PG 26, col. 467
bolo miseri circumeunt, ut nova impietatis confir-
mandae reperiant argumenta. Quid igitur ultra vel
unde invenire possint, nisi a Iudaeis et Caipha im-
pia mutuentur maledicta, et cum gentilibus verum
Deum negent? Siquidem clausze illis sunt divinae
Scriptura, ex quibus videlicet et stulti et Christi hostes esse omni ex parte sunt convicti}
’ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΛΟΓΟΣ ΤΕΤΑΡΤΟΣ (ιο) .
EJUSbEM ORATIO QUARTA.
1. Ex Deo Deus est Verbum : namque Deus erat
.Verbum '9; et rursus : Quorum patres,et ea:- quibus
Christus qui est super omnia‘Deus benedictus in
saecula. Amen ³⁰. Quia porro ex Deo Deus est, et
Dei Verbum, Sapientia, Filius et Virtus est Chri-
stus; idcirco unus Deus in divinis Scripturis annun-
tiatur. Cum enim Verbum unius Dei sit Filius, ad
illum cujus est refertur, ita ut duo quidem sint
Pater et Filius, unitas vero divinitatis individua sit
nulloque modo separabilis :_ac proinde dicendum
est unum esse divinitatis principium, non duo prin-
cipia : unde proprie et monarcbia est. Ex ipso au-
tem principio Verbum Filius natura exsistit, non
ut aliud principium per seipsum subsistens, neque
aliunde quam ex ipso uno principio natus, ne dyar-
cbiam et polyarchiam, id est duo vel plurima prin-
cipia diversitas inducat, sed unius principii pro-
prius est Filius, prOpria sapientia, propriumque
Verbum ex eo 490 exsistcns. Nam, ut docet
Joannes, in isto principio erat Verbum, et Verbum
erat apud Deum δι. Deus enim principium est. Unde
quia ex hoc principio est, idcirco etiam Deus erat Ver-
bum'". Porro quemadmodum unum est principium,
et proinde unus Deus ; ita quae verissime est essen-
tia et subSIantia, una est qua: dicit : Ego sum qui
sum ³³, non autem duae, ne scilicet duo sint prin-
cipia. Ex una autem illa substantia exsistit natura
et vere Filius, Verbum , sapientia , propriaque ejus
virtus, nec ab ea separabilis. Ut vero non alia est
essentia seu substantia, ne duo sint principia : sic
Verbum quod ex una exsistit, nihil fluxum, nec
’ ⁸⁸ Psal. chv, 8. ²⁹ Joan. Il, 1. ⁸⁰ ROm- IX,
(ᾖ) ᾕρει-..1 et Seg., Ku’ptovaAlii et ed.,X_pzac6v.
(7) Sic Reg 1 et Seguer. At in Gobler. et Felc. 1,
deest ὼς, in aliis autem et editis oi. Ibid. Reg. 1 et
Seguet‘; ,πατρὸς ἑαυτῷν. Ca: et" ed., ’πατρὸς αὑτῶν.
η (ξ) nam abest a Reg. 1 et Seguer.
(9) Sic Gobler. et Felc. 1. Δι’ Regius primus,
παρα-μὲνΔ Ἰουδαίων τοῦῌΚαῖάφα. δοευθιτη παρὰ μὲν
τῶν- Ἰουδαίων τῶν τοῦη Alii et cilitio Comu'tei.,
παρὰΔ Ἰουδαίων xui tofi. Ibidem Segucr., δανείσωνέ
ται. Alii et editi, δανείσονται.
(10) Seguerianus hunc habet titulum Τοῦ αὑτοῦ
,λόγος ε’. Regius quem primum Oratione superiore
mandae reperiant argumenta. Quid igitur ultra vel
unde invenire possint, nisi a Iudaeis et Caipha im-
pia mutuentur maledicta, et cum gentilibus verum
Deum negent? Siquidem clausze illis sunt divinae
Scriptura, ex quibus videlicet et stulti et Christi hostes esse omni ex parte sunt convicti}
’ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΛΟΓΟΣ ΤΕΤΑΡΤΟΣ (ιο) .
EJUSbEM ORATIO QUARTA.
1. Ex Deo Deus est Verbum : namque Deus erat
.Verbum '9; et rursus : Quorum patres,et ea:- quibus
Christus qui est super omnia‘Deus benedictus in
saecula. Amen ³⁰. Quia porro ex Deo Deus est, et
Dei Verbum, Sapientia, Filius et Virtus est Chri-
stus; idcirco unus Deus in divinis Scripturis annun-
tiatur. Cum enim Verbum unius Dei sit Filius, ad
illum cujus est refertur, ita ut duo quidem sint
Pater et Filius, unitas vero divinitatis individua sit
nulloque modo separabilis :_ac proinde dicendum
est unum esse divinitatis principium, non duo prin-
cipia : unde proprie et monarcbia est. Ex ipso au-
tem principio Verbum Filius natura exsistit, non
ut aliud principium per seipsum subsistens, neque
aliunde quam ex ipso uno principio natus, ne dyar-
cbiam et polyarchiam, id est duo vel plurima prin-
cipia diversitas inducat, sed unius principii pro-
prius est Filius, prOpria sapientia, propriumque
Verbum ex eo 490 exsistcns. Nam, ut docet
Joannes, in isto principio erat Verbum, et Verbum
erat apud Deum δι. Deus enim principium est. Unde
quia ex hoc principio est, idcirco etiam Deus erat Ver-
bum'". Porro quemadmodum unum est principium,
et proinde unus Deus ; ita quae verissime est essen-
tia et subSIantia, una est qua: dicit : Ego sum qui
sum ³³, non autem duae, ne scilicet duo sint prin-
cipia. Ex una autem illa substantia exsistit natura
et vere Filius, Verbum , sapientia , propriaque ejus
virtus, nec ab ea separabilis. Ut vero non alia est
essentia seu substantia, ne duo sint principia : sic
Verbum quod ex una exsistit, nihil fluxum, nec
’ ⁸⁸ Psal. chv, 8. ²⁹ Joan. Il, 1. ⁸⁰ ROm- IX,
(ᾖ) ᾕρει-..1 et Seg., Ku’ptovaAlii et ed.,X_pzac6v.
(7) Sic Reg 1 et Seguer. At in Gobler. et Felc. 1,
deest ὼς, in aliis autem et editis oi. Ibid. Reg. 1 et
Seguet‘; ,πατρὸς ἑαυτῷν. Ca: et" ed., ’πατρὸς αὑτῶν.
η (ξ) nam abest a Reg. 1 et Seguer.
(9) Sic Gobler. et Felc. 1. Δι’ Regius primus,
παρα-μὲνΔ Ἰουδαίων τοῦῌΚαῖάφα. δοευθιτη παρὰ μὲν
τῶν- Ἰουδαίων τῶν τοῦη Alii et cilitio Comu'tei.,
παρὰΔ Ἰουδαίων xui tofi. Ibidem Segucr., δανείσωνέ
ται. Alii et editi, δανείσονται.
(10) Seguerianus hunc habet titulum Τοῦ αὑτοῦ
,λόγος ε’. Regius quem primum Oratione superiore