Supernae dispositionis

non deroga. — 45. Dopo due mesi dal giorno della pubblicazione vincola, e non può essere interpretato diversamente.
Leone vescovo servo dei servi di Dio, a perpetua memoria della cosa, approvante il sacro Concilio.

1 Per arbitrio della disposizione celeste, con cui le cose celesti e terrene sono disposte dalla ineffabile provvidenza, conviene al Romano Pontefice, che siede nel sublime trono del beato Pietro, gerendo le veci del Figlio unigenito di Dio Cristo in terra, esercitare in primo luogo, per la cura e la salvezza del gregge del Signore a lui divinamente affidato, l'ufficio del pastore provvido.

2 § 1. Perciò, per la sollecitudine della detta cura pastorale, poiché vediamo che la disciplina ecclesiastica e la regola del vivere bene e rettamente per quasi tutti i gradi dei cristiani fedeli, per la difficoltà dei tempi e per la malvagità, la licenza e l'impunità degli uomini, così decadono, si disperdono e si allontanano più lontano dalla retta via, che se non sarà corretta da provvida emendazione, è da temere che non incorrano ogni giorno più in vari errori, nella sicurezza del peccato, e ben presto, sorti pubblici scandali, non si precipitino.

3 § 2. Desiderando dunque, per quanto a noi è permesso dall'alto, di correggere questi mali ormai troppo inveterate, e di ridurre molte cose alla pristina osservanza dei sacri canoni, e di riformare in meglio, secondo gli insegnamenti dei santi padri, donante il Signore, e di moderare salutarmente tutte quelle cose che, approvante il sacro Concilio Lateranense, dal nostro predecessore di felice memoria il Papa Giulio secondo, erano state cominciate tra l'altro per questo motivo e da noi continuate, abbiamo stabilito di prendere da queste l'inizio, che per ora sembrano più opportune, e che hanno prodotto massimi scandali nella Chiesa di Dio, cioè dalle promozioni alle dignità ecclesiastiche.

4 § 3. Poiché il nostro predecessore Alessandro terzo, di pia memoria, nel Concilio Lateranense decretò che l'età, la gravità dei costumi e la scienza delle lettere fossero diligentemente ricercate nelle persone da promuovere a vescovi e abati; e nulla più nuoce alla Chiesa di Dio, che quando uomini immeritevoli sono assunti come prelati al governo delle chiese: perciò, nelle promozioni dei prelati, delle quali i Romani Pontefici devono avere grande considerazione, specialmente perché dovranno rendere conto nel giudizio estremo dei promossi da loro alle chiese o ai monasteri, stabiliamo e ordiniamo che d'ora innanzi, per tutti i tempi futuri, alle chiese patriarcali, metropolitane e cattedrali e ai monasteri per il tempo vacanti, si provveda di persone, secondo la costituzione del predetto Alessandro, dotate di età matura, di gravità di costumi e di scienza delle lettere, non per istanza di alcuno, per commenda e amministrazione o conservazione o in altro modo qualsiasi, se non per ragione dell'utilità delle chiese, della prudenza, della nobiltà, della probità, dell'esperienza e dell'antica cortesia, con letteratura competente, e dei meriti presso la Sede Apostolica, altrimenti non sembri opportuno di fare. E la medesima cosa vogliamo che sia osservata negli eletti e nei postulanti, le cui elezioni e postulazioni dalla Sede Apostolica sogliono essere ammesse.

5 § 3. Poiché il di pia memoria Alessandro terzo, nostro predecessore, nel concilio Lateranensi decretò che anche nella promozione ai vescovati si ricercasse diligentemente l'età, la gravità dei costumi e la scienza delle lettere nelle persone da promuovere a vescovi e abati; e nulla più nuoce a Dio e alla Chiesa, che quando uomini immeritevoli sono assunti al governo delle chiese: perciò, nelle promozioni dei prelati, alle quali i Romani Pontefici devono prestare grande attenzione, tanto più che dovranno rendere conto nel giudizio estremo di coloro che da essi sono stati promossi alle chiese o ai monasteri, stabiliamo e ordiniamo che d'ora innanzi, per tutti i tempi futuri, alle chiese patriarcali, metropolitane e cattedrali e ai monasteri vacanti di volta in volta, non si provveda di persone, secondo la costituzione del suddetto Alessandro, dotate di età matura, di gravità di costumi e di scienza letteraria, non per istanza di alcuno, mediante commenda e amministrazione o conservazione o in qualsiasi altro modo, se non per ragione dell'utilità delle chiese, della prudenza, della nobiltà, della probità, dell'esperienza e dell'antica cortesia, con letteratura competente, e dei meriti presso la Sede Apostolica, a meno che non sembri opportuno fare diversamente. E la medesima norma vogliamo che sia osservata negli eletti e nei postulanti, le cui elezioni e postulazioni sono solite essere ammesse dalla Sede Apostolica.

6 § 5. Anzi, affinché più accuratamente e diligentemente siano promosse persone idonee, stabiliamo che il cardinale, al quale sia commessa la relazione dell'elezione, postulazione o provisione della Chiesa o monastero, prima che nel sacro concistoro, come è consuetudine, riferisca la commissione dell'esame e della relazione a lui data, la comunichi a uno dei cardinali più anziani di ciascun Ordine, nel medesimo concistoro per se stesso, o, se in quel giorno in cui gli sia stato imposto l'incarico della commissione non vi fosse concistoro, per mezzo del suo segretario o di altro qualunque dei suoi familiari domestici, il quale debba comunicarla ai tre primi altri cardinali del suo Ordine al più presto; e il negozio dell'elezione, amministrazione, postulazione o promozione sia esaminato sommariamente e pianamente dal detto relatore per se stesso; e se alcuno avrà detto il contrario, siano chiamati idonei, gravi e degni di fede testimoni, e, se opportuno o necessario fosse, altri assuma d'ufficio, e i processi e i diritti di tale relazione, insieme con detti testimoni, nel giorno della relazione da farsi li porti con sé al concistoro, e non riferisca in alcun modo, se il promovendus presente in Curia non avrà prima visitato la maggior parte dei cardinali, affinché i cardinali che il relatore collega avrà udito, con fede di vista, per quanto riguarda la persona del promovendus, possano conoscere.

7 § 5. Anzi, affinché con maggiore accuratezza e diligenza si promuovano persone idonee, stabiliamo che il cardinale, al quale sia affidato l'incarico dell'elezione, della postulazione o della provisione di una Chiesa o monastero, prima di riferire in sacro concistoro, come è consuetudine, la commissione dell'esame e della relazione a lui data, la comunichi a uno dei cardinali più anziani del suo Ordine, nel concistoro stesso personalmente, oppure, se in quel giorno in cui gli sia stato imposto l'incarico della commissione non vi sia concistoro, per mezzo del suo segretario o di qualche altro dei suoi familiari domestici, il quale dovrà comunicarla ai tre cardinali più anziani degli altri del suo Ordine al più presto; e l'affare dell'elezione, dell'amministrazione, della postulazione o della promozione sia esaminato sommariamente e pianamente dallo stesso relatore; e se taluni avessero obiezioni, ascoltati questi, assuma testimoni idonei, gravi e degni di fede e, se opportuno o necessario, altri d'ufficio, e i processi e i diritti di tale relazione, insieme con le deposizioni dei detti testimoni, nel giorno in cui deve farsi la relazione li porti con sé al concistoro, e in nessun modo riferisca, se colui che deve essere promosso, presente nella Curia, non abbia prima visitato la maggior parte dei cardinali, affinché i cardinali che dovranno ascoltare quanto riferito dal collega relatore possano conoscere, con fede di vista, per quanto riguarda la persona del promovendo.

8 § 7. E poiché conviene che la dignità episcopale sia tutelata illesa, e, affinché non sia esposta agli attacchi degli improbi o alle calunnie degli accusatori, sia munita, stabiliamo che l'esame sia richiesto.

9 Esame, processo e relazione da farsi nel concistoro.

10 Preliminarmente esame, processo e relazione in concistoro.

11 I promossi, cioè cardinali, vescovi e abati, anche in crimini notori, abbiano difese.

12 An. C. 1516 affinché nessun vescovo o abate, per quanto istante e richiesto, se non con suo consenso e invito dal Prelato non sia trasferito.

13 Riforma sulla commenda di monasteri ecc.

14 Oneri degli stessi circa l'elezione, elemosine ecc.

15 Si permetta la facoltà di legittima difesa, anche se i crimini fossero notori, e diligentemente ascoltate le parti, provata pienamente la causa, possa essere privato.

16 § 8. Né alcun prelato contro sua volontà, se non per altre giuste e più efficaci ragioni e cause, sia trasferito, secondo la forma e il decreto del concilio di Costanza.

17 § 9. E poiché dalle commende dei monasteri, come l'esperienza maestra delle cose spesso ha insegnato, i monasteri stessi, tanto nelle cose spirituali quanto in quelle temporali sono gravemente danneggiati, giacché i loro edifici, in parte per negligenza dei commendatari, in parte per avarizia o incuria crollano, e ogni giorno il culto divino in essi diminuisce maggiormente, e dappertutto si offre materia di biasimo alle persone, specialmente ai laici, non senza diminuzione della dignità della Sede Apostolica, dalla quale tali commende provengono; affinché più salutarmente si provveda alla loro indennità, vogliamo e stabiliamo che, quando esse per morte degli abati che le presiedevano siano vacanti, in nessun modo possano essere commendatarie a chicchessia (se non per conservazione dell'autorità della Sede Apostolica, e per ovviare alle malizie di coloro che l'impugnano, secondo la qualità dei tempi, se diversamente a noi, con il consiglio dei nostri fratelli, parrà opportuno), ma da persona idonea, secondo la costituzione prescritta, sia loro così provveduto, affinché idonei abati, come conviene, le presiedano.

18 § 10. Quei monasteri invece che fossero stati commendati, quando per la cessazione o morte di coloro ai quali erano commendati, tali commende cessassero, possano essere commendati soltanto a cardinali e a persone qualificate e benemerenti, così tuttavia che i commendatari di quei monasteri, ai quali da ora in poi fossero commendati, di qualsiasi dignità, onore e preminenza siano, anche se rivestiti dell'onore e della dignità cardinalzia, se avranno mensa separata, e distinta dalla mensa conventuale, la quarta parte della loro mensa per il restauro della fabbrica, o per l'acquisto e il rammendo degli ornamenti, vesti e paramenti, o per l'alimentazione dei poveri o il loro sostentamento, secondo quanto maggiore esigenza lo richieda e lo suggerisca; se invece la mensa fosse comune, la terza parte di tutti i frutti del monastero loro commendato, per sostenere i suddetti oneri e il sostentamento dei monaci, detratti tutti gli altri oneri, siano tenuti a impartire. E le lettere che su tali commende di monasteri saranno spedite, con clausola che specificamente esprima questo stesso, debbono essere spedite; altrimenti, se diversamente fossero spedite, siano di nessuna forza o valore.

19 § 11. E poiché a tali chiese, senza alcuna diminuzione dei frutti, conviene provvedere, affinché tanto alla dignità dei presiedenti, quanto alla necessità delle chiese e degli edifici sia consultato, decretiamo parimente e stabiliamo che, sui frutti di quelle medesime chiese, pensioni non siano in nessun modo riservate, se non per causa di rinuncia, o anche per altra ragione che nel nostro concistoro segreto sia stata ritenuta giusta, probabile e onesta.

20 § 12. Stabiliamo inoltre che da ora in poi le chiese parrocchiali e le dignità maggiori e principali e altri benefici ecclesiastici, i cui frutti, redditi e proventi non costituiscono o non raggiungono il valore annuo di duecento ducati d'oro di Camera, secondo la comune stima, nonché gli ospedali, i lebbrosari, gli xenodochi di qualsiasi valore, che sono stati istituiti per l'uso e l'alimentazione dei poveri, non siano commendati ai cardinali della santa Chiesa Romana, o conferiti con altro qualsiasi titolo, se non per morte dei nostri familiari ¹; i quali possano essere loro commendati, purché siano tenuti a lasciarli entro sei mesi a vantaggio di quelle persone a loro gradite e idonee, ai quali anche, quanto ai benefici, a

21 Riforma sulle pensioni da riservare.

22 Quali benefici non siano confermati.

23 Riforma sulla separazione e unione dei benefici.

24 Riforma sulla pluralità e riservazione dei benefici.

25 che avessero regressione, non intendiamo pregiudicare.

26 § 13. Ordiniamo inoltre che i membri delle chiese e di qualsiasi monasteri e milizie dal loro capo, il quale è assurdo, senza causa legittima e ragionevole, non siano disgiunti o separati.

27 § 14. Le unioni perpetue, eccetto nei casi permessi dal diritto o senza causa ragionevole, non siano fatte in nessun modo.

28 § 15. Le dispense per più incompatibilità oltre due, non si concedano se non a persone qualificate secondo la forma del diritto comune, e non se non per grande e urgente causa. E alle persone, di qualunque dignità, che posseggono chiese parrocchiali e loro vicarie perpetue e dignità maggiori e principali, anche per via di unione o commenda a vita, oltre quattro, fin d'ora fissiamo il termine di due anni affinché nel frattempo, ritenendo soltanto quattro di esse, siano tenute a rinunziare alle altre, e i benefici da rinunziare possano essere rassegnati nelle mani degli ordinari, allo scopo che se ne provveda a persone da loro nominate, nonostante qualunque riserva, anche generale, anche risultante dalle qualità delle persone che rinunziano: trascorso il quale termine, se non avranno rinunziato, tutti si considerino vacanti e possano liberamente, come vacanti, essere impetrati; e coloro che inoltre li ritenessero incorrano nelle pene dell'estravagante di veneranda memoria di Giovanni PP. XXII ², anche del nostro predecessore. Parimenti stabiliamo che speciali riserve di qualunque beneficio non si concedano in nessun modo a istanza di chicchessia.

29 § 16. E poiché i cardinali della santa Chiesa Romana precedono tutti gli altri nella medesima Chiesa, dopo il Sommo Pontefice, in onore e dignità, è conveniente e dovuto che risplendano a tutti nella purezza di vita e nello splendore delle virtù. Perciò non solo li esortiamo e ammoniamo, ma anche stabiliamo e ordiniamo che d'ora innanzi ciascuno dei cardinali per il tempo essendo, secondo la dottrina dell'Apostolo, viva così sobriamente, castamente e piamente, che non solo dal male, ma da ogni apparenza di male astenendosi, risplenda dinanzi agli uomini e onori Dio soprattutto nelle sue opere. Siano tutti vigili e attenti agli uffici divini e alle celebrazioni delle messe, e abbiano le loro cappelle in luogo onesto, come solevano fare. E sia la loro casa, famiglia, mensa e suppellettile non di fasto o pompa, né di cose superflue, né in alcun modo riprovevole, affinché non ne nasca licenza di peccare e di eccedere il limite, ma, come è giusto, meritino di essere chiamati specchio di modestia e frugalità. Siano loro sufficienti le cose che portino con sé la modestia sacerdotale. E i prelati e qualunque altri uomini insigni che vengono alla Curia Romana, li trattino benignamente e onorevolmente, tanto pubblicamente che privatamente, e presso di noi e presso i nostri successori accolgano con benevolenza e liberalità i loro affari affidati.

30 § 17. Inoltre, non abbiano nelle loro case ministeri indecorosi, affinché non scendano a vili ministeri coloro che sono stati istituiti a presiedere agli altri e insigniti del carattere sacro, e non inducano ovunque disprezzo dell'ufficio pastorale. Coloro dunque che ora ne hanno o in futuro ne avranno, li trattino onorevolmente, come fratelli, e secondo la condizione conveniente al loro stato.

31 § 18. E poiché al Romano Pontefice, padre di tutti i cristiani e di tutti gli affari, assistono persone, è assai sconveniente che diventino accettatori di persone o avvocati; perciò stabiliamo che non suscitino alcuna parzialità, né di principi o comunità o di qualunque altri contro alcuno, se non quanto la giustizia e l'equità lo richiedono, e la loro dignità e condizione lo esige, e non diventino promotori o difensori; ma, separati da ogni passione privata, si dedichino e si applichino con ogni diligenza a sedare e comporre liti fra qualunque persone; promuovano con pio affetto gli affari giusti dei principi e di qualunque altri e specialmente dei poveri e dei religiosi; aiutino secondo le loro forze e il dovere del loro ufficio gli oppressi e gli ingiustamente gravati.

32 § 19. I luoghi dei loro titoli, se presenti nella Curia, li visitino personalmente; se invece assenti, li visitino per mezzo di un vicario idoneo almeno una volta ogni due anni; si informino della vita dei chierici e dei popoli loro, si informino diligentemente delle chiese soggette al loro titolo, vigilino circa il culto divino e i beni delle dette chiese, e soprattutto si informino diligentemente dei costumi e della vita dei chierici e dei parrocchiani, e li ammoniamo tutti e singoli a vivere rettamente e onestamente con affetto paterno. Per l'aumento del culto divino e per la salvezza della loro anima, ciascun cardinale doni durante la vita, o lasci al momento della morte al suo titolo quanto sia sufficiente a mantenere comodamente un presbitero; oppure, se la chiesa abbia bisogno di riparazione o di altro aiuto, gli lasci o doni tanto quanto gli sembrerà secondo la sua coscienza.

33 § 20. E poiché non conviene affatto che i parenti dei consanguinei e i consanguinei, soprattutto quelli benemeriti, siano trascurati in modo intemperante; e che sia giusto e lodevole provvedere a coloro che sono bisognosi; tuttavia non per questo riteniamo conveniente che le chiese siano riempite di benefici in grande quantità, o di rendite ecclesiastiche in modo tale che gli altri subiscano danno da tale intemperanza di largizioni e ne nasca scandalo. Stabiliamo pertanto che i beni delle chiese non siano dissipati temerariamente, ma siano impiegati in opere pie e sante, per le quali causa grandi e ottimi redditi furono stabiliti e ordinati dai santi padri.

34 § 21. Vogliamo inoltre che i cardinali ai quali siano commendatarie le chiese, anche se dovessero nominare vicari e altri necessari per le cattedrali, le abbazie o i priorati o altri benefici ecclesiastici qualunque, provvedano senza alcuna scusa e con tutto il loro impegno che siano debitamente serviti; assegnando alle cattedrali vicari o suffraganei degni e idonei, secondo la consuetudine, con una mercede digna e conveniente; e per le altre chiese o monasteri loro commendatari, provvedendo a un numero giusto di chierici o cappellani, o religiosi o monaci che servano Dio sufficientemente e lodevolmente.

35 § 22. Conservino inoltre gli edifici e i possedimenti di ciascuna chiesa e i diritti qualunque in stato conveniente e li restaurino; conservino e riparino i diritti rovinati, come spetta all'ufficio dei buoni prelati e commendatari.

36 § 25. Stabiliamo inoltre che i detti cardinali, circa il numero dei familiari e dei cavalli da loro mantenuti a proprie spese, usino grande circospezione e diligente provvidenza, affinché non abbiano un numero maggiore di quello che la loro capacità, condizione e dignità comporti, per non essere notati dal vizio del lusso e della prodigalità; né d'altra parte siano ritenuti avari e sordidi, se con grandi e ampi redditi mantengono pochissimi, poiché la casa del cardinale deve essere aperta come ospizio, porto e rifugio soprattutto di uomini probi e dotti e di poveri nobili e oneste persone. Siano dunque prudenti circa il modo e il numero da mantenere, e soprattutto solleciti circa la qualità dei familiari, affinché non si attirino addosso una nota di infamia turpe dai vizi altrui, e non diano occasioni giuste al volgo di mormorare e calunniare. E poiché è massimamente necessario provvedere affinché le nostre opere siano approvate non solo davanti a Dio, al quale prima di tutto dobbiamo piacere, ma anche davanti agli uomini, affinché possiamo essere esempio agli altri da imitare, ordiniamo che ciascun cardinale si mostri ottimo rettore e prefetto della propria casa e famiglia, tanto circa le cose che esternamente appaiono a tutti, quanto circa quelle che internamente rimangono nascoste.

37 § 24. Abbia dunque ciascuno di loro sacerdoti e leviti in vesti oneste e convenienti, e provveda attentamente affinché nessuno nella sua famiglia, in qualunque modo beneficiato e costituito negli ordini sacri, porti vesti variopinte, né usi quell'abito che poco conviene all'ordine ecclesiastico. Perciò, coloro che sono costituiti nell'ordine del presbiterato devono portare vesti di colori che non siano proibiti ai chierici dal diritto, almeno fino ai piedi; e coloro che hanno dignità nelle cattedrali e i canonici delle medesime cattedrali, e coloro che hanno la prima dignità nelle collegiate, e i cappellani dei cardinali che celebrano messe, sono tenuti a portare il caputium in pubblico, mentre ai palafrenieri sia concesso un po' più sopra i piedi. I palafrenieri, poiché sono in continuo movimento e svolgono un ministero più laborioso, possono usare vesti più brevi e più comode, anche se fossero chierici, purché non siano costituiti nell'ordine del presbiterato, tuttavia in modo tale da non allontanarsi dall'onestà, ma vivere in modo che i costumi non discordino dai loro ordini ecclesiastici. Gli altri chierici invece facciano tutto con temperanza e modestia; e tanto i chierici beneficiati, quanto coloro che sono costituiti negli ordini sacri, non nutrano capelli lunghi o barba, né abbiano muli o cavalli con ornamenti e decorazioni fatti di velluto o di seta, ma usino di tali cose semplicemente di panno o di cuoio. Se qualcuno dei familiari predetti avrà contravvenuto, o dopo tre mesi, preceduto legittimo ammonimento, dalla pubblicazione del presente, avrà portato tali vesti proibite, incorra in scomunica. Se poi non si sarà corretto entro altri tre mesi, sia sospeso dalla percezione dei frutti dei benefici che possiede. Se poi per altri sei mesi persisterà ostinato in tale pertinacia, preceduto similmente legittimo ammonimento, sia privato di tutti i benefici, qualunque essi siano, e sia considerato come tale; e così vacanti possano essere liberamente ottenuti dalla Sede Apostolica.

38 § 25. Tutte queste cose e singolarmente nelle nostre Famiglie e in quelle di qualunque Romano Pontefice che per il tempo sarà, vogliamo che abbiano luogo. Eccetto soltanto questo, che i nostri e del Romano Pontefice familiari possano indossare vesti di colore rosso, per la decenza e il costume della dignità pontificale.

39 Papae.

40 § 26. E poiché ai Cardinali principalmente spetta la cura delle opere migliori per conservare e propagare la vera fede, si adopereranno a sapere quali regioni siano infette da errori e superstizioni contro la vera e ortodossa fede, e dove manchi la disciplina ecclesiastica dei divini comandamenti, e quali re e principi o popoli siano molestati da guerre o temano di esserlo. Queste e simili cose si sforzeranno di sapere e di riferire a noi e al Romano Pontefice che per il tempo sarà, affinché con vigilante studio si possano escogitare rimedi opportuni e salutari a tali mali e pestilenze.

41 § 27. E poiché dall'esperienza quotidiana e frequente è noto che nelle province e città, a causa dell'assenza dei loro legati, accadono spesso molti mali e sorgono vari scandali non senza danno della Sede Apostolica, stabiliamo e ordiniamo che a nessun Cardinale sia lecito ottenere province e città col titolo di legazione e amministrarle per mezzo di luogotenenti o ufficiali di sorta, ma che essi stessi debbano personalmente essere presenti per la maggior parte del tempo e governarle e amministrarle con ogni vigilanza. E coloro che ora ottengono il titolo di legazione o lo otterranno per il tempo, se in Italia, entro tre mesi; se fuori d'Italia, entro cinque mesi dal giorno della presente pubblicazione, debbono andare alle loro province e risiedere ivi la maggior parte del tempo, a meno che, per nostro mandato e dei nostri successori, non siano trattenuti in Romana Curia per alcuni affari più gravi, o non siano mandati ad altri luoghi, secondo la necessità; e allora abbiano nelle dette province e città vicelegati, uditori e luogotenenti e altri consueti ufficiali con debite provvigioni e stipendi. Chi non osserverà tutte queste cose e singolarmente, sia privo di qualunque emolumento della legazione. Queste cose infatti furono anticamente ordinate e istituite, affinché la opportuna presenza dei legati fosse salutare ai popoli, non perché essi fossero del tutto esenti da fatiche e cure, e mirassero soltanto al lucro e al titolo della loro legazione.

42 § 28. E poiché l'ufficio dei Cardinali si versa principalmente nell'assistenza frequente al Romano Pontefice e negli affari della Sede Apostolica, per questo stabiliamo che tutti i Cardinali risiedano in Romana Curia, e coloro che sono assenti, se in Italia, entro sei mesi; se fuori d'Italia, entro un anno dal giorno della pubblicazione della presente costituzione, ritornino. Altrimenti perdano i frutti dei benefici e tutti gli emolumenti dei loro uffici, e siano del tutto privi di tutti i privilegi concessi generalmente e specialmente ai Cardinali, finché saranno assenti; eccetto tuttavia coloro che, per ragione dell'ufficio ingiunto dalla Sede Apostolica o per mandato o licenza del Romano Pontefice, o per timore, o per qualunque altra causa legittima che lo impedisca, o per malattia, siano assenti, ai quali i privilegi, indulti e immunità concessi ai medesimi Cardinali, e contenuti ed espressi nella nostra bolla sotto la data della nostra coronazione, rimangono tuttavia nel loro vigore.

43 § 29. Stabiliamo inoltre che le spese funebri dei Cardinali, computate tutte le spese dei funerali dei Cardinali, non debbono eccedere la somma di fiorini, a meno che i testamentari, addotte giuste cause e ragioni, non abbiano ritenuto di dover spendere di più. Le esequie e il castrum doloris si facciano il primo e il nono giorno; entro l'ottava invece si celebrino le messe secondo il rito.

44 § 30. Per il reverendo onore della Sede Apostolica, per l'utilità e l'onore comune di essa e dei medesimi Cardinali, affinché sia tolta l'occasione degli scandali che potrebbero nascere, e affinché vi sia maggiore libertà di voti nel sacro Senato, e sia lecito, come è giusto, a ciascun Cardinale, secondo Dio e la propria coscienza, dire liberamente e impunemente qualunque cosa senta, stabiliamo che nessuno dei Cardinali riveli per iscritto o a voce o in qualunque altro modo i voti dati in concistoro e qualunque cosa ivi accaduta o detta, che potrebbe ridondare in odio o danno o scandalo di alcuno, sotto pena di spergiuro e disobbedienza.

45 § 31. E quante volte da noi e dal Romano Pontefice che per il tempo sarà, sia stato ordinato specialmente ed espressamente, oltre le cose predette, il silenzio su qualche materia, se alcuno contravvenisse, oltre le dette pene, incorra nella scomunica latae sententiae, dalla quale non possa essere assolto se non da noi o dal predetto Pontefice Romano e con l'espressione della causa, eccetto nell'articolo della morte.

46 § 32. E poiché ogni età è incline al male fin dall'adolescenza, e grande è l'opera e l'effetto di avvezzare i giovani al bene fin dalla tenera età, abbiamo stabilito e ordinato che i maestri delle scuole e i precettori, mentre devono insegnare ai loro alunni e adolescenti la grammatica, la retorica e altre discipline di questo genere, siano tenuti anche a insegnare loro quelle cose che appartengono alla religione, come sono i precetti divini, gli articoli della fede, gli inni sacri e i salmi e le vite dei santi; e nei giorni festivi non possano insegnare loro nulla se non le cose che appartengono alla religione e ai buoni costumi; e siano tenuti a istruirli in quelle, esortarli e costringerli per quanto possono, affinché non solo alle messe, ma anche ai vespri e agli uffici divini ascoltino nelle chiese, e similmente li spingano ad ascoltare le predicazioni e i sermoni, e nulla che sia contro i buoni costumi o che li induca all'empietà possano leggere loro.

47 § 33. Per abolire poi l'esecrandissima bestemmia, che in massimo dispregio del nome divino, della Vergine gloriosa e dei santi si è diffusa, abbiamo stabilito e ordinato che chiunque avrà maledetto Dio apertamente o pubblicamente, e avrà bestemmiato con parole contumiliose e oscene il nostro Signore Gesù Cristo o la gloriosa Vergine Maria sua madre, se avrà esercitato un ufficio pubblico o una giurisdizione, perda gli emolumenti di tre mesi del detto ufficio per la prima e la seconda volta; se avrà delinquito una terza volta, sia privato di esso per il fatto stesso: se sarà stato chierico o sacerdote, per il fatto stesso che sarà stato convinto di tale delitto, sia multato anche dei frutti di tutti i benefici che avrà avuto, da applicarsi come di seguito, per un anno, e questo sia per la prima volta che il bestemmiatore avrà così delinquito. Per la seconda volta, se avrà così delinquito e sarà stato convinto come si è detto, se avrà avuto un solo beneficio, ne sia privato; se invece ne avrà avuti più, sia costretto a perdere quello che l'ordinario avrà preferito. Se poi sarà accusato e convinto una terza volta del suo delitto, sia privato per il fatto stesso di tutte le dignità e benefici che avrà avuti, e sia reso inabile a possederli ulteriormente, e possano essere liberamente impetrati e conferiti ad altri. Il laico invece che bestemmia, se sarà nobile, sia multato della pena di venticinque ducati; e per la seconda volta, da applicarsi alla fabbrica della basilica del Principe degli Apostoli dell'Urbe, e ad altri, come di seguito si deduce. Per la terza volta, perda la nobiltà. Se invece sarà ignobile e plebeo, sia gettato in carcere; e se sarà trovato a bestemmiare pubblicamente oltre due volte, sia costretto a stare con una mitria infame per un intero giorno davanti alle porte della chiesa principale; se poi sarà ricaduto più volte in questo stesso peccato, sia condannato ai carceri perpetui o alle triremi, secondo l'arbitrio del giudice deputato. Nel foro della coscienza però, nessuno reo di bestemmia possa essere assolto senza una gravissima penitenza, imposta secondo l'arbitrio di un confessore severo. Colui invece che avrà bestemmiato gli altri santi, vogliamo che sia punito alquanto più mite, secondo l'arbitrio del giudice, avendo riguardo alla condizione delle persone. Abbiamo stabilito inoltre che i giudici secolari, i quali non avranno punito coloro che sono stati convinti di tale bestemmia e non avranno loro inflitto giuste pene, per quanto in loro potere, siano sottoposti alle medesime pene come se fossero complici del medesimo delitto. Coloro invece che saranno stati diligenti e severi nel ricercarli e punirli, conseguano per ogni volta un'indulgenza di dieci anni e abbiano la terza parte della multa pecuniaria. Chiunque avrà udito un bestemmiatore, sia tenuto a rampognarlo aspramente con le parole, se ciò potrà farsi senza pericolo per lui, e debba denunciarlo o notificarlo al giudice ecclesiastico o secolare entro tre giorni. Se più persone avranno udito insieme il detto bestemmiatore, ciascuno sia tenuto ad accusarlo, a meno che per caso tutti non si siano accordati affinché uno solo per tutti eserciti tale ufficio. Tutti costoro li esortiamo in virtù della santa obbedienza, e li ammoniamo nel Signore affinché, per il rispetto e l'onore del nome divino, nei loro domini e terre facciano osservare e eseguire esattissimamente tutte le cose predette, avendo da Dio stesso la ricompensa più abbondante di un'opera così buona e pia, e conseguendo similmente un'indulgenza di dieci anni dalla Sede Apostolica, insieme con la terza parte della multa con cui il detto bestemmiatore sarà punito, ogni volta che avranno provveduto a punire tale delitto, quale indulgenza e la rimanente terza parte della multa vogliamo siano concesse e assegnate similmente all'accusatore che avrà denunciato il nome del bestemmiatore, rimanendo tuttavia in vigore le altre pene contro tali bestemmiatori espresse nei sacri canoni.

48 § 54. Affinché i chierici soprattutto vivano castamente e onestamente, secondo i precetti dei canoni, abbiamo stabilito che coloro che contravvengono siano puniti severamente secondo i canoni.

49 § 55. Se qualcuno, sia laico che chierico, sarà stato convinto del crimine per il quale viene l'ira di Dio sui figli della diffidenza, sia punito con le pene imposte rispettivamente dai sacri canoni o dal diritto civile.

50 § 56. I concubinari poi, sia laici sia chierici, siano puniti con le pene dei medesimi canoni, né la tolleranza dei superiori o la cattiva consuetudine, che piuttosto deve dirsi corruzione, da parte della moltitudine dei peccatori, o qualsiasi altra scusa possa in alcun modo giovare loro; ma secondo il giudizio del diritto siano severamente puniti. Per il buon governo e la tranquillità delle città e di tutti i luoghi soggetti alla Chiesa romana, rinnoviamo le buone costituzioni un tempo edite da Egidio, vescovo di Sabina, e ordiniamo e comandiamo che siano inviolabilmente osservate.

51 § 57. E affinché la piaga della nefanda simonia e la pena dei simoniaci, l'omissione dell'Ufficio, la pena dei principi e dei loro ufficiali che si intromettono nei frutti dei benefici, sia perpetuamente scacciata non solo dalla Curia romana, ma da tutto il dominio cristiano, rinnoviamo le costituzioni edite dai nostri predecessori, anche nei sacri concili contro siffatti simoniaci, e ordiniamo che siano inviolabilmente osservate, e che le pene in esse contenute siano ritenute come espressamente dichiarate e inserite, e vogliamo che i trasgressori siano colpiti anche per nostra autorità.

52 § 58. Stabiliamo inoltre e ordiniamo che chiunque abbia un beneficio, con cura o senza cura, se dopo sei mesi dall'ottenimento del beneficio non avrà recitato l'ufficio divino, cessando l'impedimento legittimo, non faccia suoi i frutti dei suoi benefici in proporzione all'omissione della recitazione dell'ufficio e del tempo; ma sia tenuto a erogarli, come ingiustamente percepiti, per la fabbrica di siffatti benefici o per le elemosine ai poveri. Se poi oltre il detto tempo persisterà contumacemente nella medesima negligenza, preceduta legittima monizione, sia privato dello stesso beneficio, poiché il beneficio è dato per l'ufficio. Si intenda però che omette l'ufficio, a tal punto da poter essere privato del beneficio, colui che per quindici giorni non l'avrà recitato almeno due volte, dovendo però rendere conto a Dio, oltre quanto detto, di tale omissione. Questa pena sia reiterabile in coloro che hanno più benefici, tante volte quante saranno convinti di contravvenire.

53 § 59. E poiché la piena disposizione e amministrazione dei frutti delle chiese cattedrali e metropolitane, dei monasteri e di altri benefici ecclesiastici qualsiasi appartiene a noi e al Romano Pontefice pro tempore esistente e anche a coloro che legittimamente e canonicamente ottengono siffatte chiese, monasteri e benefici; e i principi secolari, sebbene proibito da ogni diritto divino, non devono in alcun modo intromettarsi in dette chiese, monasteri e benefici, stabiliamo e ordiniamo che i frutti, le rendite e i proventi delle chiese, monasteri e benefici non siano sequestrati, occupati o in alcun modo trattenuti da qualsiasi principe secolare, anche se imperatore, re, regina o repubblica o potentato, o dai loro ufficiali o giudici, anche ecclesiastici, o da qualsiasi altra persona pubblica o privata, per mandato del medesimo imperatore, re, regina, principi, o delle cose pubbliche o potentati; e che gli stessi che legittimamente ottengono siffatte chiese, monasteri e benefici non siano impediti, sotto pretesto di restauro della fabbrica, senza espressa licenza del Romano Pontefice pro tempore esistente, o di elemosine, o con qualsiasi altro colore o pretesto, dal disporne come prima liberamente e senza impedimento. E se saranno stati sequestrati, occupati o trattenuti, siano restituiti integralmente e liberamente e senza eccezione o ritardo ai prelati, a cui di diritto legittimamente appartengono, dei quali, se fossero stati dissipati e non potessero essere trovati, vogliamo che sia fatta giusta stima e sia data soddisfazione ai detti prelati da coloro che hanno fatto o ordinato siffatti sequestri, applicazioni e dissipazioni, sotto pena di scomunica o di interdetto ecclesiastico, incorsi ipso facto dalle terre e dal dominio di siffatti principi. E affinché i loro beni e quelli dei medesimi sudditi, dovunque trovati, possano essere catturati e trattenuti se, ammoniti, non vorranno obbedire. Gli stessi contravventori siano soggetti tanto alle predette pene, quanto alla privazione dei feudi e dei privilegi, che da noi e dalla Chiesa romana o da altre chiese ora e pro tempore ottengono, e alle altre [pene] contro i violatori e gli oppressori della libertà ecclesiastica, anche per le Extravagantes e altre costituzioni, anche sconosciute e forse non in uso, i cui tenori tutti, ritenendoli come espressamente dichiarati e inseriti, rinnoviamo, e decerniamo e dichiariamo che abbiano perpetua forza e fermezza, e secondo esse per qualsiasi giudici, anche cardinali della santa Chiesa romana, tolta e loro tolta la facoltà di giudicare e dichiarare diversamente, vogliamo e comandiamo che siano sentenziate, giudicate e interpretate.

54 § 59. E poiché il pieno disposto e l'amministrazione dei frutti delle chiese cattedrali e metropolitane, dei monasteri e di tutti gli altri benefici ecclesiastici di qualsiasi genere appartengono a noi e al Romano Pontefice pro tempore esistente e anche a coloro che legittimamente e canonicamente possiedono tali chiese, monasteri e benefici, e i principi secolari, sebbene proibito da ogni diritto divino, non devono in alcun modo intromettersi in dette chiese, monasteri e benefici; stabiliamo e ordiniamo che i frutti, le rendite e i proventi delle chiese, dei monasteri e dei benefici non siano sequestrati, occupati o in alcun modo trattenuti da parte di qualsiasi principe secolare, anche se imperatore, re, regina o repubblica o potentato, o dai loro ufficiali o giudici, anche ecclesiastici, o da qualsiasi altra persona pubblica o privata, per mandato di detti imperatori, re, regine e principi, o di pubbliche o potenti comunità; e coloro stessi che legittimamente possiedono tali chiese, monasteri e benefici non devono essere impediti, sotto pretesto di fabbrica e di restauro, senza la licenza espressa del Romano Pontefice pro tempore esistente, o di elemosine, o con qualsiasi altro colore o pretesto, dal disporne liberamente e senza impedimento come prima. E se saranno stati sequestrati, occupati o trattenuti, siano restituiti integralmente e liberamente e senza eccezione o indugio ai prelati a cui di diritto e legittimamente appartengono, e se fossero stati dissipati e non si potessero trovare da nessuna parte, vogliamo che sia loro data soddisfazione mediante una giusta stima da parte di coloro che hanno fatto o ordinato tali sequestri, applicazioni e dissipazioni, sotto pena di scomunica o di interdetto ecclesiastico, incorsi ipso facto dalle terre e dal dominio di tali principi. E affinché i loro beni e quelli dei loro sudditi, dovunque trovati, possano essere catturati e trattenuti se, ammoniti, non vorranno obbedire. Coloro stessi che contravverranno, oltre alle predette pene, alla privazione dei feudi e dei privilegi che da noi e dalla Chiesa Romana o da altre chiese ora e pro tempore possiedono, e alle altre pene contro i violatori e gli oppressori della libertà ecclesiastica, anche per le Extravagantes e altre costituzioni, anche sconosciute e forse non in uso, imposte, dei cui tenori tutti, avendoli per espressi e inseriti, rinnoviamo e decerniamo e dichiariamo che abbiano perpetua forza di fermezza, e secondo esse da parte di qualsiasi giudice, anche cardinali della santa Chiesa Romana, tolta e loro tolta la facoltà di giudicare e dichiarare diversamente, vogliamo e ordiniamo che siano sentenziate, giudicate e interpretate.

Riforma dei malefici e degli incantatori.

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55 § 40. E poiché dal diritto, sia divino che umano, nessun potere è attribuito ai laici sulle persone ecclesiastiche, rinnoviamo tutte e singole le costituzioni del beato papa Bonifacio VIII, anche del nostro predecessore, che inizia Felicis, e di Clemente V che inizia Si quis suadente, nonché tutte le altre sanzioni apostoliche comunque emanate a favore della libertà ecclesiastica e contro i suoi violatori; e le pene inoltre contro coloro che presumono di fare tali cose, contenute nella bolla che si legge in Coena Domini, rimangono nel loro vigore. E poiché nei concili Lateranensi parimente e nei concili generali, sotto pena di scomunica, è stato proibito che i re, i principi, i duchi, i conti, i baroni, le repubbliche e altri poteri qualunque, che presiedono ai regni, alle province, alle città e ai territori, in qualsiasi modo impongano e riscuotano dai chierici, dai prelati e da altre persone ecclesiastiche collette, decime e altri oneri di questo genere, e che non le ricevano neppure da coloro che spontaneamente le danno e consentono; e che coloro che in queste cose prestano aiuto, favore o consiglio apertamente o occultamente incorrano nella pena della scomunica latae sententiae; e che le stesse repubbliche e comunità e università, delinquendo in qualsiasi modo in questo, siano sottoposte eo ipso all'interdetto ecclesiastico; e che i prelati inoltre, consentendo ai suddetti fatti senza espressa licenza del Romano Pontefice, incorrano eo ipso nella pena della scomunica e della deposizione, stabiliamo e ordiniamo che d'ora innanzi coloro che presumono di fare tali cose, anche se, come si è detto, fossero qualificati, oltre alle pene suddette, che vogliamo e rinnoviamo siano incorse eo ipso dai contravventori, siano ritenuti inabili e inabili a tutti gli atti legittimi.

56 § 41. E poiché secondo le leggi civili e le censure dei sacri canoni, le sortilegie per invocazione di demoni, gli incantesimi e le divinazioni e le superstizioni sono proibite, stabiliamo, decerniamo e ordiniamo che i chierici, i quali fossero trovati colpevoli nei suddetti fatti, siano notati di infamia a discrezione dei superiori; se però non cesseranno, siano deposti, e siano rinchiusi in un monastero per il tempo che il superiore avrà stabilito; e siano privati dei benefici e degli uffici ecclesiastici. I laici invece di ambo i sessi siano soggetti alla scomunica e alle altre pene del diritto, sia civile che canonico.

57 § 42. E affinché tutti i fedeli cristiani e gli eretici che perdono la fede e sentono male, di qualunque genere, stirpe o nazione fossero, nonché gli eretici, coloro cioè che sono contaminati da qualche macchia di eresia o che giudaizzano, siano completamente eliminati dal consesso dei cristiani fedeli, e da qualunque luogo, e specialmente dalla Romana Curia siano espulsi e puniti con la dovuta severità, stabiliamo che contro di essi si proceda con diligente inquisizione ovunque, e nella detta Curia massimamente, per mezzo di giudici da noi deputati; e coloro che fossero riconosciuti rei di tale crimine e legittimamente condannati, siano puniti con le dovute pene; i ricaduti poi, senza alcuna speranza di venia o remissione, vogliamo siano colpiti con le dovute pene.

58 § 45. E poiché le costituzioni e le ordinazioni nostre di questo genere, che per ora legano, ordiniamo, riguardano la vita, i costumi e la disciplina ecclesiastica, conviene che tanto i nostri ufficiali quanto gli altri, tanto nella Romana Curia quanto fuori in qualunque luogo dimorino, le imitino, siano ad esse vincolati, e vogliamo e decerniamo che siano inviolabilmente tenuti alla loro osservanza.

59 § 44. E affinché le costituzioni stesse non sembrino in alcunché derogare alle altre censure e pene imposte nei contravventori per i diritti antichi e le costituzioni; poiché sono state emanate e ideate per l'aumento, dichiariamo inoltre per mezzo delle loro disposizioni e ordinazioni che nulla assolutamente è stato derogato al diritto comune o ai decreti degli altri Romani Pontefici. Anzi, se qualcosa in esse, a causa della corruzione perversa dei tempi o dei luoghi o degli uomini o dell'abuso o di qualche altra causa non approvabile, avesse perso il suo vigore, quella da ora rinnoviamo, confermiamo e diamo inviolabilmente.

60 § 45. Queste nostre costituzioni, dopo due mesi dalla loro pubblicazione, decerniamo e dichiariamo che devono legare; più rigorosamente non può.

61 proibendo che alcuno presuma di glossare o di fare su di esse commentari, interpretazioni, senza speciale nostra licenza o della Sede Apostolica. Se qualcuno però contravvenisse con temerario ardire, incorra eo ipso nella pena della scomunica latae sententiae.

62 A nessuno dunque assolutamente di uomini sia.

63 Se qualcuno però sia.

64 Dato a Roma in sessione pubblica, il

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

non delrahit. — 45. Post duos menses a die publicationis ligat, et interpretavi non potest.
Leo episcopus servus servornm Dei, ad perpetuala rei memoriam, sacro approbante Concilio.

1 Supernae dispositionis arbitrio, quo eoe- Eiordiam. lestia pariter et terrena ineffabili providenlia disponuntur, in sublimi beali Pelri solio, Chrisli unigeniti Dei filii gerentem vices in terris Romanum Ponlilìcem decel in primis , prò cura et salute dominici gregis sibi divinitus commissi, providi exercere pastoris officium.

2 § 1. Quare, prò dicti pastoralis officii caiuatmiutrosoliciludine, cum ecclesiaslicam disciplif,"'ma"<>nl, nam ac per omnes fere christifidelium gradus bene recteque vivendi regulam, temporum difiìcultale ac hominum malitia licenliaque et impunilale, in delerius ita labi , defluere aberrareque longius a recla via animadverlimus, ut nisi provida corrigatur emendalione, in varios errores, securilate peccandi, quolidie magis incidere , moxque oborlis publice scandalis prorumpere sit verendum.

3 § 2. Cupientes igitur, quatenus nobis Praeflnitio r«- ex allo permiltilur, ea iam nimium inva- 'c'rmall0,ll,• lescentia mala corrigere, ac pleraque in An. C. ISld scopatimi eie.

4 pristinam sacrorum canonum observanliam reducere, ac in melius, iuxta sanctorum palrum instiluta, dante Domino, reformare, eaque omnia, sacro approbante Lateranensi concilio, a felicis recordationis Iulio Papa secundo, praedecess. nostro, inler alia proplerea incoepto et per nos continuato, salubriter moderari, ut ab his sumamus exordium , quae prò nunc magis expedire videntur, et in Ecclesia Dei maxima scandala pepererunt, a promotionibus scilicet ad ecclesiaslicas dignitates constituimus exordiri.

5 § 3. Cum piae memoriae Alexander De quaiuaiipana tertius, praedecessor nosler, eliam bus promoTen- • V . ' . .. . ' dorum ad epiin Lateranensi concilio decrevent ut setas, morum gravitas ac literarum scientia in personis promovendis in episcopos et abbates diligenler inquiranlur; nihilque magis Dei Ecclesiae officiat, quam cum immeriti assumuntur praelati ad regimen ecclesiarum: proplerea, in promotionibus praelatorum, quarum a Romanis Pontificibus magna ratio haberi debet, eo praeserlim quod de promotis per eos ad ecclesias seu monasferia, in extremo iudicio, rationem reddiluri sunt, statuimus et ordinamus ut deinceps, perpetuis futuris temporibus, patriarchalibus, melropolitanis ac calhedralibus ecclesiis et monasteriis prò tempore vacantibus, de personis, iuxta praefali Alexandri conslituiionem , aelale matura, gravitate morum lilerarumque scientia praedilis, non ad alicuius inslantiam, per commendam et administrati'onem seu conservationem aul alio quovis modo provideatur, nisi ratione utilitalis ecclesiarum, prudenliae , nobilitatis, probilalis, experientiae alque curialitatis anliquae, cum competenti lileratura, et in Sede Apostolica meritorum , aliter visum fuerit faciendum. Idemque in electis et postulatis, quorum electiones et poslulaliones per Sedem Apostolicam admitti consueverunt, volumus observari.

6 § 4. Et si de minoribus aelale xxx annorum ecclesiis aut monasleriis huiusmodi contigerit provideri, non dispensetur cum eisdem , ut ecclesiis citra xxvii aelatis annum; monasteriis vero, citra xxn praaesse valeant.

7 § 5. Quinimmo, ut accuratius diligentiusque idonese personae promoveantur, statuimus ut cardinalis, cui electionis, pòstulalionis aut provisionis Ecclesiae seu monasterii relatio commilletur, antequam in sacro consistono, ut moris est, referat commissionem examinis ac relationis huiusmodi sibi datam , uni cuiuslibet Ordinis antiquiori cardinali, in ipso consistono per seipsum , vel, si ea die, qua sibi commissionis onus iniunctum fuerit, consislorium non fuerit, per secretarium suum aut alium quemlibet ex suis domesticis familiaribus notam illam facere debeat, qui tres priores aliis quam primum sui Ordinis cardinalibus eam significare leneantur; negoliumque electionis, adminislralionis postulalionisve aut promotionis summarie et de plano per seipsum d'ictus relalor examinet; et si qui contra dixerint, his vocalis, idoneos, graves et fide dignos testes el, si expediens opusve fuerit, alios ex officio assumere, processusque et iura eiusmodi relationis , una cum diclis teslium, die faciendae relationis secum ad consistorium deferre debeat , neque ullo modo referat, si praesens in Curia promovendus maiorem cardinalium partem antea non adiverit, ut quae a referente collega sinl cardinales audituri , oculata fide, quantum ad personam promovendi attinet, cognoscere possint.

8 § 6. Promotus vero, eosdem cardinales, qui praesentes in Curia fuerint, ex antiquo more consuetudineque laudabili, quamprimum visitare tenealur, quem quidem morem laudabilemque consuetudinem innovamus ac inviolabiliter observari mandamus.

9 § 7. Et quoniam episcopalem dignitàtem lueri illaesam, et, ne improborum impugnationibus aut accusanlinm calumniis passim pateat, muniri par est, statuimus Mina in oisreqnirenda.

10 PrEemiltenda examon, processus et relatio in concistorio.

11 Promoti visi— tent cardinale!, Episcopi» et abbas, eliam in noloriis criminibus, habeant defensiones.

12 An. C. lBlft ut nullus episcopus aut abbas, quovis instante ac requirente, disi sibi copia et Praelatu» invilu9 non transferatur.

13 Reforraalio de commendalione monasler. etc.

14 Onera oorumdem circa eleo' mosynas etc.

15 faculias legitimae defensionis permittalur, etiam si crimina fuerint notoria, diligenterque parlibus auditis, causa plenarie probata fuerit, privari valeat.

16 § 8. Neque aliquis praelatus invitus , nisi aliis iustis efficacioribusque rationibusetcausis, transferatur, iuxla formarli ac decrelum concilii Conslantiensis.

17 § 9. Et quoniam ex commendis monasteriorum, ut magistra rerum experientia saepius docuit, monasteria ipsa, tam in spiritualibus quam in lemporalibus graviter laedunlur, quippe quorum aedifìcia, partim commendalariorum negligoatia, partim avaritia vel incuria collabuntur, et in dies divinus cultus in bis magis diminuitur, passimque obloquendi materia personis, praesertim saecularibus, praebetur, non absque dignitatis Aposlolicae Sedis diminutione, a qua commendae huiusmodi proficiscuntur; ut eorum indemnilali salubrius consulatur, volumus ac sancimus ut, cum illa per obilum abbatum, qui illis praaerant, vacaverint, nullo pacto cuiquam possint commendari (nisi prò conservalione auclorilatis Aposlolicae Sedis, et ad occuiTendum malitiis illam impugnantium, prò lemporum quali t., aliter nobis, de fra- Irum nostrorum Consilio, visum fuerit expedire), sed de persona idonea, iuxla pracscriplam constilutionem. eis ila providealur, ut illis idonei abbales, prout decel. praefuturi sint.

18 § 10. Ea vero monasteria, quae commendata fuerint, cum per eorum cessum vel decessum, quibus erant commendala, commendae buiusmodi cessaverint , cardinalibus dumlaxal ac personis qualificatis et benemerilis commendari possint , ita tanien quod eorum monaslerior. commendatarii, quibus ea de cetero commendala fuerint, cuiusvis dignitatis, honoris et praseminenliae existant, eliamsi cardinalalus honore et dignitate fungantur, si roensam habuerint separatam , ac seorsum a mensa conventuali, quartam suae mensae partem prò inslauralione fabricae, seu prò ornamenlis, vestibus ac paramentis emendis sarciendisque, aut pauperum alimonia aut sustenlatione, ut maior exiget ac suadebit necessitas; si vero mensa fuerit communis , terliam omnium fructuum elicti monaslerii sibi commendati partem, prò supradictis oneribus supportandis et substenlatione monachorum, omnibus aliis deductis oneribus , impartir! teneanlur. Ac literae quae super monaslerior. huiusmodi commendis expedientur, cum rlausula hoc ipsum specifice exprimenle debeant expediri ; alioquin, si aliter expediantur, nullius sint roboris vel momenti.

19 § 1 1. Et quoniam ecclesiis huiusmodi, absque aliqua fructuum diminutione, provideri decel , ut lam dignitati praesidentium , quam ecclesiarum et aedificiorum necessitati consulatur, decernimus pariter ac slaluimus ut, super earumdem ecclesiarum fruclibus, pensiones minime reservenlur, nisi ex resignationis causa , ani eliam alia, quae in secreto nostro consistono iusla, probabilis et honesta habita fu e ri l.

20 §12. Slaluimus quoque ut de celerò parocliiales ecclesiae ac dignitales maio- ', res et principales aliaque beneficia ecclesiastica, quorum fruclus, reddilus et proventus ducenlorum ducatorum auri de Camera, secundum communem extimationem, valorem annuum non constituunt vel attingunt, necnon hospitalia, leprosariàe, xenodochia cuiuscumque valoris, quae ad pauperum usum et alimonia instituta sunl, sanctae Romanae Ecclesiae cardinalibus non commendentur, aut alio quovis lilulo conferantur, nisiperobilum familiarium nostrorum ¹vacavcrint; quae illis commendari possint, ut illa ad illarum personarum sibi gratarum et idonearum commodum infra sex menses dimittere teneantur, quibus eliam, quoad beneficia, ad

21 Reformalio da ponsionibus reservan;li3.

22 Quae beneficia \udinfilib. non ;oniJm'u J. «int.

23 Reformatio de benefìciis separandis Uniendlsque.

24 Reformatio de beneflcior. pluralltate et relervatione.

25 quae haberent regressum , praeiudicare non intendimus.

26 § 13. Ordinamus etiam ne ecclesiarum ac quorumcumque monasteriorum el militiarum membra a suo capite , quod est absurdum , absque legitima et rationabili causa, disiungantur aut separenlur.

27 §14. Uniones perpeliiae, praeterquam in casibus a iure permissis vel sine rationabili causa, nequaquam fiant.

28 § 15. Dispensationcs autem ad plura incompatibilia ultra duo, nisi qualificatis iuxta formam iuris communis, non concedantur, nisi ex magna et urgenti causa. Et personis, cuiuscumque dignilatis, parochiales ecclesias et earum perpeluas vicarias ac dignitates maiores et principales, etiam per viam unionis vel commendae ad vitam, ultra qualuor obtinentibus , ex nunc terminum duorum annorum praefigimus ut interim, quatuor tantum ex eis relentis, reliquas dimiltere teneantur, el beneficia dimitlenda huiusmodi resignari valeant in manibus ordinariorum, ad effectum ut de ìli is provideatur personis per eos nominandis, quacumque reservatione, etiam generali, etiam ex qualitatibus resignanlium personarum resultante, non obstante: quo elapso termino, nisi dimiserint, omnia vacare censeanlur, ac possint libere, ut vacantia, impetrar!; lalesque praeterea retinentes poenas extravagantis recolendae memoriae Ioannis PP. XXII ², etiam praedecessoris nostri, incurrant. Ilem statuimus ut specialcs reservationes quorumcumque beneficiorum ad cuiusvisinslantiam minime concedantur.

29 § 16. Et cum sanctae Romanae Ecclesiae cardinales, ceteros omnes in ipsa Ecclesia, post Summ. Pontificem, honore ac dignitate praecedant, conveniensacdebitum est ut vilae mundilia ac virlutum splendore cunctis praefulgeant. Quapropter non modo hortamur eos ac moneReformatio eardinalium circa Titano et morsi (8) , mus , verum etiam statuimus et ordinamus ut de celerò quilibet cardinalium prò tempore existens , iuxta doctrinam Apostoli, ila sobrie, caste ac pie vivai, ut non solum a malo , sed ab omni etiam specie mali abslinens , coram hominibus luceat, Deumque in primis operibus honorificet. Sint omnes vigiles ac divinis officiis missarumque celebrationibus intenti, habeantque cappellas suas in loco honesto, prout facere consueverunt. Sitque eorum domus, familia, mensa suppellexque non fastu aut pompa, neque superfluis rebus, neque aliquo modo reprehensibilis, ne peccandi excedendique modum licentia inde nascatur, sed, ut aequum est, modestiae et frugalitatis speculum dici mereantur. Illis itaque sint conlenti , quae sacerdotalem praeseferant modestiam. Ac praelalos et quoscumque alios insignes viros ad Romanam Guriam venientes, benigne honorifìceque , tam publice quam privatim, iractent, et apud nos et successores nostros graliose liberaliterque eorum negotia commendala suscipiant.

30 § 17. Prseterea, ministerium indecorum Nempe quod episcoporum praelatorumque in domibus „oriflcé'Ss6 g°- non babeant, ne ceteris prasesse instituti ™nt; et sacro charactere insigniti in vilia descendant minisleria, passimquepastoralis officii contemplum inducant. Eos itaque, quos vel nunc babentvel in poslerumsunt babituri, bonorifice, ut fratres, ac iuxta eorum status condecenliam traclent.

31 § 18. Cumque Romano Pontifici, com- Omnium negomuni omnium chrislifidelium patri, assi- ^t',6 Pab°squ« stant, personarum acceptatores vel advo- ParlialUate; catos eos fieri valde inconveniens est; propterea statuimus ne partialilatem suscipiant aliquam, neque principimi aut communilalum vel quorumcumque aliorum contra quemquam, nisi quantum iustitia el aequitas postulai, eorumque dignitas el condilio requirit, promotores aut defensores fiant; sed, a privata omni passione seiuncli, sedandis el componendisinter quoscumque litibus omni diligentia vacent incumbanlque ; principum et quoruracumque aliorum ac praesertim pauperum et religiosorum iusla negocia pio promoveant affeclu; oppresso^ et iniustegravalos, iuxta vires suas et officii debitum, adiuvent.

32 § 19. Tituli sui loca, si praesentes in Timiorum loca Curia fuerint, personaliler; si vero absentes, et eorum per- . . *. . . . «od. vi-itent ei per vicanuii) idoneum semel saltem sinaiiufeni, etco- „u]js annjs visilenl; clericos et populos ecrum vitara dmo _ ' ri i«o. eipiorent, clesiarum titulo suo subiectariim cum diligentia inquirant, vigilentque circa cultum divinum et bona dictarum ecclesiarurn , moresque in primis et vitam clericorum etparochianorumsolerlerexplorent,eosque omnes et singulos ad recte honesteque vivendum paterno moneaut affectu. Pro augmento autem divini cultus et salute animae suae , quilibet cardinalis vel in vita donet, vel in morlis aiticulo relinquat suo titulo quantum sit satis ad presbyterum unum commode ibi substentandum; vel, si ecclesia indigeat reparatione vel alia subvenlione, tantum illi relinquat vel donet, quantum conscientiae suae videbitur.

33 § 20. Et cum minime deceat, affines consanguineis et consanguineos, praesertim benemeritos iQbTeniant mo- ■,. ,. ì miderate; et ope indigcntes, negligere, sed ili is providere iuslum et laudabile sit; non propterea tamen vel beneficiorum multitudine, aut ecclesiaslicis reddilibus ita eosimpleri convenire arbitramur , ut ceteri damnum ex huiusmodi largitionis intemperanliapaliantur et inde scandalum nascalur. Staluimus itaque ut ecclesiarurn bona temere non effundant, sed ea in piis et sanclis operibus exponant, quorum causa magni et optimi redditus per sanctos patres statuti et ordinati fuerunt.

34 § 21. Volumus elianti ut ecclesiis eisin commendi (]ern cardinalibus commendalis, etiam si vicarios el alio» . . necess.irios recalhedrales abbatialesve aut prioratus vel ,siojos eoef|UaecumtjUC aua beneficia ecclesiastica fuerint, absque omni prorsus excusatione procurenl, ac omni conatu suo provideant debite inserviri; calhedralibus dignos et idoneos vicarios seu suffraganeos, prout consuetudo fuerit, cum digna et competenti mercede spponentes; reliquis autem sibi commendalis ecclesiis aut monasleriis, de iusto clericorum velcappellanorum,seu religiosorum aut monaeborum Deo sufficiente et laudabiliter servientium numero providentes.

35 § 22. yEdificia quoque , possessiones Boila ecclesia- , V • . . ■ • finn conservarli et ìura quaecumque in statu convenienti 6t restaurent; conservent, et diruta inslaurent, sicutad bonorum praelalorum el commendatariorum offìcium spectat.

36 §-25. Staluimus etiam ut dicti cardi- De famiiiarium i • p •!• numero, quallnales, circa numerum tamilianum equotatibu9> jmp,n_ rumque suis impensis alendorum, masma !is' e'°- °Plìm9 1 . ' . .... ' . ° curenl. utanlur circumspectione ac diligenti providentia, ne maiorem numerum, quam sua facultas, conditio ac dignitas paliatur, babentes, luxus ac prodigalilatis vitio notari possinl ; neve rursus avari sordidique babeantur, si in magnis et amplis reddilibus, paucissimis victum praebeant, cum domus card, patens bospilium portusve ac refugium proborum et doctorum maxime virorum et pauperum nobilium lionestarumque personarum esse debeat. Sint igilur circa modum et numerum tenendi prudentes, ac de familiarium qualitate in primis curiosi , ne ex alienis viliis turpem sibi contrahant infamiae notam, vulgoque obloquendi calumniandique iustas praebeant occasiones. Et cum maxime providendum sit ut non solum corani Deo, cui primum piacere debemus, sed etiam coram hominibus opera nostra probentur, uteeteris exempload imitandum possimus esse, ordinamus ul quilibet card, se domus ac familiae suae optimum rectorem praefectumque ostendat esse, tam circa ea quae extrinseca omnibus apparent, quam quae intus latent abscondita.

37 § 24. Habeat itaque eorumquisque sa- Reformjtio d» j . . i •. ì .• - • • familiarium sercerdotes et levitas noneslis vestimenlis innemiumquohadutos, attenteque provideat ne quis in fa- ^'"tjb/,1"' qui" milia sua quoquomodo beneficiatus et in sacris ordinibus constitutus vestes portet versicolores, nec eo habitu utalur, qui ordini ecclesiastico parum conveniat. Quare, in presbytératus órdine conslituti vestes colorum, quae clericis a iure non prohibeanlur, deferre debeant, usque ad lalos saliem dimissas; et habenles dignilates in cathedralibus et canonici etiam dictarum cathedralium, ac primam dignitaiem in collegiatis habenles, et cardinalium cappellani missas celebranles, caputium deferre in publico teneantur, scutiferis vero paulo supra talos concedantur. Parafrenarii, quia in assiduo sunt motu, ministerioque fungunlur laboriosiore, brevioribus ac magis expeditis vestibusuti possint, eiiam si fuerint clerici, dummodo in presbytératus ordine non sint conslituti, ita tamen ut ab honestate non discedant, sed ila vivant, ut mores ecclesiaslicis suis ordinibus non discrepent. Reliqui vero clerici temperale ac modeste omnia facianl; et tarn ipsi clerici beneficiati, quam in sacris ordinibus constiluti , comam aut barbam non nulriant neque mulas aut equos cum phaleris ornamenlisque ex velluto aut serico faclis babeant , sed eiusmodi rebus ex panno tantum aut corio simpliciler ulanlur. Si quis aulem familiarium praedictorum rontrafecerit, aut posi tres menses, legilima monilione praecedente, a praesenlium publicatione, buiusmodi vestes prohibitas gestaverit, in excommunicalionem incurral. Si vero infra tres alios menses non se correxeril, a perceptione fructuum ex beneficiis qnae obtinet, suspensus inlelligatur. Quod si per alios sex menses in buiusmodi pertinacia obslinalus permanserit, legilima simililer monilione praecedente, beneficiis omnibus, quaecumque liabet, privatus sit et esse censeatur ; eaque sic vacantia a Sede Apostolica libere impetrari valeant.

38 § 25. Quae omnia et sìngula in nostris Famiiiirioimiie et cuiuscumque Rom. Pont, prò tempore exislentis familiaribus et similiter in omnibus, etiam curialibus, locum babere volumus. Hoc uno tantum excepto, quod dicli nostri et Rom. Pont, familiares rubri coloris veslimenta gestare possint, prò decentia et consuetudine dignitatis pontifìcalis.

39 Papae.

40 § 26. Et quoniam ad cardinale! maxime cardine de ° ' • • eoniervanda «t spectat operum optimorum cura, prò viripropaganda ad» bus laborabunt scire quae regiones bae- H™,^ cor*" resibus erroribusque ac superslilionibus contra veram et orthodoxam fidem infectae sint, et ubi divinorum mandatorum ecclesiastica deficiat disciplina , quique reges ac principes seu populi bellis infestentur vel infestari timeant. Haec et buiusmodi scire, ac nobis et Rom. Pontifici prò tempore exislenti referre operam dabunt, ut opportuna et salularia talibus malis ac peslibus remedia vigilanti studio exeogitari valeant.

41 8 27. Et cum frequenti ac propefluo- Ug»tiq. »»p- . .V . . ' . ■ ■ . * .. bernatorajprotidiana expenenlia notum sit , provincus Ti„Ci»ruradepuac civitaiibtis, propter suorum legatorum |*1^ ^"^. de lalere absentiam, multa saepiusconlingere mala, variaque, non sine Aposiolicae Sedis praeiudicio, scandala oriri,staluimus et ordinamus ut nullis cardinalibus provincias et civitales legationis tilulo oblinen. eas per locumtenentes aut officiales quoscumque administrare liceat , sed personaliler ipsi prò maiori parte temporis adesse, atque eas omni vigilantia regereetgubernare teneantur. Et qui nunc tilulum legationis obtinent aut prò tempore obtinebunt, si in Italia, intra tres menses; si extra Italiani, quinque a die praesentis publicalionis ad suas provincias ire, ac maiorem temporis partem ibi residere teneantur, nisi, de nostro et successorum nostrorum mandato, prò aliquibus gravioribus negotiis in Romana Curia retineantur, vel ad alia loca, prout necessitas postulai, mitlanlur; et lune in dictis provinciis accivilalibus vicelegatos, audilores et locumtenentes ceterosque consuelos officiales cum debilis provisionibus ac salariis babeant. Qui pracmissa omnia et singula non servaverit, emolumentis quibuscumque legationis careat. Quae quidem propter hoc anliquilus ordinata et insliluta fuerunt, ut opportuna legatorum praesentia populis esset salularis, non ipsi laborum et curarum penitus expertes, lucro lantum-suaeque legationis litulo inhiarent.

42 § 28. Et cum card, officium in primis Bcjijeam ahi verselur in frequenti Rom. Pont, assistenin Luria Ruma- . o ii r na,i Papaeinlia et oedis Aposlohcae negotus, propte- «irviani. rea statuimus ut omnes cà'rd. in Romana Curia resideant, et qui sunt absentes, si in Italia, intra sex menses; si extra Italiani, infra annum a die publicationis praesentis eonstitulionis, revertantur.Alioquinfruclus beneficiorum et omnium officiorum suorum emolumenla amitlant , omnibusque privilegiis generaliter et specialiter card, concessis, quamdiu abfuerint, omnino careant; exceplis tamen illis, quos, ralione officii ab Apostolica Sede iniuncti vel de Romani Pontificis mandalo a ut licentia, vel iustometu,autquavisalia legilima causa impediente, vel aegrotationis, abesse conlingat, privilegiis, indullis et immunitatib., eisdem cardinalibus concessis, et in bulla nostra sub data coronationis nostrae contenlis et expressis, in suo robore nihilominus permanenlibus.

43 § 29. Statuimus insuper, ut expensae Mot-minio de funebres card., computatis omnibus , cl impensii fune- „ ' , , , raiium eardin., ilorenor. summam excedere non debeant, nisi execulorum providenlia, iustis allegalis causis ac ralionibus, plus expendendum esse duxerit. Exequiae et caslrum doloris, prima et nona die iìanl; infra octavam vero, missae de more celebrentur.

44 § 30. Pro reverenda aulem SedisApo- Voiii bm restolicae, ulilitateque et bonore communi telandli. . . . * i- ■■ ipsius et ipsorum cardinahum , ut scandalorum, quae nasci possent, occasio lolla— tur; maiorque in sacro Senatu libertas votorum fiat; licealque, ut par est, cardinali cuique,secundumDeumelconscientiamsuam, libere et impune quodeumque sentiat dicere, statuimus ne quis cardinalium vola in concistorio data etquaécumque ibi gesta aut dieta, quae in odium aut praeiudicium aut scandalum alicuius redundare possint, scripto aut verbo vel quovis alio modo revelet, sub poena periurii et inobedientiae.

45 S 31. Ei quoliescumque a nobis et Rosnentioque a u „ .-1 * . Papa indiclo domano ronlincepro tempore existente, spesecando. cialiter et expresse, ultra praemissa, indicium fuerit super aliqua re silentium, si quis contrafecerit, ultra diclas poenas, excommnnicalionem lataesentenliaeincurrat, a qua non possit absolvi nisi a nobis vel praefato Poniifice Romano et cum expressione causae, prselerquam in mortisarticulo.

46 § 32. Et cnm ornnis aetas ab adolescen- Rcform. de malia prona sii ad malum, et a teneris assue- ^""e'hoiafieri ad bonum magni sit operis et effe- -num, ctus, slaluimus et ordinamus ut magislri scholaruni et praeceptores pueros suos sive adolescentes, ne dum in grammatica et rbetorica ac ceteris buiusmodi audire et inslruere debeant, veruni eliam docere leneanlur ea, quae ad religionem perlinent, ut sunt praecepla divina, arliculi fidei, sacri hymni et psalmi ac sanctorum vilae; diebusque festivis niliil aliud eos docere possint, quam in rebus ad religionem et bonos mores pertinentibus; eosqtie in illis inslruere, borlari etcogere in quantum possunt leneanlur, ut nedum ad missas, sed eliam ad vesperas divinaque officia audienda, ad ecclesias accedant, et similiter ad praedicaliones et sermones audiendos impellant , nihilque contra bonos mores aut quod ad impielatem inducat eis legere possint.

47 § 33. Ad abolendam vero execrabilem Biasphcmantiblasphemiam, quae in maximum divini no- Miriam "virgiminis et sanclorum contemplum supra monemeuiiossandum invaimi, slaluimus et ordinamus ut quicumque Deo palam seu publice maledixeril, contumeliosisque atque obscoe^ iiis \erbis Dominum nostrum Iesum Ghristum vel gloriosam Virginem Mariani eius genetricem expresse blasphemaverit, si munus publicum iurisdictionemve gesserit, perda t emolumenta Irium mensium, prò prima et secuuda vice, dicti officii ; si tertio deliquerit, ilio eo ipso privatus existat: si clericus vel sacerdos fueril, eo ipso quod de delieto huiusmodifuerilconvictus, etiam beneficiorum, quaecumque habuerit, fructibus, applicandis ul infra, unius anni mulctelur, et hoc sit prò prima vice, qua blasphemus ita deliquerit. Pro secunda vero, si ita deliquerit et convictus, ut praefertur, fueril, si unicum habuerit beneficium, eo privetur; si autem plura, quod ordinarius malueril, id amiltere cogatur. Quod si tertio eius sceleris arguatur et convincatur, dignitatibus ac beneficiis omnibus, quaecumque habuerit, eo ipso privatus exi slat, ad eaque ulterius retinenda inhabilis reddatur, eaque libere impelrari et conferri possint. Laicus vero blasphemans, si nobilis fuerit, poena xxv ducatorum mulctetur; et prò secunda vice, l, fabricae basilicae Principis Apostolorum de Urbe applicandorum, et aliis, ut infra deducilur. Pro tenia vero, nobilitatemi perdat. Si vero ignobilis ac plebeius fuerit, in carcerem detrudatur; quod si ultra duas vices publice blasphemans deprehensus fuerit, mithra infami per integram diem ante fores ecclesiae principalis mithraius stare cogatur; si vero pluries in hoc ipsum peccatum lapsus fuerit, ad perpetuos carceres vel ad triremes damnetur, ad iudicis deputali arbitrium. In foro autem conscientiae, nemo blasphemiae reus, absque gravissima poenitentia, severi confessoris arbitrio iniuncta, possit absoJvi. Qui vero reliquos sanctos blasphemaverit, arbitrio iudicis, rationem personarum habituri, mitius aliquanto puniri volumus. Statuimus eliam ut saeculares iudices, qui contra tales blasphemiae convictos non animadverterint, eosque iustispoenis minime affecerint, quantum in eis fuerit, quasi eidem sceleri obnoxii, eisdem quoque poenis subiiciantur. Qui vero in illis inquirendis puniendisque diligenles et severi fuerint, prò qualibet vice, decem annorum indulgenliam consequantur et terliam partem mulctae pecuniariae habeant. Quicumque vero blasphemanlem audierint, eum verbis acriter obiurgare leneantur, si citra periculum suum id fieri posse conlinget, eumdemque deferre vel notificare apud iudicem X PP. 6-11 An. C. lSifc ecclesiasticum seu saecularem intra triduum debeant. Quod si plures dictum blasphemanlem simul audiverint, singuli eum accusare teneantur, nisi forte omnes convenerint ut unu,s prò cunctis lali fungalur officio. Quos omnes in virtute sanctae obedientiaehortamur, et monemusin Domino ut, prò divini nominis reverentia et honore, in suis dominiis ac terris praemissa omnia servari et exactissime exequi mandent ac faciant, uberrimam ab ipso Deo tam boni ac pii operis mercedem habituri, similemque annorum decem indulgentiam ab Apostolica Sede consecuturi, eum lertia parte mulctae, qua dictus blasphemus plectetur, quotiens tale scelus puniendum curaverint, quam quidem indulgentiam et reliquam tertiam mulctae parlem accusatori blasphemi nomen deferenti similiter concedi et assignari volumus, aliis poenis, contra huiusmodi blasphemos persacros canones expressis, nihilominus in suo robore manentibus.

48 § 54. Ut clerici praesertim caste concicriorum in tinenterque, iuxta canonum praecepta, vi- S°"|ln'8, pse vant, staluimus ut contrafacientes acriler secundum canones puniantur.

49 § 55. Si qui vero, tam laicus quam soinmitomm clericus, de crimine propler quod venit ira p»«na9- Dei in filios diffidenliae convictus fuerit, poenis per sacros canones aut ius civile respective impositis puniatur.

50 § 56. Concubinarii autem, sive laici sive concuhinari»- clerici fuerint, eorumdem canonum poenis """ i""sna' mulctenlur , neque superiorum toleranlia seu prava consuetudo, quae polius corruptela dicenda est, a multitudine peccantium, aliave quaelibet excusaiio eis aliquo modo suffragelur, sed iuxta iuris censuram severe puniantur. Ad bonum vero et quieUim regimen civitatum ac locorum omnium Romanae Ecclesiae subiectorum,constitutiones bonaememoriaeiEgidii episcopi Sabinen., ohm editas, innovamus, easque inviolabiliter servari praecipimus et mandamus.

51 § 57. Et ut nefariae simoniae labes ac Simoniacorum peenae, Officium recitari omlt. poe- Prlnclpuro sae calariura et iplorom olHciallnm in fructibm beneficioram sa ingeren lium poanaa.

52 pcstis non solum a Romana Curia, sed ex omni etiam Christiana dilionein perpetuimi eiiciatur, constitutiones per anlecessores noslros, etiam in sacris conciliis contra huiusmodi simoniacos edilas, innovamus, easque inviolabililer servali praecipimus, ac poenas in eis contentas prò expressis et inserlis haberi, et delinquentes, etiam auctoritate nostra, affici volumus.

53 § 58. Statuimus quoque et ordinamus ut quilibel habcns beneficium, cum cura vel sine cura, si post sex menses ab obtento beneficio divinum officium non dixerit, legitimo impedimento cessante, beneficiorum suorum fructus suos non faciat prò rata omissionis recitationis officii et temporis:sed eos, tamquam iniuste perceplos, in fabricam huiusmodi beneficiorum vel pauperum eleemosynas erogare lenealur. Si vero ultra dictum lempus in simili negligenlia contumaciler permanserit, legitima monitione praecedenle, beneficio ipso privetur, cum propter officium detur beneficium. Intelligalur autem officium omiltere, quoad hoc ut beneficio privari possit, qui per quindecim dies illud bis sallem non dixerit, Deo lamen, ultra premissa, de dieta omissione reddilurus ralionem. Quae poena in babenlibus plura beneficia reilerabilis loties sit, quolies conlrafacere convincanlur.

54 § 59. Et cum fructuum ecclesiarum cathedralium et metropolitan. monasleriorumque et aliorum quorumeumque beneficiorum ecclesiasticorum plenaria disposilo et administratio ad nos et Rom. Pont, prò tempore existen. et illos etiam, qui eiusmodiecclesias, monasteria et beneficia iure et canonice obtinent, solum pertineanl;saecularesque principes, omni etiam divino iure id prohibenle, diclis ecclesiis, monasleriis ac beneficiis intromittere se nullatenus debeant, statuimus et ordinamus ut fruclus, redditus et proventus ecclesiarum, monasleriorum ac beneficiorum per saeculares ullos principes, etiam si imperatores , reges reginaeve seu respublicae vel polenlalus fuerint, aul per eorum officiales seu iudices, etiam ecclesiasticos, vel quascumque alias personas publicas vel privatas,de eorumdem imperaloris, regum, reginaruni ac principum, rerumque publicarum vel potenlatuum mandalo, sequestrar! occuparive aut modo aliquo delineri; ipsique huiusmodi ecclesias, monasteria ac beneficia obtinenles, sub praetextu fabricae inslaurationisque , sine Romani Pontificis prò tempore exislentis expressa licentia, aut eleemosynarum, seu quovis alio colore aut fuco, impediri non debeant quominus de ili is ut antea libere ac sine impedimento disponere valeant. Et si sequestrati fuerint occupalive aut detenti, integre libcreque ac sine exceplione vel mora, praelalis, ad quos de iure legilimeque spectant, restituanlur, de quibus, si dissipati nnsquam reperir! possint, eorum iusta aestimalione facla, diclis praelalis salisfieri volumus per eos, qui diclas sequeslraliones , applicationes dissipalionesque fecerint aut fieri mandaverint, sub poena excommunicalionis aut inlerdicti ecclesiastici a talium principum lerris et dominio eo ipso incurrendis. Et ut eorum ac eiusdem subiectorumbona ubicumque reperta, si monili parere noluerint, capi et retineri possint. Ipsi vero conlrafacienles, tam supradiclis poenis, quam privationis feudorum et privilegiorum,quae a nobis et Romana vel aliis ecclesiis, nuncet prò tempore oblinuerint, et aliis contra violalores et oppressores liberlatis ecclesiasticae, etiam per extravaganles et alias constitutiones, etiam incognitaset forsan in usu non existentes, impositis,quarum omnium tenores, prò expressis et inserlis habentes, innovamus, ac perpetuum firmitatis robur habere decernimus et declaramus , ac secundum eas per quoscumque iudices , etiam sanctae Romanae Ecclesiae cardinales, sublala et adempia eis aliler iudicandi declarandique poieslate, seutenliari, iudicari et interpre- | tari debere volumus alque mandamus.

Contra \io!aotes libertai. ecclesiaslicam innovai constilutiories RR. Ponlllicum.

Relurmatio il( malefici? et incantalo] ihus.

55 § 40. Et cum a iure, tam divino quam humano, laicis poteslas nulla in ecclesiasticas personasattributa sit, innovamus omnes et singulas conslilutiones fel. ree. Bonifacii Papae Vili, eliam praedecessoris nostri, quae incipit Felicis, et Clementis V quae incipit Si quis suadente, necnon quascumque alias apostolicassanctiones in favorem libertalis ecclesiasticae et conlra eius violalores quomodolibet editas; et poenis etiam contra lalia praesumentes, in bulla quae legilur in Coena Domini contentis, in suo robore permansuris. Et cum in Laleranensi pariter ac conciliis generalibus, sub exeommunicationis poena, probibitum fuerit ne reges, principes, duces, comites, barones, respublicae etalii potentalus quicumque, regnis, provinciis, civitatibus ac terrisquoquomodopraesiden.,collectas,decimas et alia huiusmodi onera clericis, praelalis et aliis quibuscumque personis ecclesiaslicis imponant exigantque, neve a sponte etiam daulibus et consentientibus etiam recipianl; atque in praemissis auxilium , favorem consiliumve palam vel occulte praeslantes in exeommunicationis lalae sentenliae poenam eo ipso incidanl; et ipsae quoque respublicae ac communilates et universitates, circa hoc quomodolibet delinquenles, ecclesiastico eo ipso subiicianlur interdicto; praelali etiam praemissis, absque Rom. Pont, expressa licenlia, ullro consenlien. exeommunicationis et depositionis poenam ipso facto incurrant, statuimus et ordinamus ut decelero talia praesumentes, eliam si, ut praefertur, qualificati fuerinl , ultra supradiclas poenas, quas contravenien. eo ipso incurrere volumus et innovamus, quod ad omnes actus legilim. inhabiles et inlestabiles babeantur.

56 § 41. Et cum secundtim leges civiles et sacrorum canonum censuras, sortilegia per invocalionem daemonum, incanlaliones ac divinationes superstilionesque prohibitae sint, statuimus, decernimus et ordinamus ut clerici, qui in praemissis culpabiles inventi fuerint, arbitrio superiorum infamia notenlur; si vero non desliterint, deponantur, atque in monasterium ad lempus arbitrio superioris praefiniendum detrudantur; beneficiisque et officiis ecclesiasticis privenlur. Laici vero utriusque sexus exeommunicationis et aliis poenis iuris, tam civilis quam canonici, subiaceant.

57 § 42. Et ut omnes fidi chrisliani ac haereticis perde fide male senlientes, cuiuscumque gèquirendise|pu. neris aut naiionis fuerint, necnon haereniemiis. liei seu aliqua baeresis labe polluti vel iudaizantes, a christifidelium coetu penitus eliminenlur, et a quocumque loco, et praeserlim a Romana Curia expellantur ac debita animadversione puniantur, statuimus ut conlra eos diligenti inquisitione ubique, et in dicla Curia maxime, procedalur per iudices per nos deputandosi eius criminis reos et legilime convictos, debitis poenis puniri; relapsos vero, absque ulla spe veniae aut remissionis, debitis poenis affici volumus.

58 § 45. Et cum conslilutiones et ordinaec buii» omnationes nostrae huiusm., quas prò nunc .nes el ub'4tie ' ^ F Iigat, ordinamus, vitam, mores ecclesiasticamque disciplinanti concernanl, tam officiales noslros quam alios , tam in Romana Curia quam extra ubique locorum commorantes, imilari convenit, illis ligari , eosque ad earum observalionem inviolabiliter teneri volumus atque decernimus.

59 § 44. El ne constilutiones ipsae aliis Ahisque concensuris ac poenis in conlrafacientibus per "/^mS, nin antiqua iura et conslilut. imposilis dedc"lllil; rogare in aliquo videantur, cum ad augmenlum editae alque exeogitatae fuerint, eliam declaramus per earum disposinone» ordinationesq. nihil prorsus iuri communi vel decrelis aliorum Romanorum Ponlific. ullatenus derogatum esse. Quinimmo, si qua in eis, propter perversam temporum aut locorum vel hominum corruptelam vel abusum aut quameumque aliam causam minime probandam, vigorem suum amiserint, ea ex nunc innovamus, confirmamus el inviolabil damus.

60 § 45. Quas noslras consuliissimas con- Postduosmenstimiiones , post duos menses ab earum biication! iigPat" pubi icatione, ligare debere eliam decerci imerprotari njmus et declaramus ; disiriclius inhinon potest.

61 bentes ne quis eas glossare vel super eis commentarla inlerprelationesve facere,absque speciali nostra vel Sedis Aposlolicae licentia, praesumai. Si quis autem ausu temerario conlravenerit , excommunicationis lalaesententiae poenam eo ipso incurrat.

62 Nulli ergo omnino hominum eie.

63 Si quis autem eie.

64 Datum Romae in publica sessione, in

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 5 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

does not detract. — 45. After two months from the day of publication it binds, and cannot be interpreted otherwise.
Leo, bishop, servant of the servants of God, for perpetual remembrance of the matter, with the sacred Council approving.

1 By the disposition of divine providence, by which heavenly and earthly things are disposed with ineffable foresight, it befits the Roman Pontiff, holding the place of Christ, the only-begotten Son of God, in the sublime seat of blessed Peter, above all to exercise the office of a provident shepherd for the care and salvation of the Lord's flock divinely committed to him.

2 § 1. Wherefore, with the solicitude of the aforesaid pastoral office, since we observe that ecclesiastical discipline, the rule of living well and rightly throughout almost all grades of the Christian faithful, has through the difficulty of the times and the malice, licentiousness and impunity of men so fallen away, flowed down and wandered far from the right path, that unless it be corrected by provident amendment, it is to be feared that daily it will fall into various errors through the security of sinning, and soon break forth into public scandals.

3 § 2. Desiring therefore, insofar as it is permitted to us from on high, to correct those evils now excessively grown strong, and to reduce many things to the pristine observance of the sacred canons, and to reform them for the better, according to the institutions of the holy fathers, the Lord granting it, and all these things, with the sacred Lateran Council approving, begun by our predecessor of happy memory, Pope Julius the Second, and continued by us, to moderate healthfully, so that we may take our beginning from those things which now seem more expedient and have produced the greatest scandals in the Church of God, we have determined to begin, namely, from promotions to ecclesiastical dignities.

4 § 3. Since Alexander the Third, of pious memory, our predecessor, also decreed in the Lateran Council that age, gravity of morals and knowledge of letters should be diligently inquired into in persons to be promoted to bishops and abbots; and nothing harms the Church of God more than when unworthy men are assumed as prelates to the governance of churches: therefore, in the promotions of prelates, to which great attention ought to be paid by the Roman Pontiffs, especially since they will have to render an account in the final judgment concerning those promoted by them to churches or monasteries, we establish and ordain that henceforth, for all future time, to patriarchal, metropolitan and cathedral churches and monasteries vacant from time to time, persons endowed, according to the aforesaid constitution of Alexander, with mature age, gravity of morals and knowledge of letters, shall not be provided at the instance of anyone, through commenda and administration or conservation or in any other manner whatsoever, unless for the reason of the utility of the churches, prudence, nobility, probity, experience and ancient courtesy, with competent learning, and merits in the Apostolic See, it shall seem otherwise to be done. And the same we wish to be observed in those elected and postulated, whose elections and postulations have been accustomed to be admitted by the Apostolic See.

5 § 3. Since of pious memory Alexander the Third, our predecessor, also decreed in the Lateran Council that age, gravity of morals, and knowledge of letters should be carefully inquired into in persons to be promoted to bishops and abbots; and nothing harms the Church of God more than when unworthy men are assumed as prelates to the governance of churches: therefore, in the promotions of prelates, to which great consideration ought to be given by the Roman Pontiffs, especially since they will render an account in the final judgment concerning those promoted by them to churches or monasteries, we establish and ordain that henceforth, for perpetual future times, to patriarchal, metropolitan and cathedral churches and monasteries vacant from time to time, provision shall be made of persons, according to the aforesaid constitution of Alexander, endowed with mature age, gravity of morals and knowledge of letters, not at the instance of anyone, by commenda and administration or conservation or any other manner whatsoever, unless for the reason of the utility of the churches, prudence, nobility, probity, experience and ancient courtesy, with competent learning, and merits in the Apostolic See, it shall seem otherwise to be done. And the same we wish to be observed in the case of those elected and postulated, whose elections and postulations have been accustomed to be admitted by the Apostolic See.

6 § 5. Moreover, so that suitable persons may be promoted more carefully and diligently, we establish that the cardinal to whom the relation of the election, postulation or provision of the Church or monastery is committed, before he reports in the sacred consistory, as is the custom, the commission of examination and relation of this kind given to him, shall make known that report to the senior cardinal of each Order, in the consistory itself by himself, or, if there be no consistory on the day on which the burden of commission was imposed upon him, through his secretary or any other of his domestic household, who shall be bound to signify it to the three first other cardinals of his Order as soon as possible; and let the business of election, administration, postulation or promotion be examined summarily and plainly by the aforesaid relator himself; and if any shall speak against it, let him call suitable, grave and trustworthy witnesses and, if it be expedient or necessary, assume others ex officio, and let him bring the processes and rights of such relation, together with the said witnesses, on the day of making the relation to the consistory; and let him in no way report unless the person to be promoted, present in the Curia, shall have previously visited the greater part of the cardinals, so that the cardinals who are to hear what the relator colleague reports may, with ocular faith, insofar as concerns the person to be promoted, be able to know.

7 § 5. Moreover, in order that suitable persons may be promoted with greater accuracy and diligence, we decree that the cardinal to whom the relation of the election, postulation or provision of a Church or monastery is entrusted shall, before he makes his report in the sacred consistory, as is customary, communicate the commission of examination and relation given to him to the senior cardinal of each Order in the consistory itself, either by himself, or, if there be no consistory on the day on which the burden of the commission is laid upon him, through his secretary or any other of his household servants, and this note shall be made known; and the three senior cardinals of the other Orders shall be bound to communicate it to the other cardinals of their Order as soon as possible; and the matter of the election, administration, postulation or promotion shall be examined summarily and plainly by the said relator himself; and if any shall speak against it, with these present, he shall assume suitable, grave and trustworthy witnesses and, if it be expedient or necessary, others ex officio, and he shall bring the processes and the rights of such relation, together with the said witnesses' testimony, to the consistory on the day the relation is to be made, nor shall he make his report in any way if the person to be promoted, being present in the Curia, has not previously approached the greater part of the cardinals, so that those cardinals who are to hear what the relator colleague reports may know, with ocular faith, as far as concerns the person to be promoted.

8 § 7. And since it is fitting that the episcopal dignity be kept unharmed and, lest it lie open to the attacks of the wicked or the calumnies of accusers everywhere, be fortified, we establish that examination, process and relation in consistory are to be required.

9 Examination, process and relation in consistory to be premitted.

10 Matters to be examined beforehand, the process and report in consistory.

11 Those promoted to the rank of cardinal, bishop, and abbot, even in notorious crimes, shall have defenses.

12 In the year 1516, so that no bishop or abbot, at any instance or request, unless he himself has the opportunity and the Prelate unwilling, shall be transferred.

13 Reform concerning the commendation of monasteries, etc.

14 The burdens of the same concerning the election of alms, etc.

15 The faculty of legitimate defense shall be permitted, even if the crimes shall have been notorious, and with the parties diligently heard, the case fully proved, he may be deprived.

16 § 8. Nor shall any prelate be transferred unwillingly, unless for other just and more efficacious reasons and causes, according to the form and decree of the Council of Constance.

17 § 9. And since from the commendations of monasteries, as the teacher of things, experience has often shown, the monasteries themselves, both in spiritual and temporal matters, are gravely harmed, inasmuch as their buildings, partly through the negligence of commendataries, partly through avarice or carelessness, collapse, and day by day the divine worship in them is further diminished, and everywhere matter for contradiction is afforded to persons, especially secular ones, not without diminution of the dignity of the Apostolic See, from which such commendations proceed; in order that their indemnity may be more healthfully provided for, we will and decree that, when those monasteries shall have become vacant through the death of the abbots who presided over them, in no way can they be commended to anyone (unless for the preservation of the authority of the Apostolic See, and to meet the malices of those impugning it, according to the quality of the times, otherwise to us, by the counsel of our brethren, it shall seem expedient), but from a suitable person, according to the prescribed constitution, let them be so provided for, that suitable abbots, as is fitting, shall preside over them.

18 § 10. But those monasteries which shall have been commended, when through their cessation or the death of those to whom they were commended, such commendations shall have ceased, may be commended only to cardinals and qualified and well-deserving persons, yet so that the commendataries of those monasteries, to whom they shall henceforth be commended, of whatever dignity, honor and pre-eminence they may be, even if they hold the honor and dignity of the cardinalate, if they shall have had a separate table, and separate from the common table of the convent, shall be bound to assign a fourth part of their table for the restoration of the fabric, or for the purchase and repair of ornaments, vestments and furnishings, or for the sustenance of the poor, as the greater necessity shall require and suggest; but if the table shall have been common, a third part of all the fruits of the monastery commended to them, for bearing the aforesaid burdens and the sustenance of the monks, all other burdens being deducted, shall be assigned to them. And the letters which shall be expedited concerning the commendations of such monasteries ought to be expedited with a clause specifically expressing this same thing; otherwise, if they shall be expedited otherwise, they shall be of no force or moment.

19 § 11. And since such churches ought to be provided for without any diminution of fruits, so that regard may be had both to the dignity of those presiding and to the necessity of the churches and buildings, we decree likewise and establish that, upon the fruits of the same churches, pensions shall in no way be reserved, unless from the cause of resignation, or also another, which shall have been held just, probable and honest in our secret consistory.

20 § 12. We have also established that henceforth parochial churches and greater dignities and principal ones and other ecclesiastical benefices, whose fruits, revenues and proceeds do not constitute or attain the annual value of two hundred ducats of gold of the Camera, according to common estimation, as well as hospitals, leper-houses, hospices of whatever value, which have been instituted for the use and sustenance of the poor, shall not be commended to the cardinals of the holy Roman Church, or be conferred by any other title, unless through the death of our familiars ¹; which may be commended to them, so that they be bound to relinquish them within six months for the convenience of persons grateful and suitable to them, and also as to benefices, to

21 Reform concerning pensions to be reserved.

22 Which benefices are not to be united in perpetuity.

23 Reform concerning benefices to be separated and united.

24 Reform concerning the plurality and reservation of benefices.

25 which would have had recourse, we do not intend to prejudice.

26 § 13. We ordain also that the members of churches and of any monasteries and military orders be not disjoined or separated from their head, which is absurd, without legitimate and reasonable cause.

27 § 14. Perpetual unions, except in cases permitted by law or without reasonable cause, shall in no way be made.

28 § 15. Dispensations, however, for more than two incompatible benefices shall not be granted to those not qualified according to the form of common law, except for a great and urgent cause. And to persons of whatever dignity, holding parochial churches and their perpetual vicariates and greater and principal dignities, even by way of union or commenda for life, beyond four, We hereby fix a term of two years so that in the meantime, retaining only four of them, they shall be bound to relinquish the rest, and such benefices to be relinquished may be resigned into the hands of the ordinaries, for the purpose that provision be made for them by persons to be nominated by them, any reservation whatsoever, even a general one, even resulting from the qualities of the persons resigning, notwithstanding: which term having elapsed, unless they shall have relinquished them, all shall be considered vacant, and may be freely sought as vacancies; and such persons moreover retaining them shall incur the penalties of the extravagant of John, Pope of blessed memory, of the twenty-second ², even of our predecessor. We likewise decree that special reservations of any benefices whatsoever shall in no way be granted at the instance of anyone.

29 § 16. And since the cardinals of the holy Roman Church precede all others in the same Church, after the Supreme Pontiff, in honour and dignity, it is fitting and proper that they shine forth before all in the purity of life and the splendour of virtues. Wherefore we not only exhort and admonish them, but also decree and ordain that henceforth each of the cardinals for the time being, according to the doctrine of the Apostle, shall live so soberly, chastely and piously, that abstaining not only from evil, but from every appearance of evil, he may shine before men, and honour God above all in his works. Let all be vigilant and attentive to divine offices and the celebration of Masses, and let them have their chapels in a becoming place, as they have been accustomed to do. And let their house, household, table and furnishings be not marked by ostentation or pomp, nor by superfluous things, nor in any way reprehensible, lest from thence arise licence for sinning and exceeding bounds, but, as is fitting, let them deserve to be called a mirror of modesty and frugality. Let them be content with those things which befit priestly modesty. And let them treat benignly and honourably, both publicly and privately, the prelates and any other distinguished men coming to the Roman Curia, and let them graciously and generously undertake the affairs commended to us and our successors on their behalf.

30 § 17. Moreover, let bishops and prelates not have unbecoming ministries in their houses, lest those instituted to preside over others descend into base ministries, and those marked with the sacred character bring contempt upon the pastoral office. Those therefore whom they now have or shall have in the future, let them treat honourably, as brothers, and according to the condition befitting their status.

31 § 18. And since it is most unbecoming that those who assist the Roman Pontiff, the father of all the faithful and of all Christians, should become accepters of persons or advocates; we therefore decree that they shall not show partiality in any way, nor become promoters or defenders of princes or communities or any others against anyone, except insofar as justice and equity demand, and their dignity and condition require; but, separated from all private passion, let them apply themselves with all diligence to settling and composing disputes among any parties, and let them earnestly promote the just affairs of princes and any others, and especially of the poor and religious with pious affection; let them aid the oppressed and unjustly burdened, according to their strength and the duty of their office.

32 § 19. Let them visit the places of their titles, if they are present in the Curia, personally; if however they are absent, let them visit them through a suitable vicar at least once in two years; let them inquire into the life of the clergy and peoples of their churches, let them carefully investigate the churches subject to their title, and let them be vigilant concerning divine worship and the goods of the said churches, and above all let them diligently examine the morals and life of the clergy and parishioners, and let them admonish all and each of them with paternal affection to live rightly and honourably. For the increase of divine worship and the salvation of their own soul, let each cardinal either during his life donate, or at the point of death leave to his title as much as is sufficient to support one priest comfortably there; or, if the church should need repair or other assistance, let him leave or donate to it as much as shall seem good to his conscience.

33 § 20. And since it is by no means fitting to neglect relatives and blood relations, especially those who have deserved well, and the poor in need of assistance, but rather to provide for them is just and praiseworthy; nevertheless we do not think it fitting that on this account church goods be filled with them through a multitude of benefices or ecclesiastical revenues, so that others suffer loss from such intemperate largesse and scandal arise therefrom. We have therefore decreed that the goods of churches be not squandered recklessly, but that they be expended in pious and holy works, for the sake of which great and excellent revenues were established and ordained by the holy fathers.

34 § 21. We also wish that those churches commended to cardinals, even if they have vicars and other necessary cathedral abbeys or priories or any other ecclesiastical benefices whatsoever, shall without any excuse whatsoever take care and provide with all their effort that they be duly served; providing for cathedral churches worthy and suitable vicars or suffragans, as custom has been, with fitting and competent stipend; and for the other churches or monasteries commended to them, providing for a just number of clerics or chaplains, or religious or monks serving God sufficiently and laudably.

35 § 22. Moreover, the buildings and possessions of each church they shall conserve and restore the rights whatsoever in fitting condition; they shall preserve them and restore what is ruined, as pertains to the duty of good prelates and commendataries.

36 § 25. We have also decreed that the said cardinals, concerning the number of their household members and mounted attendants and their maintenance at their own expense, shall exercise great circumspection and diligent care, lest they maintain a greater number than their resources, condition and dignity permit, and be noted with the vice of luxury and prodigality; nor again be held to be miserly and sordid, if with great and ample revenues they provide sustenance for very few, since the house of a cardinal ought to be an open house, a port and refuge especially of good and learned men and poor nobles and honest persons. Let them therefore be prudent concerning the manner and number of their household, and especially careful about the quality of their servants, lest they contract for themselves a shameful mark of infamy from the vices of others, and give just occasion for the common people to speak ill and calumniate. And since it must be provided with the greatest care that our works be approved not only before God, to whom we must first please, but also before men, so that we may be an example for others to imitate, we ordain that each cardinal show himself to be the best rector and prefect of his house and household, both concerning those things which appear outwardly to all, and those which lie hidden within.

37 § 24. Let each of them therefore have priests and levites in his household clothed in honest vestments, and let him carefully provide that no one in his household who is in any way beneficed and in holy orders wear parti-coloured garments, nor use that habit which is little fitting to the ecclesiastical order. Wherefore, those in the order of priesthood shall wear vestments of colours which are not prohibited to clerics by law, reaching at least to the ankles; and those having dignities in cathedral churches and canons also of the said cathedrals, and those having the first dignity in collegiate churches, and the chaplains of cardinals celebrating Mass, shall be required to wear a hood in public, while grooms may be allowed garments somewhat shorter above the ankles. Grooms, because they are in constant motion and perform more laborious service, may use shorter and more practical garments, even if they be clerics, provided they are not in the order of priesthood, yet so that they do not depart from honesty, but live so that their morals do not conflict with their ecclesiastical orders. Let the remaining clerics do all things temperately and modestly; and both those clerics who are beneficed and those in holy orders shall not wear long hair or beards nor have mules or horses with ornaments and trappings made of velvet or silk, but shall use such things made simply of cloth or leather only. If any of the aforesaid household members shall act contrary to this, or after three months, legitimate warning having preceded, from the publication of these presents, shall have worn such prohibited garments, he shall incur excommunication. If moreover he shall not correct himself within three other months, he shall be understood to be suspended from the receipt of the fruits of the benefices which he holds. And if he shall remain obstinate in such pertinacity for another six months, legitimate warning having likewise preceded, he shall be deprived of all benefices whatsoever that he has and shall be deemed to be deprived; and those thus vacated may be freely obtained from the Apostolic See.

38 § 25. All these things and each of them we wish to have force in our household and in that of any Roman Pontiff existing for the time being, and likewise in all, even curial, persons. With this one exception only, that our said familiars and those of the Roman Pontiff may wear vestments of red color, for the dignity and custom befitting pontifical rank.

39 Of the Pope.

40 § 26. And since it pertains especially to cardinals, as the principal hinges, to care for the preservation and propagation of the best works, they shall labor to know which regions are infected with errors and superstitions and with things contrary to the true and orthodox faith, and where ecclesiastical discipline of divine commandments is lacking, and which kings and princes or peoples are troubled by wars or fear to be troubled. They shall endeavor to know these and such things, and to report them to us and to the Roman Pontiff existing for the time being, so that opportune and salutary remedies for such evils and plagues may be devised with vigilant care.

41 § 27. And since it is known from frequent and daily experience that in provinces and cities, on account of the absence of their legates, many evils often occur and various scandals arise, not without prejudice to the Apostolic See, we decree and ordain that no cardinals shall be permitted to hold provinces and cities under the title of legation and to administer them through vicars or any officials whatsoever, but they themselves must be present in person for the greater part of the time, and are bound to govern and rule them with all vigilance. And those who now hold the title of legation or shall hold it for the time being, if in Italy, within three months; if outside Italy, within five months from the day of the publication of the present document, are bound to go to their provinces and to reside there for the greater part of the time, unless, by our mandate and that of our successors, they are retained in the Roman Curia for certain weightier matters or are sent to other places, as necessity demands; and then in the said provinces and cities they shall have vicelegates, auditors and vicars and other customary officials with due provisions and salaries. Whoever shall not observe all and each of the foregoing things shall be deprived of all emoluments of the legation. These things were indeed ordained and instituted of old, so that the opportune presence of legates might be salutary to the peoples, not that they themselves, entirely free from labors and cares, should aim only at profit and at the title of their legation.

42 § 28. And since the office of cardinal is engaged principally in frequent assistance to the Roman Pontiff and in the affairs of the Apostolic See in the Roman Curia, for this reason we decree that all cardinals reside in the Roman Curia, and those who are absent, if in Italy, within six months; if outside Italy, within a year from the day of the publication of the present constitution, shall return. Otherwise they shall lose the fruits of their benefices and all emoluments of their offices, and shall be entirely deprived of all privileges granted generally and specially to cardinals, so long as they are absent; excepting however those who, by reason of an office imposed by the Apostolic See or by mandate or license of the Roman Pontiff, or by fear, or any other legitimate cause preventing them, or by sickness, are absent, the privileges, indults and immunities granted to the same cardinals and contained and expressed in our bull under the date of our coronation nevertheless remaining in their force.

43 § 29. We further decree that the funeral expenses of cardinals, with all costs of the funerals of cardinals, shall not exceed the sum of florins, unless the executors, with just causes and reasons alleged, shall have judged that more ought to be expended. The exequies and the catafalque shall take place on the first and ninth days; within the octave, however, masses shall be celebrated in the customary manner.

44 § 30. For the reverence of the Apostolic See, moreover, and for the utility and common honor of it and of the cardinals themselves, so that the occasion of scandals which might arise be removed, and greater freedom of votes be made in the sacred Senate, and it be permitted, as is fitting, for each cardinal to speak freely and with impunity whatever he feels according to God and his conscience, we decree that no one of the cardinals shall reveal in writing or by word or in any other manner the votes given in consistory and whatever things are done or said there, which might redound to the hatred or prejudice or scandal of anyone, under penalty of perjury and disobedience.

45 § 31. And whenever by us and the Roman Pontiff existing for the time being, silence shall be specially and expressly enjoined upon any matter, if anyone shall act contrary to this, beyond the said penalties, he shall incur excommunication of the sentence already pronounced, from which he cannot be absolved except by us or the aforesaid Roman Pontiff and with an expression of the cause, except in the article of death.

46 § 32. And since every age from adolescence is prone to evil, and it is a great work and effort to accustom the young to good from tender years, we have established and ordained that masters of schools and teachers shall instruct their boys or adolescents not only in grammar and rhetoric and other such subjects, but also are bound to teach those things which pertain to religion, such as divine precepts, articles of faith, sacred hymns and psalms and the lives of saints; and on feast days they are able to teach them nothing other than matters pertaining to religion and good morals; and they are bound to instruct them in these, to exhort and compel them insofar as they are able, so that they may attend churches not only for masses, but also for hearing vespers and divine offices, and similarly they shall impel them to hear sermons and homilies, and nothing contrary to good morals or which might lead to impiety may be read to them.

47 § 33. Moreover, to abolish the execrable blasphemy, which to the greatest contempt of the divine name, of the Virgin and of the saints has invaded, we have established and ordained that whoever shall curse God openly or publicly, or shall blaspheme with contumelious and obscene words our Lord Jesus Christ or the glorious Virgin Mary his mother expressly, if he shall have held public office or jurisdiction, let him lose the emoluments of three months of the said office for the first and second time; if he shall offend a third time, let him be deprived thereof by that very fact: if he shall be a cleric or priest, by that very fact that he shall have been convicted of such a crime, let him be fined even with the fruits of whatever benefices he shall have held for one year, to be applied as below, and this shall be for the first time that the blasphemer shall have so offended. For the second time, if he shall so offend and be convicted as aforesaid, if he shall have held a single benefice, let him be deprived of it; if however he shall have held several, let him be compelled to lose whichever the ordinary shall prefer. But if he shall be accused and convicted a third time of his crime, let him be deprived by that very fact of all dignities and benefices whatsoever he shall have held, and let him be rendered incapable of retaining them further, and let them be freely obtained and conferred. A layman, however, who blasphemes, if he shall be noble, shall be fined with a penalty of twenty-five ducats; and for the second time, to be applied to the fabric of the basilica of the Prince of the Apostles of the City, and to others, as is deduced below. For the third time, however, let him lose his nobility. But if he shall be ignoble and of the common people, let him be thrust into prison; and if he shall be detected blaspheming publicly beyond two times, let him be compelled to stand in an infamous mitre for a whole day before the doors of the principal church; if however he shall have fallen into this same sin more frequently, let him be condemned to perpetual imprisonment or to the galleys, at the discretion of the judge appointed. In the forum of conscience, however, no one guilty of blasphemy, without the gravest penance imposed by the judgment of a strict confessor, is able to be absolved. We wish that those who shall have blasphemed the other saints be punished somewhat more mildly by the judgment of the judge, having regard to the condition of persons. We have also established that secular judges, who shall not have taken action against such convicted blasphemers and shall have inflicted upon them no just penalties, insofar as it lies in them, as if they themselves were liable to the same crime, shall be subjected to the same penalties. But those who shall be diligent and severe in inquiring into and punishing these matters shall obtain for each instance an indulgence of ten years and shall have a third part of the pecuniary fine. Whoever shall have heard a blasphemer is bound to rebuke him sharply with words, if it can be done without danger to himself, and the same person ought to report or notify him to the ecclesiastical or secular judge within three days. But if several shall have heard the said blasphemer together, each one is bound to accuse him, unless perhaps all shall have agreed that one shall perform such an office for all. All of these we exhort in the virtue of holy obedience, and we admonish in the Lord that, for the reverence and honor of the divine name, in their domains and lands they command and cause all the aforesaid to be observed and executed most exactly, being about to have the most abundant reward from God himself for so good and pious a work, and likewise to obtain a similar indulgence of ten years from the Apostolic See, with a third part of the fine by which the said blasphemer shall be punished, as often as they shall have taken care to punish such a crime, which indulgence and the remaining third part of the fine we likewise wish to be granted and assigned to the accuser who shall report the name of the blasphemer, other penalties against such blasphemers expressed through the sacred canons nevertheless remaining in their force.

48 § 54. In order that clerics especially may live chastely and continently, according to the precepts of the canons, we have established that those acting contrary shall be punished severely according to the canons.

49 § 55. If anyone, whether layman or cleric, shall be convicted of the crime on account of which wrath comes upon the sons of disobedience, let him be punished with the penalties imposed respectively by the sacred canons or civil law.

50 § 56. Concubinaries, whether laymen or clerics, shall be punished with the penalties of those same canons, nor shall the tolerance of superiors or a depraved custom, which ought rather to be called a corruption, on account of the multitude of sinners, or any other excuse whatsoever avail them in any way, but they shall be severely punished according to the judgment of law. For the good and peaceful governance of cities and all places subject to the Roman Church, we renew the good constitutions formerly issued by Egidius, bishop of Sabina, and we command and decree that they be inviolably observed.

51 § 57. And so that the stain of nefarious simony and the penalty of Simonians, the omission of the recitation of the Office, the penalties of principals and of the officials themselves in the fruits of benefices and those receiving them, may be eradicated—

52 not only from the Roman Curia, but also from the entire Christian realm in perpetuity, we renew the constitutions issued by our predecessors, even in sacred councils against such Simonians, and we command that they be inviolably observed, and the penalties contained in them are to be held as expressly stated and inserted, and we will that those offending be subjected to them, even by our authority.

53 § 58. We also decree and ordain that whoever holds a benefice, whether with cure or without cure, if after six months from obtaining the benefice he shall not have recited the divine office, legitimate impediment ceasing, shall not make the fruits his own in proportion to the omission of the recitation of the office and time; but he shall be bound to expend them, as unjustly received, for the fabric of such benefices or for alms to the poor. But if he shall contumaciously persist in such negligence beyond the said time, legitimate admonition having preceded, he shall be deprived of the benefice itself, since the benefice is given on account of the office. It is to be understood, however, that one omits the office, so far as to be able to be deprived of the benefice, who has not recited it at least twice within fifteen days, yet he shall render account to God, beyond what is aforesaid, concerning such omission. Which penalty in those holding several benefices shall be repeatable as many times as they are convicted of transgressing.

54 § 59. And since the full disposition and administration of the fruits of cathedral and metropolitan churches, monasteries, and all other ecclesiastical benefices pertain to us and to the Roman Pontiff for the time being, and also to those who hold such churches, monasteries, and benefices by right and canonically; and secular princes, even though all divine law prohibits it, ought in no way to intermeddle with the said churches, monasteries, and benefices, we decree and ordain that the fruits, revenues, and proceeds of churches, monasteries, and benefices shall not be sequestered, occupied, or detained in any way by any secular princes whatsoever, even if they be emperors, kings, queens, or republics or powers, or by their officials or judges, even ecclesiastical ones, or by any other persons, public or private, by the mandate of the same emperors, kings, queens, and princes, or of republics or powers; and those same holding such churches, monasteries, and benefices shall not be hindered, under the pretext of the repair and restoration of the fabric, without the express license of the Roman Pontiff for the time being, or of alms, or under any other color or pretense, from being able to dispose of them as before freely and without impediment. And if they shall have been sequestered, occupied, or detained, they shall be restored whole and free and without exception or delay to the prelates to whom they rightfully and legitimately pertain, and concerning which, if they cannot be found because they have been dissipated, we will that satisfaction be made to the said prelates by their just estimation by those who made or ordered such sequestrations, applications, and dissipations, under the penalty of excommunication or ecclesiastical interdict to be incurred ipso facto from the lands and dominion of such princes. And so that their goods and those of the same subjects, wherever found, if they shall be unwilling to obey when admonished, may be seized and retained. Those same contravening shall be subject, as much to the aforesaid penalties as to the privation of fiefs and privileges which they now hold and shall hold for the time being from us and the Roman Church or other churches, and to others imposed against violators and oppressors of ecclesiastical liberty, even by the extravagantes and other constitutions, even unknown and perhaps not in use, the tenors of all of which, holding them as expressly stated and inserted, we renew, and we decree and declare that they have perpetual force and firmness, and according to them by any judges whatsoever, even cardinals of the holy Roman Church, the power of judging and declaring otherwise being taken away and removed from them, we will and command that sentence be pronounced, judgment rendered, and interpretation made.

Against violators of ecclesiastical liberty the constitutions of the Roman Pontiffs are renewed.

Reform concerning malefactors and enchanters.

55 § 40. And since by law, both divine and human, no power in ecclesiastical persons is attributed to the laity, we renew all and singular the constitutions of the blessed memory Pope Boniface VIII, also our predecessor, which begins Felicis, and of Clement V which begins Si quis suadente, as well as whatever other apostolic sanctions whatsoever issued in favor of ecclesiastical liberty and against its violators; and the penalties also against those presuming such things, contained in the bull which is read in Coena Domini, remaining in their force. And since in the Lateran Council likewise and in general councils, under penalty of excommunication, it has been prohibited that kings, princes, dukes, counts, barons, republics and other powers whatsoever, presiding over kingdoms, provinces, cities and lands in any manner, impose and exact collections, tithes and other such burdens on clerics, prelates and other ecclesiastical persons whatsoever, nor receive them even from those giving willingly and consenting; and those affording aid, favor or counsel in the aforesaid matters openly or secretly incur the penalty of excommunication ipso facto; and the same republics and communities and universities, offending in any manner concerning this, are subject ipso facto to ecclesiastical interdict; and prelates also consenting to the aforesaid without express license of the Roman Pontiff incur the penalty of excommunication and deposition ipso facto, we decree and ordain that henceforth those presuming such things, even if, as aforesaid, they shall have been qualified, beyond the aforesaid penalties, which we will those contravening to incur ipso facto and we renew, shall be held incapable and unfit for all legitimate acts and shall be infamous.

56 § 41. And since according to civil laws and the censures of sacred canons, sorceries by invocation of demons, incantations and divinations and superstitions are prohibited, we decree, determine and ordain that clerics who shall be found culpable in the aforesaid be marked with infamy at the discretion of their superiors; but if they do not desist, they shall be deposed, and shall be thrust into a monastery for a time to be fixed at the discretion of the superior; and they shall be deprived of benefices and ecclesiastical offices. But the laity of either sex shall be subject to excommunication and other penalties of law, both civil and canonical.

57 § 42. And so that all faithful Christians and heretics losing the faith and thinking badly, of whatever rank or nation they shall be, as well as heretics, whether or some heresy stain polluted or Judaizing, shall be completely eliminated from the assembly of the faithful, and shall be expelled from any place, and especially from the Roman Curia and punished with due severity, we decree that diligent inquiry shall proceed against them everywhere, and in the said Curia especially, by judges to be appointed by us; those guilty of that crime and legitimately convicted, to be punished with due penalties; but the relapsed, without any hope of pardon or remission, we will to be afflicted with due penalties.

58 § 45. And since our constitutions and ordinances of this kind, which for now concern ecclesiastical life, morals and discipline, it is fitting that both our officials and others, both in the Roman Curia and outside everywhere dwelling, imitate, be bound by them, and we will and decree that they be held inviolably to their observance.

59 § 44. And lest the constitutions themselves seem to derogate in any way from other censures and penalties imposed on those contravening by ancient law and constitutions; since they were issued and devised for increase, we also declare through their dispositions and ordinances that nothing whatsoever is derogated from common law or the decrees of other Roman Pontiffs in any way. Rather, if any of them, on account of the perverse corruption of times or places or men or abuse or any other cause not at all approvable, shall have lost their force, we now renew, confirm and inviolably establish them.

60 § 45. These our most prudent constitutions, after two months from their publication, we also decree and declare ought to bind; we strictly forbid that anyone presume to gloss them or make commentaries, interpretations or explanations upon them without special license from us or the Apostolic See. If anyone shall contravene with rash presumption, he shall incur the penalty of excommunication ipso facto.

61 we strictly forbid that anyone presume to gloss them or make commentaries, interpretations or explanations upon them without special license from us or the Apostolic See. If anyone shall contravene with rash presumption, he shall incur the penalty of excommunication ipso facto.

62 Let no one whatsoever therefore etc.

63 If anyone however etc.

64 Given at Rome in public session, on

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.