GREGORIO DA RIMINI. - Celebre teologo agostiniano, n. a Rimini nella seconda metà del sec. XIII, m. a Vienna nel 1358. Da una lettera di Clemente VI al cancelliere di Parigi (12 genn. 1345), si sa che G. aveva iniziato la sua vita di studente universitario nel 1323: doveva essere molto giovane quando, indossato l'abito degli Eremitani, fu inviato a Parigi. Mentre insegnava come baccelliere, ebbe polemiche con un Giovanni Scoto (non il famoso francescano), di cui rimangono i Libri logicales (Lione 1513), diretti contro G. da R.
Nel 1339, conseguito il baccellierato, G. ritornò in Italia ed insegnò come cathedraticus principalis, nelle scuole dell'Ordine, a Bologna, Padova, Perugia. Nel 1341 riprese le sue lezioni a Parigi, e nel 1345, per l'intervento di Clemente VI con la lettera sopra menzionata, ottenne il magistero. Nel 1347 lo stesso Pontefice gli ordinò di lasciare la cattedra a Gerardo de Scholaribus; tornato quindi in Italia rioccupò il posto di cathedraticus principalis nel convento di Bologna.
G. da R. fu tra i primi professori della facoltà teologica di Parigi ad insegnare il nominalismo; fu questa forse la causa del ritardo, con cui gli fu conferito il magistero. Gli Agostiniani presero posizione contro questa corrente filosofica, e nei Capitoli generali del 1345 e 1348 emisero decreti per impedirne la diffusione nell'Ordine. Ma G. non venne molestato e continuò la sua attività di maestro e di scrittore, dedicandosi però di preferenza, negli ultimi anni della vita, al campo esegetico. Nel 1357 fu eletto priore generale dell'Ordine.
In filosofia G. da R. è un assertore deciso d'un nominalismo che si preoccupa di accordare con la fede. Sostiene un concettualismo logico che distingue, a differenza di quello psicologico di tanti suoi contemporanei, tra essere soggettivo e oggettivo; rigetta, contro Occam, la pluralità delle forme nell'uomo e ammette il valore dimostrativo delle prove dell'esistenza di Dio e della spiritualità dell'anima.
In teologia è avversario irreducibile delle tendenze pelagiane che serpeggiano nel nominalismo, insiste con dovizia di documentazione sulla necessità della Grazia per compiere le opere in ordine alla salvezza, anche per l'initium fidei. Sul peccato originale, sulla giustificazione, sulla predestinazione segna il ritorno ad un rigido agostinismo. È ingiustificata l'accusa di aver precorso Lutero: le sue posizioni estremiste non sorpassano i limiti di questioni disputabili.
La sua personalità esercitò un'influenza rilevante. A Wittenberg i nominalisti seguirono la sua via anziché quella di Occam; Capreolo ricorse spesso a lui (doctor authenticus) e sulla dottrina della Grazia si studiò di accordarlo con s. Tommaso. Nel sec. XVI nell'Università di Salamanca esisteva una cathedra Gregorii. Suoi immediati discepoli furono Ugolino Malabranca di Orvieto (v.), Bonsembiante Baduriano di Padova e Giovanni da Basilea. Nel suo Ordine l'influsso fu prevalentemente teologico: l'infiltrazione nominalista venne presto eliminata.