terminati da una scossa in un certo numero di osservatòri, opportunamente distribuiti intorno all'epicentro, consente oggi di poter dedurre la natura fisica della causa a cui la scossa stessa è dovuta.
Se il primo movimento (onde longitudinali dirette) si verifica, per certe stazioni, nella direzione stazione-
(per cartello di P. Calai)
Sismologia - Principali superfici di discontinuità nell'interno della Terra. Particalarmente notevole quella a 2920 km . di profondità, limitante il nucleo: la penultima, in figura.
ipocentro (dilatazione), per altre nella direzione opposta (compressione) e se questi movimenti si suddividono, in superficie, in modo da distribuirsi in quattro quadranti (caso generale), così da avere nelle due coppie di quadranti opposti movimenti del suolo dello stesso segno (compressioni o dilatazioni), allora il terremoto è dovuto a frattura.
Avviene talvolta che in zone, a forma circolare, intorno all'epicentro il movimento iniziale sia unidirezionale in tutti gli azimut: se tale movimento è di dilatazione, avremo un terremoto di sprofondamento, se invece è di compressione il terremoto è di sollevamento. Nella zona delle Alpi prevalgono i terremoti dovuti a frattura, nell'alto Adriatico i terremoti di sprofondamento, negli Appennini, invece, quelli di sollevamento.
V. I microsismi. - Con il nome di microsismi si suole indicare quel complesso di piccole oscillazioni, aventi generalmente l'aspetto di sinusoidi smorzate, che vengono registrate dagli strumenti sismici, specie durante l'inverno e la primavera. I periodi di tali oscillazioni, per i microsismi propriamente detti, possono variare da qualche decimo di secondo a 12 secondi ca. a seconda della causa agente e della distanza origine. Fra i vari tipi di microsismi i più frequenti e di più notevole ampiezza sono quelli comunque legati ai fenomeni metereologici.
Tabella II.
| Regioni | $d_{2}{ }^{*}$ | Velocità onde longitudinali km./sec. | Velocità onde trasversali km./sec. | $d_{2}{ }^{*}$ | Velocità onde longitudinali km./sec. | Velocità onde trasversali km./sec. |
| :--: | :--: | :--: | :--: | :--: | :--: | :--: |
| Nord-Ovest Europa | 17 | 6,0 | - | - | - | - |
| Württemberg | 20 | 5,6 | 3.3 | 25 | 6,3 | 3.7 |
| Alpi settentrionali e zone circostanti | 35 | 5,6 | - | $20-25$ | $6,5-7,0$ | 3.7 |
| Alpi Carniche | $35-40$ | 5.7 | 3.4 | 15 | 6,6 | 3.7 |
| Jugoslavia | 15 | 5.5 | - | 25 | 6,3 | 3.65 |
| Italia centrale (Appennino) | 25 | 5.3 | 3.0 | 35 | 6,6 | 3.6 |
| Nuova Zelanda | 10 | $5,0-5,55$ | 3.4 | 20 | 6,5 | 3.8 |
| Giappone | 20 | 5,0 | 3.15 | 20 | 6,2 | 3.7 |
| Asia centrale | 35 | 5.5 | 3.20 | 15 | 6,25 | 3.7 |
| California centrale | 10 | 5,6 | 3.3 | 25 | 6,7 | - |
| Sierra Nevada (California) | 20 | 5,6 | 3.3 | 40 | $6-7$ | - |
[^0]
[^0]: * $d_{2}=$ spessore primo strato; $d_{2}=$ spessore secondo strato.
## Page 464
E stato constatato che microsismi, più o meno notevoli, accompagnano i cicloni, nel loro tragitto sull'Atlantico (in generale, sul mare). Mentre la velocità di traslazione dei cicloni è in media di $50-60 \mathrm{~km}$. all'ora, i microsismi possono propagarsi con velocità dell'ordine di $10.500-11.000 \mathrm{~km}$. all'ora; con velocità quindi 200 e più volte maggiore. Ecco una caratteristica particolarmente favorevole, di cui non va sottovalutata l'importanza per la risoluzione del problema relativo alla previsione del tempo.
Pietro Caloi
SISMONDI, Jean-Charles Simonde de. - Storico ed economista, n. a Ginevra il 9 maggio 1773, m. ivi il 25 giugno 1842 . Filosofo nel senso illuministico, ancora, per l'ampiezza dei suoi interessi e per il suo umanitarismo idillico.
Figlio della indipendente Ginevra, "protestante e repubblicano ", seppe però far sue la lingua e la cultura di tre popoli, l'inglese, il francese e l'italiano, divenendo infine quasi toscano di adozione. Occupato dapprima in studi e interessi economici, non fece corsi regolari (si dice student of law in un inedito Abstract of the English Constitution, datato Londra 1793). La bufera rivoluzionaria spinse la sua famiglia prima in Inghilterra, poi in Toscana, a Valchiusa presso Pescia. Ivi iniziò degli studi sulle "costituzioni dei popoli liberi ", fra il 1798 e il 1799, reagendo all'uniformità, al carattere estrinseco delle istituzioni imposte dalla conquista rivoluzionaria, ma accettando il principio della sovranità popolare, e ispirandosi ancora spesso al pensiero di Rousseau. Contrapponendo inoltre le molteplici tradizioni nazionali, le "libertà» indigene e spontanee al despotismo giacobino, cominciò a risolvere in una serie di ricerche storiche il problema dottrinale di una nuova scienza politica: cosi nasce l'Histoire des Républiques italiennes au moyen dge, concepita in contatto con il gruppo di Coppet, che frequentò nei primi anni dell'Ottocento (posta all'Indice con decr. 22 dic. 1817 ).
L'amicizia di M.me de Staël, di B. Constant, ecc., fruttò al S. un più vivo senso del valore delle individualità nazionali, e il contatto con il nascente gusto romantico, tedesco e svizzero, influi sulla sua concezione della storia, piuttosto letteraria che scientifica, moraleggiante sempre, ed in questo ancor stretta agli ideali di Rousseau, di un G. Müller, del pre-romanticismo in genere (E. Fuster). Più nuovo il suo patriottismo, medievale solo nell'apparenza, per il culto del "piccolo Stato" (W. Kaegi) e degli Stati federati, delle città libere che si sviluppano in feconda emulazione civile, come nell'età dei Comuni, in Italia. Perciò fu grande la sua influenza sui primi romantici e patrioti liberali italiani, dal Di Breme agli altri collaboratori del Conciliatore ed ai fiorentini dell'Antologia. Suscitò tuttavia la reazione del Manzoni (Osservazioni sulla morale cattolica), per l'aspetto protestante e sociniano del suo liberalismo; quella del Mazzini, per il carattere aristocratico e legalitario dei suoi ideali politici, che respingeva il più schietto democraticismo e l'empito di ribellione del patriottismo mazziniano.
Nel 1815 il S. si accostò per un momento, come B. Constant, a Napoleone, preferendo una versione liberale del napoleonismo alla restaurazione dei legittimisti. Tornò quindi ad esercitare la funzione di un libero mediatore fra le diverse culture nazionali, approfondendo ulteriormente alcuni problemi economici e sociali, nei Nouveaux principes d'économie politique (Parigi 1819), poi negli Etudes sur les sciences sociales (ivi 1836), che raccolgono anche saggi politici, come quello Des prétentions de la démocratie à la souveraineté, et du suffrage universel, in cui rileva lo "spirito retrogrado delle masse". Importantissima pure la sua polemica contro i seguaci della scuola classica liberista, sviluppata dal 1819, sotto l'impressione del disagio del proletariato industriale inglese, al 1837 (Etudes d'économie politique, 2 voll., Parigi 1837-38).
Brec.: non esiste una raccolta completa degli scritti : Hist. des Républiques italiennes au moyen dge, già cit., è da consultare nella $2^{\text {a }}$ ed. completa, 16 voll., Parigi 1818; per il resto v. J.-R. De Salis, S. (1773-1842). La vie et l'oeuvre d'un cosmopolite philosophe, ivi 1932. Per l'attività critica, C. Pellegrini, Il S.
e la stor. delle letterat. dell'Europa merid., Ginevra 1926: il Pellegrini ha promesso pure una bella introd. all'Epistolario del S., da lui curato, 3 voll., Firenze 1933-36, in cont. Sull'economista, si veda A. Amonn, S. de S. als Nationalidionum, 2 voll., Berna 1945-49; inoltre L. Einaudi, S., economista appassionato, in Riv. di stor. econ., 6 (1941), p. 127 sigg.; E. Passerin, Un inedito saggio sui problemi dell'econom. tarcamo, ecc., in Rots. stor. del Risorg., 38 (1921), pp. 547-65. Per vari aspetti, la raccolta di Studi su G. C. L. S., Renin-Bellinzona 1943. Sul liberalismo del gruppo di Coppet, oltre al De Salis., v. P. Kohler, M.me de Staël et la Suisse, Parigi 1916; C. Pellegrini, Il gruppo di Coppet, ecc., in Ann. Scuola Norm. Pisa, 2 e serie, 3 (1934), pp. 29-74; R. Ramat, S. e il mito di Gincura, Firenze 1936. Ettore Passerin
SISTEMI ECONOMICI. - L'insieme delle attività economiche dei singoli e l'azione dell'autorità politica, la quale tende a coordinare i fini individuali con quelli sociali. In ogni periodo della storia sono sempre coesistiti più a. e. perché residui dei sistemi sorpassati sopravvivono nei nuovi.
1. Economia dei popoli primitivi. - Fino al secolo scorso si ritenne che la caccia, la pastorizia, e l'agricoltura fossero stati per tutti i popoli tre stadi di sviluppo economico succedutisi l'uno all'altro. La scuola etnologica storico-culturale distingue ora quattro forme principali di economia: raccolta, caccia superiore, pastorizia, agricoltura. Questo tre ultime derivano, indipendentemente e con un proprio centro di origine, dalla prima, e dal loro incrocio si ebbero le forme miste.
2. L'economia della raccolta. - Nei gruppi che la praticano gli uomini si procurano i cibi con la caccia e con la pesca; le donne e i fanciulli raccolgono i cibi vegetali, o gli animali poco mobili come i vermi, gli insetti e le loro larve, le chiocciole, ecc. Eccosionalmente l'uomo concorre alla raccolta, quando è necessario un lavoro collettivo e rapido, oppure se si tratta di salire sugli alberi, p. es. per la raccolta del miele, o per usare l'accetta. Per dissotterrare radici e tuberi la donna si serve di bastone da scavo. Per la caccia l'uomo si serve di un'arma: l'arco con la freccia, l'arpione, la corbottana e le trappole; come mezzi ausiliari usa il cane e i veleni. Per la pesca usa l'arma da colpo o l'arma da getto, le reti, le nasse, le trappole (presso gli Americani del nord-ovest), ed anche veleni gettati nelle acque e l'esca avvelenata. La pesca può essere in certi luoghi tanto abbondante da quasi sostituire gli altri mezzi di sussistenza e può avere un posto importante anche nei s. e. diversi dalla raccolta, mentre non è così della caccia. Ogni gruppo di una tribù conosce bene le risorse di caccia e di raccolta del suo territorio nei periodi favorevoli dell'anno, mentre in certi altri periodi s'impongono proibizioni o tabù per la protezione della selvaggina, dei pesci e delle piante. Duro o facile che possa risultare questo genere di vita, i raccoglitori lo amano e non vogliono cambiarlo con nessun altro, benché ne abbiano potuto conoscere i vantaggi, come quando, p. es., gli Andamanesi conobbero nel loro paese l'agricoltura, ad opera dei bianchi.
3. L'economia dei cacciatori superiori. - E chiamata così in contrapposizione a quella dei raccoglitori. Ciò che caratterizza, infatti, questa, è di essere originariamente famigliare, mentre l'altra è tribale e sembra propria dei totemisti. Presso questi si constata di fatti una vasta solidarietà economica, per cui i singoli clan e gruppi si scambiano, più o meno regolarmente, determinati mezzi di sussistenza e gli strumenti di lavoro, come utensili, armi, ecc. Siccome la produzione degli arnesi richiede condizioni favorevoli, come, p. es., un buon materiale greggio, si venne alla specializzazione: un gruppo si trovò in migliori condizioni per forgiare le spade, un altro i pugnali, un altro per produrre articoli di vestiario e di ornamento. E però s'impose una differenziazione artigiana tra clan e clan. Mentre nella economia dei raccoglitori vi era la uguaglianza dei sessi con una conveniente divisione del lavoro, in questa dei cacciatori superiori si è accresciuta l'importanza economica dell'uomo rispetto alla donna, con la conseguenza di uno squilibrio fra i sessi. Il grande sviluppo dell'idea di Stato con tutte le sue divisioni e suddi-
## Page 465
In alto a sinistra: MURO MICENEO (sec. xI-x n. C.) a Rio-Navarro - Ugaro. In alto a destra: BASHLCA DI RUWEHIAH (sec. iv). In basso a sinistra: FACCIATA OVEST DELLA CHIESA DI HIRRET UGEN (sec. viI). In basso a destra: BATTISTERO DELLA CHIESA DI S. PAOLO E MOSÉ. (sec. v) - Dàr Kita.
## Page 466
(fol. Sansaini)
In alto: PONTE SISTO, costruito da Baccio Pontelli sotto Sisto IV e l'ospedale dei mendicanti, fondato da Sisto V nel 1587 e costruito da Domenico Fontana - Roma. In busto: INCORONAZIONE DI SISTO V (1585), nel fondo la nuova Basilica di S. Pietro in costruzione. Affreschi del sSalone Sistino della Biblioteca Vaticana, eseguiti da Giovanni Guerra e Cesare Nebbia (1588-89).
## Page 467
visioni di clan con il loro totem diminui l'importanza della famiglia, ridotta quasi a niente, con molto detrimento della personalità umana. L'economia dei cacciatori superiori sarebbe sorta nel paleolitico superiore, mentre quella dei raccoglitori in quello inferiore, o meglio nel periodo prelitico o slitico, se si può concepire l'uso del legno senza lo sfruttamento della pietra.
3. L'economia agricola. - Essa dà i mezzi di sostentamento con la coltivazione delle piante : è un'attività principalmente femminile; l'uomo però vi concorre con il dissodamento e la preparazione del terreno alla semina, con l'erigere, se necessario, siepi di protezione intorno al campo, aiutando alla raccolta, costruendo magazzini e simili cose, e specialmente occupandosi della difesa contro i nemici o gli animali feroci. La più antica forma di coltivazione è quella fatta con il bastone da scavo. Nelle regioni tropicali ogni tre o quattro mesi si fanno piantagioni di taro e yam, per cui si è sempre provvisti di buffa maturi, essendo l'orto in differenti gradi di maturazione. Vi sono popoli che abbandonano il terreno divenuto sterile, e bruciando la foresta o gli sterpi, preparano la coltivazione in un luogo diverso; altri popoli invece lasciano il terreno in riposo per alcuni anni prima di coltivarlo nuovamente. Alla coltivazione delle piante si aggiunge la piantagione, fatta dagli uomini, degli alberi fruttiferi (mango, dattero, betel, pandanus). Non manca qualche battuta di caccia o pesca fatta dagli uomini, né qualche escursione di raccolta fatta individualmente o in gruppi dalle donne. Per l'irrigazione dei campi si scavano canali, che servono anche al prosciugamento di paludi. Appartiene a questo s. c. l'allevamento del maiale, e del pollame, l'invenzione della ceramica e dei tessuti. L'economia agricola è originariamente famigliare, e siccome ha carattere prevalentemente femminile, sminuendo l'attività economica dell'uomo, ha portato al sistema marriarcale (v. gonsu, marriarcato) e al sorgere, richiedendo stabilità di residenza, del villaggio con le sue case solide e quadrate con tetto a schiena d'asino.
4. L'economia pastorale. - Si ritiene che il passaggio alla coltivazione delle piante e all'allevamento del bestiame sia stata una delle pietre miliari del progresso tecnico del genere umano, compiutosi nel periodo di transizione dal paleolitico inferiore a quello superiore, o nel neolitico secondo altri. La pastorizia richiede al principio l'addomesticamento di animali selvatici e la loro moltiplicazione in stato di prigionia. Oggi i popoli turco-tartari usano la carne, specialmente di cavallo, come loro cibo principale, anzi non hanno altro vocabolo per indicare cibo che "carne". I Mongoli, gli Altaiani e Chirghisi usano principalmente la carne di agnello. Gli allevatori di renne (Coriacchi, Samoiedi, Ostiacchi, Lapponi) non usano la carne di renna, se non quando manca loro la selvaggina e si servono delle renne per i viaggi e per il latte. Come bestie da latte tengono però in cosiderazione primariamente la cavalla, la vacca, la pecora e la capra, secondariamente la renna, la yak, la cammella e l'asina. Il latte è aborrito nell'India non ariana, in Indonesia e nell'Asia orientale. Presso molte altre tribù dell'Africa orientale, dedite alla pastorizia, si nota l'uso di bere il sangue dei bovini e dei giovenchi, aprendo loro una vena e cavando loro uno o due litri di sangue. I popoli pastori mangiano la carne e il latte cotti; del resto tutti i popoli del mondo usano il fuoco o tutti, eccetto gli Andamanesi, i Tasmaniani e i Bocango (Congo), lo sanno produrre. L'allevamento del bestiame è attività spiccatamente maschile : si lascia alle donne la cura dei vasi del latte, la concia delle pelli, la costruzione delle tende, la confezione degli indumenti, la macinazione del grano, la cucina dei cibi, talvolta la preparazione della birra e simili. Siccome i pastori hanno bisogno di buoni pascoli per i loro gruppi, è loro caratteristica il nomadismo e la transumanza.
5. Collaborazione economica. - Dall'unione dell'economia agricola con quella dei cacciatori superiori deriva, come si è già accennato, un intenso scambio di beni, che porta allo sviluppo dell'industria e del commercio, della tecnica e dell'eroi, nonché dei vosti aggregati sociali come è stato constatato, p. es., in Melanesia, Australia, America ed Africa. Cosi presso gli agricoltori africani si
trovano i vasai, i falegnami e i fabbri, che spesso abitano una parte riservata nel villaggio del gruppo a cui sono uniti, e commerciano i loro prodotti al mercato più vicino, barattandoli con i mezzi di sostentamento (miglio, mais, fagioli) che gli altri hanno in sovrappiù; oppure lavorano a richieste. Ogni qual volta i pastori nomadi sono pervenuti a sottomettere questi popoli misti, o gli agricoltori, o i cacciatori superiori, ne sono sorti i grandi imperi arcaici e preparati con il conseguente incremento tecnico dell'agricoltura e dell'artigianato. Gli animali vengono allora impiegati nell'agricoltura con l'aratro, nei trasporti con la trazione dei carri a due o quattro ruote (già nota nel quarto millennio a. C.) mentre in guerra appare l'uso dei carri bellici e della cavalleria. Lo scambio dei beni, che presso i raccoglitori è piuttosto fondato sui contatti tra parenti, porta gradualmente allo sviluppo delle vie e dei mezzi di comunicazione e alla introduzione della moneta primitiva. Questa però viene usata solo per facilitare e misurare il baratto delle merci, ma non a fine di capitalizzazione. Sono rarissimi i casi in cui la moneta primitiva si tramuta in possesso di bestiame, come, p. es., accade in Buin nel Bougainville (arcipelago Salomone).
6. Origini di diversi s. e. - La etnologia ha provato che l'uomo della cultura più primitiva (raccoglitore) non è diverso da tutti gli altri di ogni tempo e di ogni luogo. Gli studiosi della preistoria più autorevoli affermano che anche gli arnesi del primo tempo del pleistocene, attestano la piena razionalità e quindi la spiritualità dell'uomo primordiale.
Gli altri s. e., caccia superiore, pastorizia, agricoltura, provengono indipendentemente dalla raccolta durante il periodo di transizione che va dal paleolitico inferiore a quello superiore.
Lo Hahn seguito da altri ritiene che l'allevamento del bestiame abbia avuto inizio per ragioni magico-religiose nella civiltà agricola presumerica, ove fu poi usato per arare, e donde passò in un secondo tempo agli altri popoli, mentre in Mesopotamia sarebbe nata l'agricoltura. Recentemente il p. Hermanna e il Wolfel, indipendentemente, hanno cercato di dimostrare che la pastorizia incominciò con la pecora e la capra; poi venne addomesticato il bove e con questo l'asino, l'onagro, il cammello; quindi il cavallo e la renna, non dai cacciatori prontosamoiedi e protoaltaici, ma da un popolo cacciatore dell'Asia occidentale tra il Turan e l'Iran. Da qui la pastorizia si irradiò nella Mesopotamia, nell'Asia anteriore e nell'Egitto, poi in Africa e in Europa, quindi nell'India, a Mobenjo Daro, presso i Toda, finalmente nell'Asia centrale e nell'Asia orientale, dove arrivò il bove, ma non il cavallo.
Bim., F. Engels, Der Ursprung der Familie, des Eigentums und des Staates, in. Beschluss on L. H. Morgans Forschung, 167 ed., Stoccarda 1919, p. 2; E. Hahn, Waren die Menschen der Urzeit zur. der Tajgerstufe und der Stufe des Hacherbaues Nomaden, in Ausland, 64 (1891), pp. 481-87; E. Groose, Die Formen der Familie und die Formen der Wirtschaft, Friburgo-Lipsia 1896; F. Consentini, La cociol. geotisque, Parigi 1903, pp. 62-64; W. Schmidt, Totemismus, viehzuchteris. Nomadismus und Mutterrecht, in Anthropos, 10 (1913-16), p. 307 sg.; K. Bucher, Die Entstehung der Volkswirtschaft, 107 ed., Tubinga 1917-18, pp. 574-95; W. Schmidt W. Koppers, Völker und Kulturen. Gesellschaft und Wirtschaft der Völker, Ratisbona 1944, p. 377 sg.; O. Leroy, Essai d'introduct. critique à l'étude de l'écon. primit. Les théories de K. Bucher et l'ethnol. moderne, Parigi 1925, pp. 6, 8, passim; W. Schmidt, Der Ursprung des Gottesides, VI, Munster in V. 1935, p. 4; id., The oldest culture-circles in Asia, in Mon. Serica, I (1935-36), pp. 1-16; R. Thurnwald, Die Wirtschaft der Völker, in Lehrbuch der Völkerkunde, Stoccarda 1939, pp. 307-34; P. Schebesta, Die Bambuti-Pygmaen vom Dari, I, Bruxelles 1941, pp. 283284; T. ivi 1948, pp. 546-47; G. Kraft, Der Urmensch als Schöpfer, Berlino 1942, pp. 200, 302, 303; P. Laviosa-Zambotti, Origini e diffusione della civiltà, Milano 1947, p. 179 sg.; W. Koppers, Der Urmensch und sein Weltbild, Vienna 1949, pp. 20 sg., 35 sg., 77 sg.; W. Schmidt, Das Menschenbild der Urkultur, in Wissenschaft und Weltbild, 1-3 (1949); id., Geist und Ethos des Menschen der Urkultur, ibid.; M. Hermanns, Die Nomaden von Tibet, Vienna 1949, pp. 227 sg., 282 sg.; W. Schmidt, Man. di metodologia etno., trad. it., Milano 1949, pp. 198-201, 286 sg.
Luigi Vannicelli
II. ECONOMIA DEI POPOLI ANTICHI EVOlUTI. Superata la fase dell'economia primitiva, i più impor-
## Page 468
tanti s. e. dell'antichità furono quelli dell'antico Egitto, della Grecia e delle monarchie ellenistiche, dell'antica Roma.
I. Il s. e. dell'antico Egitto. - Si sviluppa nel millennio che comprende le sei dinastie tinite e menfitiche (dal 3200 a. C. al 2275 a. C.). Presupposto religioso di tale sistema fu la considerazione del potere dei faraoni come diretta trasmissione del potere degli dèi. Conseguenza dell'essenza religiosa della monarchia nel campo politico fu l'assolutismo ed in quello economico-amministrativo la tendenza alla centralizzazione e al volontarismo. Tale tendenza fu accentuata dalle condizioni geografiche (v. Egrito) : data la particolare importanza delle inondazioni periodiche del Nilo per l'agricoltura e dato il relativo isolamento del paese, era facilitato l'intervento dello Stato che solo poteva realizzare prima i grandi lavori per regolare le acque, poi le grandi costruzioni religiose e statali che bilanciavano la scarsità di attività commerciale.
I due cardini della struttura produttiva dell'antico Egitto sono : l'agricoltura, esercitata prevalentemente in forma individualistica da piccoli proprietari terrieri che vivono con il prodotto del loro fondo, pagando allo Stato imposte dirette in natura e in giornate di lavoro nei vasti possedimenti del faraone o dei templi; l'attività industriale, esercitata prevalentemente in forma monopolistica dallo Stato. Sono monopolio dello Stato le miniere, le cave, le imprese edilizie per le costruzioni pubbliche (gramidi, templi), le fabbriche, dove sono trasformati in manufatti i prodotti delle terre demaniali e quelli ricavati dalle imposte in natura. Per conto dello Stato lavorano, oltre agli schiavi, limitati ai prigionieri di guerra, liberi lavoratori ingaggiati contrattualmente. L'amministrazione delle attività economiche dello Stato è affidata a funzionari. Gli scambi interni sono limitati ed assumono la forma del baratto; quelli esterni, pure poco intensi, hanno come direttive la Siria e la Palestina e sono monopolio dello Stato. L'alta produttività del lavoro agricolo libero e i forti guadagni monopolistici dello Stato permettono al s. e. di sostenere le grandi spese improduttive delle costruzioni pubbliche, ma l'estendersi aproporzionato di queste spese alla fine incide sulla produttività dell'agricoltura ed è una delle cause di decadenza. Altre cause sono: l'accentramento della ricchezza nelle mani dei funzionari la cui carica, dopo la quarta dinastia, è divenuta ereditaria; la trasformazione dei lavoratori agricoli liberi in coloni legati giuridicamente al suolo; il formarsi di privilegi fiscali a favore delle grandi proprietà. Dopo la sesta dinastia il s. e. egiziano, con un lento processo di involuzione, perde le sue caratteristiche.
2. I s. e. dell'antica Grecia e delle monarchie ellenistiche. - Hanno il loro sviluppo dal sec. vir al in a. C. Le condizioni geografiche della Grecia ([v.] suolo coltivabile limitato con grande sviluppo costiero) e quelle politiche (consolidarsi della città-Stato e tendenza all'espansione colonizzatrice) favoriscono l'agricoltura intensiva (viticoltura, olivicoltura, frutteto); lo scambio di derrate alimentari, fornite dai popoli stranieri e dalle colonie, contro prodotti industriali ottenuti nella città-Stato; la necessità e quindi lo sviluppo dei trasporti marittimi e del commercio. L'ordinamento giuridico e la struttura produttiva furono notevolmente diversi da città a città. La successione ereditaria fu ammessa ovunque, con limitazioni legali tendenti ad eliminare sia la concentrazione che il funzionamento della proprietà, non tanto per motivi economici, quanto per motivi politici e morali. Di verse furono pure le forme di conduzione dell'impresa agricola. L'agricoltura e l'allevamento costituiscono però nel s. e. greco una fonte di ricchezza secondaria. Più sviluppata fu la piccola industria producente per il mercato. La mano d'opera era prevalentemente fornita da schiavi appartenenti al proprietario dell'impresa o a lui affidati. Nelle città democratiche, e soprattutto in Atene, non mancano anche salariati liberi cittadini e stranieri.
La tecnica commerciale dei Greci raggiunse una perfezione che non sarà superata fino all'avvento del sistema capitalistico moderno. Oltre che diffondere la moneta
come intermediario degli scambi, i Greci costituirono fra le varie città-Stato e fra città e colonie veri e propri accordi monetari. Nel periodo dell'apogeo del s. e. greco (v e iv sec. a. C.), essendo divenuta la moneta la principale forma di reddito e di accumulazione, si sentì la necessità di non lasciarla improduttiva e si diffuse il prestito, regolato da precise norme giuridiche ed effettuato da commercianti specializzati.
Con le conquiste di Alessandro Magno il sistema di vita urbano, l'individualismo, lo spirito di iniziativa, la sviluppata tecnica industriale e commerciale dei Greci si innestarono sull'assolutismo orientale, dando vita al caratteristico s. e. delle monarchie ellenistiche. In esso è grandemente diffuso il monopolio di Stato. Allo Stato appartengono direttamente le più grandi proprietà terriere e sulle piccole e medie proprietà cedute ai privati lo Stato si riserva notevoli diritti (servizio militare dei coloni, imposte, carvèe). L'attività industriale altamente specializzata è esercitata in fabbriche prevalentemente statali, con mano d'opera schiava o libera assunta contrattualmente. Sussiste pure l'artigianato organizzato in associazioni di montiere; la sua produzione è però minuziosamente regolata da leggi statali (sono note quelle di 'l'olomeo in Egitto per la produzione dell'olio e della carta), e l'autorizzazione ad esercitare un mestiere è sottoposta al pagamento di un tributo. Il s. e. delle monarchie ellenistiche decade quando, essendo diminuita la produttività per l'accentramento della ricchezza e l'impoverimento delle classi artigiane e dei lavoratori liberi, l'intervento statale si trasforma in fiscalismo indiscriminato e oppressivo.
3. Il s. e. dell'antica Roma. - Ha il suo sviluppo nell'epoca imperiale, da Ottoriano Augusto (63 a. C.) a Costantino ( 337 d. C.). L'unità politica, la numerosa popolazione urbana e la sicurezza dei traflici terrestri e marittimi portano ad un armonioso sviluppo delle tre attività produttive: agricoltura, industria, commercio, favorite dalla struttura amministrativa relativamente decentrata e dal prevalente liberismo. Gli interventi dello Stato nell'economia, limitati al campo fiscale e a quello assistenziale, sono empirici e subordinati a interessi politici. L'ordinamento giuridico, che raggiunge con il Corpus iuris civilis una perfezione sconosciuta alle civiltà precedenti, è imperniato sul riconoscimento e la tutela della proprietà immobiliare e mobiliare (compresi gli schiavi) e dei diritti dell'individuo. L'ager romanus prima e l'ager italicus poi erano suscettibili di proprietà completa o quiritaria ed esenti da imposta. Le terre provinciali, assegnate a coloni o a veterani o lasciate agli antichi proprietari, erano gravate da imposte fondiarie che sanzionavano il teorico diritto di proprietà di Roma. La piccola proprietà contadina a conduzione diretta e produzione destinata al consumo della famiglia colonica, propria dell'età repubblicana, subisce un processo continuo di concentrazione, favorito dall'affluire di capitali, schiavi e bestiame, conseguenza delle conquiste militari. Ne consegue quella separazione fra proprietà e conduzione del fondo e fra produzione e consumo dei prodotti agricoli che caratterizza il s. e. romano e, costituendo l'agricoltura la principale fonte di ricchezza, giustifica presso alcuni autori, nonostante la mancanza di razionalizzazione del sistema a scopo di lucro e il prevalere della politica sull'economia, la denominazione di "capitalismo agrario ". La ristabiliazione di terre ai veterani nel periodo dell'Impero non modifica il sistema, in quanto non crea nuovi poderi contadini ma nuove tenute rurali (latifundia) appartenenti a ricchi possessori urbani, basate sul lavoro schiava e producenti per il mercato. I prodotti agricoli trovano contropartita nei manufatti industriali, il cui scambio, esteso non solo ai prodotti di lusso, ma anche a quelli di prima necessità, è facilitato dalla buona rete stradale, dall'unificato sistema monetario, dalla tutela legislativa dei contratti e dall'esistenza del prestito a interesse.
Il commercio è un importante fonte di ricchezza, ma i suoi guadagni sono prevalentemente investiti in acquisto di terre. L'industria è decentralizzata ed esercitata in forma di piccola impresa artigiana con aiuto di lavoro servile; tecnicamente è poco progredita e non raggiunge il livello dell'industria greca ed ellenistica.
## Page 469
Con la fine delle conquiste militari, la concentrazione della ricchezza terriera, la scarsa produttivita dell'industria, il cui sviluppo si arresta per il restringersi del mercato dovuto alla povertà generale della massa dei consumatori, l'aumento del carico fiscale, a cui non possono far fronte le imposte tradizionali, imprimano al s. e. un moto involutivo. Anche la struttura amministrativa si modifica: lo Stato ricorre alle imposte straordinarie in natura e in lavoro (liturgie), della cui esazione si rendono responsabili, prima collettivamente poi individualmente, i ricchi borghesi cittadini. Sotto Diocleziano e Costantino si intensificano gli interventi statali (calmieri, facilitazioni all'acquisto di strumenti ai piccoli coloni, ecc.) ma la mancanza di sistematicità li rende inefficaci.
III. I s. e. medievali. - Sono l'economia feudale e l'economia cittadina.
1. L'economia feudale (v. feudalesimo). - Va dal sec. IX al sec. XI ed ha come presupposti la formazione della società feudale conservatrice e particolaristica e la continua diminuzione della densità della popolazione. La proprietà immobiliare è concentrata nelle mani dei feudatari, che la coltivano in modo estensivo e senza scopo di lucro. I servi lavorano la terra o per conto del signore o per conto proprio: in questo caso versano al signore un canone ad una parte del raccolto. Altri diritti economico-fiscali del feudatario sono: la riscossione di pedaggi; il diritto alle cosiddette banalità (obbligo del servo di servirsi exclusivamente e a pagamento del forno, del mulino, del frantoio del feudatario), il diritto di succedere al colono senza figli, il diritto esclusivo di caccia e pesca, ecc. Dato che il sistema fiscale è basato esclusivamente sulle imposte in natura e sui servizi, cioè è legato al numero e alla stabilità dei servi del fondo, vengono imposti vari limiti alla mobilità della popolazione (divieto di uscire dal fondo, divieto di contrarre matrimonio con persona estranea al feudo, ecc.). La produzione industriale per il mercato non esiste : i manufatti di primo necessità provengono da artigiani che producono su ordinazione o, in massima parte, sono frutto di lavorazione casalinga. Ne deriva un commercio limitatissimo esercitato da mercanti girovaghi, faticosamente organizzati in periodiche fiere. La circolazione monetaria è scarsissima e non permette il formarsi di una ricchezza mobiliare. Tutta l'economia feudale è una economia anticommerciale, senza rischi e quindi tendenzialmente statica.
2. L'economia cittadina (dal sec. XI al sec. XV). - Si sviluppa con la rinascita della vita urbana e con la formazione del Comune a scrutlura democratica. Una notevole influenza sulla sua formazione è esercitata dalle Crociate (v.), che ruppero la staticità dell'economia feudale, aprendo i mercati del Levante e mobilizando uomini e capitali. La proprietà e lo sfruttamento della terra sono frazionati; la produttivita è notevolmente aumentata dall'ufficire di capitali e dal diffondersi di sistemi razionali di irrigazione e prosciugamento. La politica economica autarchica dei Comuni favorisce il sorgere di nuove industrie; la produzione mantiene il carattere artigiano, ma si forma la nuova categoria dei mercanti-imprenditori, che organizzano l'attività di più artigiani, fornendo capitali e materie prime e assumendo i rischi della produzione per il mercato.
Caratteristica dell'economia cittadina è la formazione delle Arti e Corporazioni (v.). Da associazione professionale libera, con l'iscrizione divenuta obbligatoria la corporazione assume la figura di un monopolio professionale. Gli scambi, sia interregionali che internazionali, sono attivissimi; la circolazione monetaria è abbondante, ma insufficente ai bisogni dello scambio, a cui provvede largamente il credito. In questo periodo, ferma restando la proibizione dell'usura (v.), si riconoscono motivi legittimi per il pagamento di una indennità al prestatore (danno emergente, lucro cessante, rischio, ecc.). L'attività dei banchieri fiorentini e fiamminghi dà luogo ad una tecnica sviluppata del credito. Il sistema fiscale delle città si basa sulle imposte indirette quali entrate ordinarie; sulle imposte dirette, sui prestiti pub-
blici e sulla svalutazione monetaria, quali entrate straordinarie.
IV. I s. e. dell'età moderna e contemporanea. 1. Il s. e. mercantilista (v. mercantilsmo). - Si manifesta in modo più o meno organico in tutti gli Stati europei dal sec. xvı alla fine del xvili, ma raggiunge il suo massimo sviluppo in Francia e in Inghilterra nel sec. xvII. I suoi presupposti sono forniti dalla necessità pratica degli Stati unitari di recente formazione di avere a disposizione entrate costanti, sicure e ingenti per sopperire ai loro bisogni (spese di organizzazione, di amministrazione, militari, ecc.). Il sistema mercantilista dà luogo ad una serie di interventi dello Stato, miranti ad aumentare la ricchezza nazionale, di cui la moneta si considera espressione e misura. Esso si svolge in tre fasi. Nella prima gli interventi si limitano a proibire l'esportazione delle monete. Nella seconda fase gli interventi tendono ad accrescere la quantità di moneta all'interno, attraverso il controllo dei singoli contratti del commercio estero. Nella terza fase, che corrisponde al massimo sviluppo del sistema, lo Stato mira ad influire indirettamente sulla bilancia commerciale, creando nel paese le condizioni favorevoli all'esportazione e sfavorevoli all'importazione dei prodotti finiti (v. mercantilsmo; cnomwell, oliver). Il sistema economico mercantilista favorì il passaggio dall'economia cittadina al capitalismo moderno, da cui differisce per l'accentuato volontarismo, cioè per la fiducia in un benessere economico non spontaneo, realizzabile con il preordinato intervento dell'autorità.
2. Il s. e. capitalista (v. capitalismo). - Presupposto del sistema è il "liberismo" (v.), che la Rivoluzione Americana (1776) e la Rivoluzione Francese (1789) avevano affermato in politica, che la fisiocrazia (v.) prima e la scuola classica (v. sмiтн, adamo) poi avevano affermato in economia, con la fiducia in un ordine economico benefico e spontaneo. Caratteristiche tecniche di questo sono : il rinnovamento della tecnica agraria con l'introduzione della rotazione quadriennale e della concimazione artificiale; il rinnovamento della tecnica industriale con l'introduzione crescente delle macchine; il rinnovamento della tecnica dei trasporti terrestri con la creazione delle linee ferroviarie, e di quelli marittimi con le navi a vapore.
Le conseguenze della mutata situazione ideologica e tecnica sono: la separazione del capitale (v.) dal lavoro per passare nelle mani dell'imprenditore che organizza la produzione, presentandosi sul mercato come venditore del prodotto e come acquirente delle materie prime e del lavoro, considerato una merce; l'impiego di capitali fissi in misura crescente e in proporzione superiore a quella dei capitali circolanti; la divisione e la razionalizzazione del lavoro; la ricerca di un mercato sempre più vasto e le continue trasformazioni della combinazione dei fattori produttivi e delle dimensioni dell'impresa per adeguarli alle variazioni qualitative e quantitative del mercato stesso; l'economia monetaria altamente sviluppata per facilitare la formazione e la distribuzione del risparmio; il prevalere delle imprese collettive su quelle individuali e quindi la separazione della proprietà (azionisti) dalla gestione (amministratori) dell'impresa; la proletarizzazione della classe lavoratrice che, pur essendo necessaria cooperatrice del capitale nella produzione, è antagonista del capitale stesso nella distribuzione del prodotto, e la conseguente lotta di classe. Il s. e. capitalista presenta caratteristiche molto complesse e difficilmente schematizzabili per il dinamismo insito nel sistema stesso. Si pud considerare il suo sviluppo come diviso in tre periodi.
Il primo (nei paesi economicamente più progettiti va dalla fine del sec. xviri alla metà del sec. xix) è il periodo della trasformazione della tecnica agricola e industriale; del predominio dell'iniziativa privata dell'imprenditore-proprietario; del formarsi della coscienza di classe fra i lavoratori abbandonati a se stessi in un mercato del lavoro ad essi sfavorevole per la minore resistenza contrattuale, per la concorrenza della mano d'opera femminile e infantile, per la deficienza di organizzazione e di protezione legale.
## Page 470
Il secondo periodo ( $2^{\circ}$ metà del sec. xix) è caratterizzato dal predominio dell'elemento speculativo-finanziario su quello industriale; dallo sviluppo delle grandi imprese e dalla lotta per la conquista dei mercati internazionali. Le organizzazioni sindacali si rafforzano e il salario viene determinato attraverso la contrattazione collettiva. Lo Stato interviene nei rapporti sociali con le leggi sulla tutela fisica del lavoratore e sulla durata del lavoro. E in questo periodo che appaiono in tutta la loro evidenza le deficienze del sistema: rinnovarsi periodico di depressioni con conseguente disoccupazione di massa e sperequazione nella distribuzione della ricchezza.
Il terzo periodo (dalla fine del sec. xix alla prima guerra mondiale) è caratterizzato dagli accordi fra le grandi imprese per passare dal regime di concorrenza a quello di coalizione (o quasi-monopolio). Le imprese, incapaci di reagire alle variazioni della domanda con corrispondenti variazioni dell'offerta per causa degli elevati costi fissi e della relativa rigidità dei salari, rinunciano in parte alla propria individualità e libertà di iniziativa per accordarsi con altre imprese formando gruppi, cartelli o trust nazionali e internazionali. Le imprese accordate fanno una politica monopolistica dei prezzi. In questo periodo la vasta legislazione sociale e la contrattazione collettiva dei salari fanno assumere ai rapporti fra datori di lavoro e lavoratori un carattere semi-pubblico, senza però attenuarne la separazione e l'antagonismo.
3. Il c. e. collettivista. - E stato attuato in Russia con la Rivoluzione bolscevica (1917). Presupposto filosofico del sistema è il materialismo storico (v.) di C. Marx; presupposto politico la contemporanea realizzazione della dittatura del proletariato, con l'abolizione delle classi sociali, della proprietà e dell'iniziativa privata (v. bolscevismo).
4. Il sistema di economia regolata (o programmatica o parzialmente pianificata). - Si afferma in forma più o meno definita in tutti gli Stati, ad eccezione della U.R.S.S., dalla fine della prima guerra mondiale ad oggi. Esso consiste in un intervento diretto e sempre più esteso dello Stato nella vita economica, per modificare i risultati delle azioni economiche dei singoli e coordinare i fini individuali con i fini sociali. Nell'attuale fase di sviluppo dell'economia regolata i fini sociali, teoricamente indicati nel raggiungimento della giustizia sociale, si concretizzano nella tendenza alla piena occupazione e alla più equa distribuzione della ricchezza. Il sistema di economia riconosce la proprietà e l'iniziativa private, ma le sottomette a limiti giuridici (espropriazione, ammassi, ecc.) ed economici (controllo degli investimenti, nazionalizzazione, controllo degli scambi, ecc.). I presupposti del sistema di economia regolata vanno ricercati: 1) nella nuova struttura del mercato dei prodotti e dei fattori produttivi, che è passato da mercato di concorrenza a mercato di coalizione; a) nell'incapacità del sistema capitalista a superare le sue deficienze : cicli economici e maldistribuzione della ricchezza; 3) nella mutata concezione dei rapporti tra lo Stato e l'economia, con l'inserimento, fra le funzioni essenziali dello Stato, dell'attuazione della giustizia sociale.
Gli interventi statali che realizzano l'economia regolata variano da Stato a Stato, per adeguarsi alle diverse situazioni economiche preesistenti. Essi si possono raggruppare in : interventi di politica monetaria : manovra del saggio di sconto, crediti privilegiati, ecc.; interventi di politica degli scambi internazionali : accordi bilaterali e plurilaterali, controllo dei cambi, dazi protettivi, premi all'esportazione, ecc.; interventi di politica sociale: legislazione e assicurazioni sociali, orientamento e selezione professionale, ecc.; interventi diretti nella produzione: nazionalizzazione di industrie chiavi, lavori pubblici, fissazioni di prezzi superiori (p. es., Agricoltural adjuntament act statunitense del 1931) o inferiori (p. es., i cosiddetti prezzi politici) al prezzo di mercato, ecc.; interventi di politica della congiuntura, miranti a prevenire le espansioni (controllo del credito, limiti dell'autofinanziamento delle imprese, ecc.) o a risollevare le depressioni (lavori pubblici, aumento della circolazione monetaria, ecc.).
Tali interventi presi separatamente sono propri di qualsiasi s. e., ma nell'economia regolata assumono particolare importanza, perché sono preordinati e coordinati fra loro in vista del raggiungimento di un unico fine economico-sociale. L'economia regolata porta profonde modificazioni al sistema fiscale con l'introduzione del bilancio economico dello Stato, cioè del bilancio impostato su criteri non esclusivamente finanziari, e alla struttura amministrativa dello Stato, con la creazione di organi nuovi (Ministeri del bilancio o della produzione, Consigli superiori dell'economia, ecc.) o con l'ampliamento delle funzioni di organi già esistenti. Forme particolari di economia regolata sono : il s. e. corporativo, attuato dal regime fascista in Italia (v. corporazioni), e il s. e. laburista inglese (v. laburismo). L'economia regolata pone il problema dei rapporti fra libertà individuale e autorità dello Stato.
Una volta abbandonato l'autonomismo nei rapporti economici internazionali, proprio del sistema di cambio aureo, sistema inompatibile con il raggiungimento della piena occupazione e della sicurezza sociale e quindi con l'economia regolata, la regolamentazione dei rapporti stessi non è concepibile se non con criteri comuni o organici fra i vari Stati, perciò l'economia regolata pone anche il problema della cooperazione internazionale, di cui sono esempi l'Unione Europea dei Pagamenti (E.P.U.), le Unioni doganali, ecc.
Bibl.: per i s. e. dell'antichità: G. Glotz, Le travail dans la Grèce ancienne, Parigi 1920; J. Toubion, L'écoo. antique, ivi 1927; G. Dybmans, Hist. économ. et soc. de l'unicione Egypte, 3 voll., ivi 1936; M. Rostovzev, Stor. ccon. e sociale dell'Impero rom., trad. it., Firenze 1946. Per i s. e. medievali: A. Diren, Stor. econon. dell'Italia nel mediscco, trad. it., Padova 1937; A. Fanfani, Stor. econ. Dalla crisi dell'Imp. rom. al principio del sec. XVII, Milano 1940. Per i s. e. dell'età moderna e contemporanea: W. Sombart, Il capitalismo moderno, trad. it., Firenze 1923; L. Bracard, C. Landauer, J. Hobson, L. Lorwin, G. Dubbert, U. Spizito, L'econ. programmation, Firence 1933; H. See, Orig. ed evoluz. del capitalismo moderno, Milano 1933; A. Fanfani, Le orig. dello spirito capitalist. in Italia, ivi 1933; J. Strieder, Zur Genesis des modernen Kapitalismus, Monaco 1933; F. Chocca, Caratteri dell'organiza. capitalist., in Studi in onore di R. Dalla Volta, II, Firenze 1936, pp. 377-93; G. Luzzatto, Storia econ. dell'età moderna e contemp., parte $1^{\circ}$ : L'età moderna, $3^{\circ}$ ed., Padova 1930; id., parte $2^{\circ}$. L'età contempor., ivi 1948; F. Vito, L'econ. al servizio dell'uomo, $3^{\circ}$ ed., Milano 1930.
Francesca Duchin
SISTEMI MORALI. - Per s. m., in senso generico, si intende un complesso di principi atti a risolvere il dubbio di coscienza.
Quando nei confronti del bene e del male l'uomo si trova in uno stato di cognizione chiara, evidente e certa, raggiunta o per via di ragione o di Rivelazione, il dovere dell'uomo e il compito dei moralisti sono assai semplici e trovano la loro formulazione nel principio generalissimo: fa' il bene e fuggi il male. Il compito invece diviene più complesso nel caso di ignoranza, di dubbio e di adesione opinativa. Chi ignora, non sa, e neppure si pone la questione della moralità del proprio atto. Chi dubita sa che esiste un problema, ne conosce i termini ma, non avendo motivi per poter giudicare, sospende il proprio giudizio. Chi opina, conosce il problema e i termini del problema, e giudica in un certo senso, pur temendo che il vero possa anche trovarsi dal lato opposto. Perciò ogni dottrina morale deve prendere in considerazione anche le istanze della ignoranza, del dubbio e dell'opinione.
Ora la teologia morale risolve il caso dell'ignoranza con le note distinzioni di ignoranza (uris et facti ecc. (v. iONoranza), senza dar adito a differenze di grande rilievo, almeno allo stato attuale della questione. Anche il dubbio è suscettibile di diverse divisioni e si ha il dubbio iuris et facti, il positivo e il negativo (v. mento).
La probabilità, su cui fa leva chi giudica per una opinione con il timore che sia vera l'opinione opposta, può essere iuris et facti, speculativa o pratica, dubbia e lieve ossia leggera, assoluta o relativa, più o meno o ugualmente probabile che l'opposta e probabilissima (v. PROMANILITÀ). Da un altro punto di vista l'opinione può apparire sicura (tuta), più sicura (tution) e meno sicuro (minus tuta) a seconda del grado con cui mette al riparo
## Page 471
dal peccato e dalla inosservanza formale della legge (v. OPINIONE). Ora i moralisti insegnano che quando l'uomo si trova in stato di dubbio, non gli è permesso agire, e deve fare quanto è in lui per acquistarsi la certezza, almeno pratica, per evitare il pericolo di peccare (v. coscienza). Ove si tratti di un dubbio di fatto che da un lato è insuperabile e dall'altro non è convertibile in dubbio di diritto, quando si è nella necessità di agire, si deve seguire la parte più sicura: pars tutior est sequenda. Nel dubbio di diritto, quando si è solo nel campo dell'opinione e del probabile, siamo nel caso della probabilità : possiamo agire o dobbiamo rimettere l'azione fino a che non si sia raggiunta la certezza che molte volte è irraggiungibile?
Si usa chiamare s. m. i vari tentativi provati dai teologi per risolvere questo caso e per rispondere a questa domanda. In un senso più proprio, dunque, il s. m. è il complesso di principi per mezzo dei quali nel conflitto dell'opinione più mite a favore della libertà con una opinione più rigida a favore della legge, si perviene alla formazione della coscienza praticamente certa, necessaria per poter senza peccato (formale) determinarsi all'azione.
Tale problema non può essere ignorato da nessun corpo di dottrine morali; e tanto meno lo ignorò la teologia cattolica; la quale fino dai suoi inizi, lo risolse in un modo più o meno adcguato, più o meno soddisfacente. Alcuni Padri, specialmente s. Agostino e s. Tommaso, hanno lasciato del problema una soluzione, che alcuni giudicano offuscata da un alito di rigorismo o tuzionismo che sia, mentre ad altri è parsa l'unica soluzione possibile, logica e conforme ad una morale qualificata come morale dell'onestà (v. Tuziobismo). Con il domenicano Bartolomeo Medina (1528-81) la teologia si è orientata verso soluzioni che alcuni dicono sviluppo ed evoluzione dell'antica, mentre per altri sono deviazione e spezzamento di continuità (v. probabilismo). Quindi, dal sec. xvi in poi, intorno al concetto di partito più o meno sicuro, più o meno o egualmente probabile, largo, rigido e rigoroso, si sono venuti schierando vari sistemi che hanno nome di tuzionismo (v.) assoluto e mitigato, lassismo (v.), probabiliorismo (v.), equiprobabilismo (v.), compensazionismo (v.) e probabilismo.
L'esistenza dei sistemi non dispensa alcuno dalla sincera ed ardente ricerca della verità e soprattutto dai grandi accorgimenti della prudenza. D'altra parte la questione non pare ancora chiusa. La teologia morale, c
