae hae Litterae motu proprio datae a die vigesimo primo mensis Novembris, in Praesentatione Beatae Mariae Virginis, exsecutionem suscipere incipiant, quibuslibet contrariis non obstantibus, etiam peculiar issima mentione dignis.

1253 Datum Romae apud S. Petrum, die IX mensis Februarii, festo S. Cyrilli Alexandrini, Pontificis et Doctoris, anno MCMLII, Pontificatus Nostri tertio decimo.

1254 PIUS PP. XII

1255 *AAS vol. XXXXIV (1952), n. 2, pp. 65-150

Official Latin text, the Holy See (vatican.va). Fonte: vatican.va.

Testo inglese

POPE PIUS XII MOTU PROPRIO
POSTQUAM APOSTOLICIS*
CONCERNING RELIGIOUS, THE TEMPORAL GOODS OF THE CHURCH, AND THE SIGNIFICATION OF WORDS FOR THE ORIENTAL CHURCHES
INDEX
PART I
Concerning monks and other religious (Can. 1-231)
PART II
Concerning the temporal goods of the Church (Can. 232-301)
PART III
Concerning the signification of words (Can. 302-325)
PREAMBLE

1 After We have provided for the ordering of the discipline of matrimony and the arrangement of ecclesiastical judgments in the Oriental Churches by Apostolic Letters given on the twenty-second day of February in the year nineteen hundred and forty-eight and on the sixth day of January in the year nineteen hundred and fifty by Motu Proprio, now Our care and thoughts are turned to two other questions: one of which concerns religious institutes, the other the temporal goods of the Church.

2 It is hidden from no one with what virtues and merits monks have flourished throughout the course of centuries. They, from the very beginnings of the Christian name, shone forth in the garden of the Church, like gems fashioned into flowers, with evangelical brightness. Docile to the invitations of divine grace, subduing the concupiscence of the flesh and of the eyes and the pride of life, and thus freed from earthly impediments, burning with twofold charity toward God and man, they devoted themselves to attaining and perfecting evangelical perfection of morals. Anchorites, cenobites, and holy virgins, by prayers, by contemplation of heavenly things, by voluntary mortification of the body, by the exercise of other virtues, climbed the mountain of God with eager step. Moreover, the monks of the Oriental Churches neglected no form of active life. It was sacred and solemn for them to cultivate and defend the Catholic faith, to teach the Christian people more deeply in it, to propagate it among nations that were deprived of this supreme good. The annals of history demonstrate with clear testimony with what spirit and with what rich harvest of fruits the disciples of Anthony, Pachomius, Aphraates, Ephraem, Hilary, and St. Basil the Great cultivated sacred and civil studies, liberal disciplines and arts. This brightness of the heavenly life and this prompt and zealous industry in action gradually grew weak among them, and, alas, in some regions, on account of well-known and long-lasting evils which have saddened the Oriental Churches, it has been extinguished.

3 Nevertheless, the provident and wise work of certain restorers of religious discipline, such as Theodore of Studium, Josaphat Kuntsevych, and Mekhitar, as well as the maternal care of the Apostolic See, have brought it about that in the regions of the Oriental Churches, adhering to the teaching of the Chair of Peter, the ancient vigor has flourished anew.

4 However, experience itself has proved that the norms of ancient law need to be perfected and adapted to the necessities of this time, so that they might be more consonant and suitable to the life and progress both of monks and of those who have embraced other forms of evangelical perfection introduced later: We speak of Orders, of Congregations, of Societies of men who, although they have not publicly professed the three customary religious vows, are nevertheless bound by the bond of religious community. Anyone can easily discover these defects who has examined either the laws still in force which constitute the form of religious institutes, or the prescriptions laid down by recently held Synods. For this reason, among other matters which the Sacred Congregation for the Oriental Churches has set before itself to accomplish, this is the principal one: to review, amend, and perfect such statutes and decrees. However, this urgent and most provident undertaking is hindered by the fact that there still lacks a certain common primary law which, like a guiding form, might shine forth for the other matters to be changed and perfected. Wherefore We have deemed it most opportune to promulgate these canons concerning religious members.

5 Nor is the reason less clear and evident which moves Us to enact canons concerning the temporal goods of the Church. Since in some places there is an attempt to seize or diminish the native and sacred right of the Church to possess, We consider it to be the duty of the Apostolic office to assert and protect all and each of the rights of the Church. Taking this opportunity, it is fitting for Us to admonish those who in any way manage such goods that they are bound by the strictest duty to administer the same goods wholly, faithfully, and diligently as the purpose set before them demands, which purpose indeed is the dignity of divine worship, the honest support of sacred ministers, the alleviation of the destitution of the poor. Wherefore all those who undertake the care of managing such goods should take care to remove from themselves any evil suspicion and should not incur even the slightest reproach in performing their duty. But let the laws themselves, provident and absolute, by forbidding, commanding, and protecting, govern and direct the administrators of ecclesiastical goods by their authority and command, so that they may care for and treat them "as if God were watching"¹, "and with all solicitude and good conscience toward God, who considers all things"².

6 Now indeed the Commission for preparing the Code of Canon Law for the Oriental Churches carefully weighed these laws, which pertain to both questions, and after hearing the Prelates of the Oriental Churches and others whose opinion it was useful to know, proposed to Our approval canons concerning the aforementioned juridical institutions, also asking Us that We promulgate likewise the chapter On the Signification of Words, since it is altogether necessary that canons of this kind concerning religious communities be rightly understood.

7 We, however, having carefully considered all these things in the Lord and having poured forth earnest prayers to God, with no delay interposed, have determined to accede to the wishes by which We were being urged, so that unless We immediately promulgate the entire Code of laws for the Oriental Churches, at least We would promulgate those canons which pertain to the discipline of religious Institutes and to the temporal goods of the Church and to the signification of certain words; and by these Letters, by Our own motion, with certain knowledge and from the fullness of Our power, We have decreed for the reasons set forth above to promulgate now those canons which concern the discipline of religious Institutes, the temporal goods of the Church, and the signification of several words, and which have been prepared by the Commission for drawing up the Code for the Oriental Churches. The canons, however, which We approve by Apostolic authority, are those which follow.

8 PART I

9 ON MONKS AND OTHER RELIGIOUS

10 Can. 1

11 Religious state is a stable manner of living in some society approved by the Church, by which the faithful, beyond the common precepts, undertake to observe the evangelical counsels also through public vows of obedience, chastity, and poverty, under a legitimate Superior, according to the norm of the constitutions.

12 Can. 2

13 Religious state is to be held in honor by all.

14 Can. 3

15 All constitutions of Religious communities retain their force in those matters which are not contrary to the law established by this law, those which oppose it being abrogated.

16 Can. 4

17 The canons concerning religious also bind hermits, unless the contrary is evident from the nature of the matter or from the approved constitutions of each Religion.

18 Can. 5

19 § 1. Houses of Religious communities of the Latin rite which are ascribed to the Oriental rite, with the approval of the Apostolic See, must observe the law established by this law, saving the prescriptions of the constitutions which concern the internal governance of the Religion and the privileges granted to their Religion by the Apostolic See.

20 § 2. A Religion of Oriental rite which, with the consent of the Apostolic See, has houses and provinces of a different Oriental rite, as regards governance, depends upon that Oriental rite ecclesiastical Hierarchy which the same Apostolic See shall have designated.

21 Can. 6

22 § 1. 1° Religious take precedence over lay persons; monks over other religious; clerical Religious communities over lay ones; among clerical Religious communities or among lay ones, Orders take precedence over Congregations.

23 2° The prescription of n. 1 being maintained, Religious communities of pontifical right take precedence over those of patriarchal right; these over those of eparchial right;

24 3° Among Religious communities of the same juridical condition, that one takes precedence which is in peaceful quasi-possession of precedence and, if this is not evident, that which was erected first in the place where the question arises.

25 § 2. The secular clergy takes precedence over religious outside their churches and also in their churches, if it concerns a lay Religious community; the council of eparchial consultors takes precedence over them everywhere.

26 § 3. Among individual clerics and religious: he who has authority over others has the right of precedence over them; if, however, none of them has authority over another: he who belongs to a higher grade takes precedence over one who is of a lower grade; among persons of the same grade but not of the same order, he who holds the higher order takes precedence over one who is placed in the lower; if finally they belong to the same grade and have the same order, he takes precedence who was promoted to the grade first; if they were promoted at the same time, he is senior in sacred ordination, unless one ordained more recently was ordained by the Roman Pontiff; and if they received the order at the same time, he who is senior in age.

27 CHAPTER I

28 On the Erection and Suppression of a Religion, Province, House

29 Can. 7

30 By the name Hierarch of the place in the canons of this chapter is not meant the Administrator of a vacant see nor the Syncellus unless he has received a special mandate.

31 Can. 8

32 § 1. 1° The Hierarchs of the place are able to establish monasteries of their own right, in which members tend toward evangelical perfection while observing the rules and ancient traditions of Oriental monastic life, having heard, in patriarchates, the Patriarch, and having consulted, outside patriarchates, the Apostolic See;

33 2° For erecting a dependent monastery the license of the Hierarch of the place suffices.

34 § 2. It is reserved to the Patriarch, having obtained the consent of the Permanent Synod, to erect any stauropegial monastery.

35 § 3. For erecting any monastery with pontifical exemption the approval of the Apostolic See is required.

36 Can. 9

37 § 1. 1° The erection of a monastery or permission to establish a new monastery carries with it, if the monastery is autonomous or filial, the license to have a church or public oratory and to perform sacred ministries, and likewise to exercise the pious works proper to the monastery according to the norm of its statutes, saving the clauses appended in the erection or permission itself, and with the firm obligation of obtaining the consent of the local Hierarch before the church or public oratory is built in a certain and determined place;

38 2° The same erection or permission, if it concerns a subsidiary monastery, carries with it the license to have a semi-public oratory.

39 § 2. 1° In order that a school, hospice or similar building separate from the monastery be built and opened, even with pontifical exemption, the special license of the local Hierarch is required; if, however, it concerns a stauropegiac monastery, the license of the Patriarch is moreover required;

40 2° This license of the local Hierarch carries with it the license to have a semi-public oratory.

41 § 3. In order that an established monastery be converted to other uses, the same solemnities are required as for erecting a house, unless it concerns a conversion which, saving the laws of the foundation, pertains only to the internal governance and religious discipline.

42 Can. 10

43 § 1. In patriarchates, an autonomous or filial monastery without pontifical exemption cannot be suppressed except by the Patriarch, for grave cause, with the consent of the permanent Synod and at the request or hearing of the local Hierarch if the monastery is of eparchial right, and with the hearing of the superior major of the monastery and the President of the Confederation, if the monastery is confederated, saving recourse with suspensive effect to the Apostolic See.

44 § 2. An autonomous or filial monastery enjoying pontifical exemption and, outside patriarchates, every autonomous or filial monastery, even of eparchial right, can be suppressed only by the Apostolic See.

45 § 3. A subsidiary monastery of any juridical condition can be suppressed by the superior of its autonomous monastery according to the norm of the statutes, with prior approval of the Apostolic See if it concerns a monastery enjoying pontifical exemption, with the consent of the Patriarch with the permanent Synod if it concerns a stauropegiac monastery, with the consent of the local Hierarch if it concerns another monastery.

46 § 4. 1° The goods of a suppressed autonomous monastery pass to the Confederation, if it was confederated; otherwise, to the eparchy or, if it was stauropegiac, to the patriarchate; concerning the goods of a suppressed monastery which enjoyed pontifical exemption, it is reserved to the Apostolic See to determine, saving in all cases the will of the donors;

47 2° The goods of a suppressed dependent monastery pass to the autonomous monastery, saving the will of the donors.

48 Can. 11

49 § 1. Several autonomous monasteries, whether of men or women, of the same juridical condition and, if it concerns monasteries of eparchial right, of the same eparchy, can enter into a Confederation with the license of the legitimate authority, to which is also reserved the approval of the laws of the federation.

50 § 2. This legitimate authority is the local Hierarch, if the monasteries are of eparchial right; the Patriarch, if stauropegiac; the Apostolic See, if they are of pontifical right.

51 Can. 12

52 § 1. The aggregation of a non-confederated monastery and the separation of a confederated monastery from the Confederation is reserved to the same authority as mentioned in can. 11.

53 § 2. The suppression of a Confederation, however, cannot be made except by the Apostolic See or, if the Confederation is of eparchial right, by the Patriarch with the consent of the permanent Synod, with the hearing of the local Hierarch and the President of the Confederation. The decree of the Patriarch, however, cannot be put into execution except after the approval of the Apostolic See.

54 § 3. Concerning the goods which pertain to the suppressed Confederation itself, it is reserved to the Apostolic See or, if the Confederation suppressed is by the Patriarch according to the norm of § 2, to the Patriarch with the consent of the permanent Synod, to determine, saving the will of the donors.

55 Can. 13

56 § 1. 1° Local Hierarchs can establish Congregations; but let them not establish them without consulting the Apostolic See;

57 2° Patriarchs, having obtained the consent of the Apostolic See, can establish Orders; Congregations, however, with consultation of the same Apostolic See;

58 3° If it concerns tertiaries living in common, it is moreover required that they be aggregated by the supreme Moderator of the first Order of their Religion.

59 § 2. A Congregation of eparchial right, which in the course of time has spread into several eparchies, can become of patriarchal right by decree of the Patriarch, with the hearing of those concerned and with the consent of the permanent Synod.

60 § 3. Neither the name nor the habit of an already established Order or established Congregation can be assumed by those who do not legitimately belong to that Religion or by a new Religion.

61 Can. 14

62 § 1. 1° An Order, even of patriarchal right, legitimately established, even if it consists of a single house, cannot be suppressed except by the Apostolic See;

63 2° It is reserved to the Apostolic See itself to determine concerning the goods of a suppressed Order, saving the will of the donors.

64 § 2. A congregation of patriarchal or eparchial law, legitimately erected, even if it consists of a single house, can be suppressed by the Apostolic See or by the Patriarch, after hearing those whose concern it is and with the consent of the permanent Synod. A decree of the Patriarch, however, cannot be carried out except after approval by the Apostolic See.

65 Can. 15

66 § 1. To divide a Religion into provinces, to unite provinces already established or to circumscribe them otherwise, to establish new provinces or to suppress those established, pertains to the Apostolic See, if it concerns a Religion of pontifical law; to the Patriarch in patriarchates, if it concerns an Order of patriarchal law or a congregation of patriarchal or eparchial law.

67 § 2. When a province is extinguished, to determine concerning its goods, saving the laws of justice and the will of founders, pertains, unless the statutes provide otherwise, to the general assembly or, in case of urgent necessity, to the supreme Moderator with the consent of his council.

68 Can. 16

69 No religious house shall be erected unless it can prudently be judged that provision has been made, from its own revenues or in another way, for the suitable dwelling and sustenance of the members.

70 Can. 17

71 § 1. A congregation of eparchial law cannot validly establish houses in another eparchy except with the consent of the Hierarch of the place in which the house is to be erected and, if it concerns the first house to be erected in another eparchy, with the consent of the Hierarch of the eparchy in which the supreme Moderator resides.

72 § 2. In patriarchates, however, the Hierarch of the place in which the house is to be established shall not give consent without the permission of the Patriarch.

73 Can. 18

74 § 1. The typicon of a stauropegial monastery and the statutes of an Order of patriarchal law are approved by the Patriarch after hearing the permanent Synod.

75 § 2. The statutes of a congregation of patriarchal law are approved by the Patriarch, after hearing all the Hierarchs of the places in whose eparchies houses are located.

76 § 3. If a congregation of eparchial law should perhaps spread to other eparchies, nothing in its statutes can be validly changed except with the consent of each of the Hierarchs in whose eparchies it has houses, saving those matters which according to the norm of can. 13 § 1, nn. 1, 2, were subject to the Apostolic See.

77 Can. 19

78 § 1. 1° An Order and a congregation of pontifical or patriarchal law cannot establish houses except with the permission of the Hierarch of the place in which the house is to be erected; if it concerns the first house of an Order or congregation of patriarchal law to be erected in that place, the consent of the Patriarch is moreover required;

79 2° An Order or pontifical congregation enjoying exemption cannot establish houses except after obtaining the approval of the Apostolic See and the consent of the Hierarch of the place.

80 § 2. The permission to establish new houses carries with it the faculty for clerical Religions to have a church or public oratory attached to the house, and to perform sacred ministries, observing what must be observed by law, and with the firm obligation of obtaining the consent of the Hierarch of the place before a church or public oratory is built in a certain and determined place; for all Religions, to exercise pious works proper to the Religion, saving the clauses appended to the permission itself.

81 § 3. What is prescribed concerning monasteries in can. 9, §§ 2, 3, shall be observed also concerning Orders and congregations.

82 Can. 20

83 § 1. A house of an Order or congregation, whether formed or not formed, cannot be suppressed except after obtaining apostolic approval, if it enjoys pontifical exemption.

84 § 2. Outside patriarchates, a house of an Order or congregation, whether formed or not formed, which is of pontifical law not exempt, can be suppressed by the supreme Moderator with the consent of the Hierarch of the place.

85 § 3. In patriarchates, a house of an Order or congregation, whether formed or not formed, both of pontifical law not exempt and of patriarchal law, can be suppressed by the supreme Moderator, with the consent of the Patriarch.

86 § 4. A house of a congregation of eparchial law, whether formed or not formed, can be suppressed by the sole authority of the Hierarch of the place, after hearing the Moderator of the congregation, saving the prescription of can. 14, § 2 if it concerns the only house.

87 § 5. A decree of suppression of a house mentioned in §§ 3, 4, unless an appeal has been lodged, can be carried out three months after the day affixed to the same decree.

88 Can. 21

89 The erection, alteration, and suppression of either a Religion or a province or a house, which is done by a Superior below the Apostolic See, must be done in writing. A copy of the decree shall be preserved in the archive of the curia of the Superior who issued it, and in the archive of the juridic person erected or altered.

90 Can. 22

91 § 1. The approval, consent, and permission mentioned in the canons of this chapter are required for the validity of the act.

92 § 2. The consent and permission mentioned in the canons of this chapter shall be given in writing.

93 CHAPTER II

94 On the Governance of Religions

95 ARTICLE I On Superiors and on Assemblies

96 Can. 23

97 All religious, as to the supreme Superior, are subject to the Roman Pontiff, to whom they are bound by the obligation of obedience even by virtue of the vow of obedience.

98 Can. 24

99 § 1. Religious are also subject to the local Hierarch, except those who by common law or privilege have been withdrawn from the authority of the local Hierarch and are subject either to the Patriarch or to the Apostolic See alone, the power always being preserved which law also grants to local Hierarchs over them.

100 § 2. 1° Religious not enjoying pontifical exemption are also subject, in patriarchates, to the Patriarch mediately, in those cases in which the same local Hierarchs, subject to the Patriarch, are subject; in others, immediately; saving those cases in which by common law or privilege the same are subject to the Apostolic See alone;

101 2° In patriarchates, religious enjoying pontifical exemption are subject immediately to the Patriarch only in cases expressed in law; mediately, however, in those cases in which they are immediately subject to the local Hierarch. No religious community of men can have a congregation of women subject to it or retain for itself the special care and governance of women without special Apostolic indult.

102 Can. 25

103 No religious community of men can have a congregation of women subject to it or retain for itself the special care and governance of women without special Apostolic indult.

104 Can. 26

105 § 1. Superiors and chapters, according to the norm of the statutes and common law, have dominative power over their subjects.

106 § 2. 1° In an exempt monastery and in an exempt clerical Religion, Superiors and chapters, according to the norm of the statutes and common law, have ecclesiastical jurisdiction both in the internal and external forum;

107 2° Major Superiors of non-exempt monks of any juridical condition, and of clerical Congregations of pontifical law not exempt or of patriarchal law have ecclesiastical jurisdiction in both forums only in cases expressed in law.

108 § 3. Major Superiors of non-exempt monks of any juridical condition, and of clerical Congregations of pontifical law not exempt or of patriarchal law, are able to dispense with respect to those matters in which they are exempt from the local Hierarch, both from the universal laws of the Church and from laws which the Roman Pontiff has specially enacted for some rite or for a particular territory or group of persons, within the limits to which the power of dispensing from the same laws belongs by law to Hierarchs below the Roman Pontiff.

109 Can. 27

110 Any Superior is strictly forbidden to involve himself in cases pertaining to the Holy Office.

111 Can. 28

112 The President of an Association of Confederations, the President of a monastic Confederation, and the Superior General of an Order do not have all the power and jurisdiction which common law grants to Major Superiors, but their power and jurisdiction is to be derived, apart from law, from the laws and statutes of each Association of Confederations or monastic Confederation or Order, with the prescription of can. 207 remaining in force.

113 Can. 29

114 The Supreme Moderator of an Order or Congregation obtains power over all provinces, houses, and members, to be exercised according to the statutes; other Superiors enjoy it within the limits of their office.

115 Can. 30

116 Major Superiors of monks and of an exempt clerical Religion can appoint notaries, but only for ecclesiastical matters of their Religion.

117 Can. 31

118 With the statutes of the Religion being observed, which require a more advanced age and other more important qualifications, the following are unfit for the office of Major Superior:

119 1° Those who are not of legitimate birth, with particular law being observed;

120 2° Those who have not professed the same Religion for at least ten years, reckoned from first profession;

121 3° Those who have not completed thirty-five years of age and have not been ordained to the priesthood, if the matter concerns monasteries of men;

122 4° She who has not completed forty years of age, if the matter concerns the Superior of nuns.

123 5° In Orders and Congregations, those who have not completed forty years of age, if the matter concerns the supreme Moderator of the Religion; thirty years, if it concerns other Major Superiors.

124 Can. 32

125 § 1. The Superior of a monastery of its own right shall remain in office for life, unless the Typicon provides otherwise.

126 § 2. Major Superiors in Orders and Congregations shall be temporary, unless the statutes provide otherwise.

127 § 3. 1° Local minor Superiors shall not be appointed for a time beyond six years, after which they can be appointed again to the same office, if the statutes so provide, but not a third time immediately in the same religious house;

128 2° In patriarchates, the Patriarch, for a just cause, can dispense from the prescription of n. 1 in Religions of any juridical condition, at the petition of the Superiors of the Religion, having heard, if the matter warrants, the local Hierarch.

129 Can. 33

130 The prescription of can. 32 concerning local minor Superiors applies also to Superiors or Rectors of schools, hospitals, and other pious houses, whenever these Superiors or Rectors are at the same time Superiors of religious persons, having under their power other religious persons also with respect to religious discipline.

131 Can. 34

132 § 1. Before proceeding to the election of Major Superiors in religious communities of men, all and each of the electors shall promise by oath that they will elect those whom they judge ought to be elected according to God.

133 § 2. It is the responsibility of the President of the monastic confederation of men to preside over the election of the Superior of his own monastery of the confederation, either personally or through a delegate.

134 § 3. 1° In monasteries of nuns, at the assembly for the election of the Abbess and, in congregations of women, at the assembly for the election of the general Abbess, the Hierarch of the place or his delegate shall preside with two priest scrutineers, if the house of nuns is not subject to a religious Superior; otherwise this Superior shall preside; but even in this case the Hierarch must be notified in good time of the day and hour of the election, at which he may be present together with the religious Superior, either personally or through another, and if he is present, he may preside either personally or through another;

135 2° If the monastery is stauropegial, the right and office of the Hierarch of the place belongs to the Patriarch; to whom it is permitted, for the sake of conscience, to confirm or rescind the election that has been conducted;

136 3° The ordinary confessors of the nuns themselves shall not be assumed as scrutineers.

137 § 4. In congregations of women, the election of the general Abbess shall be presided over by the Hierarch of the place in which the election is conducted, either personally or through another; to whom, if the congregation is of eparchial right, it is permitted, for the sake of conscience, to confirm or rescind the election that has been conducted.

138 Can. 35

139 § 1. In elections which are conducted by assembly, the common law shall be observed except for the statutes of each religion which are not contrary to it.

140 § 2. Let all beware lest they procure votes directly or indirectly, both for themselves and for others.

141 § 3. Postulation may be admitted only in an extraordinary case and provided it is not prohibited in the statutes.

142 Can. 36

143 Superiors shall remain in their own house and shall not depart from it, except according to the norm of the statutes.

144 Can. 37

145 Let Superiors take care that their subjects live according to the statutes of their religion, and let them help them by example and exhortation in the pursuit of the end of the religion.

146 Can. 38

147 § 1. Every Superior must promote knowledge and execution of the decrees of the Apostolic See, of the Patriarch, and of other legitimate authority, among his subjects.

148 § 2. Let local Superiors take care: 1° That at least once a year, on fixed days, their own statutes be read publicly, and likewise decrees which are prescribed to be read publicly;

149 2° That at least twice a month, with the prescription of can. 98, § 2 being maintained, instruction in Christian catechesis be held for monks who are neither priests nor engaged in ecclesiastical studies, and for servants, and, in an order or congregation, for coadjutors and servants, accommodated to the condition of those hearing, and especially in an order or congregation, pious exhortation to all of the household.

150 Can. 39

151 § 1. A report on the state of the religion every five years, or more frequently if the statutes so require, must be sent:

152 1° To the Apostolic See, by the President of the monastic confederation of pontifical right, the Superior of his own monastery which is of pontifical right and not confederated, and the supreme Moderator of another religion of pontifical right;

153 2° To the Patriarch, by the same persons mentioned in n. 1 according, however, to the formula established by the Apostolic See, and by the Superior of an order or congregation of patriarchal right.

154 § 2. The report shall be made by a document signed by the Superior with his council and, if it concerns a religion of women, also by the Hierarch of the place in which the supreme Abbess with her council resides.

155 Can. 40

156 The President of a stauropegial confederation and the Superior of his own stauropegial monastery shall observe the statutes as regards the report.

157 Can. 41

158 § 1. The major Superiors whom the statutes designate for this duty shall visit all houses subject to them at the times defined in those statutes, either personally or through others if they are legitimately hindered.

159 § 2. The President of the monastic confederation must visit each monastery of the confederation at the times determined in the statutes, either personally or, if he is detained by an impediment, through another; but the statutes must designate a Visitor for the monastery which the President himself governs.

160 Can. 42

161 It is the right and duty of the Patriarch to visit stauropegial monasteries, either personally or through another, whenever he deems it opportune.

162 Can. 43

163 The Bishop may visit exempt religious only in cases expressly provided for in law.

164 Can. 44

165 § 1. The Hierarch of the place, either personally or through another, must visit every five years:

166 1° Each monastery of nuns of any juridical condition, not subject to a religious Superior, except stauropegial ones;

167 2° Monasteries of men of eparchial right, and all houses of a congregation of the same juridical condition.

168 § 2. Likewise every five years he must visit:

169 1° Each monastery of nuns of any juridical condition regarding those matters which pertain to the law of enclosure;

170 2° Each monastery of men of pontifical right and each house of any clerical religion of pontifical or patriarchal right, in those matters which pertain to the church, the tabernacle, the public oratory, the seat for the sacrament of penance;

171 3° Each house of a lay congregation of pontifical or patriarchal right, not only in those matters mentioned in the preceding number, but also in others which pertain to internal discipline, according, however, to the norm of can. 167, § 2, n. 1.

172 § 3. The local Ordinary must visit all religious houses of pontifical or patriarchal law, whether clerical or lay, exempt or non-exempt, if the Superior Major to whom the visitation rightfully belongs has not visited them within five years and, having been admonished by the local Ordinary, has neglected to visit them.

173 Can. 45

174 § 1. The Visitor has the right and duty to question the religious whom he judges should be questioned, and to inquire into those matters which pertain to the visitation; all religious, however, are bound by the obligation of responding according to truth, nor is it lawful for Superiors in any way to turn them away from this obligation or to impede the purpose of the visitation.

175 § 2. From the decrees of the Visitor an appeal is given with devolutive effect only, unless he has proceeded by judicial order.

176 Can. 46

177 § 1. 1° In every monastery and in every clerical Religion, the Superior has the right and duty, either personally or through another, to administer the Eucharistic Viaticum and the sacrament of Extreme Unction to professed sick persons, novices, and others dwelling day and night in the religious house for the purpose of service, education, hospitality, or infirmity;

178 2° The right and duty mentioned in n. 1 belongs to the Superiors mentioned in that same number as regards religious and novices who are sick outside the house.

179 § 2. 1° In a house of nuns the same right and duty belongs to the ordinary confessor or to him who takes his place;

180 2° If the confessor or he who takes his place are not of the same rite as the nun, and a priest of the same rite can be summoned, he, unless a grave cause prevents it, ought to be called to administer the Eucharistic Viaticum and the sacrament of Extreme Unction to the nun.

181 § 3. In a lay Congregation the right and duty mentioned in § 1 pertains to the local pastor or to the chaplain whom the Ordinary has appointed to the pastor for just and grave cause according to the norm of law.

182 Can. 47

183 § 1. It is forbidden to increase religious with titles of dignities or offices that are merely honorific; if the statutes permit it, only titles of the greater offices which the religious have exercised in their own Religion are admitted, with the prescription of § 2 remaining firm.

184 § 2. Religious exercising offices outside their own houses cannot be increased with titles of dignities of their rite unless the Patriarch, having heard the Superior, has given consent. When the office ceases, the title of dignity also ceases, unless the liturgical laws provide otherwise.

185 Can. 48

186 § 1. The major Superiors and the Superior of any religious house that is at least formed shall have their counselors, whose consent or counsel they shall seek according to the norm of the statutes and canons.

187 § 2. There shall also be economers for the administration of temporal goods: a general one who administers the goods of the entire Religion, a provincial one who administers those of the province, a local one who administers those of individual houses; all of whom shall perform their office under the direction of the Superior.

188 § 3. The Superior himself cannot hold the office of general or provincial economer; the office of local economer, although it is better that it be distinguished from the office of Superior, can nevertheless be combined with it if necessity requires it.

189 § 4. The Superior of a monastery of its own right shall not hold the office of economer of that same monastery at the same time.

190 § 5. If the statutes are silent on the manner of designating economers, they shall be appointed by the major Superior with the consent of his council.

191 Can. 49

192 § 1. 1° A Religion of men enjoying pontifical exemption shall have a general procurator, who, designated according to the statutes, shall conduct the affairs of his own Religion at the Apostolic See;

193 2° Before the time prescribed in the statutes expires, the procurator shall not be removed without consulting the Apostolic See.

194 § 2. The prescription of § 1 shall also be observed by other Religions of pontifical law to which the Apostolic See has granted that they may establish a general procurator at the same.

195 ARTICLE II On Confessors and Chaplains

196 Can. 50

197 § 1. In each monastery of men of its own right, filial or subsidiary and formed, and in each house of a clerical Order or Congregation, several confessors legitimately approved shall be designated according to the number of members.

198 § 2. Religious Superiors, having the power to hear confessions, can, with the observance of what must be observed by law, hear the confessions of subjects who spontaneously and of their own motion ask this of them, but they shall not do so habitually without grave cause.

199 § 3. Let Superiors take care lest they induce any subject, either personally or through another, by force, fear, importunate persuasion, or any other means, to confess his sins to them.

200 Can. 51

201 With the statutes remaining firm which prescribe or recommend that confession be performed at determined confessors at fixed times, if a religious, even if exempt, performs confession for the peace of his conscience with a priest approved by the local Ordinary, even if not listed among those designated, the confession, with any contrary privilege revoked, is valid and lawful.

202 Can. 52

203 § 1. To each house of nuns only one ordinary confessor shall be given, who shall receive the sacramental confessions of the entire community, unless on account of their great number or another just cause there is need of a second or several.

204 § 2. If any religious woman, for the peace of her soul or for greater progress in the way of God, should request some special confessor or spiritual director, let the Hierarch readily grant it; he should however be vigilant lest abuses creep in from this concession; and if they have crept in, let him eliminate them cautiously and prudently, while preserving freedom of conscience.

205 Can. 53

206 § 1. To each community of religious women let there be given an extraordinary confessor who shall come to the religious house at least four times in a year, and to whom all the religious women must present themselves, at least to receive his blessing.

207 § 2. The Hierarchs of places in which communities of religious women exist shall designate several priests for individual houses, to whom they may easily have recourse for the sacrament of penance in particular cases.

208 § 3. If any religious woman should request one of these confessors, it shall be lawful for no Superior, neither by herself nor through others, neither directly nor indirectly, to inquire into the reason for the request, to oppose the request by words or deeds, or in any way to show that she takes it ill.

209 Can. 54

210 If, notwithstanding the prescription of can. 52, 53, any religious woman, for the tranquility of her conscience, makes her confession to a priest approved by the Hierarch of the place, the confession made in any church or oratory, even if semi-public, or in a place legitimately designated for hearing the confessions of women or religious women, is valid and licit, any contrary privilege being revoked; nor can the Superior prohibit it or inquire about it, not even indirectly; nor are the religious women bound by any obligation to report it to the Superior. But if the confession is made in a place not designated for hearing confessions, it is indeed valid, but the confessor acts illicitly, unless in some extraordinary case grave reasons have required it.

211 Can. 55

212 All religious women, when they are gravely ill, even if there be no danger of death, may call any priest approved for hearing confessions, even if not designated for religious women, and may confess to him, as long as the grave illness lasts, as often as they wish, nor can the Superior prohibit them either directly or indirectly.

213 Can. 56

214 § 1. The confessors of religious women, both ordinary and extraordinary, shall be priests, whether from the secular clergy or religious with the permission of their Superiors, distinguished for integrity of morals and prudence; they shall moreover be at least forty years of age, unless a just cause, in the judgment of the Hierarch, requires otherwise, having no power over the same religious women in the external forum.

215 § 2. An ordinary confessor cannot be appointed as extraordinary, nor, except in the cases listed in can. 58, can he be appointed again as ordinary in the same community, unless after a year from the completion of his office; an extraordinary confessor, however, can immediately be appointed as ordinary.

216 § 3. The confessors of religious women, both ordinary and extraordinary, shall in no way involve themselves in the internal or external governance of the community.

217 Can. 57

218 § 1. The prescription of § 2 being observed, the Hierarch of the place designates the priests for confessions, both ordinary and extraordinary; if a monastery of nuns is subject to a religious Superior, he presents the confessors to the Hierarch, whose duty it is to approve them for hearing the confessions of those nuns and, if necessary, to supply for the negligence of the Superior.

219 § 2. In a stauropegiac monastery it is the Patriarch's duty to designate and approve the priests for confessions, the right and duty of the Hierarch of the place to do this being preserved in act, unless by particular law this right and duty is also reserved to the Patriarch.

220 Can. 58

221 The ordinary confessor of religious women shall not exercise his office beyond a period of three years; the Hierarch, however, may confirm him for a second, indeed even for a third period of three years, if either on account of a scarcity of priests suitable for this office he cannot otherwise provide, or the greater part of the religious women, including also those who do not have the right to vote in other matters, shall have agreed to the confirmation of the same confessor by secret ballot; but if those who dissent wish it, provision must be made otherwise.

222 Can. 59

223 § 1. The Hierarch of the place, the prescription of § 2 being observed, can, for a grave cause, remove the confessor of religious women, both ordinary and extraordinary, even if the house of religious women is subject to a religious Superior and the priest himself for confessions is a religious, nor is he bound by obligation to make known the cause of removal to anyone, except to the Apostolic See, if it should require it; but concerning the removal he should admonish the religious Superior, if the house of religious women is subject to a religious Superior.

224 § 2. 1° The Hierarch of the place or the religious Superior shall not revoke or suspend jurisdiction or permission to hear confessions except for a grave cause;

225 2° It is not lawful for the Hierarch, without consulting the Apostolic See or the Patriarch, to remove jurisdiction from all the formed confessors of any house of religious women at one and the same time.

226 Can. 60

227 Even in a lay Congregation of men, let there be designated by the Hierarch of the place an ordinary confessor and an extraordinary confessor; and if any religious man should request some special confessor, let the Superior grant it to him, in no way inquiring into the reason for the request nor showing that he takes it ill.

228 Can. 61

229 § 1. Without prejudice to the prescription of § 2, in a monastery of women and in a lay Order or Congregation, it is the right of the local Hierarch to designate a priest for sacred functions and to approve him for preaching.

230 § 2. In a stauropegiac monastery of women, it is the right of the Patriarch to designate a priest for sacred functions and to approve him for preaching, without prejudice to the right of the local Hierarch to grant the faculty of preaching for a particular occasion, unless this too is reserved to the Patriarch by particular law.

231 Can. 62

232 § 1. All religious Superiors are strictly forbidden to induce in any way persons subject to them to make a manifestation of conscience to themselves.

233 § 2. However, subjects are not prohibited from freely and willingly opening their minds to their Superiors; indeed it is expedient that they approach their Superiors with filial confidence, and if they are priests, expose to them also their doubts and anxieties of conscience.

234 ARTICLE III Concerning temporal goods and their administration

235 Can. 63

236 § 1. A monastery, a monastic Confederation, an Association of Confederations, an Order and a Congregation, a province or quasi-province of an Order or Congregation, and a house are capable of acquiring and possessing any temporal goods, unless the statutes exclude or restrict the capacity to acquire.

237 § 2. In the statutes the scope or extent of the capacity to acquire shall be expressly declared.

238 Can. 64

239 § 1. Goods belonging to the moral persons mentioned in can. 63, § 1, shall be administered according to the norms of the statutes.

240 § 2. In addition to Superiors, officials also who are designated in the statutes for this purpose may validly perform expenses and juridical acts of ordinary administration, within the limits of their office.

241 Can. 65

242 § 1. As regards the investment of money, the statutes shall be observed; but with the prior consent of the local Hierarch, the following are required for the validity of the act:

243 1° The Superior of nuns and of a Congregation of eparchial law for any investment of money; indeed, if the monastery of nuns is subject to a religious Superior, his consent also is necessary for the validity of the investment;

244 2° The Superior of religious women in a Congregation of pontifical or patriarchal law, if the money constitutes the dowry of the professed, according to the norm of can. 81;

245 3° The Superior or Superior of any religious house, if goods have been assigned or bequeathed for the purpose of being spent in charity in the place;

246 4° The Superior of a house of a Congregation of eparchial law and the Superior of a house of any Religion, if goods have been assigned or bequeathed for the worship of God;

247 5° Any religious, even if exempt, if money has been given to a parish or mission, or to religious with regard to a parish or mission.

248 § 2. In stauropegiac monasteries of women, the rights and offices of the local Hierarch mentioned in § 1, nn. 1, 2, belong to the Patriarch alone, even if the monastery of nuns is subject to a religious Superior.

249 § 3. The prescriptions of §§ 1, 2 are likewise to be observed in any change of investment.

250 Can. 66

251 § 1. In alienating precious things or other goods or contracting debts and obligations, the prescriptions of cann. 279, 280, 283, 288, 291 shall be observed, without prejudice to the norms which are established in the following §§ 2-4. § 2. The legitimate Superior, whose permission is required according to the norm of can. 279, § 1, n. 3, is:

252 1° The Apostolic See, if outside patriarchates, the things are precious or the price of goods exceeds the sum of thirty thousand francs, or, in patriarchates, if the things are precious or the price of goods exceeds the sum of sixty thousand francs;

253 2° The Patriarch, if the things are precious or the price of goods is between thirty thousand and sixty thousand francs;

254 3° The Superior designated by the statutes, with the consent of his synaxis or his council manifested according to the norms of the statutes by secret ballot, if the price of things or goods is between ten thousand and thirty thousand francs;

255 4° The Superior designated by the statutes, observing the prescriptions of the same statutes, if the price of things or goods does not exceed ten thousand francs.

256 § 3. 1° If it concerns nuns of any juridical condition or religious women of eparchial law, in addition to what § 2 prescribes, the consent of the local Hierarch given in writing is required for the validity of the act, and if concerning nuns subject to a religious Superior, moreover his consent given in writing, whenever the price of the thing to be alienated exceeds three thousand francs;

257 2° In stauropegiac monasteries of women, the right of the local Hierarch mentioned in n. 1 belongs to the Patriarch.

258 § 4. The price mentioned in § 2 is understood to be that which is indicated by a written assessment of competent experts.

259 § 5. In petitions in which permission or consent is sought for contracting debts or obligations, in order that the permission obtained or consent be valid, other debts or obligations with which the same moral person mentioned in can. 63, § 1 is burdened up to that day must be expressed.

260 Can. 67

261 § 1. In any monastery of nuns, even enjoying pontifical exemption:

262 1° An account of administration shall be rendered once a year, or even more frequently if prescribed in the statutes, by the Superior to the local Hierarch, and likewise to the religious Superior, if the monastery is subject to him. Nothing may be exacted under the title of rendering account;

263 2° If the administration of the Hierarch is not approved, he himself can apply appropriate remedies, even removing, if the matter requires it, the steward and other administrators; but if the monastery is subject to a religious Superior, the Hierarch shall admonish him as he sees fit; and if he neglects to do so, the Hierarch himself shall provide for it;

264 3° As regards a stauropegiac monastery, the right and duty of the Hierarch of which in nn. 1, 2, pertain to the Patriarch.

265 § 2. In other Religious communities of women, the method of administration of goods which constitute dowries shall be rendered to the Hierarch of the place on the occasion of visitation and also more frequently, if the Hierarch deems it necessary.

266 § 3. Let it be the right of the Hierarch of the place moreover to know:

267 1° Concerning the economic accounts of a religious house of eparchial law;

268 2° Concerning the administration of goods of which in can. 65, § 1, nn. 3, 4, 5.

269 Can. 68

270 § 1. If a juridical person of which in can. 63, § 1, has contracted debts and obligations even with the permission of Superiors, it itself must answer for the same.

271 § 2. If a religious bound by major profession has contracted with the permission of Superiors, the juridical person must answer, whose Superior gave permission; if a religious bound by minor profession, he himself must answer, unless he has conducted the business of the Religion with the Superior's permission.

272 § 3. If a religious has contracted against the prescription of § 2, he himself, not the juridical person, must answer.

273 § 4. Permission of which in §§ 1-2 can be validly given only by the Superior whom the statutes of each Religion designate, the prescriptions of the same statutes being observed.

274 § 5. It shall be firm, however, that against him into whose property something from the contract entered has been converted, an action can always be brought.

275 § 6. Let religious Superiors take care not to permit debts to be contracted, unless it is certain from customary revenues that the interest of the debt can be paid and within a time not too long by parts according to the agreements gradually to be paid back the principal itself.

276 Can. 69

277 Distributions from the goods of juridical persons of which in can. 63, § 1, are not permitted, except by reason of alms or another just cause, with the permission of the Superior and according to the norm of the statutes.

278 CHAPTER III

279 Concerning Admission into Religion

280 Can. 70

281 Any Catholic who is detained by no legitimate impediment and is moved by right intention, and is fit to bear the burdens of Religion, can be admitted into Religion.

282 ARTICLE I Concerning the Postulancy

283 Can. 71

284 § 1. In individual Orders and in Congregations in which perpetual vows are emitted, all women and, if it be a matter of an Order or Congregation of men, coadjutors, before they are admitted to the novitiate, shall complete a postulancy for six full months; in Congregations of temporary vows, the statutes can indeed prescribe a postulancy, but not beyond six months.

285 § 2. The Major Superior can extend the prescribed time of postulancy not beyond six months.

286 Can. 72

287 § 1. The postulancy shall be carried out either in the house of the novitiate or in another house of the Order or Congregation in which discipline according to the statutes is carefully observed under the special care of an approved religious.

288 § 2. Postulants shall wear modest dress and different from the dress of novices.

289 § 3. In an Order or Congregation of women, postulants are bound by the law of enclosure which prevails in the Order or Congregation.

290 Can. 73

291 Postulants, before they begin the novitiate, shall devote themselves to spiritual recollection for at least eight full days; and, according to the prudent judgment of the confessor, they shall make a general confession of their past life.

292 ARTICLE II Concerning the Novitiate

293 1 - Concerning the Requirements for Admission to the Novitiate

294 Can. 74

295 § 1. The prescriptions in the proper statutes of each Religion being firm, those cannot be validly admitted to the novitiate:

296 1° Those who have fallen away from the faith and have adhered to a non-Catholic sect;

297 2° Those upon whom a penalty impends for a grave crime committed of which they are accused or can be accused;

298 3° Those who do not have the age required for the novitiate;

299 4° Those who enter Religion by force, grave fear or fraud, or whom the Superior receives in the same manner;

300 5° A spouse, during the marriage;

301 6° Those who are bound or have been bound by the bond of religious profession;

302 7° A Bishop whether residential or titular, even if he be only designated or elected;

303 8° Clerics who by the institute of the Apostolic See are bound by oath to render service for the good of their eparchy or missions, during the time in which the obligation of the oath endures.

304 § 2. The prescriptions in the proper statutes of each Religion being firm, the following are admitted illicitly but validly:

305 1° Clerics constituted in the subdiaconate or in a major order, without consulting the Hierarch of the place or with him contradicting on the ground that their departure would result in grave harm to souls, which cannot otherwise be avoided;

306 2° Those burdened with debt who are not able to pay;

307 3° Those liable to render account or involved in other secular matters, from which the Religion might fear lawsuits and troubles;

308 4° Sons who ought to help parents, that is father or mother, grandfather or grandmother, in grave necessity, and parents whose labor is necessary for feeding or educating their children;

309 5° Those destined for the priesthood in a Religious community, provided they are not prohibited by irregularity or another canonical impediment;

310 6° Latins in Oriental Religious communities or Orientals themselves in Latin Religious communities — except those of whom it is spoken in can. 5 — or of Oriental rite different from their own without permission given in writing by the Sacred Congregation for the Oriental Church.

311 Can. 75

312 The right of admitting to the novitiate and the subsequent religious profession, whether temporary or perpetual, belongs to the major Superiors with the vote of their council or synaxis, according to the statutes of each Religious community.

313 Can. 76

314 § 1. In any Religious community all aspirants, before they are admitted, must produce testimony of the reception of the sacraments of Baptism and Confirmation.

315 § 2. Male aspirants must moreover produce testimonial letters from the Hierarch of their origin and from any place in which, after completing their fourteenth year of age, they have resided for more than one year in a morally continuous manner, all contrary privilege or contrary custom being set aside.

316 § 3. If those who have been in a seminary, college, or postulancy or novitiate of another Religious community are to be admitted, testimonial letters are moreover required, given for the various cases by the rector of the seminary or college, having heard the Hierarch of the place, or by the major Superior of the Religious community.

317 § 4. If a cleric is to be admitted, besides the testimony of ordination, testimonial letters from the Hierarchs in whose eparchies he has resided for more than one year in a morally continuous manner after ordination are sufficient, saving the prescription of § 3.

318 § 5. For a religious legitimately passing to another Religious community, the testimony of the major Superior of the former Religious community is sufficient.

319 § 6. Besides these testimonies required by law, the Superiors to whom belongs the right of admitting aspirants into the Religious community may also require others, which seem to them necessary or opportune for this purpose.

320 § 7. Finally, women are not to be received unless careful investigations have been made concerning their character and morals, the prescription of § 3 remaining in force.

321 Can. 77

322 § 1. Those who by the prescription of law must give testimonial letters shall give them not to the aspirants themselves, but to the religious Superiors, gratuitously within a period of two months to be reckoned from their request, sealed with a seal and, if the aspirants are of those who have been in a seminary, college, or postulancy or novitiate of another Religious community, confirmed by oath by the Superior.

323 § 2. If for grave reasons they have judged that they cannot respond to this, let them set forth the reasons to the Apostolic See within the same period of time.

324 § 3. If they have reported that the aspirant is not sufficiently known to them, let the religious Superior supply this by another careful and trustworthy investigation and report; but if they have reported nothing, the Superior making the request shall inform the Apostolic See of the response not received.

325 § 4. In their testimonial letters, after having instituted a diligent investigation, even through secret information, they must report, with their conscience gravely burdened as to the truth of what is set forth, concerning the aspirant's birth, morals, character, life, reputation, condition, and learning; whether he has been investigated, subject to any censure, irregularity, or other canonical impediment, whether his own family is in need of assistance, and finally, if the aspirants are of those who have been in a seminary, college, or postulancy or novitiate of another Religious community, for what reason they were dismissed or departed of their own accord.

326 Can. 78

327 All who have knowledge of these matters are bound by a strict obligation to maintain secrecy concerning the information obtained and the persons who provided it.

328 Can. 79

329 § 1. In monasteries of nuns, aspirants shall bring the dowry prescribed in the statutes or determined by legitimate custom.

330 § 2. This dowry shall be handed over to the monastery before the reception of the habit or at least its transfer shall be made secure by a form valid in civil law.

331 § 3. In religious Congregations, as regards the dowry of the religious women, the statutes are to be observed.

332 § 4. The prescribed dowry cannot be remitted in whole or in part without an indult from the Hierarch of the place, if it concerns a Religious community of eparchial law; otherwise, without an indult from the Apostolic See or, in patriarchates, from the Patriarch, as regards another Religious community which is not of pontifical law.

333 Can. 80

334 The dowry is acquired by the Religious community upon the death of the religious woman by a right subject to no revocation, even if she has made only temporary vows.

335 Can. 81

336 After the first profession of the religious woman, the dowry shall be invested in lawful, safe, and productive securities by the Abbess, having obtained, for the validity of the act, the consent of her council, the Hierarch of the place, and the religious Superior, if the house depends on him, saving the prescription of can. 65, § 2; but it is altogether forbidden to expend it in any way before the death of the religious woman, not even for building a house or for paying off debt.

337 Can. 82

338 § 1. Dowries shall be carefully administered at the monastery or house of the habitual residence of the supreme Moderatrix or the provincial Abbess.

339 § 2. The Hierarchs of places shall carefully watch over the preservation of the dowries of religious women; and especially in sacred visitation shall require an account of them.

340 Can. 83

341 § 1. The dowry of a religious woman of any profession departing for any reason whatsoever is to be restored in full without the fruits already matured.

342 § 2. 1° If, however, a professed religious woman legitimately transfers to another Religious community, during the novitiate, the fruits are owed to this Religious community according to the norm of can. 101, § 1; but once the new profession is made, the dowry itself is owed; 2° If a religious woman transfers from a dependent monastery to a monastery of its own right or vice versa, or from a house of an Order or Congregation transfers to another house of the same Order or Congregation, the dowry itself is owed to this monastery of its own right or house from the day of transfer.

343 § 3. If the dowry has been expended contrary to the prescription of can. 81, the obligations of which in §§ 1, 2 nevertheless remain.

344 Can. 84

345 § 1. The Superior of religious women, even of those exempt, must inform the local Ordinary, at least two months beforehand, of the approaching admission to the novitiate and then to both first and perpetual profession.

346 § 2. 1° The local Ordinary, or, if he is absent or impeded, a priest designated by him, shall diligently and without charge explore the will of the aspirant at least thirty days before the novitiate and before profession, as above, not however entering the enclosure, whether she is coerced or deceived, whether she knows what she is doing; and only then can the aspirant be admitted to the novitiate or the novice to profession, when it has been clearly established that her will is pious and free;

347 2° In stauropegiac monasteries the same right and duty belong to the Patriarch, with the particular law that assigns it to the local Ordinary remaining in force.

348 2 - On the Formation of Novices

349 Can. 85

350 The novitiate begins with the reception of the habit, or in another manner prescribed in the statutes.

351 Can. 86

352 § 1. Each monastery of its own right has the right to have its own novitiate.

353 § 2. Aspirants may, for a just cause, complete the novitiate, by command of the Superiors, in another monastery of its own right of the same Confederation.

354 § 3. If any confederated monastery cannot, in the judgment of the synaxis of the Confederation, satisfy the canonical prescriptions concerning the formation of novices, this synaxis can impose upon that monastery that it send aspirants to another monastery of the same Confederation.

355 § 4. 1° Confederated monasteries can agree to a single novitiate;

356 2° If several confederated monasteries, in the judgment of the synaxis of the Confederation, cannot each have their own novitiate, this synaxis can impose upon them a single novitiate.

357 § 5. If any monastery of its own right not confederated cannot fulfill the canonical prescriptions concerning the formation of novices, the Superior is bound by grave obligation to send aspirants to another monastery in which the same prescriptions are religiously observed.

358 Can. 87

359 § 1. 1° A house of novitiate is to be erected in Orders and in Congregations according to the norm of the statutes;

360 2° For its valid erection, the permission of the Apostolic See is required, if the house belongs to an Order enjoying pontifical exemption or to a Congregation of pontifical right, or, in patriarchates, of the Patriarch, if it belongs to an Order subject to the Patriarch or to a Congregation of patriarchal right, or of the local Ordinary, if it belongs to a Congregation of eparchial right;

361 3° Several houses in the same province, if the Religion is divided into provinces, cannot be validly erected except for a grave cause and upon obtaining permission according to n. 2.

362 § 2. Superiors in the novitiate and studies house are not to place except religious women who are devoted to the example of religious observance.

363 Can. 88

364 § 1. Besides other things enumerated in can. 74, § 1 for the validity of the novitiate, the novitiate, in order to be valid, must be conducted:

365 1° After the completion of at least the fifteenth year of age;

366 2° For a full and continuous three-year period if it concerns monks. However, the Superior of a monastery of its own right, with the consent of his council or synaxis according to the norm of the statutes, can dispense, for a just and reasonable cause, from the third year of novitiate, provided nevertheless the prescription of can. 107 remains in force;

367 3° For a full and continuous one-year period if it concerns an Order or Congregation;

368 4° In a monastery or in a house of novitiate.

369 § 2. If a longer period of novitiate is prescribed in the statutes of an Order or Congregation, it is not required for the validity of profession, unless the same statutes expressly state otherwise.

370 Can. 89

371 § 1. The novitiate is interrupted, so that it must be begun anew and completed, if the novice, dismissed by the Superior, has left the house, or has abandoned the house without his permission with no intention of returning, or, during the first year of novitiate, has remained outside the house, even if intending to return, for more than thirty days whether continuous or not for any cause whatsoever, even if the Superior's permission was given.

372 § 2. If during the first year of novitiate, the novice has remained outside the confines of the house for more than fifteen but not more than thirty days, even not continuously, with the Superior's permission or by force, under the obedience of the Superior, it is necessary and sufficient for the validity of the novitiate that the days thus spent be made up; if not more than fifteen days, the making up can be prescribed by the Superiors, but is not necessary for validity.

373 § 3. Superiors are not to grant permission to remain outside the confines of the novitiate, unless for a just and grave cause.

374 § 4. If a novice is transferred by the Superiors to another monastery of the same Confederation in accordance with can. 86, §§ 2-4, or to another novitiate house of the same Religious community, the novitiate is not interrupted, with the provision of § 1 remaining in force.

375 Can. 90

376 The entire novitiate shall be spent in the habit which the statutes prescribe for novices, unless special circumstances of place require otherwise.

377 Can. 91

378 In Orders and Congregations in which there are two classes of members, regarding the transition of a novice from one class to another, the particular law shall be observed.

379 Can. 92

380 § 1. A Master must be placed in charge of the instruction of novices, who shall be at least thirty-five years of age, professed for at least ten years from first profession, distinguished by prudence, charity, piety, and observance of the Religious life, and, if it concerns a monastery of men or a clerical Religious community, constituted in the order of priesthood.

381 § 2. If it should seem expedient on account of the number of novices or another just cause, an assistant shall be joined to the Master of novices, immediately subject to him in those matters which pertain to the governance of the novitiate, at least thirty years of age, professed for at least five years from first profession, with the other necessary and suitable qualities.

382 § 3. Each of them must be free from all offices and burdens which might hinder the care and governance of the novices.

383 Can. 93

384 The Master of novices and his assistant shall be designated in accordance with the statutes, and if a time period for which the office is to be held is prescribed in them, during that time they shall not be removed except in accordance with the statutes and for a just and grave cause; when that time has elapsed, the same persons may be designated again.

385 Can. 94

386 § 1. It is the right and duty of the Master alone to be consulted regarding the instruction of novices, and the governance of the novitiate pertains to him alone, so that it is not permitted to anyone to involve themselves in these matters under any pretext, except for Superiors to whom the statutes permit it and Visitors; as regards the discipline of the entire house, the Master, like the novices, is subject to the Superior.

387 § 2. A novice is subject to the authority of the Master and the Superiors of the Religious community and must obey them.

388 Can. 95

389 The Master of novices is bound by a grave obligation to exercise all diligence so that the novices are diligently exercised in religious discipline, according to the statutes, in accordance with can. 98.

390 Can. 96

391 During the time of novitiate the Master, in accordance with the statutes, shall present a report on the conduct of individual novices to the synaxis or to the Superior.

392 Can. 97

393 The novitiate shall be, as far as possible, separated from that part of the house in which the professed dwell, so that, without a special reason and the permission of the Superior or Master, the novices have no communication with the professed nor these with the novices.

394 Can. 98

395 § 1. During the time of novitiate, all effort must be directed to the end that, under the discipline of the Master, the mind of the novice be formed by study of the statutes, by pious meditations and assiduous prayer, by learning those things which pertain to the vows and to virtues, by suitable exercises for the eradication of vices, for the restraint of the movements of the soul, for the acquisition of virtues.

396 § 2. Moreover, lay helpers shall be carefully instructed in Christian doctrine, with a special conference held at least once a week.

397 § 3. During the time of novitiate novices shall not be assigned to give sermons or to hear confessions or to external works of the Religious community, nor shall they deliberately devote themselves to studies of letters, sciences, or arts; lay helpers in the religious house itself may perform their offices only to the extent that they are not hindered from the exercises of novitiate prescribed for them (not, however, as primary officials), with can. 99 remaining in force.

398 Can. 99

399 § 1. In monasteries, novices, after the first year of novitiate has elapsed, are permitted, unless the statutes prescribe otherwise, to devote themselves deliberately to studies in their own monastery, or — if it concerns confederated monasteries of which in can. 123, §§ 2, 3 — in the monastery in which the seat of studies has been established, with the firm requirement that for an entire two-month period, having returned to their own monastery and having interrupted their studies, they prepare themselves for the emission of profession.

400 § 2. The prescription of § 1 shall be observed in those Orders and Congregations in whose statutes a longer time than a year is prescribed for the novitiate. Novices, however, may devote themselves deliberately to studies also in another novitiate house of the same Religious community.

401 Can. 100

402 § 1. Regarding the priest for confessions in the novitiates of women, the prescriptions of can. 52-59 shall be observed.

403 § 2. In Religious communities of men, with the prescription of can. 51 being safeguarded:

404 1° For the number of novices, one or more ordinary confessors shall be had, with the prescription of § 3 being safeguarded.

405 2° In a monastery or in a clerical Order and Congregation, the ordinary confessors shall reside in the novitiate house itself; in a lay Congregation, they shall at least frequently come to the novitiate house to hear the confessions of novices;

406 3° Besides the ordinary confessors, some confessors shall be designated, whom novices may freely approach in particular cases, and the Master shall not show displeasure at this; 4° At least four times a year an extraordinary confessor shall be given to the novices, to whom all shall go at least to receive a blessing.

407 § 3. The master of novices and his associate shall not hear the sacramental confessions of their students living with them in the same house, unless the students of their own accord request this in particular cases for a grave reason.

408 Can. 101

409 § 1. Novices enjoy all the privileges and spiritual graces granted to the Religious community; and, if they are prevented by death, they have the right to the same suffrages prescribed for the professed.

410 § 2. During the novitiate, they can neither be initiated by the sacred rite by which one becomes a cleric nor be promoted to orders.

411 Can. 102

412 A novice can neither licitly nor validly renounce his benefices or goods in any manner or bind them.

413 Can. 103

414 § 1. A novice before making minor profession in any Religious community must, for the entire time during which he is bound by that profession, cede the administration of his goods to whomever he prefers and, unless the statutes provide otherwise, freely dispose of their use and usufruct.

415 § 2. This cession and disposition, if it was omitted on account of a lack of goods and these later come to him, or if it was made and other goods later come to him by any title, shall be made or repeated according to the norms established in § 1 notwithstanding profession already made.

416 § 3. A novice before profession shall freely make a will concerning goods present or perhaps to come.

417 Can. 104

418 § 1. Unless something is provided in the statutes or by express agreement to be paid upon entering the postulancy or novitiate for food and religious habit, nothing can be exacted for the expenses of the postulancy or novitiate.

419 § 2. What the postulant or novice brought and what has not been consumed, if he leaves the Religious community without having made profession, shall be restored to him.

420 Can. 105

421 § 1. A novice can freely leave the Religious community, or be dismissed by the Superiors or by the chapter, according to the statutes, for any just cause, and neither the Superior nor the chapter is obliged to disclose the cause of dismissal to the one dismissed.

422 § 2. When the novitiate is completed, if he is judged suitable, the novice shall be admitted to profession, otherwise he shall be dismissed; if doubt remains whether he is suitable, the time of probation can be extended by the major Superiors in Orders and in Congregations, but not beyond six months.

423 § 3. Before the pronouncement of vows, the novice shall devote himself to spiritual recollection for at least eight full days.

424 ARTICLE III On Religious Profession

425 Can. 106

426 § 1. For the validity of any religious profession it is required that:

427 1° The one who is to make it has reached the legitimate age according to the norm of can. 107; has validly completed the novitiate according to the norm of can. 88; is admitted to profession by the legitimate Superior according to the statutes;

428 2° The profession be expressed; made without force or grave fear or fraud; and be received by the legitimate Superior according to the statutes, either personally or through another.

429 § 2. For the validity of perpetual profession in an Order or in a Congregation it is further required that it be preceded by temporary profession according to the norm of can. 110.

430 § 3. 1° A novice in danger of death can be admitted to profession by the major Superior, and if there is not time to have recourse to him, by the local Superior;

431 2° One professed in this manner enjoys the same indulgences, privileges and spiritual graces as the other professed of the same Religious community; but if he recovers, the profession ceases to have force.

432 Can. 107

433 One who is to make religious profession must have completed his sixteenth year of age, if the profession to be made is temporary; his twenty-first year, if perpetual.

434 Can. 108

435 In monasteries, one who, after the completion of a three-year novitiate, has been admitted to religious profession but has not yet reached the legitimate age for major profession, must, without any delay, make temporary profession in his own monastery, to be valid until he reaches the legitimate age, unless the interval between the end of the novitiate and the prescribed age is shorter than six months: in which case the Superior of his own monastery can provide that temporary profession be omitted.

436 Can. 109

437 As regards the various degrees of monastic profession, saving in each degree the canonical force of monastic profession, the statutes are to be followed.

438 Can. 110

439 § 1. In Orders and in Congregations in which perpetual vows are made, the novice after completing the novitiate, when admitted to profession, must in the novitiate house itself, without any delay, precede perpetual vows with profession of vows to be valid for three years, or for a longer time, if the age required for perpetual profession is more distant, unless the statutes require annual professions.

440 § 2. The time mentioned in § 1 can be extended by the legitimate Superior for a just cause, with the temporary profession renewed by the religious, provided that the interval elapsing from the end of the novitiate to the making of perpetual profession never exceeds six years.

441 Can. 111

442 § 1. In any Religious community of perpetual vows, when the time of temporary profession has been completed, a religious, according to the norm of can. 187, unless he make perpetual profession, shall return to the world; but also, during the time of temporary profession, he can, if he be not deemed worthy to make perpetual vows, be dismissed by a legitimate Superior according to the norm of can. 199.

443 § 2. The vote of the council or synaxis, both for the first and for subsequent perpetual profession, is deliberative.

444 Can. 112

445 § 1. In making religious profession, the prescriptions of the constitutions and liturgical books shall be observed.

446 § 2. Temporary profession in monasteries shall take place privately, namely with the exclusion of the concourse of the people.

447 § 3. A document of the profession made, subscribed by the professed himself and at least by him in whose presence the profession was made, shall be kept in the archives of the Religious community; and moreover, if the profession to be made be solemn, the Superior receiving it must inform the pastor, with whom the baptism of the one professing is to be noted according to the norm of the canons.

448 Can. 113

449 § 1. In Orders and in Congregations, when the time for which vows have been made has elapsed, no delay shall be interposed in the renewal of vows.

450 § 2. Superiors for a just cause may permit the renewal of temporary vows to be anticipated somewhat, provided however that the anticipation does not exceed one month.

451 Can. 114

452 Those bound by profession for a time in a Religious community of perpetual vows:

453 1° Enjoy the same indulgences, privileges and spiritual graces as those professed of perpetual vows, and, if they be prevented by death, have the right to the same suffrages;

454 2° Are bound by the same obligation as those professed of perpetual vows to observe the constitutions;

455 3° Lack active and passive voice, unless otherwise expressly provided in the constitutions.

456 Can. 115

457 Minor profession, whether temporary or perpetual, renders acts contrary to the vows illicit, but not invalid, unless otherwise expressly provided; but major profession, if the acts can be made null, renders them also invalid.

458 Can. 116

459 § 1. Minor profession, whether made for a time or in perpetuity, unless otherwise provided in the constitutions, does not deprive the religious of the ownership of his goods nor of the capacity to acquire other goods.

460 § 2. Whatever, however, the religious acquires by his own industry or with a view to the Religious community, he acquires for the Religious community, and, unless the contrary be legitimately proved, it is presumed that the religious acquires with a view to the Religious community.

461 § 3. The cession or disposition of which in can. 103, §§ 1, 2, the professed can change not indeed by his own judgment, unless the constitutions permit it, but by the consent of the supreme Moderator or Superior of his own monastery, or, if it be a matter of religious women bound by minor profession in monasteries or in Orders, by the consent of the Ordinary of the place and, if the community of women is subject to a religious Superior, of this Superior, provided however that the change, at least of a notable part of the goods, be not made in favor of the Religious community: but by departure from the Religious community such cession and disposition cease to have force.

462 Can. 117

463 § 1. 1° A candidate for major profession within sixty days before profession, saving particular indults granted by the Apostolic See, must renounce to whomever he prefers all the goods which he actually has, under the condition of the profession following;

464 2° Renunciation made before this time is by that very fact null.

465 § 2. When profession has been made, all things necessary shall immediately be done so that the renunciation also takes effect according to civil law.

466 Can. 118

467 After major profession, saving particular indults of the Apostolic See, all goods which come to the religious in any way whatsoever go to the monastery or Order, province, quasi-province, or house, according to the constitutions.

468 Can. 119

469 It is not lawful for religious bound by minor profession:

470 1° To renounce the ownership of their goods by an act inter vivos under a gratuitous title;

471 2° To change a will made according to the norm of can. 103, § 3, without the permission of the supreme Moderator, or, if the matter be urgent and there be no time to have recourse to him, without the permission of the major Superior or, if he too cannot be reached, the local Superior.

472 Can. 120

473 When religious profession has been made, by that very fact and without any declaration all offices of the professed become vacant; after one year the parochial benefice of the same becomes vacant; after three years the others become vacant.

474 Can. 121

475 A religious, having made perpetual profession whether solemn or simple, and in a Religious community without perpetual vows, after six years from first profession, loses by that very law his own eparchy which he had in the world.

476 Can. 122

477 § 1. Religious profession null on account of an external impediment does not become valid through subsequent acts, but it is necessary that it be healed by the Apostolic See, or that it be made anew, the nullity being known and the impediment removed, legitimately.

478 § 2. But if it be null on account of a defect of consent that is merely internal, this being supplied, it becomes valid, provided that on the part of the Religious community the consent still endures.

479 § 3. If there be grave arguments against the validity of religious profession and the religious refuses as a precaution either to renew the profession or to seek its sanation, the matter shall be referred to the Apostolic See.

480 CHAPTER IV

481 Concerning the method of studies and sacred ordination to be received in monasteries and in other Religious communities which are clerical

482 Can. 123

483 § 1. Each monastery of its own right may have its own seat of studies.

484 § 2. Several monasteries of the same Confederation may agree upon a single seat of studies.

485 § 3. If any confederated monastery cannot, in the judgment of the synaxis of the Confederation, have a properly equipped seat of studies, this synaxis may impose upon it that religious, for the sake of studies, be sent to another monastery of the Confederation, in which there is a properly equipped seat of studies.

486 Can. 124

487 Every clerical Religious community shall have seats of studies approved by the general synaxis or by the Superiors according to the norm of the statutes.

488 Can. 125

489 In the house of studies, monastic observance and religious discipline shall be fully in force, with the prescription of can. 87, § 2 remaining firm.

490 Can. 126

491 § 1. If a monastery or Confederation, a clerical Religious community or province cannot have properly equipped seats of studies, or if those which it has are difficult to attend in the judgment of the Superiors, religious for the sake of studies shall be sent either to a properly organized seat of studies of another monastery or province or Religious community, or to the schools of a bishop's seminary, or to a public Catholic university.

492 § 2. Religious who are sent far from their own house for the sake of studies are not permitted to dwell in private houses, but it is necessary that they betake themselves to some house of their own Religious community, or, if this cannot be done, to some religious institute of men, or to a seminary or other pious house presided over by a priest, and which has been approved by ecclesiastical authority.

493 Can. 127

494 § 1. Throughout the entire course of studies, religious shall be entrusted to the special care of a Prefect or Master of the spirit, who shall form their minds to religious life by opportune admonitions, instructions, and exhortations.

495 § 2. The Prefect or Master of the spirit ought to be endowed with those qualities which are required in the Master of novices according to the norm of can. 92, § 1.

496 § 3. Moreover, the Superiors shall diligently watch that those things which can. 137 prescribes for all religious be most perfectly observed in the house of studies.

497 Can. 128

498 § 1. Religious, after they have been properly instructed in the lower disciplines, shall diligently apply themselves to the study of philosophy for at least two years and to sacred theology for at least four years according to the norm of § 2, in accordance with the instructions of the Apostolic See.

499 § 2. 1° In teaching the theological disciplines, professors shall keep before their eyes the doctrine of the holy Fathers and Doctors of the Church;

500 2° These same professors in teaching rational philosophy and theology and in instructing students in these disciplines shall follow and faithfully maintain the method, doctrine, and principles which, with John of Damascus as their guide, the Angelic Doctor St. Thomas Aquinas handed down and professed.

501 § 3. During the time of studies, offices shall not be imposed upon masters and students which would prevent the masters from fulfilling their duty or the students either from attending school or from study in any way; however, the Superior of a monastery of its own right or of a dependent house, the supreme Moderator, and in particular cases other Superiors as well, may in their prudence exempt them from certain community acts, even from the celebration of the divine office, especially during the night hours, whenever this shall seem necessary for the cultivation of studies.

502 Can. 129

503 Religious priests, except only those who have been exempted by their major Superiors for a grave reason, or those who teach sacred theology or canon law or scholastic philosophy, shall be examined annually, at least for five years after the completion of the course of studies, by learned and serious fathers in various disciplines of sacred doctrine previously designated in an opportune manner.

504 Can. 130

505 In the house, at least when formed, there shall be held at least once a month a conference or discussion on a moral and liturgical matter, to which, if the Superior shall deem it opportune, there may be added a discourse on a dogmatic matter and related doctrines; and all professed clerics who are engaged in the study of sacred theology or who have completed its course and dwell in the house shall be required to attend, unless the statutes provide otherwise.

506 Can. 131

507 Major Superiors according to the norm of the statutes may give to their subjects dimissorial letters for minor orders, after first profession has been made; for major orders, after perpetual profession has been made, in a Religious community with perpetual vows; after six years have elapsed from first profession, in Religious communities without perpetual vows.

508 Can. 132

509 § 1. The Bishop to whom the religious Superior must send dimissorial letters is the Bishop of the eparchy in which the religious house is situated, to whose family the one to be ordained belongs.

510 § 2. However, the Superior of a stauropegiac monastery must send dimissorial letters to the Bishop designated by the Patriarch.

511 Can. 133

512 § 1. A religious Superior may send dimissorial letters to another Bishop only when the eparchial Bishop has given permission, or when he is of a different rite, or is absent, or finally when the eparchy is vacant and there is no one governing it who possesses the episcopal character.

513 § 2. It is necessary that in individual cases the Bishop who is to ordain be assured of this by authentic testimony from the episcopal curia.

514 Can. 134

515 Let religious Superiors beware lest they send a subject to be ordained to another religious house to defraud the eparchial Bishop, or deliberately defer the granting of letters dimissory to that time when the Bishop is absent.

516 CHAPTER V

517 On the obligations and privileges of religious

518 ARTICLE I On obligations

519 Can. 135

520 All religious are bound by the obligations to which clerics are bound by common law, unless from the nature of the matter or from the text and context of the law it appears otherwise.

521 Can. 136

522 All and each of the religious, Superiors as well as subjects, must not only faithfully and completely observe the vows they have professed, but also order their life according to the statutes of their own Religion and thus strive toward the perfection of their state.

523 Can. 137

524 § 1. In any Religion common life shall be carefully observed by all, even in those things which pertain to food, clothing, and furnishings.

525 § 2. Whatever is acquired by religious, even by Superiors, according to the norm of can. 116, § 2, and can. 118 shall be added to the goods of the moral person mentioned in can. 63, § 1, and any money and all property shall be deposited in the common fund, contrary custom being reprobated.

526 § 3. The furnishings of religious shall be suited to the poverty which they have professed.

527 Can. 138

528 § 1. Let Superiors take care that all religious:

529 1° Each year for several days, according to the norm of the statutes, devote themselves to spiritual recollection;

530 2° Unless legitimately prevented, daily attend the divine Liturgy according to the prescribed rite, devote themselves to meditation on divine things, and diligently apply themselves to other works of piety which are prescribed by the statutes;

531 3° Approach the sacrament of penance at least once a week.

532 § 2. Frequent and even daily access to the divine Eucharist shall be freely open to religious who are properly disposed; and Superiors shall prudently promote it among their subjects.

533 § 3. If, however, after the last sacramental confession a religious has been a grave scandal to the community or has committed a grave and external fault, the Superior can prohibit him from approaching sacred communion until he has again approached the sacrament of penance.

534 § 4. If there are any Religions in whose statutes or customs communions on certain days are fixed or commanded, these norms have only a directive force.

535 Can. 139

536 All religious shall wear the habit of their Religion both within and outside the house, unless a grave cause excuses them, in the judgment of the Superior Major or, in case of urgent necessity, even the local Superior.

537 Can. 140

538 § 1. In monasteries of either men or women canonically established, even if not formally professed, enclosure shall be observed.

539 § 2. The law of enclosure affects the house which the religious community inhabits, together with gardens and orchards reserved for the access of religious, excluding, besides the church with its adjoining sacristy, also the hospice for pilgrims, if it exists, and the parlor, which, as far as possible, ought to be situated near the door of the house.

540 § 3. 1° The parts subject to the law of enclosure shall be clearly indicated;

541 2° To prescribe accurately the limits of enclosure or to change them for legitimate reasons belongs to the Superior Major with the consent of his council, or to the Patriarch if it concerns a stauropegial monastery of nuns, or to the Hierarch of the place, if the monastery of nuns is of pontifical or eparchial right, having heard the religious Superior, if the monastery is subject to him.

542 Can. 141

543 § 1. Within the enclosure in monasteries of men, women of any age, kind, or condition shall not be admitted, except the wives of those who hold the supreme authority over peoples, with their retinue.

544 § 2. From this law, for a grave cause, the Superior Major can dispense, with appropriate precautions, however, and on the condition that at least two grave monks accompany the women entering.

545 Can. 142

546 § 1. If a monastery of either men or women has attached to it a boarding house for internal students or another work proper to the Religion, a separate part of the building, if possible, shall be reserved for the habitation of the monks, subject to the law of enclosure.

547 § 2. Also in places outside the enclosure reserved for external or internal students or for the monastery's own works, persons of the other sex shall not be admitted unless for a reasonable cause and with the permission of the Superior.

548 Can. 143

549 § 1. Within the enclosure in monasteries of women, no person of the other sex of any age, kind, or condition shall be admitted, except the following persons:

550 1° The Patriarch with his retinue, if the monasteries, wherever they are, belong to his rite; the Archbishop, however, if the monasteries are in his archiepiscopate, but not those which are outside it;

551 2° The Hierarch of the place or the religious Superior, visiting the monastery, or other Visitors delegated by them, solely for the purpose of inspection, and with the precaution that at least one grave cleric or religious man accompany them, saving the faculty of the Hierarch of the place to enter the enclosure by himself, with the same precautions observed, even outside the case of visitation, whenever the duties of his pastoral office require it;

552 3° A confessor or one acting in his place, with proper precautions, for administering the sacraments to the sick or for assisting the dying;

553 4° Those who hold supreme authority over peoples and their spouses with their retinue; likewise the Cardinals of the Holy Roman Church;

554 5° Physicians, surgeons, and others whose services are necessary, with the permission of the Superior, with proper precautions and having first obtained at least habitual permission from the local Hierarch; if however necessity presses and there is no time to seek permission, this is presumed by law.

555 § 2. From the law of enclosure of which in § 1, in monasteries of any juridical condition, the local Hierarch can dispense for grave cause, observing the precautions prescribed in the statutes; likewise, in patriarchates, the Patriarch.

556 Can. 144

557 Although the law of enclosure of which in can. 143 does not bind women, nevertheless let Superiors take care that external women, without grave cause, are not admitted to dwell in it, or even for a brief time.

558 Can. 145

559 In monasteries, after profession, even minor profession, it is not lawful for religious women to leave the house on any pretext and without the permission of the local Hierarch, except for grave cause, which permission, if necessity presses and there is no time to seek it, is presumed by law.

560 Can. 146

561 The part of a monastery of nuns subject to the law of enclosure ought to be so enclosed that, as far as possible, there be no view into it or from it by external persons.

562 Can. 147

563 § 1. The enclosure of nuns, of any juridical condition, even if their Religion is subject to a religious Superior, is under the vigilance of the local Hierarchy, who can correct and coerce those who offend, even religious men not excepted, also with penalties and censures, having notified the Patriarch of the matter, if the religious men belong to a stauropegiac monastery.

564 § 2. The custody of the enclosure of nuns is also entrusted to the religious Superior, who can punish the nuns, or other subjects, if they offend in this matter, also with penalties.

565 Can. 148

566 The prescriptions of can. 140-147 concerning enclosure in monasteries whether of monks or of nuns shall be observed also concerning enclosure in houses of Orders whether of men or of women.

567 Can. 149

568 Where the prescriptions of can. 143-145 in a women's monastery or Order cannot generally be observed, major profession cannot be made.

569 Can. 150

570 § 1. In the houses also of Congregations, although they be of eparchial law only, enclosure shall be observed, into which no one of the other sex shall be admitted, except those of whom in can. 143, and others whom the Superiors for just and reasonable causes shall deem able to be admitted.

571 § 2. The prescription of can. 142 shall also be applied to the houses of Congregations.

572 § 3. The local Hierarch in particular circumstances, with grave causes intervening, can fortify this enclosure with censures, unless it be a matter of an exempt clerical Congregation; he shall always, however, take care that it be duly observed and that whatever vice creeps into it be corrected.

573 Can. 151

574 All to whom the custody of enclosure belongs shall diligently watch lest discipline be disturbed by useless conversation with visitors and the religious spirit suffer harm.

575 Can. 152

576 § 1. Let religious Superiors take care that those things be accurately observed which are prescribed in their own statutes both concerning the departure of subjects from the cloisters and concerning receiving or visiting outsiders.

577 § 2. Except in cases of force majeure and saving the prescriptions of can. 171-173 and approved statutes which, on account of sacred ministry exercised under obedience to Superiors, provide otherwise, Superiors cannot permit subjects to dwell outside the house of their own Religion, except for grave and just cause and for the shortest time according to the statutes; for absence, however, which exceeds six months, unless the cause be studies, the permission of the Patriarch is required, or, outside patriarchates, of the President of the monastic Confederation or the Supreme Moderator of the Religion.

578 Can. 153

579 The Superiors and local Hierarchs shall seriously watch lest religious women, except in case of necessity, go out singly from the house.

580 Can. 154

581 § 1. Let Superiors take care that religious subjects designated by them, especially in the eparchy in which they dwell, when their ministry is required by the local Hierarchs or their pastors to provide for the necessity or utility of the people, both within and outside their own churches or public oratories, shall willingly render it, with monastic observance and religious discipline preserved.

582 § 2. In turn, the local Hierarchs and pastors shall willingly make use of the work of religious, especially those dwelling in the eparchy, in sacred ministry and especially in handing on the divine word and in administering the sacrament of penance.

583 § 3. If in the judgment of the local Hierarch, the aid of religious be necessary for the catechetical instruction of the people, the religious superiors, even exempt ones, when required by the same Hierarch, ought by themselves or through their religious subjects, without however detriment to monastic observance and religious discipline, to hand it on to the people, especially in their own churches.

584 Can. 155

585 § 1. If the church in which a religious community resides is at the same time parochial, unless otherwise provided by an indult of the Apostolic See or by a particular agreement entered into at the erection of the parish and legitimately approved by the Bishop:

586 1° It pertains to the pastor:

587 a) To offer the divine Liturgy for the people and, at the proper time, to preach and to instruct the faithful in Christian doctrine;

588 b) To keep the parochial books and to draw attestations from them;

589 c) To perform parochial functions;

590 d) To perform other functions not strictly parochial which are customarily done in parishes, provided that the celebration of the divine office is not hindered, nor that the religious community perform the same functions;

591 e) To collect alms for the good of the parishioners, to receive those offered directly or indirectly, to administer them, and to distribute them according to the will of those offering them.

592 2° It pertains to the religious community:

593 a) To keep the divine Eucharist; but the other key of the tabernacle or dove must be kept with the pastor;

594 b) To see to it that in the functions performed by the pastor in the church the liturgical laws are observed;

595 c) To have care of the church and to administer its goods together with pious legacies.

596 § 2. Let Superiors take care that the celebration of the divine offices in their own churches does not cause harm to the catechetical instruction or explanation of the Gospel to be given in the parochial church; but the judgment as to whether harm is caused or not pertains to the local Ordinary.

597 Can. 156

598 A parish cannot be erected in the church of any religious community.

599 Can. 157

600 § 1. In each monastery, whether of men or of women, where there are as many monks as are required to perform the divine office according to their own rite, actually unimpeded, the divine office must be celebrated in common daily, according to the statutes or legitimate customs.

601 § 2. The prescription of § 3 must be observed in the Order and in the Congregation, whether of men or of women, except for those to whom, according to the norm of the statutes, there is no obligation of celebrating the divine office.

602 § 3. In the Religions of which in §§ 1, 2, professed members who did not attend the celebration of the divine office ought not to perform the canonical hours privately, unless and insofar as their own statutes or legitimate customs provide for it.

603 § 4. The divine Liturgy must be celebrated daily, unless the liturgical laws provide otherwise, in the houses of religious men, and also, as far as possible, in the houses of religious women.

604 Can. 158

605 All religious, whether men or women, are free to send letters, subject to no inspection, to the Apostolic See and to the Legate of the Roman Pontiff in the nation, to the Patriarch, to the Archbishop, to their own major Superiors, to the Superior of the house if perhaps absent, to the local Ordinary insofar as they are subject to him, and, if it concerns religious women who are under the jurisdiction of religious men, also to their major Superiors; and from all these aforesaid religious, men or women, may receive letters, likewise subject to inspection by no one.

606 Can. 159

607 § 1. If the local Ordinary for a public reason prescribes certain prayers or sacred solemnities, all religious, even the exempt, must obey, saving the statutes and privileges of each Religion.

608 § 2. It is to be desired that in the divine Liturgies which, with the faithful present, are celebrated on feast days of precept in all churches or public oratories of religious, a brief explanation of the Holy Gospel or of some article of Christian doctrine be made; and if the local Ordinary prescribe this, with suitable instructions given, even religious, the exempt also, are bound by this law in their own churches.

609 ARTICLE II On Privileges

610 Can. 160

611 § 1. Each Religion enjoys only those privileges which either belong to Religions by general law, or have been directly granted to it by the Apostolic See, excluding henceforth any communication, saving however privileges which Religions legitimately acquired and peacefully possessed before the promulgation of this common law for religious through communication.

612 § 2. The privileges which monks enjoy belong also to nuns who are governed by the same statutes, insofar as they are capable of them; in the same way, the privileges of an Order of men are extended to the religious women of the same Order.

613 Can. 161

614 Religious, even if not clerics, and novices enjoy the privileges of clerics established by common law.

615 Can. 162

616 Monasteries and clerical Congregations do not enjoy the privilege of exemption from the jurisdiction of the local Ordinary, unless it has been specially granted to them.

617 Can. 163

618 § 1. In Orders, religious and novices, whether men or women, together with their houses and churches, except for nuns of an Order not subject to a higher religious, are exempt from the jurisdiction of the local Ordinary, except in cases expressed by law; in patriarchates, however, these same are immediately subject to the Patriarch, unless it is a matter of an Order which enjoys pontifical exemption.

619 § 2. A confederation or monastery which has obtained the privilege of exemption from the Apostolic See is equated in all respects to exempt Orders according to the norm of § 1.

620 Can. 164

621 § 1. Stauropegial monasteries are exempted from the jurisdiction of the local Hierarch according to the norm of the canons, and are subject to the jurisdiction of the Patriarch immediately and exclusively.

622 § 2. 1° The Patriarch can, in the act of foundation, for a grave cause and with the consent of the permanent Synod, grant the privilege of stauropegy to a certain monastery, but not to a house of an Order or Congregation;

623 2° Unless otherwise determined in the decree of the Patriarch, this privilege affects only the monastery, the persons ascribed to it, and servants who dwell in the house day and night, with the prescription of n. 3 remaining firm

624 3° Any persons who do not belong to a stauropegial monastery, during the time they are attached to it, are exempted from the jurisdiction of the local Hierarch and are subject to the Patriarch alone in all matters that pertain to their duty or office or to the discipline of the monastery.

625 Can. 165

626 § 1. Exempt religious who dwell outside their house illegitimately, even under the pretext of going to their Superiors, do not enjoy the privilege of exemption or stauropegy;

627 § 2. If they commit a delict outside the house and are not punished by their own Superior, after the local Hierarch has been forewarned, they can be punished by him, even if they have legitimately left the house and have returned to it.

628 § 3. If the religious of whom in §§ 1, 2, belong to a stauropegial monastery or to an Order subject to the Patriarch, the local Hierarch shall immediately inform the Patriarch.

629 Can. 166

630 § 1. If abuses have crept into the houses of exempt religious or their churches, and the Superior, having been admonished by the local Hierarch, has neglected to remedy the matter, the same local Hierarch is bound by obligation to refer the matter immediately to the Apostolic See or, in patriarchates, to the Patriarch, if the monastery is stauropegial or the house or church is of an Order subject to the Patriarch.

631 § 2. However, an exempt house not yet established remains under the special vigilance of the local Hierarch, who, if abuses have crept in and have been a scandal to the faithful, can himself provide for the matter in the meantime.

632 Can. 167

633 § 1. In Religions of pontifical law not enjoying pontifical exemption, neither the Patriarch nor the local Hierarch can in any way alter the statutes or take cognizance of economic matters, saving the prescription of can. 65-67.

634 § 2. Nor is it permitted to them to interfere in the internal governance and discipline of these same Religions, except in cases expressed in law; nevertheless:

635 1° In a monastery of women or an Order and in a lay Congregation the local Hierarch can and must inquire whether discipline is maintained according to the norm of the statutes, whether sound doctrine or moral probity has suffered any harm, whether there has been sin against enclosure, whether the sacraments are received with the same frequency as prescribed, and if the Superiors, having been admonished of grave abuses, have not provided appropriately, he himself shall consult; if, however, any matters of greater moment occur which do not admit of delay, he shall decree immediately; but he shall refer the decree to the Apostolic See;

636 2° In monasteries of men of pontifical law and in a clerical Congregation of pontifical law, if abuses have crept in and the Superior, having been admonished by the local Hierarch, has neglected to remedy the matter, the same local Hierarch can provide in the meantime, if the abuses have been a grave scandal to the faithful. But if it is a question of an established house, he shall inform the Apostolic See of the matter.

637 Can. 168

638 The local Hierarch in Orders and in Congregations of patriarchal law enjoys the same rights and is bound by the same obligations as he enjoys or is bound by with respect to an Order or Congregation of pontifical law not enjoying pontifical exemption according to the norm of can. 167.

639 Can. 169

640 In all matters in which religious are subject to the local Hierarch, they can also be coerced by him with penalties.

641 Can. 170

642 By an indult legitimately granted by the local Hierarch, the obligation of common law ceases even for all religious dwelling in the eparchy, saving the vows and proper statutes of each Religion.

643 Can. 171

644 § 1. Those who habitually beg alms are prohibited:

645 1° Without special permission of the Apostolic See, members of a Religion of pontifical law, saving n. 2;

646 2° Without permission of the Patriarch given in writing, members of a stauropegial monastery and of a Religion of pontifical law not enjoying pontifical exemption or of patriarchal law;

647 3° Without written permission of the local Hierarch in whose territory their house is situated, members of a Religion of eparchial law;

648 4° Without permission of the Sacred Congregation for the Oriental Church, if alms are to be collected outside Oriental regions, according to the norm of can. 240 § 3.

649 § 2. Members of the Religions of which in § 1 further need written permission of the local Hierarch in whose territory they wish to collect alms, unless otherwise provided in the very grant of permission by the Apostolic See or, as regards members of which in § 1, n. 2, by the Patriarch, saving the prescription of § 5.

650 § 3. For begging alms on account of a transient cause, members of a Religion of any juridical condition must obtain in writing only the permission of the local Hierarch in whose territory they wish to collect alms.

651 § 4. The Patriarchs and Hierarchs of places shall not grant permission to seek alms, of which in §§ 1-3, unless it is clear to them that there is a true necessity of a house or pious work, to which relief cannot otherwise be provided; and if the necessity can be met by alms sought within the place or eparchy in which the religious dwell, they shall not grant broader permission.

652 § 5. To collect alms in an eparchy of the Latin rite, the permission of the Hierarch of that same eparchy is required.

653 Can. 172

654 It is not lawful for Superiors to entrust the collection of alms except to those who are professed and mature in age and mind, especially if women are involved, and never to those who are still engaged in studies.

655 Can. 173

656 As to the manner to be observed in seeking alms and the discipline to be maintained by those who seek alms, religious of both sexes must abide by the instructions given on this matter by the Apostolic See.

657 Can. 174

658 § 1. Superiors of monks whose rite or Typica prescribe that they themselves receive a blessing must receive the blessing within three months of their election according to the norm of particular law, from the Patriarch or from the Bishop of the eparchy in which the monastery is situated or even, if the liturgical prescriptions so require, from another minister.

659 § 2. The Superior of a monastery sui iuris can confer minor orders provided that the one to be promoted is subject to him by virtue of at least minor profession, and he himself is a presbyter and has legitimately received the blessing, if according to the norm of § 1 he ought to receive it. Outside these limits, ordination conferred by him is invalid, unless the one ordaining possesses the episcopal character.

660 ARTICLE III On the obligations and privileges of a religious promoted to ecclesiastical dignity or governing a parish

661 Can. 175

662 § 1. A religious cannot, without permission granted by legitimate authority, be promoted to dignities, offices or benefices which cannot be reconciled with the religious state.

663 § 2. Legitimately elected by some college, he cannot assent to the election without the permission of his Superior.

664 § 3. To synodal offices and benefices, however, a religious in patriarchates can be promoted by the Synod of elections: in which case, to give consent to the election made of him, he does not need the permission of which in § 2.

665 Can. 176

666 § 1. A religious, named Cardinal, Patriarch or Bishop, whether residential or titular, remains a religious without, however, active and passive voice, a participant in the privileges of his Religion, bound by the vows and other obligations of his profession, except those which he himself prudently judges cannot be reconciled with his dignity, saving the prescription of can. 177.

667 § 2. He is, however, exempted from the power of Superiors and, by virtue of the vow of obedience, remains subject to the Roman Pontiff alone.

668 Can. 177

669 A religious raised to cardinal, patriarchal, episcopal or other dignity outside his own Religion:

670 1° If by profession he has lost the capacity to acquire ownership of goods, he has the use, usufruct and administration of goods which come to him; the ownership, however, is acquired by the Patriarch, the residential Bishop, the Exarch for the patriarchate, eparchy, exarchate; others, for the monastery or Order, according to the norm of can. 118, saving the privilege of the Cardinals of the Holy Roman Church;

671 2° If by profession he has not lost ownership of goods, he recovers the use, usufruct and administration of goods which he had; those which come to him afterwards, he acquires fully for himself;

672 3° In either case, however, concerning goods which come to him not with regard to his person, he must dispose according to the will of those offering them.

673 Can. 178

674 § 1. Upon being dismissed from the cardinalate, patriarchate, episcopate, or upon completion of office or duty outside the Religion entrusted to him by the Apostolic See, the religious must return to the Religion.

675 § 2. A religious who has been dismissed from the cardinalate, patriarchate or episcopate can, however, choose any house of his Religion in which to dwell; but he lacks active and passive voice.

676 § 3. The Religion is bound by obligation to supply to the religious of whom in § 1 the necessities for living in a manner befitting his dignity.

677 Can. 179

678 § 1. A religious who governs a parish remains bound by the observance of vows and statutes, insofar as this observance can be consistent with the obligations of his office.

679 § 2. Wherefore, in those matters which pertain to monastic observance and religious discipline, the same religious is subject to his Superior, whose duty it is, not that of the Hierarch of the place, to inquire into his conduct and to correct him, if the case warrants it.

680 § 3. Goods which come to him by reason of the parish to which he is placed in charge, he acquires for that parish; others he acquires in the same manner as other religious.

681 § 4. Notwithstanding the vow of poverty, it is permitted to him to receive or collect alms for the benefit of the parish or Catholic schools and pious places connected with the parish or for the good of the parishioners or parochial works, offered in any manner, and to administer those received or collected, and likewise, with respect for the will of the donors, to distribute them according to his prudent judgment, always saving the vigilance of his Superior. But to receive, retain, collect or administer alms for building, preserving, restoring, adorning the parish church or for divine worship exercised therein pertains to the Superiors, if the church belongs to a religious community, that is, if the community claims for itself the ownership of the church or its use in perpetuity or at least for an indefinite time; otherwise, let the prescription of can. 264 be observed.

682 Can. 180

683 § 1. The same religious pastor, although he exercises his ministry in the house or place where the major religious Superiors have their ordinary seat, is subject immediately and in all things to the jurisdiction, visitation and correction of the local Ordinary, no differently than secular pastors, monastic observance and religious discipline alone excepted.

684 § 2. The local Ordinary, when he has discovered that he has failed in his duty, is able to issue appropriate decrees and impose deserved penalties upon him. This power of the Ordinary, however, does not exclude the same power of the Superior, but is cumulative with it, yet in such a way that, if the Superior decrees one thing and the Ordinary perhaps another, the decree of the Ordinary ought to prevail.

685 Can. 181

686 § 1. Offices, even with the care of souls, cannot be committed to religious outside the house of their Religion except for a time.

687 § 2. 1° The same religious must, at the time appointed by the general chapter, seek a house designated by the Superior in which monastic observance and religious discipline flourish, and remain therein for at least a three-month period;

688 2° Religious governing a parish in places distant from the house of their Religion shall have with them a companion of the same Religion, except in case of necessity.

689 CHAPTER VI

690 On Transfer to Another Religion

691 Can. 182

692 § 1. A religious cannot validly transfer to another Religion without permission of the Apostolic See, unless it be a transfer made from a monastery of its own right to another of the same Confederation, in which case the authority of the President suffices, saving the prescription of §§ 2, 3.

693 § 2. In patriarchates, a religious can transfer from a monastery of its own right to another monastery of its own right, from an Order or Congregation to another Order or another Congregation, with the consent of the Superior of each monastery or the supreme Moderator of each Religion and having obtained the permission of the Patriarch.

694 § 3. A religious can transfer from a monastery or Congregation of eparchial right to another monastery or to another Congregation of eparchial right with the permission of the local Ordinary where the monastery or house from which the transfer is made is located and of the local Ordinary where the monastery or house to which the transfer is made is located, having heard the Superior of the Religion from which the transfer is made and with the consent of the Superior of the monastery or house to which the transfer is made.

695 Can. 183

696 § 1. 1° One transferring to another Religion must complete the novitiate, with the prescription of § 2 remaining firm; during the novitiate, however, with vows remaining, the particular rights and obligations which he had in the Religion abandoned remain suspended, and he is bound by the obligation of obeying the Superiors of the new Religion and the Master of Novices himself even by reason of the vow of obedience;

697 2° If he does not make profession in the Religion to which he transfers, he must return to his former Religion, unless in the meantime the time of his vows has expired.

698 § 2. 1° One transferring to another monastery of its own right of the same Confederation neither completes the novitiate nor makes a new profession;

699 2° One transferring from a monastery of its own right to another monastery of its own right, belonging to no Confederation or to a different Confederation, shall observe the prescriptions of the Typicon of the monastery to which the transfer is made regarding the obligation of completing the novitiate and making profession. If the Typicon does not provide for the matter, he neither completes the novitiate nor makes a new profession; the Superior of the monastery, however, can require him to spend some time, not exceeding six months, for a trial period in the monastery; which time, if after it has passed doubt remains whether he can be enrolled, the same Superior can extend it not, however, beyond another six months. After the trial period has passed, the one transferring either returns to his original monastery or, with the deliberative vote of the council or chapter, is permanently enrolled in the new monastery.

700 Can. 184

701 A religious bound by any perpetual profession, if he transfers to another Religion of perpetual vows, after the novitiate, omitting the temporary profession mentioned in can. 110, is either admitted to perpetual profession or returns to his former Religion; it is, however, the right of the Superior to test him longer, but not beyond a year from the completion of the novitiate.

702 Can. 185

703 Those transferring to another monastery of its own right of the same Confederation, from the day of transfer, and to another Religion, from the making of new profession or from the day of enrollment mentioned in can. 183, § 2, n. 2:

704 1° They lose the rights and are released from the obligations of the former monastery or Religious community and assume the rights and offices of another;

705 2° The monastery or Religious community from which the religious departs retains the goods which have already been acquired for it by reason of that religious; as regards the dowry and its fruits and other personal goods, if the religious has any, the prescription of can. 83, § 2 shall be observed.

706 Can. 186

707 The force of the greater profession in one who legitimately makes a minor profession in a religious Congregation according to the preceding canons is extinguished by that very fact, unless the apostolic indult expressly provides otherwise.

708 CHAPTER VII

709 On Departure from a Religious Community

710 Can. 187

711 A professed member of temporary vows, when the time of the vows has elapsed, may freely leave the Religious community; likewise the Religious community, for just and reasonable causes, may exclude the same person from renewing temporary vows or from making perpetual profession, but not on account of infirmity, unless it is certainly proved that it was fraudulently passed over in silence or concealed before profession.

712 Can. 188

713 § 1. 1° The indult of exclaustration is granted by the Apostolic See;

714 2° The same indult is granted, in patriarchates, by the Patriarch to religious not belonging to a Religious community enjoying pontifical exemption, with the prescription of § 2 remaining in force.

715 § 2. In a Religious community of eparchial law the indult of exclaustration is granted also by the Hierarch of the place where the house to which the religious is assigned is located.

716 Can. 189

717 One who has obtained the indult of exclaustration according to the norm of can. 188 remains bound by vows and other obligations of his profession which can be reconciled with his state; he must, however, lay aside the external form of the religious habit; during the time the indult lasts he lacks active and passive voice, but enjoys the purely spiritual privileges of his Religious community, and is subject to the Hierarch of the territory where he resides, in place of the Superiors of his own Religious community, even with regard to the vow of obedience.

718 Can. 190

719 § 1. The indult of secularization is granted by the Apostolic See, with § 2 remaining in force.

720 § 2. The same indult, provided it concerns religious bound by minor profession, may be granted by:

721 1° The Patriarch, in patriarchates, to religious of any juridical condition, with the prescription of n. 2 remaining in force;

722 2° The Hierarch of the place where the house to which the religious is assigned is located, if the religious belongs to a Religious community of eparchial law.

723 Can. 191

724 § 1. One who, having obtained the indult of secularization, leaves the Religious community:

725 1° Is separated from his Religious community, must lay aside the external form of its habit, and is assimilated to seculars;

726 2° Remains freed from vows, with the burdens attached to the subdiaconate or major order remaining in force, if he has been raised to that order; and is not bound by the statutes of the Religious community.

727 § 2. If he is received back into the Religious community by indult, he undertakes the novitiate and profession anew, and holds his place among the professed from the day of his new profession.

728 Can. 192

729 § 1. A religious in orders below the subdiaconate and enrolled in his Religious community as a cleric, if he leaves the Religious community, unless he is received by some benevolent Hierarch into his own eparchy, by that very fact falls from the clerical state.

730 § 2. If a religious in the subdiaconate or in a major order has not lost his own eparchy, he must, without renewing vows, or having obtained the indult of secularization, return to his own eparchy and be received by his own Hierarch; if he has lost it, he cannot exercise the subdiaconate or major orders outside the Religious community until he finds a benevolent Hierarch of the place to receive him or the Apostolic See provides otherwise.

731 § 3. The Hierarch may receive a religious either absolutely or on trial for a period of three years; in the former case, the religious by that very fact is enrolled in the eparchy; in the latter, the Hierarch may extend the period of probation. If, when the three years of probation have elapsed, he has not expressly extended the time, the religious is considered dismissed. Extension cannot be made beyond another three years; when this also has passed, the religious, unless he has been expressly dismissed before, by that very fact remains enrolled in the eparchy.

732 Can. 193

733 § 1. A professed member who has returned to the world, although he may be able according to the norm of can. 192, §§ 2, 3, to exercise the subdiaconate or major orders, is nevertheless prohibited from:

734 1° Any benefice in cathedral churches;

735 2° Any teaching position and office in major and minor seminaries or colleges in which clerics are educated, likewise in Universities and Institutes which enjoy the apostolic privilege of conferring academic degrees;

736 3° Any office or function in the patriarchal or episcopal curia and in religious houses whether of men or women, even if the Religious community is of eparchial law;

737 4° A prelatic title for the sake of honor.

738 § 2. The prescription of § 1 applies also to those who had made temporary vows, or an oath of perseverance, or certain particular promises according to the norm of their statutes and were dispensed from them, if they had been bound by them for six full years.

739 § 3. The Patriarch, for a grave cause and having obtained the consent of the permanent Synod, may dispense from the prescription of § 1, nn. 2, 3 professed members who have returned to the world from a Religious community of any juridical condition.

740 Can. 194

741 § 1. Those who leave a Religious community, having completed the time of temporary vows or having obtained an indult of secularization, or who have been dismissed from the same, can recover nothing on account of any work performed for the Religious community.

742 § 2. If, however, a religious woman was received without a dowry and cannot provide for herself from her own goods, the Religious community ought to give her out of charity those things which are required so that she may return home in a safe and fitting manner, and to provide that, natural equity being observed, for some time, by mutual consent or, in case of disagreement, as determined by the local Ordinary, she may live honorably.

743 Can. 195

744 § 1. An apostate from a Religious community is called a professed of perpetual vows who illegitimately leaves the religious house with the intention of not returning, or who, even if he has left legitimately, does not return with the intention of withdrawing himself from religious obedience.

745 § 2. The malicious intention, of which in § 1, is presumed by law if the religious has neither returned within a month nor made known to his Superior the intention of returning.

746 § 3. A fugitive is one who, without the permission of his Superiors, abandons the religious house with the intention of returning to the Religious community.

747 Can. 196

748 § 1. An apostate and a fugitive are in no way released from the obligation of the statutes and vows and must return to the Religious community without delay.

749 § 2. Superiors ought to seek them out diligently, and receive them if they return moved by true repentance; the local Ordinary shall carefully oversee the return to religious profession of an apostate or fugitive woman, and if she belongs to a religious house subject to a religious Superior, this Superior also shall do so.

750 CHAPTER VIII

751 On the dismissal of religious

752 Can. 197

753 § 1. A religious is to be considered as legitimately dismissed by the very fact:

754 1° Who has publicly professed apostasy, heresy, or schism;

755 2° Who has fled with a person of the other sex, even if they have not gone to the same place together;

756 3° Who has attempted or contracted marriage or even a civil bond, as it is called.

757 § 2. In these cases it suffices that the major Superior with his council according to the norm of the statutes issue a declaration of the fact; the Superior shall, however, take care that the proofs of the fact collected are preserved in the archives of the house.

758 Can. 198

759 § 1. 1° In case of grave external scandal or most grave damage threatening the community, a religious can immediately be sent back to the world by the major Superior with the consent of his council or even, if there is danger in delay and there is no time to approach the major Superior, by the local Superior with the consent of his council, with the religious habit immediately laid aside;

760 2° The remission to the world of which in n. 1°, if it concerns a religious of temporary vows, obtains the effects which are attributed to dismissal in can. 200; and against it recourse is given with suspensive effect according to the norm of can. 199, § 3, n. 4.

761 § 2. 1° If it concerns a religious of perpetual vows in a non-exempt clerical Congregation or a lay one or of a religious woman of perpetual vows in a monastery or in an Order, and dismissal is made by the local Superior according to the norm of § 1, n. 1, this same Superior moreover needs the consent of the local Ordinary;

762 2° When a religious has been sent back to the world, the major Superior or, if the local Ordinary intervenes according to the norm of n. 1, the local Ordinary shall without delay submit the matter to the judgment of the Apostolic See.

763 § 3. If it concerns a religious of perpetual vows in a men's monastery of any juridical condition or in an Order or in an exempt clerical Congregation, when a religious has been sent back to the world according to the norm of § 1, n. 1, a process, if it has not yet been instituted, shall immediately be instituted according to the norm of can. 206-219.

764 ARTICLE I On the dismissal of religious who have professed temporary vows in any Religious community

765 Can. 199

766 § 1. A male religious bound by temporary profession can be dismissed by:

767 1° In a monastery of its own right, the Superior of the monastery with the consent of his council manifested by secret ballot;

768 2° In an Order or Congregation of pontifical or patriarchal right, the supreme Moderator with the consent of his council manifested by secret ballot;

769 3° In a Congregation of eparchial right, the local Ordinary in whose territory the religious house is situated, who, however, shall not use this right without the knowledge of the Moderators or if they justly dissent.

770 § 2. A religious woman bound by temporary profession can be dismissed by:

771 1° In a monastery or Order of pontifical right and in an Order of patriarchal right, the local Ordinary, or, if the monastery is subject to a religious Superior, that same Superior, after the Abbess of the monastery with her council has given written testimony of the causes in either case;

772 2° In a stauropegiac monastery, the Patriarch, after the Abbess of the monastery with her council has given written testimony of the causes;

773 3° In a Congregation of pontifical or patriarchal right, the supreme Moderatrix with the consent of her council manifested by secret ballot;

774 4° In a monastery or Congregation of eparchial right, the local Ordinary where the house to which the religious woman is assigned is located, who, however, shall not use this right without the knowledge of the Moderators or if they justly dissent.

775 § 3. All those of whom in §§ 1-2, with their conscience gravely burdened, cannot dismiss a religious unless the following are observed:

776 1° The causes of dismissal, whether they concern the Religious community or the religious, must be grave.

777 2° A defect of religious spirit which is a scandal to others is a sufficient cause for dismissal, if repeated admonition together with salutary penance has proved fruitless; but not infirmity, unless it is certain that it was maliciously concealed or dissimulated before profession;

778 3° The causes of dismissal must certainly be known to the Superior dismissing, although it is not necessary that they be proved by formal judgment. But they must always be made known to the religious, with full opportunity given him to respond; and his responses must be faithfully submitted to the Superior dismissing;

779 4° Against the decree of dismissal the religious has recourse with suspensive effect within ten days to the Apostolic See or, if it concerns a Religious community which is not of pontifical right, to the Patriarch, except in the case where the decree was issued by the latter;

780 5° If it concerns women, the prescription of can. 194, § 2 must be observed.

781 Can. 200

782 A religious dismissed according to the norm of can. 199 is ipso facto released from all religious vows, saving the obligations attached to the subdiaconate or major orders, and with the prescription of can. 192, § 2, 193 remaining in force; but a cleric below the subdiaconate is by that very fact reduced to the lay state.

783 Can. 201

784 The prescriptions of can. 199, 200 are to be observed in the dismissal of religious who have made vows in a Congregation under this or a similar clause "as long as I live in the Congregation", so that a member, whether he departs voluntarily or is dismissed by Superiors, is ipso facto freed from vows.

785 ARTICLE II Concerning the dismissal of religious who have made perpetual vows in a non-exempt clerical Congregation or a lay one and in a monastery of women or an Order.

786 Can. 202

787 In a non-exempt clerical Congregation of men or a lay one, a professed of perpetual vows cannot be dismissed unless there have preceded three offences, a twofold admonition and a failure to amend according to the norm of can. 208-214.

788 Can. 203

789 § 1. If those things of which can. 202 speaks have been established, the supreme Moderator of the Religion, with the consent of his council, manifested by secret ballot, shall decide whether there is cause for dismissal.

790 § 2. If the greater number of votes has been in favour of dismissal:

791 1° In a Congregation of eparchial right the whole matter shall be referred to the Hierarch of the place where the house of the professed religious is situated, whose duty it is to decree dismissal according to his prudent judgment in accordance with can. 199, § 1, n. 3;

792 2° In a Congregation of pontifical or patriarchal right, the supreme Moderator of the Religion himself shall issue the decree of dismissal; which, however, in order to have its effect, requires the confirmation of the Apostolic See or, if it concerns a Religious community which is not of pontifical right, of the Patriarch, except in the case where the decree was issued by the latter.

793 § 3. The religious has the right to set forth his reasons freely; and his responses must be faithfully recorded in the acts.

794 Can. 204

795 § 1. 1° To dismiss religious women professed of perpetual vows, grave external causes are required together with a failure to amend, after trial has first been made so that hope of repentance has vanished, in the judgment of the Abbess of the monastery or the supreme Moderatrix of the Congregation with the consent of her council manifested by secret ballot;

796 2° In confederated monasteries or in an Order having a general Abbess, saving the prescription of n. 1, the statutes are to be observed as regards the intervention both of the President of the Confederation and of the general Abbess.

797 § 2. The prescription of can. 203, § 3, must also be observed in the dismissal of religious women.

798 Can. 205

799 § 1. 1° If the religious woman belongs to a monastery or to a Congregation of eparchial right, it is the duty of the Hierarch of the place where the house of the religious woman is situated to examine the causes of dismissal and to issue the decree of dismissal;

800 2° If the monastery is subject to a religious Superior, it is his duty to issue the decree of dismissal, which requires the confirmation of the Hierarch of the place.

801 § 2. The Hierarch of the place shall refer the whole matter with all the acts and documents to the Apostolic See, if the nuns are of pontifical right; the supreme Moderatrix, if the religious woman belongs to a Congregation of pontifical right.

802 § 3. Likewise, the Abbess of the monastery or the religious Superior, if the monastery is subject to him, or the general Abbess of the Order according to the norm of can. 204, § 1, n. 2, if the religious woman belongs to a stauropegiac monastery or to an Order subject to the Patriarch; or the supreme Moderatrix of the Congregation, if she belongs to a Congregation of patriarchal right, shall refer the whole matter with all the acts and documents to the Patriarch.

803 § 4. The Hierarch of the place, whenever he is obliged to send the acts of dismissal to the Apostolic See according to § 2, or to the Patriarch according to § 3, shall add his vote to the acts and documents; which the religious Superior must also add, if the monastery is subject to him.

804 ARTICLE III Concerning the judicial process in the dismissal of men religious who have made perpetual vows in a monastery of any juridical condition or in an Order and in an exempt clerical Congregation.

805 Can. 206

806 A man professed of perpetual vows in a monastery or Order and in an exempt clerical Congregation shall not be dismissed unless a trial has been instituted, saving the prescription of can. 197, 198, and with any contrary privilege revoked and contrary custom suppressed.

807 Can. 207

808 § 1. Competent to pronounce a sentence of dismissal is the President of the monastic confederation, the Superior of his own right monastery not confederated, the Superior of his own right stauropegiac monastery unless, in this last case, the Patriarch, having been informed of the matter by the Superior, has called the case to himself, the supreme Moderator of the Order or Congregation, each with his own council, which shall consist of at least four religious; if any be lacking, the President, with the consent of the others, shall designate in their place as many religious as are needed to constitute with himself a collegiate tribunal.

809 § 2. The President, with the consent of the others, shall appoint a promoter of justice professed in the same Religion.

810 Can. 208

811 The process cannot be instituted unless the following have preceded:

812 1° Grave offences either against common law or against the special law of religious;

813 2° Admonitions;

814 3° Failure to amend.

815 Can. 209

816 There must be at least three offences of the same kind, or, if of different kinds, such that taken together they manifest a perverse will obstinate in evil, or one only that is continuous or permanent, which becomes equivalent to a threefold admonition through repeated admonitions.

817 Can. 210

818 § 1. For an admonition to be made it is necessary that either the offence be notorious or that it be established from the confession of the accused outside of court or from other sufficient proofs, which a prior inquiry shall have provided.

819 § 2. In conducting the inquiry, the prescriptions of law concerning inquiry in criminal trial shall be observed, unless the nature of the matter prevents it.

820 Can. 211

821 Admonition must be made by the immediate Superior major either personally or through another by his mandate; but the Superior shall not give a mandate unless the fact has first been established according to the norm of can. 210, § 1: a mandate given, however, for the first admonition shall be valid also for the second.

822 Can. 212

823 There must be two admonitions, one for each of the first two offences; but in continuous or permanent offences there must necessarily intervene between the first and second admonition at least an interval of three full days.

824 Can. 213

825 § 1. To the admonitions the Superior shall add suitable exhortations and corrections, and moreover shall impose penances and penal remedies which shall be deemed apt for the amendment of the offender and for the reparation of scandal.

826 § 2. Moreover the Superior must remove the offender from occasions of relapse even by transfer, if necessary, to another house, where vigilance may be easier and the occasion of offending more remote.

827 § 3. To each admonition shall be added a threat of dismissal.

828 Can. 214

829 A religious is deemed not to have amended if after the second admonition he commits a new offence or, if it be a matter of a permanent or continuous offence, persists in the same; after the final admonition at least six days must elapse before proceeding further.

830 Can. 215

831 The immediate Superior major, after the admonitions and corrections have proved fruitless, shall carefully collect all the acts and documents and transmit them to the President of the Confederation or to the supreme Moderator; this one, however, must deliver them to the promoter of justice, who shall examine them and propose his conclusions. If it be a matter of a monastery of his own right not confederated, the Superior himself shall collect the acts and documents and deliver them to the promoter of justice for the aforesaid purpose.

832 Can. 216

833 § 1. If the promoter of justice, who may also judge it opportune to conduct further inquiries of his own, proposes an accusation, the process shall be instituted, observing the prescriptions of the canons concerning criminal trial.

834 § 2. From the process it must be established that the offences were committed, that a twofold admonition preceded, and that there was failure to amend.

835 Can. 217

836 The tribunal, having carefully weighed the allegations both of the promoter of justice and of the accused, if it shall have judged that those matters of which in can. 216, § 2 are sufficiently proved, shall pronounce a sentence of dismissal.

837 Can. 218

838 § 1. A sentence pronounced by a tribunal of a Religion of pontifical law cannot be carried out unless it has been approved by the Apostolic See.

839 § 2. If the religious belongs to a stauropegiac monastery or of eparchial law or to an Order dependent on the Patriarch, the sentence cannot be carried out unless it has been approved by the Patriarch.

840 § 3. The President of the tribunal shall cause both the sentence and all the judicial acts to be transmitted as soon as possible, according to the case, to the Apostolic See or to the Patriarch.

841 Can. 219

842 For distant regions, the Superiors of whom in can. 207, § 1, with the consent of their council, are able to delegate the power of dismissal to upright and prudent religious, who must be at least three, with the prescription of can. 215-218 remaining in force.

843 ARTICLE IV Concerning religious dismissed who have pronounced perpetual vows

844 Can. 220

845 § 1. A professed who has made perpetual vows, dismissed from the Religion, remains bound by the vows of the Religion, saving the statutes or indults of the Apostolic See which provide otherwise.

846 § 2. A cleric below the rank of subdeacon is thereby reduced to the lay state.

847 Can. 221

848 A cleric in the subdiaconate or in a major order who has committed some offence of which in can. 197, or has been dismissed for an offence which by common law is punished by infamy of law or by minor deposition or simple or by major deposition or degradation, is perpetually prohibited from wearing ecclesiastical habit.

849 Can. 222

850 If a cleric constituted in the subdiaconate or in a higher order is dismissed for offences less serious than those mentioned in can. 221:

851 1° He remains suspended by the fact itself, until he obtains absolution from the Apostolic See or from the Patriarch if the sentence or decree of dismissal has not been submitted to the Apostolic See for confirmation;

852 2° The Apostolic See, if it judges it expedient, shall command the dismissed person to reside in a certain eparchy, clothed in the habit of a secular cleric, the causes for which he was dismissed being indicated to the Hierarch;

853 3° If the dismissed person does not obey the command mentioned in n. 2, the Religious community is bound by no obligation toward him, and the dismissed person is thereby deprived of the right to wear ecclesiastical habit;

854 4° The Hierarch of the eparchy designated for his residence shall send the religious person to a house of penance, or commit him to the care and vigilance of a pious and prudent priest; and if the religious person does not obey, the prescription of n. 3 shall be observed;

855 5° The Religious community, through the hands of the Hierarch of the place of residence, shall provide charitable assistance to the dismissed person for necessities for the sustenance of life, unless he is able to provide for himself from another source;

856 6° If the dismissed person does not conduct himself in a manner worthy of an ecclesiastical person, after a year or even sooner, at the judgment of the Hierarch, he shall be deprived of charitable assistance, expelled from the house of penance, and the right to wear ecclesiastical habit shall be taken from him by the Hierarch himself, who shall immediately send an appropriate report both to the Apostolic See or, in the case mentioned in n. 1, to the Patriarch, and to the Religious community;

857 7° But if the dismissed person has conducted himself so laudably during the aforesaid time that he may justly be considered truly reformed, the Hierarch shall recommend his petitions to the Apostolic See or, in the case mentioned in n. 1, to the Patriarch, for absolution from the censure of suspension, and, upon obtaining it, shall permit him in his own eparchy, with appropriate precautions and limitations, to celebrate the divine Liturgy and also, according to his judgment and prudence, other sacred ministry, by which he may live honestly; in which case the Religious community may discontinue charitable assistance. But if it concerns a deacon or subdeacon, the matter shall be referred to the Apostolic See.

858 Can. 223

859 § 1. Except in the case of dismissal mentioned in can. 197, a dismissed person who has not obtained a dispensation from vows is not released from the obligation of returning to the cloister; and if he has given evidence of full reform for three years, the Religious community must receive him; but if serious reasons stand in the way either on the part of the Religious community or on the part of the religious person, the matter shall be submitted to the judgment of the Apostolic See.

860 § 2. Whenever vows professed in the Religious community have ceased, if the dismissed person has found a benevolent Hierarch of the place as his receiver, he shall remain under his jurisdiction and special vigilance, observing the prescription of can. 193; otherwise the matter shall be referred to the Apostolic See.

861 CHAPTER IX

862 Concerning Societies of men or women living after the manner of religious, without public vows

863 Can. 224

864 § 1. A Society of men or women, in which members imitate the manner of living of religious under the governance of Superiors according to approved constitutions, but are not bound by the three customary public vows, is not properly a Religious community, nor are its members properly designated by the name of religious.

865 § 2. Such a Society is clerical or lay, of pontifical, patriarchal or eparchial right according to the norm of can. 312, § 2, 314, § 3.

866 Can. 225

867 Concerning the erection and suppression of a Society and its provinces or houses, the same provisions hold which have been established concerning religious Congregations.

868 Can. 226

869 Governance is determined in the constitutions of each Society; but in all matters the prescriptions of can. 23-62 concerning Congregations shall be applied, unless the nature of the matter prevents it.

870 Can. 227

871 § 1. A Society and its provinces and houses are capable of acquiring and possessing temporal goods.

872 § 2. The administration of goods is governed by the prescription of can. 64-69.