yazaki | PA | S. S. | 2.619 | 378 | 3 | 15 | 2 | 1 | 29 | 8 | 1 | 25 | 7 |
| 6. Nagasaki | D | clero sec. | 62.142 | 213 | 47 | 10 | 30 | 10 | 402 | 12 | 375 | 125 | 29 |
| 7. Nagoya | PA | S. V. D. | 2.236 | 1.449 | 6 | 38 | 6 | 3 | 35 | 23 | 8 | 97 | 4 |
| 8. Niigata | PA | S. V. D. | 2.236 | 1.837 | 4 | 14 | - | - | 6 | 46 | 23 | - | 2 |
| 9. Osaka | D | clero sec. | 8.499 | 2.100 | 25 | 57 | 3 | 12 | 273 | 110 | 8 | - | 23 |
| 10. Sepporo | VA | clero sec. | 4.867 | 874 | 12 | 16 | 9 | 6 | 72 | 31 | 4 | 103 | 1 |
| 11. Sendai | D | clero sec. | 4.996 | 1.315 | 20 | 18 | 42 | 13 | 159 | 69 | - | - | 15 |
| 12. Shikoku | PA | clero sec. | 1.087 | 224 | 1 | 12 | - | - | 26 | 3 | - | - | 5 |
| 13. Tokio | AD | clero sec. | 12.963 | 4.209 | 30 | 108 | 36 | 28 | 177 | 150 | 4 | 358 | 28 |
| 14. Cravo | PA | clero sec. | 2.355 | 481 | 3 | 12 | - | - | 9 | 7 | 8 | 16 | 3 |
| 15. Yokohama | D | clero sec. | 6.589 | 2.529 | 8 | 37 | - | 23 | 159 | 104 | 14 | 184 | 2 |
| | | | 130.901 | 19.693 | 181 | 414 | 139 | 103 | 1538 | 659 | 561 | 1094 | 164 |
ceno e ai nuovi articoli dell' "Alleanza evangelica ". Nonostante fosse osteggiato dallo spirito nazionalista dello shintoismo e del buddhismo, i quali rinnovarono l'accusa che il cristianesimo mmasse lo Stato alla base, e dall'ostilità dei proprictari delle case di tolleranza causata dalla lotta dei protestanti contra la tratta delle fanciulle, nel 1900 i protestanti in G. erano 43.000 , e dei 300 parlamentari del primo Parlamento ben 13 si dichiararono cristiani. I protestanti nel 1925 erano 177.683 , e nel 1940 oltre 220.000. La "Chiesa cristiana in G.", perché unione solo artificiale, dovette lasciare ai singoli libera scelta per riguardo alla Fede, e disponendo di spettacolosi mezzi finanziari di propaganda (nel 1940 si distribuirono 1.578 .561 libri e 1.938 .218 opuscoli cristiani e numerosissime Bibbie) raggiunse in G. un numero assai maggiore di quello dei cattolici.
4. Missioni russo-ortodosse. - Popi russi guadagnarono alla Chiesa ortodossa alcune famiglie Aine nelle Curili; la vera attività missionaria russo-ortodossa però incomincia solo nel 1861 con Ivan Kasotkin, più noto con il nome di Nicolai, il quale, cappellano al consolato russo di Hakodate, insegnando il russo, faceva propaganda religiosa, e nel 1868 poté battezzare per la sua Chiesa i tre primi giapponesi. Il S. Sinodo approvò; ma non volle alcuna collaborazione di personale missionario russo. Concesse a Nicolai solo mezzi pecuniari. Nicolai, nel 1872, si trasferì a Tokio, raggiuntovi (1879) dal pope Anatolio, suo successore all'ambasciata di Hakodate. Nel 1883 vi erano in G. 8863 ortodossi con 3 popi russi, 11 giapponesi, e 106 catechisti giapponesi. Nicolai, consacrato vescovo, nel 1906 fu nominato arcivescovo, e continuò l'opera sua anche durante la guerra 1904-1905, e portò gli ortodossi giapponesi (1917) a 36.265 . Oggi sono appena 13.000 , perché le religioni nazionaliste subiscono la sorte dei loro governi. La Chiesa ortodossa giapponese si rese affatto indipendente da quella russa; e conta molti membri distinti per pietà e fervore.
RisL. J. Orfand, Historia ecclesiastica de los Sucreos de la Chistiandad del Fapan, Madrid 1633: D. Aduarte, Historia de la Provincia del S. Rosario de la Orden de Predicadores en Philippious, Japan y China, Manila 1640; D. Bartoli, Dell'Historia della Compagnia di Gesú. Il G., seconda parte dell'Asia, Roma 1660; L. Pugès, Histoire de la religion chrétienne au Fapan depuis 1508 jusqu'd 1651, 2 voll., Parigi 1869-70; J. Ferrando y J. Fonseca, Historia de los PP. Dominicos en las Islas Filipinas y en sus Misiones del Fapan, China, Tung-King y Formans, 6 voll., Madrid 1870-72; Fr. Marnas, La "Religion de Jisus" (Isso Yo-Kyō) resuscitée au Fapan dans la seconde moitié du XIX" siècle, 2 voll., Parigi e Lione 1896; G. Schurhammer e I. Vicki, Kpist. s. Fratolici Xaverti, alisque eius scripta, 2 voll. (Monumento Historico Societatis Jesu, 67-68), Roma 1944-45; Fr. Colin, Labor evangelica, ministerios apostolicos de los obreros de la Compañia de Yisus, Nueva ed. a cura del p. Pablo Pastelis, 3 voll., Barcelona 19001902; H. Hasa, Geschichte des Christentums in Fapan, 2 voll.,
Tokio 1902-1904; M. Steischen, Les Daimyō Chrétiens ou un siècle de l'histoire religieuse et politique du Fapan (1529-1650), Hong-Kong 1904; Fr. Sadaba del Carmen, Catálogo de los Religiosos Augustinos Recoletos..., de Filipinas desde el año 1606.... hasta nuestros días, Madrid 1906; O. Cary, A History of Christianity in Fapan, Roman Catholic and Greek Orthodox Missions, Nueva York 1909; L. Delplace, Le catholicisme au Fapan, 2 voll., Bruxelles 1910; L. Pérez, Cartas y relaciones del Fapan, in Archivo Ibero-Americano, 4-19 (1916-23); A. Launay, La Société des Missions Etrangères, 5a ed., Parigi 1919; J. Murdoch, A history of Fapan, 3 voll., Londra 1923; L. Frois, Die Geschichte Fapans (1549-78), trad. red. per G. Schurhammer e E. A. Voretzsch, Lipsia 1926; T. Nagayama, Kirishitan Shiryūshū. Collection of historical materials connected with the Roman Catholic Religion in Fapan, Tokio 1926; J. Witte, Fapan zwischen zwei Kulturen, Lipsia 1928; Th. Ohm, Kulturen, Religionen und Missionen in Fapan, Augusta 1929; M. Anesaki, A concordance to the history of the Kirishitan Missions, Tokio 1930; id., Kirishitan deudō no Kôhai ( La sorte della propagazione del cri-
(fot. Fides)
Giappone - Laboratorio di batteriologia nell'ospedale di Maria S.ma, diretto dalle Francescane missionarie di Maria - Tokyo.
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stianesimo 1), ivi 1930; J. Vernier, La Société de Marie au Japon (1887-1930), ivi 1933; B. de Avila Giron, Relación del Reino del Nippon, ed. a cura di D. Schilling e Fidel de Lelores, in Archivo Ibero-Americano, 33-37 (1933-35); L. Frois, Segunda parte da Historia de Japon... (1378-80), a cura di Joao da Amaral Abranches Pinto e Yoshitomo Okamoto, Tokio 1938; M. Domenzain, El Japon, su evolución, cultura, religiones, Bilbao 1942; P. Humbertclaude, Petit guide culturel à l'usage du missionnaire, Tokio 1948.
Doroteo Schilling
IV. I martiri giapponesi. - La Chiesa del G. è stata una delle più illustri per esempi eroici di cristiana e insuperabile costanza.
Nella prima sanguinosa persecuzione sotto il T'aicosama Hideyoshi 26 missionari e cristiani furono condannati e erocifissi a Nagasaki il 5 febbr. 1597.
Furono: s. Pierbattista, commissario O.F.M., s. Francesco da S. Michele, O. F. M.; s. Francesco Blanco, O.F.M.; s. Goncalvo García, O.F.M.; s. Filippo Las Casas, O.F.M.; s. Martino d'Aguirre, O.F.M.; s. Giovanni Soan de Goto, S.J.; s. Paolo Miki, S.J.; s. Giacomo Kisai, S.J.; s. Paolo Suzuqui, s. Gabriele Duizco, s. Giovanni Quizaya, s. Tommaso Idanqui, s. Francesco Medico, s. Tommaso Cosaqui, s. Giovacchino Saquiye, s. Bonaventura di Meaco, s. Leone Garasuma, s. Mattia di Meaco, s. Antonio di Nagasaki, s. Lodovico Ibarchi, s. Paolo Ibarchi, s. Michele Cosaqui, s. Pietro Suquezico, s. Cosimo Taquiz; s. Francesco Fahelante, tutti terziari francescani, Nel 1627 furono beatificati, nel 1862 canonizzati.
Nel 1614 cominciò la grande persecuzione sotto il Daffusama (Shogun) Yeyasu e i suoi successori Hidetada e Yenaho, nella quale molti missionari e cristiani subirono il martirio. Nonostante l'acerbità dei tormenti, molti missionari e cristiani, nobili e plebei, donne, vergini e fanciulli patirono il martirio. Nel 1867 furono beatificati 205 fra missionari e cristiani, che dal 1617 al 1632 erano stati martirizzati. Essi furono:
Pietro dell'Assunzione, O.F.M.; Giambattista Machado, S.J.; Alfonso Navarrete, O.P.; Ferdinando di S. Giuseppe, O.E.S.A.; Leone Tanaca, catechista; Gaspare Fiaspirò, confratello del S. Rosario; Andrea Gioscinda, confratello del S. Rosario; Giovanni di S. Marta, O.F.M.; Giovanni di S. Domenico, O.P.; Leonardo Chimura, S.J.; Andrea Tocuan; Cosimo Taquea; Giovanni Xoum; Domenico Giorgi; Bartolomeo Xequi; Antonio Chimura; Giovanni Ivanenga; Alessio Nacamura; Leone Nacanisci; Michele Tascita; Mattia Cozaca; Romano Matevoca; Mattia Nacano; Giovanni Motaiana; Tomaso Crotende, del sangue dei re di Firando: tutti ascritti al S. Rosario. Ambrogio Fernandez, S.J.; Mattia d'Arima catechista; Simone Quiota, catechista; Maddalena, moglie del predetto; Tomaso Guengoro; Maria, moglie del predetto; Giacomo, figlio dei predetti, ascritti al S. Rosario; Agostino Ots, S. J.; Luigi Flores, O. P.; Pietro de Zugnica, O.E.S.A.; Giovacchino Firajama; Leone Sucheiemon; Giovanni Foiamon; Michele Diaz; Marco Xineiemon; Tomaso Coianagui; Antonio Giamanda; Giacomo Denaci; Lorenzo Rocuiemon; Paolo Sanciqui; Giovanni Iago; Bartolomeo Mofioie; Giovanni Nangata, ascritti al S. Rosario. Francesco Morales, O. P.; Angelo Orsucci, O. P.; Alfonso de Mena, O. P.; Giuseppe di S. Giacinto, O. P.; Giacinto Orfanel, O. P.; Alessio, O. P.; 'Tomaso del Rosario, O. P.; Domenico del Rosario, O. P.; Riccardo di S. Anna, O. F. M.; Pietro di Avila, O.F.M.; Vincenzo di S. Giuseppe, O.F.M.; Carlo Spinola, S. J.; Sebastiano Chimura, S. J.; Gonzalo Fusai, S. J.; Antonio Chiuni, S. J.; Pietro Sampò, S. J.; Michele Xumpò, S. J.; Giovanni Ciangocù, S. J.; Giovanni Acafosci, S. J.; Luigi Cavara, S. J.; Leone di Satzuma, terziario francescano; Lucia de Freitas, terziario francescano; Antonio Sanga, catechista; Maddalena, sua moglie; Antonio, catechista; Maria, sua moglie; Giovanni, di anni dodici; Pietro, di anni tre, loro figlioli; Paolo Nangasci; Tecla, sua moglie; Pietro, di sette anni, loro figliolo; Paolo Tanaca; Maria, sua moglie; Isabella Fernandez, moglie del martire Domenico Giorgi; Ignazio, di quattro anni, loro figliolo; Apollonia, vedova, e zia del martire Gaspare Cotenda; Domenico Xamada; Chiara, sua moglie; Maria, moglie del martire Andrea Tocuan; Agnese, moglie del martire
Cosimo Taquea; Domenico Nacano, figliolo del martire Mattia Nacano; Bartolomeo Xichiemon; Damiano Iamichi; Michele, di cinque anni, suo figliolo; Tomaso Xiquirò; Rufo Iscimoto; Maria, moglie del martire Giovanni Xoum; Clemente Vom; Antonio, suo figliolo; Domenica Ongata; Caterina, vedova; Marra Tanaura, tutti ascritti al S. Rosario. Gaspare Cotenda, catechista; Francesco, di dodici anni, figliolo del martire Cosimo Taquea; Pietro, di sette anni, figliolo del martire Bartolomeo Xichiemon; Tomaso Zumarraga, O. P.; Mancio di S. Tomaso, O. P.; Domenico, O. P.; Apollinare Franco, O. F. M.; Francesco di S. Bonaventura, O. F. M.; Pietro di S. Chiara, O. F. M.; Camillo Costanzo, S. J.; Luigi Giaciqui; Lucia, sua moglie; Andrea, di otto anni; Francesco, di quattro anni, loro figlioli. Pietro Paolo Navarro, S. J.; Dionisio Fugiscima, S. J.; Pietro Onizuchi, S. J.; Clemente, famigliare del p. Costanzo; Francesco Galvez, O. F. M.; Girolamo de Angelis, S. J.; Simone Jempo, S. J.; Diego Carvalho, S. J.; Michele Carvalho, S. J.; Pietro Vasquez, O. P.; Lodovico Sotelo, O. F. M.; Ludovico Sasando, O. F. M.; Ludovico Baba, O. F. M.; Caio della Corea, catechista; Francesco Pacheco, S. J.; Baldassarre de Torres, S. J.; Giambattista Zola, S. J.; Pietro Rinscei, S. J.; Vincenzo Caum, S. J.; Giovanni Chinsaco, S. J.; Paolo Scinsuche, S. J.; Michele Tozò, S. J.; Gaspare Sadamatzu, S. J.; Mancio Arochi; Mattia Arochi; Pietro Arochi Cabina; Susanna, sua moglie; Giovanni Tanaca; Caterina, sua moglie; Giovanni Naisen; Monica, sua moglie; Luici, di sette anni, loro figliolo, ospiti e famigliari dei pp. Oesuri; Ludovico Bertrando, O. P.; Mancio di S. Croce, O. P.; Pietro di S. Maria, O. P; Francesco Curobioje; Caio Jemon; Maddalena Chiota; Francesca, tutti terziari domenicani; Francesco di S. Maria, O. F. M.; Bartolomeo Laurel, O. F. M.; Antonio di S. Francesco, O. F. M.; Gaspare Voz, terziario francescano; Tomaso Vó, terziario domenicano; Francesco Enfioie; Luca Chiemon; Michele Chizaiemon, Ludovico Matzuo; Martino Gomess; Maria, tutti terziari francescani; Tomaso Tzugi, S. J.; Luigi Maqui; Giovanni, suo figliolo; Antonio di S. Bonaventura, O. F. M.; Domenico di Nagasachi, O. F. M.; Domenica Castellet, O. P.; 'Tomaso di S. Giacinto, O. P.; Antonio di S. Domenico, O. P.; Giovanni Tomachi, Domenico, di sedici anni, Michele di tredici anni, Tomaso di dieci anni, Paolo, di sette anni, suoi figlioli; Giovanni Imamura; Paolo Aibara; Romano; Leone; Giacomo Falascida; Matteo Alvarez; Michele Jamade; Lorenzo, suo figliolo; Ludovico Nissci; Francesco, di cinque anni, Domenico, di due anni, ruoi figlioli; Luisa, tutti famigliari e del Terz'ordine di S. Domenico. Michele Fimonoia; Paolo Fimonoia; Domenico Xobolo, tutti e tre del Terz'ordine di S. Domenico. Michele Nocascima, S. J.; Giovanni Cocumbuco; Mancio; Michele Chinosci; Lorenzo Sciso; Pietro Cufioie; 'Tammasa, tutti e sei del Terz'ordine di S. Agostino. Bartolomeo Gutierrez, O.E.S.A.; Vincenzo Carvathio, O. E. S. A.; Francesco di Gesù, O. E. S. A.; Antonio Iscida, S. J.; Girolamo de Torres, sacerdote secolare; Gabriele della Maddalena, O. F. M.
Bull.: Agostino da Osimo, Storia dei ventitré martiri giapponesi dell'Ordine dei Minori Osservanti dotti Scalzi, Roma 1862; G. Bosco, Istoria della vita e del martirio dei n. giapponesi Paolo Michi, Giovanni Soan de Goto e Giacomo Chisai della Campagnia di Gesù, ivi 1862; id., Relazione delle gloriose morte di ducento e cinque beati martiri nel G., ivi 1867; L. Frois-R. Galdos, Relación del martirio de los 26 cristianos crucificados en Nangasachi el 3 de febrero de 1597, ivi 1932.
Giovanni Rommerskirchen
V. Condizione giuridica della Chiesa. - L'ultima legge prima del secondo conflitto mondiale, che regolava le varie Chiese ed organizzazioni religiose in G., era quella dell'8 apr. 1939, n. 77 (Shukyo Dantai Ha): suo scopo era quello di controllare qualsiasi movimento religioso, assicurando privilegi e benefici (come, p. es., esenzione di imposte) a quelle organizzazioni religiose che avevano chiesto il riconoscimento e quindi si erano poste nei quadri della organizzazione e dipendenza statale. Tale legge
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proibiva soprattutto il controllo e la dipendenza da enti e persone che non risiedessero in G.
Al termine della guerra, tale legge venne subito abrogata dal Gran quartiere generale alleato, in forza del "memorandum "Removal of restrictions of political, civil, and religious liberties, inviato al governo giapponese il 4. art. 1945, e sostituito dal decreto-legge n. 719 del 28 dic. 1945, riguardante l'acquisto della personalità giuridica degli enti religiosi (Shokyo Uenjin Rei). In forza di questo de-creto-legge, perché un ente religioso possa acquistare la personalità giuridica, si richiede che presenti una semplice dichiarazione al ministro della Pubblica
istruzione, mentre
per le singole Chiese, conventi, uffici, è sufficente presentare la dichiarazione alla prefettura locale: tale dichiarazione viene subito registrata e in forza di ciò gli enti, le Chiese e gli uffici acquistano la personalità giuridica. Non vi è bisogno quindi né di una autorizzazione, né di una approvazione, né di una concessione da parte del governo giapponese: inoltre la registrazione non può mai essere rifiutata, in quanto non c'è nessun limite né divieto alla propagazione di dottrine, né alcun
(per cortesia di mens. A. P. Frutas)
Giappone - La tribuna dello Stadio Meiji a Tokyo durante la Messa pontificale, il 12 giugno 1949.
esame può essere fatto sulla organizzazione interna degli enti ed uffici religiosi. Quindi piena libertà di vita e di svolgimento di azione e propaganda. Le persone riconosciute sono esenti da qualsiasi imposta, sia governativa che regionale e comunale. Non vi è alcuna autorità che controlli tali associazioni e tutti gli enti ed uffici religiosi così nati vivono di vita propria dopo l'avvenuta registrazione; tutti sono uguali di fronte allo Stato, con libertà completa. Infatti con il memorandum del Gran quartiere generale alleato del 15 dic. 1945 Abolition of governmental sponsorship, support, perpetuation, control, and dissemination of State Shinto-Nabka Shinto-finia Shinto) sono stati aboliti tutti i privilegi che godeva lo shintoismo, nonché tutti i rapporti che lo legavano in modo di privilegio al governo giapponese. Tale libertà di azione della religione è stata del pari sanzionata dalla nuova Costituzione (pubblicata il 3 nov. 1946 ed entrata in vigore il 3 maggio 1947), dove nel cap. 3 su "I diritti e doveri dei cittadini", all'art. 19 è stato disposto: "Le libertà di idea e di coscienza non possono essere violate ", ed all'art. 20: "La libertà di religione è garantita per tutti i cittadini. Nessuna religione può godere di particolari privilegi concessi dallo Stato, né svolgere attività politica. Nessun cittadino puo essere obbligato a partecipare ad atti religiosi, a cerimonie od a manifestazioni religiose». Lo svolgimento di qualsiasi manifestazione religiosa è garantita dall'art. 21 , che afferura: "Le libertà di associazione, di parola, di stampa e qualsiasi manifestazione di idee sono garantite».
Giulio Dante
VI. Ordinamento scolastico del G. - L'istruzione giapponese attraversò questi periodi: istruzione familiare fino al 1864 , istruzione scolastica di tipo cinese fino al 1872 , istruzione scolastica sotto l'influsso americano, inglese e tedesco negli aa. 1872-90 e istruzione "Meiji" dal 1890 in poi. L'imperatore Meiji indicò nel 1890 una via da seguire nell'educazione del popolo giapponese che si riassume nei punti seguenti : primo compito della scuola è di approfondire il senso familiare in quanto la famiglia con la sue tradizioni è la
base dell'unità del G.; secondo compito della scuola è l'educazione morale dell'individuo che deve essere pronto a qualsiasi sacrificio e privazione se il bene comune lo esige; terzo compito della scuola è l'adattamento continuo delle culture straniere alla mentalità giapponese.
Particolare cura si dà all'educazione del sesso femminile in quanto nella donna è incorporata la continuità della tradizione giapponese. Nelle scuole di tutti i gradi la donna giapponese apprende la cerimonia del dìa, il cucito, la cucina, l'etichetta, la pittura, la musica, la scrittura e la poesia giapponese oltre all'arte di coltivare le piante, la danza e il giuoco "no".
La frequenza scolastica è obbligatoria, gratuita e la educazione divisa secondo i sessi è stata abolita con la legge del 1947, con la quale s'introduce la coeducazione.
Il sistema scolastico comprende i giardini di infanzia per i bambini da tre a sei anni d'età, la scuola elementare inferiore dai 6 ai 12 anni d'età, la scuola elementare superiore dai 12 ai 14 anni d'età. Dalla scuola elementare inferiore si può accedere alla scuola biennale, alla scuola professionale biennale, alla scuola per specialisti di primo grado della durata di due anni e al doposcuola biennale. Dalla scuola elementare superiore si può accedere alla scuola per specialisti di secondo grado e al seminario per la formazione dei maestri delle scuole elementari.
Dalla scuola elementare inferiore si può inoltre accedere alle Kōtōjogakko, scuole femminili superiori di primo grado, alle Chōgakko, scuole superiori maschili di primo grado, e da queste alle Kōtōjogakko, scuole femminili superiori di secondo grado, e alle Kōtōgakko, scuole maschili superiori di secondo grado, dalle quali si può accedere alle università. Ci sono 8 università imperiali a Tokio, Kióto, Osaka, Sendai, Fukuota, Sapporo, Keijō e Taihoku, 2 università statali a Tokio e a Hiroshima, 11 università private, 2 università pubbliche con una facoltà e 13 università private con una sola facoltà.
L'istruzione cattolica viene impartita nelle 235 scuole di estechismo e preghiera, nelle 21 scuole elementari, 26 scuole medie inferiori, 14 scuole medie superiori, 12 scuole professionali e 1 scuola normale. Famosa è l'Università cattolica fondata nel 1913 dai Gesuiti a Tokio sotto il nome Jechi Daigaku.
I missionari cattolici dirigono inoltre 1100 corsi per studenti in lingue straniere e nel commercio.
L'educazione del clero cattolico avviene in 11 seminari minori, in 12 noviziati e in 4 seminari maggiori. Esistono inoltre 6 scuole per catecumeni. - Vedi tavv. XXXIXXXII.
Rm.: Kamao Murakami, Das Japanische Erziehungsresen, Tokio 1943: Ministero della pubblica istruzione, Bollettino di legislazione scolastica comparata, 2 (1942), pp. 48, 51, 10, 189 e 333; L. Magnino, La riforma scolastica e linguistica, ibid., 8 (1950), p. 70 sg.
Stumpf Miroslav
GIAQUINTO (Giacquinto), Corrado. - Pittore, n. a Molfetta nel 1703, m. a Napoli nel 1765. A Napoli, nel 1719, dopo brevissima permanenza presso N. M. Rossi, s'aggrega alla scuola del Solimena. Nel 1722 è a Roma, collaboratore di S. Conca, forse fino al 1731, epoca del primo contratto fatto in nome proprio per gli affreschi di S. Nicola dei Lorenesi.
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(Int. Anderson)
Giaquinto (Giacquinto), Corrado - Orazione di Gesù nell'arto. Dipinto nella Galleria del Prado - Madrid.
Si trattiene a Roma fino al 1752, spiegando opera feconda ad affresco e ad olio; lascia le opere migliori in S. Lorenzo in Damaso (1741-43), in S. Giovanni Calibita (1741-42), in S. Croce in Gerusalemme (1744-46), in S. Nicola dei Lorenesi ( 1746 ; tele ad olio), e a Palazzo Borghese (1747-47); e alterna l'attività romana con frequenti viaggi (Torino 1733 e 1735-39, Macerata, dopo il 1733, Cesena 1750-51) e con l'espletare commissioni da parte di chiese del Lazio e di altre regioni (Rocca di Papa 1739, Napoli 1744-45, Pisa 1751-52). Nel 1753, su invito di Ferdinando VI, si trasferisce a Madrid; vi è creato primo pittore di camera e presidente dell'Accademia di S. Fernando; e, mettendo a profitto le precedenti esperienze, dispiega vasta produzione di alta qualità (Madrid, Prado e Palazzo Reale; Aranjuez, castello). Rientra in patria nel 1762 e si stabilisce a Napoli.
G. fu pittore facile e brioso, che si compiacque di una decorazione brillante, nella quale riuscí a tradurre con gusto rococò quanto aveva assimilato dai grandi frescanti del Seicento, di cui può considerarsi diretto continuatore. Completò infatti gli insegnamenti del Solimena con lo studio di L. Giordano e delle opere romane del Lanfranco, di P. da Cortona e specialmente di G. B. Gaulli. Fu soprattutto un colorista raffinato, che, per dar vita ad un mondo fiabesco di pura fantasia, si serví di una gamma cromatica intensa e delicata insieme, ricchissima di velature e mezzetinte, che per la sua preziosa varietà trova pochi riscontri nella pittura contemporanea. La sua pennellata rapida e nervosa, di schietto carattere napoletano, rende quasi sempre più interessanti i bozzetti di fronte alle opere compiute. In Spagna ed in Italia ebbe largo seguito di scolari ed imitatori.
Bist.: anon., s. v. in Thieme-Becker, XIII, pp. 587-90, con bibl.; V. Moschini, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. de Rinaldía, s. v. in Enc. Ital., XVI (1932), pp. 943-44; M. Loret, I pittori napoletani a Roma nel '700, in Capitolium, 11 (1954), pp. 11-22.
Giaquinto (Giacquinto), Corrado - Orazione di Gesù nell'arto. Dipinto nella Galleria del Prado - Madrid.
Si trattiene a Roma fino al 1752, spiegando opera feconda ad affresco e ad olio; lascia le opere migliori in S. Lorenzo in Damaso (1741-43), in S. Giovanni Calibita (1741-42), in S. Croce in Gerusalemme (1744-46), in S. Nicola dei Lorenesi (1746; tele ad olio), e a Palazzo Borghese (1747-47); e alterna l'attività romana con frequenti viaggi (Torino 1733 e 1735-39, Macerata, dopo il 1733, Cesena 1750-51) e con l'espletare commissioni da parte di chiese del Lazio e di altre regioni (Rocca di Papa 1739, Napoli 1744-45, Pisa 1751-52). Nel 1753, su invito di Ferdinando VI, si trasferisce a Madrid; vi è creato primo pittore di camera e presidente dell'Accademia di S. Fernando; e, mettendo a profitto le precedenti esperienze, dispiega vasta produzione di alta qualità (Madrid, Prado e Palazzo Reale; Aranjuez, castello). Rientra in patria nel 1762 e si stabilisce a Napoli.
G. fu pittore facile e brioso, che si compiacque di una decorazione brillante, nella quale riuscí a tradurre con gusto rococò quanto aveva assimilato dai grandi frescanti del Seicento, di cui può considerarsi diretto continuatore. Completò infatti gli insegnamenti del Solimena con lo studio di L. Giordano e delle opere romane del Lanfranco, di P. da Cortona e specialmente di G. B. Gaulli. Fu soprattutto un colorista raffinato, che, per dar vita ad un mondo fiabesco di pura fantasia, si serví di una gamma cromatica intensa e delicata insieme, ricchissima di velature e mezzetinte, che per la sua preziosa varietà trova pochi riscontri nella pittura contemporanea. La sua pennellata rapida e nervosa, di schietto carattere napoletano, rende quasi sempre più interessanti i bozzetti di fronte alle opere compiute. In Spagna ed in Italia ebbe largo seguito di scolari ed imitatori.
Bist.: anon., s. v. in Thieme-Becker, XIII, pp. 587-90, con bibl.; V. Moschini, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. de Rinaldía, s. v. in Enc. Ital., XVI (1932), pp. 943-44; M. Loret, I pittori napoletani a Roma nel '700, in Capitolium, 11 (1954), pp. 11-22.
Giaquinto (Giacquinto), Corrado - Orazione di Gesù nell'arto. Dipinto nella Galleria del Prado - Madrid.
Si trattiene a Roma fino al 1752, spiegando opera feconda ad affresco e ad olio; lascia le opere migliori in S. Lorenzo in Damaso (1741-43), in S. Giovanni Calibita (1741-42), in S. Croce in Gerusalemme (1744-46), in S. Nicola dei Lorenesi ( 1746 ; tele ad olio), e a Palazzo Borghese (1747-47); e alterna l'attività romana con frequenti viaggi (Torino 1733 e 1735-39, Macerata, dopo il 1733, Cesena 1750-51) e con l'espletare commissioni da parte di chiese del Lazio e di altre regioni (Rocca di Papa 1739, Napoli 1744-45, Pisa 1751-52). Nel 1753, su invito di Ferdinando VI, si trasferisce a Madrid; vi è creato primo pittore di camera e presidente dell'Accademia di S. Fernando; e, mettendo a profitto le precedenti esperienze, dispiega vasta produzione di alta qualità (Madrid, Prado e Palazzo Reale; Aranjuez, castello). Rientra in patria nel 1762 e si stabilisce a Napoli.
G. fu pittore facile e brioso, che si compiacque di una decorazione brillante, nella quale riuscí a tradurre con gusto rococò quanto aveva assimilato dai grandi frescanti del Seicento, di cui può considerarsi diretto continuatore. Completò infatti gli insegnamenti del Solimena con lo studio di L. Giordano e delle opere romane del Lanfranco, di P. da Cortona e specialmente di G. B. Gaulli. Fu soprattutto un colorista raffinato, che, per dar vita ad un mondo fiabesco di pura fantasia, si serví di una gamma cromatica intensa e delicata insieme, ricchissima di velature e mezzetinte, che per la sua preziosa varietà trova pochi riscontri nella pittura contemporanea. La sua pennellata rapida e nervosa, di schietto carattere napoletano, rende quasi sempre più interessanti i bozzetti di fronte alle opere compiute. In Spagna ed in Italia ebbe largo seguito di scolari ed imitatori.
Bist.: anon., s. v. in Thieme-Becker, XIII, pp. 587-90, con bibl.; V. Moschini, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. de Rinaldía, s. v. in Enc. Ital., XVI (1932), pp. 943-44; M. Loret, I pittori napoletani a Roma nel '700, in Capitolium, 11 (1954), pp. 11-22.
Giaquinto (Giacquinto), Corrado - Orazione di Gesù nell'arto. Dipinto nella Galleria del Prado - Madrid.
Giaquinto (Giacquinto), Corrado - Orazione di Gesù nell'arto. Dipinto nella Galleria del Prado - Madrid.
Si trattiene a Roma fino al 1752, spiegando opera feconda ad affresco e ad olio; lascia le opere migliori in S. Lorenzo in Damaso (1741-43), in S. Giovanni Calibita (1741-42), in S. Croce in Gerusalemme (1744-46), in S. Nicola dei Lorenesi ( 1746 ; tele ad olio), e a Palazzo Borghese (1747-47); e alterna l'attività romana con frequenti viaggi (Torino 1733 e 1735-39, Macerata, dopo il 1733, Cesena 1750-51) e con l'espletare commissioni da parte di chiese del Lazio e di altre regioni (Rocca di Papa 1739, Napoli 1744-45, Pisa 1751-52). Nel 1753, su invito di Ferdinando VI, si trasferisce a Madrid; vi è creato primo pittore di camera e presidente dell'Accademia di S. Fernando; e, mettendo a profitto le precedenti esperienze, dispiega vasta produzione di alta qualità (Madrid, Prado e Palazzo Reale; Aranjuez, castello). Rientra in patria nel 1762 e si stabilisce a Napoli.
G. fu pittore facile e brioso, che si compiacque di una decorazione brillante, nella quale riuscí a tradurre con gusto rococò quanto aveva assimilato dai grandi frescanti del Seicento, di cui può considerarsi diretto continuatore. Completò infatti gli insegnamenti del Solimena con lo studio di L. Giordano e delle opere romane del Lanfranco, di P. da Cortona e specialmente di G. B. Gaulli. Fu soprattutto un colorista raffinato, che, per dar vita ad un mondo fiabesco di pura fantasia, si serví di una gamma cromatica intensa e delicata insieme, ricchissima di velature e mezzetinte, che per la sua preziosa varietà trova pochi riscontri nella pittura contemporanea. La sua pennellata rapida e nervosa, di schietto carattere napoletano, rende quasi sempre più interessanti i bozzetti di fronte alle opere compiute. In Spagna ed in Italia ebbe largo seguito di scolari ed imitatori.
Bist.: anon., s. v. in Thieme-Becker, XIII, pp. 587-90, con bibl.; V. Moschini, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. de Rinaldía, s. v. in Enc. Ital., XVI (1932), pp. 943-44; M. Loret, I pittori napoletani a Roma nel '700, in Capitolium, 11 (1954), pp. 11-22.
Giaquinto (Giacquinto), Corrado - Orazione di Gesù nell'arto. Dipinto nella Galleria del Prado - Madrid.
Giancarlo di Cibene. - Colto giudeo dell'Africa settentrionale, autore di un'opera in 5 libri, di cui II Mach., eccettuato l'inizio ( $1,1-2,18$ ), non è che il sunto (cf. II Mach. 2, 23).
È questa l'unica notizia che si ha di G. e della sua voluminosa opera. Essa, come risulta dal nostro libro canonico, partendo dalla rapina tentata da Eliodoro nel tempio ( 175 a. C.), arrivava alla vittoria di Giuda su Nicanore ( 161 a. C.).
Le notizie dettagliate e precise contenute in II Mach. lasciano dedurre che G. (da cui derivano) abbia attinto a testimoni contemporanei degli eventi e abbia scritto poco dopo il 161. Non sembra abbia utilizzato fonti scritte. E senza fondamento l'ipotesi (Schlatter) che anche I Mach. dipenda da G.
Bist.: A. Schlatter, Jaron von Kyrene. Ein Beitrag zu seiner Wiederherstellung, Monaco 1891; E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes. I. 3-4* ed., Lipsia 1901, p. 40; III, $3^{\circ}$ ed., ivi 1898, pp. 358-61; A. Momigliano, Prime linee di storia nella tradizione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
Giaquinto (Giacquinto), Corrado - Corrado - 1751 - 1752 a. C.).
Giaquinto (Giacquinto), Corrado - Corrado - 1752 a. C.),
Giancarlo di Cibene. - Colto giudeo dell'Africa
settentrionale, autore di un'opera in 5 libri, di cui II Mach., eccettuato l'inizio ( $1,1-2,18$ ), non è che il sunto (cf. II Mach. 2, 23).
In g. 23).
E questa l'unica notizia che si ha di G. e della sua voluminosa opera. Essa, come risulta dal nostro libro canonico, partendo dalla rapina tentata da Eliodoro nel tempio ( 175 a. C.), arrivava alla vittoria di Giuda su Nicanore ( 161 a. C.).
Le notizie dettagliate e precise contenute in II Mach. lasciano dedurre che G. (da cui derivano) abbia attinto a testimoni contemporanei degli eventi e abbia scritto poco dopo il 161. Non sembra abbia utilizzato fonti scritte. E senza fondamento l'ipotesi (Schlatter) che anche I Mach. dipenda da G.
Bist.: A. Schlatter, Jaron von Kyrene. Ein Beitrag zu seiner Wiederherstellung, Monaco 1891; E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes. I. 3-4* ed., Lipsia 1901, p. 40; III, $3^{\circ}$ ed., ivi 1898, pp. 358-61; A. Momigliano, Prime linee di storia nella tradizione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
Giaquinto (Giacquinto), Corrado - Corrado - 1751 - 1752 a. C.).
Giaquinto (Giacquinto), Corrado - Corrado - 1752 a. C.),
Giancarlo di Cibene. - Colto giudeo dell'Africa
settentrionale, autore di un'opera in 5 libri, di cui II Mach., eccettuato l'inizio (1, p. 1-2, 18), che il suero (cf. II Mach. 2, 23).
In g. 23).
G. E. Schürer, Jaron von Kyrene. Ein Beitrag zu seiner Wiederherstellung, Monaco 1891; E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes. I. 3-4* ed., Lipsia 1901, p. 40; III, $3^{\circ}$ ed., ivi 1898, pp. 358-61; A. Momigliano, Prime linee di storia nella tradizione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
Giaquinto (Giacquinto), Corrado - Corrado - 1751 - 1752 a. C.).
G. E. Schürer, Jaron von Kyrene. Ein Beitrag zu seiner Wiederherstellung, Monaco 1891; E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes. I. 3-4* ed., Lipsia 1901, p. 40; III, $3^{\circ}$ ed., ivi 1898, pp. 358-61; A. Momigliano, Prime linee di storia nella tradizione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
Giaquinto (Giacquinto), Corrado - Corrado - 1752 a. C.),
Giancarlo di Cibene. - Colto giudeo dell'Africa
settentrionale, autore di un'opera in 5 libri, di cui II Mach., eccettuato l'inizio ( 1,1 -2, 18), che il suero (cf. II Mach. 2, 23).
Giaquinto (Giacquinto), Corrado - Corrado - 1752 a. C.).
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. de Rinaldía, s. v. in Enc. Ital., XVI (1932), pp. 943-44; M. Loret, I pittori napoletani a Roma nel '700, in Capitolium, 11 (1954), pp. 11-22.
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella tradizione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
Giaquinto (Giacquinto), Corrado - Corrado - 1752 a. C.).
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. de Rinaldía, s. v. in Enc. Ital., XVI (1932), pp. 943-44; M. Loret, I pittori napoletani a Roma nel '700, in Capitolium, 11 (1954), pp. 11-22.
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella tradizione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
Giaquinto (Giacquinto), Corrado - Corrado - 1752 a. C.).
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. de Rinaldía, s. v. in Enc. Ital., XVI (1932), pp. 943-44; M. Loret, I pittori napoletani a Roma nel '700, in Capitolium, 11 (1954), pp. 11-22.
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella tradizione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella tradizione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella tradizione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella tradizione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella tradizione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella tradizione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella tradizione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella tradizione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella tradizione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella tradizione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., Parigi 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. artista rappresentativo della pittura barocca tarda a Roma, in L'arto. 27 (1924), pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. tratta to da 1931, pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. tratta to da 1931, pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. tratta to da 1931, pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., 1931, p. 48. Francesco Spadafora
G. E. Schürer, G. tratta to da 1931, pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., 1931, pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, Le jubiléme avant Jôius-Christ, $2^{\circ}$ ed., 1931, pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J.queeze, L. tratta to da 1931, pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J. Lagrange, L. tratta to da 1931, pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J.queeze, L. tratta to da 1931, pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J.queeze, L. tratta to da 1931, pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J.queeze, L. tratta to da 1931, pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J.queeze, L. tratta to da 1931, pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J.queeze, L. tratta to da 1931, pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J.queeze, L. tratta to da 1931, pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J.queeze, L. tratta to da 1931, pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J.queeze, L. tratta to da 1931, pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J.queeze, L. tratta to da 1931, pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J.queeze, L. tratta to da 1931, pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J.queeze, L. tratta to da 1931, pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J.queeze, L. tratta to da 1931, pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione marzabaira, Roma 1930; M.-J.queeze, L. tratta to da 1931, pp. 104-24; A. Momigliano, Prime linee di storia nella stagione
