alquanto diversa, divenne, come al Monte Athos, una «dipendenza» del grande monastero, il suo eremitaggio. Le piccole celle (τα κελλία), dette pure «capanne» (καλύβια), sono poste in luoghi solitari e scoscesi; al centro di esse, una chiesa comune. Di qui i vari nomi dati agli «anacoreti» delle l.: «lauriti» (λαυρίται) o «laurioti» (λαυρίοται); «cellioti» (κελλιότατα), «calibiti» (καλυβίται), e «scetioti» (σκιττοτα).
BIBL.: Oltre ai due glossari di Du Cange, greco e latino, (con molte indicazioni di fonti), c.f.: P. Ladeuze, Etude sur le cénobitisme paphionien, Lovanio 1898, p. 155 sq.; J.-M. Besse, Les moines d'Orient, Parigi 1900, pp. 285-87; G. Hergenrother, Storia unit. della Chieva, trad. it., II, Firenze 1904, p. 164; R. Génier, Vie de St Euthyme le Grand, Parigi 1909; J. Tixerort, La vie monastique en Palestine, Lione 1911; H. Leclercq, Laures Palestinienses, in DACL, VIII, coll. 1961-88; P. Pourrat, La spiritualité chrétienne, I, Parigi 1926, p. 404 (indice); M. Heimbucher, Die Orden n. Kongr. der kath. Kirche, I, Paderborn 1933, pp. 30, 85; P. De Meester, De monachico statu uxta disciplinam Byzantinam (Fonti per la codificazione e can. orientale, sez. 2, fasc. x), Città del Vaticano 1942, pp. 3 sq., 7, 30 sq., 72, 100, 299 sq., L. Bréhier, Les Institutions de l'Emprise byzantin, Parigi 1940, p. 624 (indice). Igino Cecchetti