ORVIETO, DIOCESI DI

ORVIETO, DIOCESI di. - Diocesi e città in provincia di Terni.

Ha una superficie di 350 kmq., con una popolazione di 58.000 ab. tutti cattolici, divisi in 57 parrocchie con 55 sacerdoti diocesani e 15 regolari, 1 seminario, 6 comunità religiose maschili e 20 fem-

minili (Ann. Pont., 1952, p. 299). La diocesi è immediatamente soggetta alla S. Sede.

I. STORIA

Verosimilmente fu il centro della federazione etrusca come attesta il gran numero di templi e di sepolcri. La prima predicazione è attribuita a s. Ansano (fine sec. III); però la tradizione narra che la sede episcopale di Bolsena sarebbe stata trasferita in O. causa l'invasione d'Alarico. Comunque, il primo vescovo conosciuto è del 590. Presso O. fu trovata un'iscrizione mutila del VI o VII sec. che comincia con: in nomine Dni nostri Iesu C(hristi), e secondo G. B. De Rossi ricorda un vescovo che visse «ante episcopatum» 40 anni e quale vescovo 11 (Bull. di arch. crist., 6 [1881], p. 117; CIL, XI, 2899). Nel 538 Belisario conquistò la città, che Procopio descrive e denomina, alla greca, «Ourbibentos». Al 605 Paolo Diacono porta l'arrivo dei Longobardi, che è forse anteriore (fine sec. VI). Si sa poi di un conte longobardo Farolfo (sec. VIII) i cui nipoti erano devoti di s. Romualdo, loro ospite. Ma nel territorio dominarono anche feudatari non longobardi: Ugo di Toscana (993) e Gerardo (1004). All'anno 975 risale forse il primo riconoscimento delle «libertates» mercantili: e ciò per intervento del vescovo. Con la donazione della Tuscia alla S. Sede (sec. XII) i papi dovettero avere un certo predominio in O. Certo è che nel 1137 si accenna a precedenti attività comunali. Del 1157 è un patto che farà testo: O. giura «ligium dominium» al Papa, e questi compra il «beneficium» d'esser ospitato e difeso personalmente o nei suoi successori o nelle persone di Curia. E della fedeltà al patto O. dette prova sostenendo vittoriosamente l'assedio di Enrico VI (1189), che voleva punire gli Orvietani di aver sottoscritto nella persona di Pepo Farnese la pace di Venezia (1177). Da allora attraverso il sec. XIII lo Stato d'O. sottomise il contado Guinicesco (1168) e Ildibrandesco (1203) e si estese sino al mare (Orbetello: piccola O.: I. del Giglio), confinando con Siena, Perugia, Todi e il Patrimonio di S. Pietro. Ma fu proprio quest'ultima vicinanza a creare contese territoriali, che favorirono moti ereticali; patarini concoreresesi comparvero nella seconda metà del sec. XII. Innocenzo III, a domanda degli Orvietani, inviò Pietro Parenti come rettore, ma questi fu ucciso (1199). Da allora cominciarono le persecuzioni legali contro gli eretici. Nel 1249 funzionava l'Inquisizione, domenicana e poi (1260) francescana, anche in rapporto alla politica antighibellina.

La predicazione di s. Francesco è probabile solo per il territorio periferico (1216); ma il francescanesimo prese subito piede e nel 1260, contemporaneamente a Perugia, apparvero i Laudesi, nella cui tradizione mistica è da collocare la b. Angiolina dei conti Montemarte. I Domenicani vi eressero la prima chiesa al loro fondatore (1233),

tennero cattedra di teologia anche con s. Tommaso (1261-64 ca.), diressero una scuola e un Terz'ordine cui s'ascrisse l'umile b. Vanna. Si aggiunsero poi (1259-60) Servi di Maria ed Eremitani, fra i quali ultimi s'affermò il grande teologo e prelato Ugolino d'O. (m. nel 1371).

Intanto la città si ampliava (forse un ritorno) con grossi sobborghi al piano, e racchiudeva una popolazione di ca. 30.000 persone, fra cui le casate celebri: Medici, Monaldeschi, Filippeschi, Ranieri, dedite alle attività più varie e ai commerci anche d'oltremare (trattati con Genova; missionari domenicani a Samarcanda, secc. XIII-XIV). Speciali rapporti con paesi europei furono dovuti anche ai soggiorni della Curia con i relativi arrivi di ambasciatori e di sovrani (Inghilterra, Francia, Germania, ecc.). Per contro, importante fu il moto antifrancese (1282) che anticipò i Vespri.

Lo sviluppo costituzionale fu rapido. Nella seconda metà del sec. XII ai consoli si aggiunse il rettore o podestà; nel 1250, contemporaneamente a Firenze, ecco il colpo

di Stato del capitano del popolo; dal '56 cominciò la conquista - favorita dai papi - del potere da parte delle Arti, che nel '92 fu completa. Dello stesso 1292 è il catasto, primo o secondo in Europa. Bonifacio VIII predilesse O. dove gli furono erette statue ed accettò l'ufficio di capitano del popolo (1297-98) e di podestà (1299).

Con i primi del sec. XIV l'estromissione d'O. dal dominio del litorale e retroterra tirrenico cagiono gravi malunni e lotte interne. Lo smobilizzo economico s'aggravò verso la metà del secolo né fu riconquistato l'equilibrio con vari tentativi di signorie (1334-53). L'arrivo dell'Albornoz, che aveva a capo delle truppe l'orvietano Conte di Montemarte, diede inizio (1354) alla terza fase politica con la signoria personale del papa, restando esclusa O. dal Patrimonio di S. Pietro (1368). Nella generale confusione dello scisma non mancarono nostalgici ed effimeri ritorni a regime quasi comunale (pace di Benano, 1389), né tentativi improvvisi e brevi di signorie locali appoggiate a grossi interessi forestieri (Napoli, Roma, Perugia, antipapa, ecc.); sinché nel 1448 O. si dette a Niccolò V pressoché nella forma del 1368. Alla pace interna, benedetta dall'ospite Pio II (1460) seguì il riordinamento costituzionale (1461) dividendosi il potere fra nobili, mediani e popolo, con aiuto del Papa contro gli abusi feudali nel contado. In tale stato, pacificata e impoverita, O. resiste due volte a Carlo VIII (1494-95), ospitando invece Alessandro VI, il cui governo esercitato dal Valentino fu ottimo. Ma più famosa è l'ospitalità data a Clemente VII (1527-28), sfuggito al sacco di Roma; e di tal periodo sono, verosimilmente, alcuni privilegi di onore del vescovo d'O., cui seguirono distinzioni notevoli per il Capitolo cattedrale.

In questi secoli i rapporti con la Curia si trasformarono, grazie a moltissimi cardinali, prelati, giuristi e artisti orvietani che s'imposero a Roma. Di qualche importanza è pure la colonia di O. a Parigi (sec. XVII) con un gruppo di pittori e musicisti e con i famosi «marchands d'Orvietan» diplomati dagli stessi re di Francia. Alla corte sabauda si affermò in quel tempo Ascanio Vitozzi, come architetto militare e civile.

Gli effetti della Riforma cattolica non tardarono. Nel 1566 sorse il Seminario; nel 1588 i Dottrinari e nel 1621 i Gesuiti aprirono scuole e collegi. Nel 1794 arrivarono i Carissimi che, unici, resistettero alla bufera napoleonica. Nel 1564 fu più equamente diviso il governo fra nobili e popolani e in tale stato fu riconfermato nel 1755, così che l'invasione giacobina nulla poté presumere d'insegnare. Anzi fece sollevare il popolo (1798). Ultimo episodio della lotta Chiesa-Stato in O. fu la persecuzione di Napoleone contro il vescovo Lambruschini (1809), in certo senso ripetuta con l'incarceramento del vescovo Vespignani durante la Repubblica Romana (1849).

Nel '60 O., entrando a far parte dell'Umbria, divenne il punto delicato della Convenzione di sett., vinto dall'ovietano F. A. Gualterio su Napoleone III.

II. MONUMENTI PRINCIPALI

Duomo. Sul posto dell'antica Cattedrale, già ruinosa alla fine del sec. XII, e sull'area della chiesa capitolare di S. Costanzo s'eresse il nuovo Duomo con la precedente dedicazione (S. Maria Assunta) per iniziativa del vescovo Francesco, benedicendo la prima pietra Niccolò IV (1290). Dal 1321 l'Opera del Duomo, sorta prima del 1285, assunse la fisionomia giuridica di un ente parastatale, con i secoli arricchitosi e poi depredato (1876) dalle leggi eversive. La costruzione dell'edificio si svolse in cinque tempi. Dapprima si imitò S. Maria Maggiore di Roma, erigendosi un oratorio per il culto eucaristico, facendosi bassorilievi e due portali (1275-1280 ca.) in seguito riadoperati. Poi si passò alla costruzione (1290) d'una grandiosa cattedrale romanica a tre navate. Nel terzo periodo (1300-39 ca.) si trasformò sul gusto goticheggiante la costruzione con il transetto a crociera, l'abside quadrata e con l'originalissima facciata. E qui dominò il nome di L. Maitani, cui fecero seguito A. e N. Pisano e l'Orcagna, per tacere gli altri. La decorazione pittorica (abside, cappella del Corporale), fu data a Ugolino d'Ilario e alla sua scuola locale (metà sec. XIV). Il quarto periodo - completamento e decorazione - cominciò con la cappella del Corporale (metà sec. XIV), proseguì con la cripta (fine sec. XIV), con la Cappella Nuova affrescata dall'Angelico e Benozzo Gozzoli e dal Signorelli, con il completamento della facciata e con la decorazione (demolita nel sec. XIX) dell'interno (sec. XVI). In questa quinta fase primeggiò I. Scalza scultore e architetto superiore alla fama, fra il Sammicelli, S. Mosca, B. da Montelupo e altri ruinori. Nel Duomo si notano le celebrazioni: della B. V. Assunta (14 ag. sera) connessa con la « Maestà della Tavola » (Madonna e Bambino, fine sec. XII), e con posteriore macchina processionale (sec. XVI) con tracce di precedente culto dell'acheropita lateranense; della Pentecoste, con dramma liturgico trasformato nel secc. XIV-XV-XIX (« festa della Palombella »); del S.mo Corporale, nella speciale cappella e nella pubblica processione dei « Corpus Domini » (« festa del S.mo Corporale ») in relazione con il miracolo di Bolsena. Durante il soggiorno (1262-64) di Urbano IV in O., donde emanò la bolla Transiturus (1264) per estendere a tutta la Chiesa la celebrazione liegese del « Corpus Domini » (v.), avvenne che nelle mani di un sacerdote, pellegrino per Bolsena, l'Ostia consacrata stillasse sangue con figure sopra il Corporale. Si fece subito inchiesta da parte del Papa e del vescovo Giacomo. Le reliquie eucaristiche con le scritture indicative del miracolo rimasero in O. Il culto, cui fa cenno anche un documento del 1298, si svolse in un primo oratorio (fine sec. XIII) dove dal 1338 al 1360 ca. stette il mirabile Reliquiario di Ugolino di Vieri (1338); poi, nella cappella attuale. Una sacra rappresentazione sul miracolo cominciò verso il 1325, essendo poi ampliata (1338?) dai Domenicani. La processione eucaristica, voluta dallo Stato fin dal 1337, è la prima del genere.

S. Andrea. Sul luogo d'un centro metallurgico etrusco (forno, piano per lavaggi, ecc.) e d'un tempio restaurato in età romana, sorse (sec. VI) la seconda chiesa orvietana collegiata, restaurata varie volte (secc. X-XI, XII) arricchita d'una torre dodecagonale (secc. XI-XII; rifatta sec. XX); ampliata e restaurata (secc. XIV-XVI) così come ora appare. Qui Onorio III coronò Pietro d'Artois, re di Gerusalemme (1217) e vi fu coronato Martino IV (1281). Certo la chiesa nei secoli ebbe molteplici funzioni statali, essendo connessa con il culto di Cristo Re (secc. X-XVIII) venerato in un'edicola della facciata (demolita 1928) davanti alla quale si ripetevano (secc. XII-XVII) i giuramenti di fedeltà delle terre sottomesse per le « feriae Augusti » (14 ag. sera). La processione, ormai mariana, continua. S. Giovenale (1004?). È

(per cortesia dei doti Lazzarini)
ORVIETO, DIOCESI di - Il più antico atto (24 apr. 1298) relativo alla venerazione degli Orvietani per il Corporale: cf. Lazzarini, cit. in bibl. - Orvieto, Archivio storico comunale.

dalla voce popolare detta « il duomo antico » pur mancando ogni documento al riguardo. È un vero repertorio di pittura sacra tardomedievale (secc. XII-XV). S. Lorenzo « de Arari » (sec. XII?). Cosiddetta perché l'altare è un'area etrusca. Restauri ben fatti (sec. XX) hanno tolto decorazioni settecentesche. S. Domenico (1233). È la prima chiesa dedicata al Santo. Demolita in parte (sec. XIV) per ragioni statiche, nel 1933 fu ridotta al solo transetto. Cose notabili: il sepolcro De Brave, di Arnolfo di Cambio (1282); il Crocifisso ligneo (sec. XIII) che avrebbe elogiato s. Tommaso d'Aquino per l'Ufficio del « Corpus Domini »; la cattedra, il berretto e il salterio dell'Aquinate. La porta (sec. XIV) fu qui trasportata (1933) dalla ruinoso chiesa rurale di S. Spirito degli Armeni, come attesta l'iscrizione in caratteri armeni. S. Francesco (1240). Eretta con grandiose forme gotiche e cupola-tiburio, per i Frati Minori prima residenti nel romitorio distrutto di S. Pietro in Vetere, verso il 1260 vi sorse una fraternità di laudesi che poi (1325) si ridusse a fraternità di disciplinati teatranti, i quali gareggiavano con molti altri sodalizi simili. Nel 1272 Gregorio X vi celebrò i funerali di Arrigo d'Inghilterra; nel 1297 Bonifacio VIII vi canonizzò s. Lodovico re di Francia. Ospedale di S. Maria della Stella (1179) ultimo rimasto dei molti d'un tempo; smatrato dalle leggi eversive (sec. XIX). Palazzo dei Papi o « Soliano » (dal Solium papale). Ampliato da Urbano IV (1262-64), sotto Bonifacio VIII (1297), per ammenda, lo Stato d'O. vi cominciò il grande salone del concistoro e la scala esterna. Doveva essere la residenza ufficiale dei papi che alloggiavano nel vescovado, costruzione papale anch'essa. Intutilizzato dall'esilio avignonese, con il 1330 passò in uso dell'Opera del Duomo, e solo nel 1493 con Alessandro VI adempi alla sua funzione; ma pur al tempo dei soggiorni di Paolo III la città ancora non aveva terminato i lavori assunti nel sec. XIII. Tra la fine del sec. XVI e i primi del seguente, venne considerato, senza ragione, proprietà cittadina e quindi dell'Opera del Duomo. Restaurato nel sec. XIX con aggiunte arbitrarie vi fu collocato il Museo dell'Opera del Duomo. Palazzo vescovile: nella sua forma attuale serba tracce del secc. IX-X, per quanto la costruzione sia del sec. XIII e dovuta alla permanenza di quasi tutti i papi di quel tempo, che diedero alla Fabbrica e denari e il titolo di Apostolico, perché doveva estendersi sino al Palazzo Soliano vero e proprio. Il governatore vi prese stanza in nome di Niccolò V. Nel 1503 l'edificio fu diviso fra governo e vescovo, pur venendo riunito in occasione dei soggiorni papali (Alessandro VI, Clemente VII, Paolo III sino a Gregorio XVI). Palazzo comunale. Ha la caratteristica d'essere unito con la chiesa di S. Andrea. Sorse (sec. XIII) sul posto d'una « corte ». Restaurato e ampliato (sec. XIII) divenne sede dei consoli, poi alloggio dei podestà. Fu completato da L. Maitani e decorato (sec. XIV) con affreschi pressoché scomparsi. Progettati i restauri dal Sangallo (1532) l'edificio ebbe un prospetto totalmente nuovo da I. Scalza (1573-81), che aveva ideato di raddoppiare in lunghezza la facciata. Nel pianterreno fu aperto il primo o secondo Monte di Pietà (sec. XV). Ricchissimo l'Archivio

storico (secc. XII-XIX). Palazzo del capitano del popolo. Uno dei più imponenti edifici pubblici dell'Italia duecentesca; divenne (1250) sede del capitano del popolo, fu quindi centro del sorgente potere delle Arti, i cui consoli alloggiavano nell'annesso Palazzetto dei Signori Sette, rovinato (secc. XIV-XV) e ricostruito alla romana (sec. XV). Mutate le condizioni politiche l'edificio fu adattato (1627) a teatro e nel pianterreno vi fu la nuova sede dello Studio generale. Questa Università orvietana (confermata nel 1378) è il focolare d'una tradizione giuridica che proviene da Graziano (sec. XII) e che dà Gozio legislatore dei re di Boemia e di Polonia (sec. XIV), Pietro Ancarani de' Farnese, cattedratico a Bologna, fondatore del Collegio omonimo (m. nel 1418), Giulivo Cartari (m. nel 1638) e l'eruditissimo suo figlio Carlo (m. nel 1697), Jacopo Cohelli, agente generale delle comunità dello Stato ecclesiastico e commentatore ufficiale della bolla De bono regimine (1642). Rimase in attività sino al 1757. Palazzo dell'Opera del Duomo. In origine (sec. XIV) sede non solo amministrativa ma giudiziaria dell'ente. Abbellito (1623) e ampliato (sec. XIX) contiene l'Archivio proprio (1320) e alcuni fondi librari d'interesse locale. Palazzo Clementini o del Cornelio. Disegnato e parzialmente costruito da I. Scalza (1567) è il suo capolavoro. Completato quasi di recente: vi ha sede con le scuole medie la Biblioteca comunale «L. Fumi», erede spirituale della Febei (sec. XVIII). Pontificia Fondazione «Lazzarini». Al ritorno dall'esilio (sec. XV) i Monaldeschi della Cervara si ricostruirono un ampio palazzo restaurato totalmente da S. Mosca e I. Scalza (sec. XVI); passato poi ai Marsciano e infine (1893) alla Pontificia Fondazione «Lazzarini» eretta da Leone XIII per l'educazione cristiana della gioventù. Palazzo di Tiberio Crispo. Disegnato mirabilmente da A. Sangallo il giovane, costruito da R. da Montelupo (1550 ca.) completato dallo Scalza (1586) per il noto castellano di Castel S. Angelo e cardinale, passò presto (1582) ai Marsciano. Ora del Ministero delle finanze, è in completa decadenza. Palazzo Gualterio. Disegnato da S. Mosca, come rammenta il Vasari, completato con opere dello Scalza, è uno dei più imponenti edifici del

tardo e fastoso Rinascimento orvietano, di cui esempi cospicui sono pure i Palazzi Febei-Piccolomini, Viti-Durazzo e Buzi, ora Collegio dei Mercedari. Il devastato Palazzo Alberi al Corso nel suo ancora evidente complesso medievale (sec. XIII) dalla splendida corona di trifore, meriterebbe un restauro come esempio del palazzo-corte mercantile dei secoli di mezzo. Il famoso Pozzo di S. Patrizio fu fatto scavare da Clemente VII (1527-28) durante il suo soggiorno. È opera ardita di A. Sangallo il giovane. La vicina Rocca albornoziana è originariamente opera del condottiero orvietano Ugolino di Montemarte (1364), distrutta (1390) rifatta (1450-57) fu demolita e ridotta a giardino (sec. XIX). Sta ricostruendosi con cura dal Bonelli. Il Teatro «Mancinelli» (1842-68). Elegantissima opera di V. BISIGNANO, affrescata da L. Bazzani, A. Angelini e dall'orvietano C. Fracassini, cui si deve il sipario, primo lavoro della sua discussa resipiscenza post-accademica. Le tombe etrusche della necropoli prossima alla città (p. es., al «Crocifisso del Tufo») contro l'uso non sono gentilizie, ma di personalità di varie lucumonie (Chiusi, Tarquinia, ecc.). Le altre, sull'altopiano di Settecamini sono affrescate e gentilizie. Famiglie etrusche: Velusi, Hescana, Numena, e quegli Spurena da cui nacque l'aruspice che preavverti Cesare degli Idi di Marzo. - Vedi tavv. XXV-XXVI.