CATTEDRA DI SAN PIETRO, PESTA DELLA

CATTEDRA DI SAN PIETRO, PESTA della. Non si tratta della cattedra o sede materiale, ma del magistero di s. Pietro. Qui c. è sinonimo di sedes.
È tipica la sentenza di s. Cipriano, ispirata a s. Paolo (Ephes. 4, 5) : "Deus unus est et Christus unus et una ecclesia et cathedra una super Petrum Domini voce fundata" (Ep., 43, 5); concetto che si ritrova nel carme anonimo Adversus Marcionem (III, 9: PL 2, 1077) : "hac cathedra, Petrus qua sederat ipse...."; chiaramente ancora in Ottato di Milevi: «in urbe Roma Petro primo cathedram episcopalem esse conlatam, in qua sederit omnium apostolorum caput Petrus, unde

et Cephas appelatus est, in qua una cathedra unitas ab omnibus servaretur» (De schismate Donatistarum, II, 2: PL 11, 947) e inoltre: "...cathedram unicam quae est prima de dotibus [Ecclesiae] sedit prior Petrus cui successit Linus" (ibid., II, 3; cosi pure ibid., II, 9).
Dunque la cathedra Petri è la cathedra del primato e dell'unità della dottrina della Chiesa.
Quanto all'istituzione della festa della cathedra Petri (22 febbr.) si ha già nella « Depositio martyrum» (sec. iv) il natale Petri de Cathedra. Tale solennità è spiegata cosi da s. Agostino (m. nel 430): «institutio solemnitatis hodiernae a senioribus nostris cathedra nomen accepit idea quod primus apostolus Petrus hodie episcopatus cathedram suscepisse referatur. Recte sego Ecclesiae natalem sedis illius colunt, quam Apostolus pro Ecclesiarum salutem suscepit" (Serm. 190, 1: PL 39, 2100).
La data del 22 febbr. è dunque quella dell'inizio dell'episcopato romano di S. Pietro. Se ne ha anche una conferma nel catalogo De vigiliis et ieiuniiis di Perpetuo di Tours (460), in cui si legge: Natale s. Petri Episcopatus (Gregorio di Tours, Hist. Franc., X, 31), nel can. 22 del Concilio di Tours del 567 (Hefele-Leclercq, III, I, p. 191) e nel Calendario marmoreo di Napoli (sec. Ix) che, alla data, si suni bene, del 12 febbr. ricorda il : Dies quo electus est s. Petrus Papa.
Nel Martirologio geronimiano si ha invece una seconda solennità della Cathedra Petri al 18 genn. Tale festa è d'origine gallicana, e non sembra anteriore alla metà ca. del sec. VI. Interessante al riguardo la notizia che si legge nel Martirologio di Gellone, citato dal Mabillon (PL 72, 181): XV Kal. Febr. secundum Gallos Cathedra s. Petri apostoli.
Il testo del Geronimiano compilato ad Auxerre dette al 18 genn. il titolo di Cathedra romana e a quella del 22 febbr. il titolo di Cathedra Antiochena; tale distinzione non ha alcun valore sia storico che liturgico.
La introduzione delle solenni stazioni quaresimali e la loro importanza nella liturgia romana dal sec. vi in poi, fecero andare in disuso a Roma la festa del 22 febbr., perché cadeva quasi sempre in Quaresima, tanto che non la si trova nei sacramentari Geliniano antico e Gregoriano. Tale festa continuò tuttavia ad essere celebrata nelle Gallie e nella Spagna, come fanno fede i vari codici del Sacramentario geliniano del sec. VIII, il Lezionario di Silos, e il Sacramentario mazarabico. Dopo il Mille la ricorrenza del 22 febbr. fa nuovamente ritorno anche nei libri liturgici di tipo romano, e non è raro il caso di trovare nei manoscritti o tutte e due ( 18 genn., 22 febbr.) o solo l'una o l'altra. Paolo IV, il 6 genn. 1558, stabilì che ambedue le feste fossero celebrate nella Chiesa universale, con rito doppio (cf. Bullarium Rom., VI, Torino 1860, pp. 531-32). Nelle due ricorrenze i formulari liturgici sono identici, salvo le lezioni del secondo e terzo Notturno.