PG 13, col. 280
ναμένη νίτρῳ αἰσθητῷ, ὅτι πέπαυται τῆς κηλίδος,
καὶ παύεται τῆς ἁμαρτίας, ὑπελάμϐανε δέ τις, πόαν
ταύτην τὴν ἀνατέλλουσαν ἀπὸ γῆς λαϐὼν, καὶ ἀπο-
πλυνάμενος, καί¹ ἀποσμηξάμενος, καθαρθῆναι τὴν
ψυχήν; Ὀτι λέγει ἐνταῦθα 6 λόγος τῇ στραφείσῃ εἰς
πικρίαν, κα)⁸ γενομένῃ ἀλλοτρίᾳ ἀμπέλῳ· ι Ἐὰν νάπο-
πλύνῃ ὲν νίτρῳ, καὶ πληθύνῃς σεαυτῇ πόαν, κεκηλί-
δωσαι ὲν ταῖς ἀδικίαις σου ὲνναντίον ἐμοῦ, λέγει Κύ-
ριος . ι Ἀλλά χρὴ εἰδέναι, ὡς 6 λόγος⁷ πᾶσαν δύναμιν
ἔχει· οὕτως 6 λόγος ἔχει παντὸς φαρμάκου δύναμιν,
καὶ παντὸς τοῦ.καθαρίζοντος δύναμίς. ἐστι, καὶ σμη-
κτικώτατος· Ζῶν γὰρ d λόγος toi") Θεοῦ, καὶ
τῆς, καὶ τομώτερόίὺπὲρ πᾶσαν μά χαιραν δίσῶ.
μον* καὶ ὃ ἐὰν εἴπῃς, οὗ ἐστι χρεία, τοῦτό ἐστιν ἐν
τῇ δυνάμει τοῦ λόγου’ ἐστιῦ οὖν τις λόγος νίτρον,
καὶ ἔστι τις λόγος πόα, ὅστις τοὺς τοιούτους ῥύπους
καθαίρει λαληθείς. Ἐπειδὴ ἀπὸ τοῦ τοιούτου-λόγου.
ὅστις εστὶ νίτρον, καὶ ἀπὸ, τοῦ τοιούτου δὲ λόγου, ό
ἐστι πόα.“οὑ πᾶσα ἁμαρτία θεραπεύεται· ἀλλ’ ἐστιν
,ἁμαρτήματα οὐ δεόμενα νίτρου, οὐδὲ πόας. Λέγεται
£238; egregiam; suae; ὲῇἐξνξζῇῗὲζῲἒᾴέζά
άὼπλυθῆναίὲν κέετρῲ καὶ πόᾳ, τό οη( ’an ἀποπλύνῃ
ἐν νίτρῳ,- καὶ πλῃθύνῃς σεαυτῇ πόαν, κεκηλίδωσαί
ὲναντίού ἐμοῦ ὲν ταῖς ⁸άόικίαιςισου, λέγει Κύριος. ι
Καὶ ὥσπερ τῶν τραυμάτων τινά ἐστιν, ’ἃ μαλάγματι
θεραπεύεται, mima ὲλαίῳ θεραπεύιεταί, καὶιάλλα
δείτέι καταδέσμου, καὶ οὕτως ὑγιάζεται· ἄλλα δέ ἐστι
τραύματα, ἐφ’-οἷςλέγεταιο ί Ούκ ἐστι μάλαγμα ἐπι-
θεῖναι, οὕτεΠΕλαιον, οὔτε καταδέσμουξο ἠγῆ
ὑμῶν ἔρημος, αἱ πόλεις ὑμῶν πυρίκαυστοι ο ι
sim emanauap‘rfiuara; ά. ῥυποτ τὴν ψυχὴν, καὶ δείξ
ται 6 depm-no; τούτοις τοῖς αμα-β’ἦμασι λόγου
νίτρου, λόγου *πόαςο ἔστι ⁷δέ τίνα’ ἁμαρτήματα, ἃ
ούγξ ούτω θεραπεύεται· οὐδὲ γὰρ ῥύπῳ παραϐάλλε-
rat. Διὰ τοῦτο τὰς διαφορὰς ιιτιίὶν⁸ ἁμαρτημάτων ἐπι-
στάμενος δ ὲν τῷ nam; xoptompa' acili; λέγει τι,
ι ’ἐκπλυνεί Κύριος τὸν ῥύπον τῶν υἱῶν καὶτῶν θυ-
γατέρων Σιών · καὶ τὸ αἷμα ὲκκαθαριεϊ ἐκ μέσου
αὐτῶν πνεύματι κρίσεως, καὶ πνεύματι καύσεως. i
El πρὸς θάνατον ἥμαρτες, πλὴν ἥμαρτες ὲν ῥύπῳ,
,ὲκπλυνεῑ οὖν 6 Κύριος τὸν ῥύπον τῶν υίῶν καὶ τῶν
θυγατέρων Σιὼν, καὶ τὸ αἷμα ἐκκαθαριεῖ ὲκ μέσου
Διὰ τοῦτο 6 Ἰησοῦς βαπτίζει, τάχα νῦν εὑρίσκω τὸν
λόγον, ὲν Πνεύματι ἁγίῳ καὶ πὺρί · οὐχ ὅτι τὸν αὖ·
τὸν (2) ὲν Πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρὶ, ἀλλὰ τὸν μὲν ἆγιον
lsa. tv,4. ⁵⁸ Luc. ιιι, 16.
Λ (2)- Οὐχ ὅτι sgf ριύςόν, etc. Contrarium ldocei
καὶ παύεται τῆς ἁμαρτίας, ὑπελάμϐανε δέ τις, πόαν
ταύτην τὴν ἀνατέλλουσαν ἀπὸ γῆς λαϐὼν, καὶ ἀπο-
πλυνάμενος, καί¹ ἀποσμηξάμενος, καθαρθῆναι τὴν
ψυχήν; Ὀτι λέγει ἐνταῦθα 6 λόγος τῇ στραφείσῃ εἰς
πικρίαν, κα)⁸ γενομένῃ ἀλλοτρίᾳ ἀμπέλῳ· ι Ἐὰν νάπο-
πλύνῃ ὲν νίτρῳ, καὶ πληθύνῃς σεαυτῇ πόαν, κεκηλί-
δωσαι ὲν ταῖς ἀδικίαις σου ὲνναντίον ἐμοῦ, λέγει Κύ-
ριος . ι Ἀλλά χρὴ εἰδέναι, ὡς 6 λόγος⁷ πᾶσαν δύναμιν
ἔχει· οὕτως 6 λόγος ἔχει παντὸς φαρμάκου δύναμιν,
καὶ παντὸς τοῦ.καθαρίζοντος δύναμίς. ἐστι, καὶ σμη-
κτικώτατος· Ζῶν γὰρ d λόγος toi") Θεοῦ, καὶ
τῆς, καὶ τομώτερόίὺπὲρ πᾶσαν μά χαιραν δίσῶ.
μον* καὶ ὃ ἐὰν εἴπῃς, οὗ ἐστι χρεία, τοῦτό ἐστιν ἐν
τῇ δυνάμει τοῦ λόγου’ ἐστιῦ οὖν τις λόγος νίτρον,
καὶ ἔστι τις λόγος πόα, ὅστις τοὺς τοιούτους ῥύπους
καθαίρει λαληθείς. Ἐπειδὴ ἀπὸ τοῦ τοιούτου-λόγου.
ὅστις εστὶ νίτρον, καὶ ἀπὸ, τοῦ τοιούτου δὲ λόγου, ό
ἐστι πόα.“οὑ πᾶσα ἁμαρτία θεραπεύεται· ἀλλ’ ἐστιν
,ἁμαρτήματα οὐ δεόμενα νίτρου, οὐδὲ πόας. Λέγεται
£238; egregiam; suae; ὲῇἐξνξζῇῗὲζῲἒᾴέζά
άὼπλυθῆναίὲν κέετρῲ καὶ πόᾳ, τό οη( ’an ἀποπλύνῃ
ἐν νίτρῳ,- καὶ πλῃθύνῃς σεαυτῇ πόαν, κεκηλίδωσαί
ὲναντίού ἐμοῦ ὲν ταῖς ⁸άόικίαιςισου, λέγει Κύριος. ι
Καὶ ὥσπερ τῶν τραυμάτων τινά ἐστιν, ’ἃ μαλάγματι
θεραπεύεται, mima ὲλαίῳ θεραπεύιεταί, καὶιάλλα
δείτέι καταδέσμου, καὶ οὕτως ὑγιάζεται· ἄλλα δέ ἐστι
τραύματα, ἐφ’-οἷςλέγεταιο ί Ούκ ἐστι μάλαγμα ἐπι-
θεῖναι, οὕτεΠΕλαιον, οὔτε καταδέσμουξο ἠγῆ
ὑμῶν ἔρημος, αἱ πόλεις ὑμῶν πυρίκαυστοι ο ι
sim emanauap‘rfiuara; ά. ῥυποτ τὴν ψυχὴν, καὶ δείξ
ται 6 depm-no; τούτοις τοῖς αμα-β’ἦμασι λόγου
νίτρου, λόγου *πόαςο ἔστι ⁷δέ τίνα’ ἁμαρτήματα, ἃ
ούγξ ούτω θεραπεύεται· οὐδὲ γὰρ ῥύπῳ παραϐάλλε-
rat. Διὰ τοῦτο τὰς διαφορὰς ιιτιίὶν⁸ ἁμαρτημάτων ἐπι-
στάμενος δ ὲν τῷ nam; xoptompa' acili; λέγει τι,
ι ’ἐκπλυνεί Κύριος τὸν ῥύπον τῶν υἱῶν καὶτῶν θυ-
γατέρων Σιών · καὶ τὸ αἷμα ὲκκαθαριεϊ ἐκ μέσου
αὐτῶν πνεύματι κρίσεως, καὶ πνεύματι καύσεως. i
El πρὸς θάνατον ἥμαρτες, πλὴν ἥμαρτες ὲν ῥύπῳ,
,ὲκπλυνεῑ οὖν 6 Κύριος τὸν ῥύπον τῶν υίῶν καὶ τῶν
θυγατέρων Σιὼν, καὶ τὸ αἷμα ἐκκαθαριεῖ ὲκ μέσου
Διὰ τοῦτο 6 Ἰησοῦς βαπτίζει, τάχα νῦν εὑρίσκω τὸν
λόγον, ὲν Πνεύματι ἁγίῳ καὶ πὺρί · οὐχ ὅτι τὸν αὖ·
τὸν (2) ὲν Πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρὶ, ἀλλὰ τὸν μὲν ἆγιον
lsa. tv,4. ⁵⁸ Luc. ιιι, 16.
Λ (2)- Οὐχ ὅτι sgf ριύςόν, etc. Contrarium ldocei