PG 84, col. 693
79o cAæuT LXXXm s.
A Verbi : sed in proprietate quæ secundum naturary
utroque manente, atque inteligendo secundam mo-
Epistolα Acaci episcopi Meitinensis ad Cgrillum ar-
chiepiscopums Alexrannsdriæ de pace ⁴⁹, quæ inter
dum quem modo reddimus, ineffabiliter et inenarra-
ipsum et orientales episcopos facta est.
biliter unitus, unam nobis ostendit filii naturam,
anc vero pro dogmatibus suls proferunt sectatores
verumtamen, ut dixi, incarnatam.
Dioscori et Euychis contra Catἐolicοs; ubi et addunt
æc false intelligunt, eui putant, unam incarna-
aiuot somsens heodori ʼ episcopi Mopsuesiæ.
tams naturam ita dictam, quasi ex duabus uuam per
Quoniam didici, quod per gratiam Dei præva-
anitionis compositionem factam. Hoc enims et contirvue
lueris orationibus etiam præter præsentiam corpo-
sequentia verba et adjectum de natura homsinis cons-
rslem, ut in Ecclesiis statueretur, quod in studio
posito monstrant exemplum. Nallis enims mediis ad-
fuit, et litteræ Deo amicissimi et amatois Chrisi
jecit et hæcς
imperatotis venerint ad clsrissimum, et per omania
Non enim de solis simsplicibus secundum naturam
habentem virtutem meniis, tribunuma Aristolaum,
vere dicitur unum, sed et de illis quæ per compo-
jubentes ut unumquemque episcoporum eomapelle-
sitionem conscripta sunt, sive in idem conducta;
ret in sua Ecelesis ansthematixare polluta Nestotii,, qualis quidem res est homo ex anima et corpore.
atque Τheodori dogmata impietatis, gratias agens Aliena enim specie sunt alia, et ad invicem non
honorabili dominatori Deo, et multum pro vestro
consubstantialia; unita vero unam perfecerunt ho-
studio orans, scribo pro omnibus quidem salutans
minis naturam; licet in rationibus compositionis
reverentiam tuam, et rogo xelum tuum, qui secun-
differentia instet secundum naturam eorum quæ ad
dum Deum est, ut pro cunctis quidem æqualiter
unitatem conducta sunt.
Ecclesiis cogites, et nec quamlibet Ecclesiam despi-
Audiamus jam naunc, quomodo dicat esse cantro-
cias, sed aut per vestram ipsorum præsentiam, aut
riumm dicere duas naturas Christi post unitionaem, et
directis aliquibus cum admirandissimo et laris-
dicere unam incarnatam. quia hæc, ut dicit, im-
simo tribuno, fidelibus atque xelantibus viris ex
pttgnent se invicem, unde amplius constet, euia unams
tuis sodalibus, cogatur unusqnisque publice anathe-
naturam post unitionem vult dici compositam ad nc-
mstiaare Nestorii et Τheodori dogmata : præcipue
gationem duarum. Nam post paucillam ipsius epistoæ
hhos, qui dicunt duas naturas post unitionem, pro-
sic aitς
prie unamquamque operantem. Eorum namque,
Addisco ⁵⁹ autem, quod super hoc et aliud sit,
qui in Germanicia sunt, aliquos experimentatus in-
quod in quæstionem venit. Qui enim dicit carns
veni quidem duos filios dicere recusantes, at vero g ppati Dominum nuda, irrationalem facit et non
duas naturas dicere non abnuentes. Unde si con- spontaneam passionema. Si vero quis dicst, cum
cedatur, ut dicatur atque doceatur ab eis, quod
anima intellectusli pati eum,ut sit spontanea passio,
nihl prohibet dicere natura humanitatis eum pas-
unaquæque natura per semetipsam operetur, et hæc
sum. Si igitur hoc verum est, quomodo non dabi-
quidem passa sit, impassibilis vero illa permanse-
mus duas naturas subsistere per unionem indivisi.
rit, nihil est aliud, nisi duos iterum filios confiteri,
biliter? Ergo quisquis dicit, Christo igitur passo
et partes induci. Rogo igitur incomparabilem tuam
pro nobis carne, nihil aliud dicit, nisi, Christo pro
et devotam Deo animam : pervigila in causa a Do-
mino Christo tempus accipiens, et perfice Ecclesia-
nobis passo natura nostra.
ffæc verba, cuæ sunt omnino catholica, Aic sacer-
rum sine scandalo ac sine cicatrice vel macula
dos sibi pro quæstione maggis opponens, et quasi de-
anionem.
struens quæ fuerat per epistolam pacificam paulo
Ad Aanc Cgrillus episcopus illam de Ecclesiæ pace
dicitur epistolam rescripsisse quæ nota est quamqus
ante confessus, moαr contra hoc indivise hujusmodi
infra invenies loco et numero suo, id est:
verba produxit.
Repugnat ?¹ iterum nihlominus hæc propositio
PeT LXXaV (.
Τesimoniurε ⁶ er epistota ⁴⁶ 72ῇ Cgrilli episep,t D his qui dicunt, unam naturam Filii esse incarna-
tam; et quasi vanum id volentes ostendere, cos-
Aleandriæ ad Successum Diocæsareensis civitatis
provinciæ lsauriæ episcopum secunda.
tendunt utique duas naturas subsistentes ostendere.
Sed 722 ignoraverunt, quoniam quæcunque non
Etsi unus dicatur a nobis unigenitus Eilius Dei
incarnatus et inhumanatus, non tamen fermentatus
secundum speculationem dici amant, hæc omnino
in alteritatem, quæ in parte semota est et seposita
est ab his, sicut illis sidetur; neque vero incarna-
est, modis omnibus abscedunt ab invicem. Sit au-
tura mutasset Verpi naturam, sed nec carnis in
VAuIOuu Notæ.
⁹⁶ de pace. Hinerecte collegit Lupus, hanc spistolam scriptam essesub initiumanni t53. 8. s somses heοd.
Hic docemur, huic Acaciiepistolæidem contigisse, quodlegi Τheodosiiadversus Nestoriumt quæ cumuadversus
ipsum tantum lata sit, in concilio tamen quinto sic relecta est, ac si Τheodorus quoque cum eo damnatus
esset a Τheodosio. Vid. capp. 194 et 223, B. ⁴ estimonium. Horumfragmentorum ex epistola secunda Cyrilli
ad Successum excerptorum impugnatorem esse censet Lupus lrenæum amicum Nestorii, quamvisid dicat esse
incertum. At illius esse non posse has impugnationes, hæc res indicio est, quod ex calce istius capitis
apparet, illas scriptas esse post tempora Eutvycbis ct Dioscori. . ⁴⁶ epistola. Hæc epistola infra (cap. 2I5)
habetur integra ex alia versione. B. ⁵⁶ Addiεcο, ete. Sunt verba Cyrilli, sed sumpta ex oppositonibus
hhæretcorum. B. ⁵ Repugnat. Verba sunt Cyrilli rcfutantis superiorem objectionem. B.
A Verbi : sed in proprietate quæ secundum naturary
utroque manente, atque inteligendo secundam mo-
Epistolα Acaci episcopi Meitinensis ad Cgrillum ar-
chiepiscopums Alexrannsdriæ de pace ⁴⁹, quæ inter
dum quem modo reddimus, ineffabiliter et inenarra-
ipsum et orientales episcopos facta est.
biliter unitus, unam nobis ostendit filii naturam,
anc vero pro dogmatibus suls proferunt sectatores
verumtamen, ut dixi, incarnatam.
Dioscori et Euychis contra Catἐolicοs; ubi et addunt
æc false intelligunt, eui putant, unam incarna-
aiuot somsens heodori ʼ episcopi Mopsuesiæ.
tams naturam ita dictam, quasi ex duabus uuam per
Quoniam didici, quod per gratiam Dei præva-
anitionis compositionem factam. Hoc enims et contirvue
lueris orationibus etiam præter præsentiam corpo-
sequentia verba et adjectum de natura homsinis cons-
rslem, ut in Ecclesiis statueretur, quod in studio
posito monstrant exemplum. Nallis enims mediis ad-
fuit, et litteræ Deo amicissimi et amatois Chrisi
jecit et hæcς
imperatotis venerint ad clsrissimum, et per omania
Non enim de solis simsplicibus secundum naturam
habentem virtutem meniis, tribunuma Aristolaum,
vere dicitur unum, sed et de illis quæ per compo-
jubentes ut unumquemque episcoporum eomapelle-
sitionem conscripta sunt, sive in idem conducta;
ret in sua Ecelesis ansthematixare polluta Nestotii,, qualis quidem res est homo ex anima et corpore.
atque Τheodori dogmata impietatis, gratias agens Aliena enim specie sunt alia, et ad invicem non
honorabili dominatori Deo, et multum pro vestro
consubstantialia; unita vero unam perfecerunt ho-
studio orans, scribo pro omnibus quidem salutans
minis naturam; licet in rationibus compositionis
reverentiam tuam, et rogo xelum tuum, qui secun-
differentia instet secundum naturam eorum quæ ad
dum Deum est, ut pro cunctis quidem æqualiter
unitatem conducta sunt.
Ecclesiis cogites, et nec quamlibet Ecclesiam despi-
Audiamus jam naunc, quomodo dicat esse cantro-
cias, sed aut per vestram ipsorum præsentiam, aut
riumm dicere duas naturas Christi post unitionaem, et
directis aliquibus cum admirandissimo et laris-
dicere unam incarnatam. quia hæc, ut dicit, im-
simo tribuno, fidelibus atque xelantibus viris ex
pttgnent se invicem, unde amplius constet, euia unams
tuis sodalibus, cogatur unusqnisque publice anathe-
naturam post unitionem vult dici compositam ad nc-
mstiaare Nestorii et Τheodori dogmata : præcipue
gationem duarum. Nam post paucillam ipsius epistoæ
hhos, qui dicunt duas naturas post unitionem, pro-
sic aitς
prie unamquamque operantem. Eorum namque,
Addisco ⁵⁹ autem, quod super hoc et aliud sit,
qui in Germanicia sunt, aliquos experimentatus in-
quod in quæstionem venit. Qui enim dicit carns
veni quidem duos filios dicere recusantes, at vero g ppati Dominum nuda, irrationalem facit et non
duas naturas dicere non abnuentes. Unde si con- spontaneam passionema. Si vero quis dicst, cum
cedatur, ut dicatur atque doceatur ab eis, quod
anima intellectusli pati eum,ut sit spontanea passio,
nihl prohibet dicere natura humanitatis eum pas-
unaquæque natura per semetipsam operetur, et hæc
sum. Si igitur hoc verum est, quomodo non dabi-
quidem passa sit, impassibilis vero illa permanse-
mus duas naturas subsistere per unionem indivisi.
rit, nihil est aliud, nisi duos iterum filios confiteri,
biliter? Ergo quisquis dicit, Christo igitur passo
et partes induci. Rogo igitur incomparabilem tuam
pro nobis carne, nihil aliud dicit, nisi, Christo pro
et devotam Deo animam : pervigila in causa a Do-
mino Christo tempus accipiens, et perfice Ecclesia-
nobis passo natura nostra.
ffæc verba, cuæ sunt omnino catholica, Aic sacer-
rum sine scandalo ac sine cicatrice vel macula
dos sibi pro quæstione maggis opponens, et quasi de-
anionem.
struens quæ fuerat per epistolam pacificam paulo
Ad Aanc Cgrillus episcopus illam de Ecclesiæ pace
dicitur epistolam rescripsisse quæ nota est quamqus
ante confessus, moαr contra hoc indivise hujusmodi
infra invenies loco et numero suo, id est:
verba produxit.
Repugnat ?¹ iterum nihlominus hæc propositio
PeT LXXaV (.
Τesimoniurε ⁶ er epistota ⁴⁶ 72ῇ Cgrilli episep,t D his qui dicunt, unam naturam Filii esse incarna-
tam; et quasi vanum id volentes ostendere, cos-
Aleandriæ ad Successum Diocæsareensis civitatis
provinciæ lsauriæ episcopum secunda.
tendunt utique duas naturas subsistentes ostendere.
Sed 722 ignoraverunt, quoniam quæcunque non
Etsi unus dicatur a nobis unigenitus Eilius Dei
incarnatus et inhumanatus, non tamen fermentatus
secundum speculationem dici amant, hæc omnino
in alteritatem, quæ in parte semota est et seposita
est ab his, sicut illis sidetur; neque vero incarna-
est, modis omnibus abscedunt ab invicem. Sit au-
tura mutasset Verpi naturam, sed nec carnis in
VAuIOuu Notæ.
⁹⁶ de pace. Hinerecte collegit Lupus, hanc spistolam scriptam essesub initiumanni t53. 8. s somses heοd.
Hic docemur, huic Acaciiepistolæidem contigisse, quodlegi Τheodosiiadversus Nestoriumt quæ cumuadversus
ipsum tantum lata sit, in concilio tamen quinto sic relecta est, ac si Τheodorus quoque cum eo damnatus
esset a Τheodosio. Vid. capp. 194 et 223, B. ⁴ estimonium. Horumfragmentorum ex epistola secunda Cyrilli
ad Successum excerptorum impugnatorem esse censet Lupus lrenæum amicum Nestorii, quamvisid dicat esse
incertum. At illius esse non posse has impugnationes, hæc res indicio est, quod ex calce istius capitis
apparet, illas scriptas esse post tempora Eutvycbis ct Dioscori. . ⁴⁶ epistola. Hæc epistola infra (cap. 2I5)
habetur integra ex alia versione. B. ⁵⁶ Addiεcο, ete. Sunt verba Cyrilli, sed sumpta ex oppositonibus
hhæretcorum. B. ⁵ Repugnat. Verba sunt Cyrilli rcfutantis superiorem objectionem. B.