PG 94, col. 1080
ἀνθρώπινα ἀνθρωπίνως ἐνήργησεν ⁸ ού γὰρ ψιλὸς
ἧν ἄνθρωπος’ οὔτε τὰ θεία κατὰ Θεὸν μόνον · οὐ
γὰρ ἦν γυμνὸς Θεὸς, ἀλλὰ Θεὸς ὁμοῦ ὑπάρχων ί
καὶ ἄνθρωποςζὪσπερ γὰρ τῶν φύσεων, καὶ τὴν
ἓνωσιν, καὶ τὴν φυσικὴν διαφορὰν ἐπιστάμεθα,
οὕτωκαὶ τῶν φυσικῶν θελημάτων τε καὶ ἐνερ-
γειῶν.
’ἰστέον τοιγαροῦν, ώς ἐπὶ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰη-
σοῦ Χριστοῦ, ποτὲ μὲν ώς ἐπὶ δύο ε φύσεων τὸν
λόγον ποιούμεθα, ποτέ δέ ώς ἐφ’ ἐνὸς προσώπου,
καὶ τοῦτο δέ κάκεῖνο είς μίαν ἀναφέρεται ἔννοιαν· αἱ
γὰρ δύο φύσεις εἷς ἐστι Χριστὸς, καὶ ὁ είς Χριστος
δύο φύσεις ἐστί ο ταύτὸν οῦν ἔστιν εἰπεῖν ο ἐνεργεῖρ
Χριστος καθ’ ἑκατέραν τῶν αὑτοῦ φύσεων, καὶ
ἐνεργεῖ ἑκατέρα φύσις ἐν τῷ Χριστῷ μετὰ τῆς θαε
τέρου κοινωνίας. Κοινωνεί τοίνυν ἠ μὲν θεία φύσις
τῇ σαρκὶ ἐνεργούσῃ διὰ τὸ εὐδοκίᾳ τῆς θείας θελή-
σεως παραχωρεϊσθαι πάσχειν καὶ πράττειν τὰ ίόια,
καὶ διὰ τὸ τὴν ἐνέργειαν τῆς σαρκὸς πάντως ιι εῖναι
σωτήριονο ὅπερ οὐ τῆς ἀνθρωπίνης ἐνεργείας ἐστὶν,
ἀλλὰ τῆς θείας. Ἥ δὲ σὰρξ τῇ θεότητι τοῦ Λόγου
ἐνεργούσῃ, διὰ τε τὸ ώς δι’ ὀργάνου τοῦ σώματος τὰς
θείας ἐκτελεῖσθαι ἐνεργείας, καὶ διὰ τὸ ἕνα εῐ-
ναι τὸν ἐνεργοῦντα θεῖκῶς τε ἅμα, καὶ ἀνθρω-
πινως,
Είδέναι δὲ χρὴ (47) ώς ὁ ἃγιος αὑτοῦ νοῦς καὶ
τὰς φυσικὰς αὐτοῦ ἐνεργεῖ ἐνεργείας, νοῶν τε καὶ
γινώσκων ὅτι ἐστι Θεοῦ νοῦς, καὶ ὅτι ὑπὸ πάσης
προσκυνεῖται τῆς κτίσεως, καὶ μεμνημένος τῶν ἐπὶ
τῆς γῆς αὑτοῦ διατριϐῶν τε καὶ παθών, κοινωνεῖδὲ
ἐνεργούσῃ τῇ τοῦ Λόγου θεότητι, καὶ διεπούσῃ καὶ
κυϐερνώσῃ τὸ πᾶν, νοῶν, καὶ γινώσκων, καὶ διέπων,
οὐχ ὡς ψιλὸς ἀνθρώπου νοῦς, ἀλλ’ ώς Θεῷ καθ’
ὑπόστασιν ἡνωμένος, καὶ Θεοῦ νοῦς χρηματίσας,
Τοῦτο οῦν δηλοῖ ἡ θεανδρικὴ ἐνέργεια, ὅτι ἀνδρων
θέντος Θεοῦ, ἤγουν ἐνανθρωπήσαντος, καὶ ὴ ἀνθρω-
πίνη αὑτοῦ ἐνέργεια θεία ἦν, ἡγουν τεθεωμένη, καὶ
οῦκ ἄμοιροςτῆς θείας αὑτοῦ ἐνεργείας, καὶ ἡ θεία
αὑτοῦ ἐνέργεια οὐκ ἄμοιρος τῆς ἀνθρωπίνης αὑτοῦ
ἐνεργείας, ἀλλ’ ἑκατέρα σὺν τῇ ἑτέρᾳ θεωρουμένη.
Λέγεται δέ ὁ τρόπος οὗτος περίφρασις, ὅταν τις δύο
NOTAE.
Antirrh. "1,3559, cuj_us_locum_ hic recttale non
satis refert. Dixisse sumciat, inductione ista evinci
humanam Christi animam , nec tuente, nec Opem
tione propria caruisse.
ἧν ἄνθρωπος’ οὔτε τὰ θεία κατὰ Θεὸν μόνον · οὐ
γὰρ ἦν γυμνὸς Θεὸς, ἀλλὰ Θεὸς ὁμοῦ ὑπάρχων ί
καὶ ἄνθρωποςζὪσπερ γὰρ τῶν φύσεων, καὶ τὴν
ἓνωσιν, καὶ τὴν φυσικὴν διαφορὰν ἐπιστάμεθα,
οὕτωκαὶ τῶν φυσικῶν θελημάτων τε καὶ ἐνερ-
γειῶν.
’ἰστέον τοιγαροῦν, ώς ἐπὶ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰη-
σοῦ Χριστοῦ, ποτὲ μὲν ώς ἐπὶ δύο ε φύσεων τὸν
λόγον ποιούμεθα, ποτέ δέ ώς ἐφ’ ἐνὸς προσώπου,
καὶ τοῦτο δέ κάκεῖνο είς μίαν ἀναφέρεται ἔννοιαν· αἱ
γὰρ δύο φύσεις εἷς ἐστι Χριστὸς, καὶ ὁ είς Χριστος
δύο φύσεις ἐστί ο ταύτὸν οῦν ἔστιν εἰπεῖν ο ἐνεργεῖρ
Χριστος καθ’ ἑκατέραν τῶν αὑτοῦ φύσεων, καὶ
ἐνεργεῖ ἑκατέρα φύσις ἐν τῷ Χριστῷ μετὰ τῆς θαε
τέρου κοινωνίας. Κοινωνεί τοίνυν ἠ μὲν θεία φύσις
τῇ σαρκὶ ἐνεργούσῃ διὰ τὸ εὐδοκίᾳ τῆς θείας θελή-
σεως παραχωρεϊσθαι πάσχειν καὶ πράττειν τὰ ίόια,
καὶ διὰ τὸ τὴν ἐνέργειαν τῆς σαρκὸς πάντως ιι εῖναι
σωτήριονο ὅπερ οὐ τῆς ἀνθρωπίνης ἐνεργείας ἐστὶν,
ἀλλὰ τῆς θείας. Ἥ δὲ σὰρξ τῇ θεότητι τοῦ Λόγου
ἐνεργούσῃ, διὰ τε τὸ ώς δι’ ὀργάνου τοῦ σώματος τὰς
θείας ἐκτελεῖσθαι ἐνεργείας, καὶ διὰ τὸ ἕνα εῐ-
ναι τὸν ἐνεργοῦντα θεῖκῶς τε ἅμα, καὶ ἀνθρω-
πινως,
Είδέναι δὲ χρὴ (47) ώς ὁ ἃγιος αὑτοῦ νοῦς καὶ
τὰς φυσικὰς αὐτοῦ ἐνεργεῖ ἐνεργείας, νοῶν τε καὶ
γινώσκων ὅτι ἐστι Θεοῦ νοῦς, καὶ ὅτι ὑπὸ πάσης
προσκυνεῖται τῆς κτίσεως, καὶ μεμνημένος τῶν ἐπὶ
τῆς γῆς αὑτοῦ διατριϐῶν τε καὶ παθών, κοινωνεῖδὲ
ἐνεργούσῃ τῇ τοῦ Λόγου θεότητι, καὶ διεπούσῃ καὶ
κυϐερνώσῃ τὸ πᾶν, νοῶν, καὶ γινώσκων, καὶ διέπων,
οὐχ ὡς ψιλὸς ἀνθρώπου νοῦς, ἀλλ’ ώς Θεῷ καθ’
ὑπόστασιν ἡνωμένος, καὶ Θεοῦ νοῦς χρηματίσας,
Τοῦτο οῦν δηλοῖ ἡ θεανδρικὴ ἐνέργεια, ὅτι ἀνδρων
θέντος Θεοῦ, ἤγουν ἐνανθρωπήσαντος, καὶ ὴ ἀνθρω-
πίνη αὑτοῦ ἐνέργεια θεία ἦν, ἡγουν τεθεωμένη, καὶ
οῦκ ἄμοιροςτῆς θείας αὑτοῦ ἐνεργείας, καὶ ἡ θεία
αὑτοῦ ἐνέργεια οὐκ ἄμοιρος τῆς ἀνθρωπίνης αὑτοῦ
ἐνεργείας, ἀλλ’ ἑκατέρα σὺν τῇ ἑτέρᾳ θεωρουμένη.
Λέγεται δέ ὁ τρόπος οὗτος περίφρασις, ὅταν τις δύο
NOTAE.
Antirrh. "1,3559, cuj_us_locum_ hic recttale non
satis refert. Dixisse sumciat, inductione ista evinci
humanam Christi animam , nec tuente, nec Opem
tione propria caruisse.